由于社会一般被认为是人类所特有的，所以社会和人类社会一般具有相同的含义。在科学研究和科幻小说等等里面，有时亦可作“外星人社会”。狭义的社会，也叫“社群”，可以只指群体人类活动和聚居的范围，例如是村、镇、城市、聚居点等等;广义的社会则可以指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈，例如是英国社会、东方社会、东南亚或西方世界，均可作为社会的广义解释，也可以引申为他们的文化习俗。
一种社会形态,基本特征是奴隶主占有奴隶和生产资料,奴隶没有自由,为奴隶主进行生产劳动。
释义：(语)一种社会形态，以奴隶主占有奴隶和生产资料为基础。奴隶制社会的生产力比原始公社有所提高，为了镇压奴隶的反抗建立了奴隶主专政的国家。
构成：偏正式：奴隶(社会)
奴隶：为奴隶主劳动而没有人身自由的人。常常被奴隶主任意买卖杀害，形同家畜一样的存在。
社会：社会一词并没有太正式明确的定义，一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有其独特的文化和风俗习惯。
奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度。奴隶须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。在一个人类社会中，如果大部分物质生产领域的劳动者是奴隶，那么，这样的社会便被标准化称作：奴隶制社会;简称：奴隶社会。
定义亚里士多德在其所著<政治学>中给奴隶下了一个定义，很精辟，引在下面：
定义
(1)任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人，则自然而为奴隶;
(2)任何人既然成为一笔财产(一件用品)，就应当成为别人的所有物;
(3)这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其所有者可以分离的。
详细解释
2.引申为被奴役被压迫的人。毛泽东<湖南农民运动考察报告>：“无数万成群的奴隶--农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。”
4.奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。”
概述
随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、性奴、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等等。
释义(1)(名)指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。如奴隶社会、封建社会。也叫社会形态。
释义
(2)(名)泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。深入～。(作宾语)
解释汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。
解释
由于社会一般被认为是人类所特有的，所以社会和人类社会一般具有相同的含义。在科学研究和科幻小说等等里面，有时亦可作“外星人社会”。狭义的社会，也叫“社群”，可以只指群体人类活动和聚居的范围，例如是村、镇、城市、聚居点等等;广义的社会则可以指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈，例如是英国社会、东方社会、东南亚或西方世界，均可作为社会的广义解释，也可以引申为他们的文化习俗。以人类社会为研究对象的学科叫做社会学。
起源和用法人类从一万年前就已经学会群体生活，并渐渐形成原始部落;在这个原始部落里，他们因为周遭的环境所影响，会迁居或是定居，并慢慢培养生活方式习惯，而演变成独特的文化。当这个文化变得比邻近的部落较为先进或强大，并互相影响，便形成了文化圈。当这个族体变得壮大或人数众多的时候，他们就会在一个地方定居并把一个聚居点建立起来，变成文明社会和城市文明。
起源和用法
社会的变革美国社会学家伦斯基(GerhardLenski)，根据科技、信息交流和经济几个方面把社会分类为：
社会的变革
1.捕猎社会
2.低级农业社会
3.高级农业社会
4.工业社会
捕猎和采集为主的部落定居下来成为农耕村镇，而村镇又会逐渐发展为城市，城市最终成为城邦，或者国家。这种分类与人类学家MortonH.Fried和综合理论家ElmanService的早期分类相似。而后者又根据社会不平等的变革和国家制度的地位，创建了人类文明通用的社会分类系统。这个分类系统分为以下几个类别：
捕猎采集者的组合，通常人人平等;
部落或种族形式，有一定地位权力的高低分别;
有首领的分级形式;
文明社会，拥有不同级别的政府机关和制度，复杂的组织和级别;
人性社会，建立在人类本身之上的社会，包括信仰。
社会的特征通用的三个社会组成成分：
社会的特征
社交网络
组织的特征模式
成员资格的标准
社交网络社交网络就象人们之间各种关系的地图，其结构要点例如亲近程度、联系频率、关系种类(亲戚、朋友、同事)决定了不同的社交网络。
社会组织人类社会经常根据其主要的谋生手段(生产方式)而组织起来。就如上面“社会的发展变革”中提到的，社会学家将社会区分为捕猎社会、游牧社会、农林或简单农业社会、高级农业社会(也称文明社会)。一些社会学家认为工业社会和后工业社会，应该从传统的农业社会分类中区别开来。
社会组织
通常社会的一个重要作用就是帮助个体度过危机。传统意义上，当一个作为社会成员的个体需要帮助，例如在出生、死亡、生病、天灾时，需要依赖其他成员的某种形式的帮助——象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、或者信仰上的帮助。这种情况可以在所有的社会文明中看到。典型来说，慷慨宽大的个体和团体，即福利社会，由此获得声望。相反的，社会成员也可以避开或者惩罚那些违背了规则的成员。这种互惠和惩罚的机制，在很多不同人类团体中都可以看到，趋向于成为一种制度或习俗.。
很多社会会要求一些个体或者团体去实施帮助和互相帮助。一些社会会给某些做出贡献的个体或者团体授予一定的地位。这种认同是给与个体或者团体以名字、头衔、着装，甚至金钱的奖励。在很多社会，男性尤其倾向这种行为和由此带来的奖励，甚至不惜牺牲自己的生命。
但是那些奴隶主是怎么样对待这些可怜的奴隶的呢听到这些你一定会想到惨无人道来形容了，这些贵族们活着的时候喜欢吸食奴隶的膏血，死的时候用大量的奴隶用来一起陪葬，也就是死了都不会放过这些可怜的人，想把人间的压迫和剥削也一起带入墓里，这时多么可恨又多么的残忍呢，少的时候是几个人，多的时候是几百个人。每到祭祀的时候都会杀掉一批奴隶来祭祀，这也就是当时的人际祭。成汤求雨的时候就利用女奴来祭祀，就是把女奴用大火活活的烧死来求雨，还有祭神的时候就把女奴沉淀在水里。
当然在如此压迫的生活环境中，哪个人能受得了，过得如牛如马，他们也是有血有肉有智慧的人。当然也会选择反抗，但是他们反抗的方式也就是怠堡和逃亡的方式，那些奴隶主又如何能放弃这些财产呢，当然无规矩不成方圆，为此这些主们也会采取措施，于是他们设立了监狱，有了监狱也当然避免不了制定刑罚，说起这些刑罚听得也是头皮发麻，比如：砍头，剖腹，割鼻和刖足，刖足是刑罚中最常用的，就是用铜锯把脚踝骨割断，用来提示可怜的人，以此来威胁他们，防止他们逃跑。当时的奴隶活着真是生不如死，想要逃脱都是一件非常困难的事。一辈子难改变自己的一生。
一种社会形态，以奴隶主占有奴隶和生产资料为基础。奴隶制社会的生产力比原始公社有所提高，为了镇压奴隶的反抗建立了奴隶主专政的国家。