1.《法学评论》李冠煜:再论集合法益的判断标准【摘要】我国刑法学界对如何确定集合法益的保护限度,进而将其与其他法益、非法益客体进行区分,存在很大分歧。集合法益理论是法教义学和法逻辑学(特别是集合概念)、政治哲学(关键是社群主义)、法社会学(尤其是社会系统论)共同形塑的产物。因此,有必要从跨部https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2OTk3MzI3NA==&mid=2247529999&idx=1&sn=5641c8251c7280b2d16f1016612b5171&chksm=eb81421f9932218a90af6c7bc06b8eb00e3d537b66f0e313cffc9f5efc9c53ecb5b3081ceffa&scene=27

2.建构自主中国法学知识体系中的中华文明法治蕴含中华文明重视道德与律法并行,与现代法治立足道德推进法律实施的主张相同。在现代法治发展过程中,长期存在主张法律和道德不可分割的自然法学派与主张法律和道德分离的实证法学派的对立。而社会发展愈来愈证明,法律与道德的分离,只会导致法治实施的苍白和枯竭。现代法治面临的很多问题,不能不转向道德寻求支撑和滋养。中华文https://www.chinacourt.org/article/detail/2024/12/id/8265096.shtml

3.法律框架内推动社会正义实现之道法律资讯法律是社会正义的保障,通过规定权利与义务,调整社会关系,维护社会秩序,社会正义则要求在社会生活中实现公平、公正,保障每个人的合法权益,理解法律与社会正义之间的内在联系,是我们在法律框架内推动社会正义的前提。 倡导公正立法 1、完善法律法规体系:建立健全法律法规体系,确保各个领域都有法可依,为社会正义提供制度保障https://kanfawang.com/post/21222.html

4.卓越法律论坛“当法社会学面对法律的规范性问题”学术讲座举办其中实证法学与社会法学的争议焦点就集中于“事实与规范是对立关系及其相互联结的路径”。 对于相关争议,杨帆教授从“事实与规范二元对立关系的起源与突破”“以经验研究处理规范问题的进路”“‘社会理论法学’的规范性立场”三个方面对争议问题进行了回应。他指出:其一,西方语言“能指”与“所指”的分离使西方在法律https://www.shupl.edu.cn/flxy/2023/0426/c427a120927/page.htm

5.自然法学与法的神圣化和世俗化大咖说法所谓神圣化指的是历史上人们给法律披上一层神秘的面纱,给它穿上圣装,把它打扮成上帝和正义的化身。法的神圣化的过程亦即把法律与上帝相提并论,使法律成为一种至高无上的无所不医的灵丹妙药的过程。法的神圣化体现在文本的圣化和解释者的圣化上。犹太教对法的圣化应该有首义之功。那著名的西奈山上上帝授法http://www.mzyfz.com/html/1335/2019-05-21/content-1394462.html

6.龙泉林某某案辩护词(法理篇)"从中不难看出,对于耕地保护尚且没有禁止农村筑路的特殊要求,而按照我国法律规定,耕地保护程度要高于林地,故在本案中,穿过部分林地开通姚坑村唯一与外界相通的生产、生活用的乡间机耕小路(农村道路)应该更不受到法律限制。 (四)根据《中华人民共和国森林法实施条例》第十八条规定,显然,林樟旺等人为姚坑村修筑直接为http://www.jingdinglaw.com/case_show_32_57.html

7.人格权法律行为的功能类型及生效自然人人格权、法人人格权是被《民法总则》所承认的人格权基本分类,而“一般规定”并未建立法人人格权的基本规定,形成明确的二元对立结构。这将不利于对法人人格权适用更严格的法定原则,压缩可能的法人人格权类型,从而引发法人人格权类型泛滥。其次,基本关系不顺畅。在当代市场经济环境下,财产权和人格权并非总是泾渭http://www.110.com/ziliao/article-976997.html

8.从公平责任的变化看中国法律的现代性特点文章学生非常同意黄老师的观点,虽然公平原则在侵权法草案中没有规定,但在以后的司法实践中还将出现一些既不能适用过错也不能适用无过错的案件,公平原则与侵权法中规定的原则一起为解决侵权行为问题发挥巨大作用。这种超越非此即彼的二元对立,即超越西方形式主义与实用道德主义二元对立的观点正是中国法律的现代性特征,联想https://www.lishiyushehui.cn/article/item/287

9.他在Saussure的二元对立理论基础上提出转喻和隐喻二元对立著名语言学家、诗学家、布拉格学派的代表人物Roman Jakobson,Jakobson 创造性地发展了Saussure 的二元对立的语言学理论,并充分肯定二元对立原则能表达以任何其他方式处理的关系,使整个结构框架及描述简化,所以是一种特别可取的方法。他在Saussure的二元对立理论基础上提出转喻和 隐喻二元对立分析法,。Jakobson 认为,隐喻和http://eyu.zaixian-fanyi.com/fan_yi_7793373

10.“学术对谈”:反思与展望(中)其实中国的媒体法已经有了,甚至可以说相当完备了,它的主要功能就是保证把媒体、特别是新闻媒体置于党和国家机关的隶属之下。而党和国家机关与媒体之间的关系,是上级对下级、领导对被领导的关系,是以内部纪律来规范的。说要保障媒体的权利,非但媒体有甚么权利在法律上至今悬而未决(媒体不是宪法上的自由主体),而且http://www.mediaresearch.cn/sy_50320/xjjd/djxzzf/201009/t20100912_1967785.shtml

11.教会法的产生及影响1、宪法方面,教会法对近代宪法的影响主要表现在它所确立的权力结构和教会法学家的法律理念方面。在中世纪的西欧,教权与王权相互重叠,冲突,构成教权和王权的二元对立结构,有时被称之为“二权分立”,它构成了近代宪法制度的最重要的历史来源。 2、教会法关于婚姻家庭关系方面的法律原则和制度,长期制约着西方国家婚姻家https://bjgy.bjcourt.gov.cn/article/detail/2010/08/id/877699.shtml

12.法理学(第四版)完整课件.pptx;二、西文中的“法”、“法律”及相关概念客观法与主观法:欧陆各国“法”的词源所包含的两种含义自然法与实在法:西方法律文化特有的二元对立结构; ;正义女神忒弥斯; ;; ; ; ; ;十届全国人大五次会议表决通过物权法; ; ;法的强制性不同于其他社会规范; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;https://max.book118.com/html/2022/0326/5204103331004203.shtm