是的，当你真正面临亲情与法律这两种选择时，你也会变得犹豫不决。或许，你会坚定地说：我会选择让法律去解决一切。但最后，你真的会这么做吗
人都是有情感的，情渗透在人们的心灵深处，也是人的本能所在，情感的种类繁多，上下级情、手足情、战友情、同事情等等，这些情都可能使有些执法者冲昏头脑，把情放在了“法”的上边。因此说，检察官在人际交往中，不仅仅存在“法”与“情”的统一的一面，而且也存在着“法”与“情”相匹悖的一面。
但是朋友，你有没有想过，如果你包庇一个人，其他人也包庇犯错误的人，会导致恶性循环，这样的社会是不是很可怕呢：盗贼进入居民房中偷窃，警察不闻不问;即使犯罪杀人也不用判死刑;没有严格的法律来规范人民……社会该是多么的恐怖与黑暗啊!因此，尽管亲情极其重要，但我们也要凭着自己的一颗良心，明辨是非，善恶分明，将一切交给法律去解决。
或许，这种方法手段残忍了些，你会说：我怎么可能把自己的亲人好友往监狱中推呢但是，朋友，你换个角度想一想，既然他们做出了一些无法挽回的事情，他们就应该为自己的所作所为付出代价，即使是生命……
这样做，其实是为了他们好，如果不用法律来规范自身行为，而任由他们胡作非为，无法无天，社会岂能容忍法律既可以维护社会的和谐稳定，又可以推动社会的发展，让社会更加纯洁文明，让更多的人遵守法律，敬畏法律。
朋友，在面对情与法的选择时，你的心中是否有了一个明确的答案了呢
不久前，沈阳的潘先生急于看望生病的孩子却遭遇停车场无车位的情况。无奈之下他只得将车停于医院正门路旁，并留下字条请求警察不要贴罚单。其结果温暖人心：潘先生得到的是来自警队的祝福而并非罚单。看到这里，联想起之前发生过的一些事，我认为人情和法则的使用，应当视情况而定。
因此，在为人处世上，认清情与法在不同情况下的优先性就显得极为重要。
一家二十四小时营业书店在夜里不赶走入店的流浪汉、乞丐等，也是情大于法的表现。影响店容是小事，而为漂泊之人提供一个休憩的场所和一个心灵栖息地却是不朽的善举。
不过，当执法比通情更有力量也更能“医除病根”时，我们还需用法制黄蜂的利针蛰醒梦中人。三国战乱，在各势力割据与争夺江山的境况下，每一处山口都是国家要坚守的要地。然而诸葛亮的心腹大将马谡却在此时失掉了对蜀魏皆颇为重要的街亭。孔明为守住得力助手，国家忠臣，大可以推责于“天公不作美”，地无利而人不和，然而他没有。孔明挥泪斩马谡，淋漓的鲜血洒在将士身上，洒在军纪的明文上，浇灭的是高傲自大的狂气，激起的是将士们严于律己的责任心。
包拯执法，铁面无私。他曾说：“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”彭水县的交警王小兵，他的十多位亲戚、二三十位同学、朋友以及上百位同事及其亲友，因为交通违法被他处罚过。这些正是法大于情的彰显。
你的心并不是粗粝的沙石，不是百丈的冰川，也不是柔弱的花朵;而应该是公正的天平，高悬的明镜。我们只有立足当下，审时度势，把握好情与法的关系，让真正守法的人像潘先生们一样时刻感受到法律的温情，让不愿守法破坏法律法规者付出代价。这样，于同一片蓝天之下，在祖国的百花丛中，蜂蝶方能自由飞舞，花香才会四处飘溢。
情与法的议论文800字篇三若以爱为名，我固愿让情被天下，让原本冷漠的药剂师，能动情于海因茨对罹患癌症的妻子的不离不弃，舍弃利润，挽救生命。可事实是，并非是医者都有仁心，在药剂师的心中，“赚钱”两字便高于了一切。
若以义为念，我更想有法网众生，让被迫偷药的海因茨，能坚守住爱情的冲击下心中那道法律的底线，另寻他途，渡过难关。而结果是，固然是善心亦入歧途，因海因茨的执念，法律在此便失去了意义。
大多数时候，我们都希冀着故事能有一个美好的结局。但正如我们不能因为痛恨药剂师的冷漠就无端要他锒铛入狱一样，我们也不能因为同情海因茨的善良就刻意替他隐瞒罪行，甚至用道德与真情为他辩白。诚然，每一条生命都值得尊重，每一次冷漠都令人心痛，每一份真情都让人动容，有时情与法却不能两全。但一个恶人的冷漠，不会让生命的延续从此失却希望的光芒，我们依然可以看到，纽约市长拉古迪亚在旁听一起老妇人为喂养孙子偷面包的庭审时“为冷漠付费”的善良。这又何尝不是一种情与法的平衡法律又何曾铁面无私到不给人留下活路
我们总是习惯于用所谓的道德的崇高和情谊的深重来衡量法律的公正，以为道德所赞赏的，感情所趋向的，便也应是法律网开一面的。于是我们把那些“身负血海深仇，手刃杀父仇人”的无理举动叫做“侠义”，为那些“丈夫刻伪章救妻”、“官员挪公款救猫”的非法行为“正名”为“真爱”。可我们忘了，忘了社会制定法律的初衷正是以一纸契约守护不为人之贵贱变更的公正，让“惩恶扬善”的人心所向成为现实。唯有法律，能以凌驾于道德与感情之上的姿态，冷静地推知事件的前因后果，公正地决断人间的是非善恶。我们正是仰仗法律镇守山河，保民安康，护国无恙。而可笑的是，我们现在却是一面渴望着法律来伸张正义，一面又抨击着法律的不近人情。
事实竟是这样：在道德独大的体系下，我们的爱也鲜明，恨也鲜明，往往置中肯的劝慰于不顾，灭真实的公正于无形。人心易变，由爱入恨可能就只在一瞬间，到那时，我们评判的标准都已更易，是对是错，又该是怎样可笑的结果我们向往的光明，不就在我们过分的呵护下被隔绝了真实的空气，被一点点消耗，直至一片黑暗吗我们希望“好人有好报”的善良本意毋庸置疑，只是在“人间自有真情在”的时候，要想驶生命之舟，入社会之海，还要请法律稳坐船头，才无私心误事之虞。
顾四方，纵有情被天下，以心论，更待法网众生。
亲情，法律，这两个看似毫无交集的名词却因妻子的病危在海因茨心中发生了激烈的碰撞：一边是铁面无私的法律，一边是奄奄一息的妻子;一边是冰冷的规则，一边是鲜活的生命——孰轻孰重，一眼便知。
海因茨的悲剧也是我们社会的悲剧，我们很难想象，在海因茨被捕入狱后，他虚弱病重的妻子该如何生存下去一扇铁窗，关上的不仅仅是外面的世界，可能还是一位年轻女子生命的最后希望乃至生命。当我们的法律造就这样的悲剧时，我们是否应该反省一下自己反省一下我们的社会反省一下造成这种悲剧的一切
在社会法中，法不容情，似乎是一个不容改变的亘古的命题。法律，本就是一套维护社会、保证多数人利益的运行机制，容不得一丝的纵容默许，海因茨固然情有可原，可终是犯下大错，有所处罚似乎无可厚非，警察局的本质就是暴力机关，具有惩处一切犯罪行为的职能，这种处罚在那本冰冷的律条中写得清清楚楚不容辩驳。然而，我们毕竟都是有血有肉的鲜活个体，毕竟，人性不能只靠无情的规则强加束缚，我们的生活不能只靠冰冷的法律条款来运行，否则，只会让人情在挤压下变得扭曲，只会让我们的社会成了雨果笔下那个让冉·阿让因为了挨饿的孩子去偷面包，而被饱食终日的法官判处19年的`苦役的悲惨世界!
当法律存在弊端与缺陷时，就需要靠心来维护。在如今自救能力不足，他救条件又不现实的情况下，很难说不会再出现一个为救妻而偷药的海因茨，不会再出现一个因沉重医药费而私刻公章的廖丹。而这些情况，是社会机制存在缺陷而运转不灵造成的必然后果，那些生命的弱者，他们因生活所迫而无可奈何的孤注一投，不是仅靠严苛的法律就能解决的。诗人辛波斯卡曾经说过：“人的本性是出生的附属品，也是易丢失的贵重品。”很显然，我们目前的法律只能保证你物质所谓的贵重品，而对善良这个如今已经稀有的贵重物品，却无计可施。由此可见，法律并不是万能的，在法律这道主菜旁边，似乎必须有“情”这道副菜来调和。
是时候来面对这种威胁社会情非得已的“不法”了，法律的执行确实不能掺杂一丝个人的感情，但法律的缺陷却需要情来维护。情与法并不是水火不容的反义词，而是相辅相成的互补品，只有这样，才能让更多的海因茨不会陷入情与法的纠结之中，才能让我们的身边少一些让人叹息的悲剧。
“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚如是说。而今，一边是爱子心切而迫不得已将车辆违停的父亲，一边是守护公平、维持正义的法规;一边是温暖的人情，一边是冰冷的制度：是坚持规则进行罚款，还是让温暖蔓延，这，是摆在襄阳交警面前的问题。
襄阳交警“警告一次”的“温情罚单”无疑彰显了执法者的温情，温情的执法也让法律法规有了感人的温度。
“温情执法”之“温情”二字体现在执法者对执法对象的人性关怀上。在德治呼声越来越高的今天，襄阳交警的人性化执法将法治与德治有机地结合在了一起，既用“警告一次”体现了法律的威严，又以不罚款体现了人性关怀的温暖。
违章罚款的终极目的是为了警示违章者，是为了减少乃至杜绝违章行为的发生，从而营造和谐的社会环境。很明显，罚款只是手段，而非目的。从这位司机所留字条的言辞之恳切可以看出，他深知自己行为不当，也实属迫不得已。而襄阳交警的“温情罚单”，无疑会让身处困境中的这位司机感受到寒冬中的温暖。“野蛮执法”一直为社会所诟病，暴力强拆、城管打人、交警以罚代管……此类现象不一而足。执法是具体的管理行为，管理的本质是服务。从这一点来讲，襄阳交警“警告一次”的“温情执法”同样体现了执法的本质要求，体现了对执法对象的尊重，也实现了执法者与执法对象间的真情互动。
相对于冷冰冰的照章办事，相对于简单的“一罚了之”，这样一种带着温度的人性化执法，恐怕有着更为良善的意义。温情执法并不是任性执法、人情执法、施恩执法。真正實现“温情”需要执法者既要有高度的一心为民的意识，又要有高超的执法水平和对法律法规准确的理解和认识。这就需要执法者的内心有一把公平公正的尺子，温情而不滥情。襄阳交警通过车牌号查询到车主姓名，并于医院门诊部确认了孩子就诊的情况后，开具了“警告一次”的“温情罚单”，正是这把兼顾了法律与人性的尺子，这才使法律法规有了感人的温度。
《肖申克的救赎》里有这样一段话：“禁锢你的不是牢狱，而是你心里的道德。”“温情执法”固然不可少，但和谐稳定社会的创建更需要我们每个人知法、懂法、守法，以法律为准绳，以道德为标尺。