法律谚语是法治思维的浓缩表述

法律谚语往往隐含着一种原理、一种观念、一种标准、一种方法等。所以,域外许多学者的法学论著中都喜欢引用法谚,他们认为古老的法谚可以提高其论述的可信度。因此,法谚是我们掌握法治思维的一个重要途径,我们可以从以下几个方面来把握法谚所表现的法治思维。

关于立法。一是法律要具有确定性,但也不能过于确定。例如,“法律一旦模糊,人们就会陷入可怕的奴役”,“过于确定就会破坏确定性”,“任何规则都有例外”,“例外自身也是一条规则”。二是法律应该简洁。例如,“简洁乃法律之友”,“法律必须简洁,以便容易掌握”。三是法律必须公开。例如,“法律不经公布就无效力”,“法律应当被一切人所理解”。四是法律不是针对一个人而设计的。例如,“法律不是针对个别人而是针对一般人而设计的”,“立法者不关心稀罕之事”。五是法律关心弱者。例如,“法律帮助无知者”,“法律帮助未成年人”,“法律帮助受骗的人而不帮助行骗的人”。六是法不溯及既往。例如,“新法影响未来而不是过去”,“法律为未来做规定,法官为过去做判决”。

关于执法。一是法律的生命在于实施。例如,“实施乃法律的目的和果实”,“造法易,执法难”,“只有法律得到了执行,才算完成了工作”。二是乱世无法治。例如,“战争一开始,法律就沉默”;“枪炮一响法无声”。三是危急状态下难以顾及法律。例如,“紧急需要高于法律”,“情势所迫,情有可原”,“在紧急需要的情况下,就不考虑法律”。

关于司法。一是法官的品德对司法非常重要。如,“法官不应受诱惑”,“法官的无知是无辜者的不幸”,“如果你要审判,就要了解案情、懂得法律、理解人情世故”,“最好之法官,就是最少依靠自己主观判断之法官”。二是及时审判是法官的职责。例如,“及时做出判决是每一个好法官的职责”,“法律痛恨迟延”。三是法官要回避和自己有利害关系的案件。例如,“在自己的案件中充当法官是非法的”,“法官不得在自己的案件中充当证人”。四是类案类判。例如,“类似的案件类似的处理”,“在相似的案件中,救济手段也应相似”,“对不同的情况,也应适用不同的法律规则”。五是法律文字优于法律解释。例如,“法律文字的意思就是法律的精神所在”,“对法律最好的解释是法律本身”,“文字意义完全简明清楚就无需解释”。六是不能强迫自证其罪。例如,“任何人没有起诉自己的义务”,“任何人不得被迫自证其罪”,“除了在上帝面前,任何人不应自我归罪”。

法谚虽然是掌握法治思维的重要途径,但对其解释和使用则需要十分审慎。因为它高度浓缩,省略了部分条件词语,会派生出不同的理解。有些法谚艰深晦涩,需要我们补充适当的词语,否则无法索解。所以,我们一方面要注意通过法谚掌握法治思维,另一方面又要注意它的局限性。

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5.中国古代文化史三是提出“惟陈言之务去”的创新观念,不袭蹈前人,文从字顺,辞必己出,表达要流丽畅达,合乎语法。 四是创作技巧方面提出“气盛言宜”,注重作家养气功夫,这深受孟子“浩然之气”的影响,强调在创作中形成气势。 柳宗元:大体与韩愈相似,不如韩系统、简明: 一是密切联系现实,“辞令褒贬”“导扬讽喻”。 二是强调https://www.360wenmi.com/f/fileln03k6np.html
6.高二上期末(统考)全国卷考区A.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“气盛言宜”之论,又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“不平则鸣”论。 B.王国维在《人间词话》中,承袭和发展了以往关于意境的论说,并择取西方美学的一些观念加以论释,提出了“境界说”。 C.李健吾采用钟嵘开创的象喻式批评,综合西方“印象批评”和传统“意象点评”的https://zujuan.xkw.com/thematiclist/10pt3709ct10929n299435.html
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8.《中国文学理论批评史(上下)》读书笔记(中国文学理论批评史(上第四,韩愈发展了孟子的文气说,提出“气盛言宜”论,对文学创作中重视表现自己鲜明的个性特征,有很重要的意义。(按:韩愈说的气与言的关系就是仁义道德修养和文章之间的关系,“气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下皆宜”,气是儒家仁义道德修养达到很高水平后在精神气质上的一种体现,是“配义与道”的“浩https://book.douban.com/review/15090461/
9.容齋續筆:五以为多一以为寡将遂挈挈然举而信之乎鼂错说景帝曰髙帝大封同姓齐七十馀城楚四十馀城吴五十馀城分天下半以汉之广三国渠能分其半此错欲削诸侯故盛言其大尔胶西王将与吴反羣臣谏曰诸侯地不能当汉十二为叛逆非计也是时反者即吴楚诸齐此胶西臣欲止王之谋故盛言其小尔二者视苏张之言疑若相似而用心则否听之https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=5637955&remap=gb