导演:丹尼尔·米纳汉编剧:罗恩·内斯万尼尔主演:马特·波莫/乔纳森·贝利/威尔·伯瑞/诺亚·J·里基茨/安迪·米尔恩类型:爱情/同性制片国家/地区:美国语言:英语首播:2023-10-27(美国)集数:8单集片长:60分钟
爱与苦难的交织
作者：特洛伊
爱看电视的业余影迷
豆瓣@dasisttroy
友情提示：本篇评述包含严重剧透。
剧集《同路人》，改编自托马斯·马伦的同名小说，于今年十月底在Showtime开播。剧集开始于一场1986年的派对。在派对上我们得知，男主角霍克获得了外派至意大利的机会，将携带全家人前往意大利，因此特意在前往意大利前与家人朋友举办欢送排队。但好景不长，霍克的好友马库斯到达派对之后告诉了他一则关于蒂姆的消息并交给他一件物品。此时，镜头切换至1952年的一场政治选举派对上。在这个政治选举派对上我们得知，马库斯口中的蒂姆便是另一位男主角，他与霍克相遇于这场派对，并从此保持联系，成为了同事、伙伴、朋友，当然，还成为了爱人。
霍克与蒂姆之间的关系，或者说，爱情，无疑是这部剧集描述的核心。他们的爱被许多元素包裹：权力、政治、施虐受虐、性、信仰、谎言、苦难。在这些元素当中，权力关系与施虐受虐以及因权力关系延展的性便是最抓人眼球的元素。在剧集开头，霍克是一名获得政府表彰的二战老兵——因为在二战中服兵役并在战争中为国家做出贡献，他在华盛顿的政府部门中拥有一份稳定的工作。而刚从大学毕业的蒂姆，则是初来乍到的新人——他是一名虔诚的天主教教徒，内心拥有一腔热血，来到华盛顿希望能够加入政治事业，为国家做出贡献。政界中的老兵与初来乍到的新人则构造了他们权力关系中的第一个不平衡。这样的不平衡，换而言之，也就是社会地位的不平衡为这段关系增添了“利用/被利用”的二元性。当然，这样的“利用/被利用”在关系的延展上则逐渐变为一种权力置换：霍克能带给蒂姆什么？以及蒂姆能够给霍克带来什么？而该问题的答案则在第一集中得到了完全的诠释：性。当现实世界中的权力不平衡被平移至性爱领域时，这样的不平衡则转换为一种施虐/受虐——一种侍奉/被侍奉的性爱关系。
在蒂姆与霍克的关系中，作为现实世界的“弱者”——蒂姆在性中则成为了受虐、侍奉的一方；现实世界中的“强者”霍克则成为了性爱里的施虐方/被侍奉对象。因此，双方在性中权力关系显而易见：（在第一集中）蒂姆被亲切地称呼为“我的乖仔”，狂乱地为霍克舔脚，奉献自己的身体；霍克无尽地享受对于蒂姆施虐所带来的性快感，并通过在性中控制他的行为，扩大自己对于权力的感受。当然，疼痛或暴力从来不是施虐受虐的目的（萨德和巴特耶在他们的作品中分别有描述），快感与权力才是：好比霍克与蒂姆之间的施虐受虐，他们在施虐与受虐的过程当中激发平日里受政治集权压迫的欲望，以此来获得日常中被麻痹的快感，并从这种快感当中，增强自己在控制、力量、权力以及地位的感受力。
《同路人》剧照
那么如果因自身社会身份所携带的不平衡构建了蒂姆与霍克关系的第一个不平衡，来自于外部的政治集权压迫与公共社会对于同性恋群体的控制则构成他们关系的第二个平衡，而这第二个不平衡并非仅仅存在于蒂姆与霍克之间，它同样广泛地存在于同性恋群体之中，简而言之，是同性恋群体与公共社会之间的不平衡。正如剧集描述：上世纪50年代的美国处于与前苏联的冷战之中，因冷战而起的白色政治环境则将“共产党员”视为首要敌人；而在50年代的华盛顿，当地政府监视、清除的敌人除了共产党员之外便是同性恋者。
在特殊年代，同性恋不再是一种不正常的性取向，而是一种阻碍，甚至是一种对公共空间与政治环境的侮辱，或是福柯所说的：“过去鸡奸者只是个别的异端，而现在同性恋则成了一个种类”。在这样的政治性恐慌之中，蒂姆与霍克的关系与政治集权的不平衡转变为一种反抗、一种无畏、一种如履薄冰；也是在这样的反抗与无畏中，蒂姆与霍克体会到彼此对于彼此的珍贵（虽然在50年代的剧情里，霍克是看似拥有绝对选择权的那一位：蒂姆什么时候离开他家，蒂姆什么时候到达他家，蒂姆什么时候与他见面，等等），从他们的躲藏、规避、以及时时刻刻的伪装之中体会到这份爱的不可能性。而当我们将自己脱离出剧集本身，回顾历史，我们会发现蒂姆与霍克不过只是同性恋群体历史中的冰山一角，他们的故事只是一个缩影，也同时是一个警示：在爱和性被贴上“不可能”标签时，同性恋群体是如何一次再一次在黑暗、伤痛、绝望、压迫中反抗、重构希望、并无畏地爱。
他们关系之间最后一个不平衡则来自于蒂姆与上帝的关系，而这个不平衡也是贯穿整部剧集的核心。如前文所述，蒂姆是一个虔诚的天主教教徒，在他眼中，爱对于他而言是神圣的、遥远的、触不可及的、几乎不可得的。在认识霍克、爱上霍克并与霍克发生性关系后，蒂姆前往教堂忏悔自己的罪过：他虔诚地向牧师讲述自己的行为，不停地向牧师询问，恳求牧师能够原谅他；但同时他也满心疑惑，诚心地向牧师提出自己的问题：“我不知道为什么爱是一种罪过”。
至此，蒂姆对于爱的构想脱离了来自上帝、来自信仰和来自宗教的枷锁，在死亡面前，他认识到他的爱从始至终是“倾尽所有”的，而也只有“倾尽所有”实现的爱——他与霍克之间的充满苦难的爱——才是超越信仰、超越上帝、超越死亡的爱。这样的爱抛弃外部，回到人的本体，追寻自我信仰的同时拆毁自我，并在自我的废墟上重构自我的系统；这也是蒂姆伟大的原因之一：拆毁并重构，而也只有在拆毁并重构的过程中，同性恋群体才能找到属于自己的真相和自我。当然，这样的爱也是他们爱的本质：充满勇气，倾其所有，奉献一切——也正如齐泽克所言：当你爱一个人时，等于把毁灭自我的权力交给了他/她。
蒂姆与霍克的爱是错综复杂的。在观看途中，霍克的角色时常会被贴上“渣男”的标签。但如果我们要以“渣男”来判断一个人在情感关系中的行为，那么最基本的则是背叛，且这种背叛通常建立于允诺之上。而在剧集中，霍克被贴上“渣男”的标签或许是因为他始终无法对蒂姆实现自己的承诺，无法对蒂姆做到完全的照顾与关爱，也无法彻底对蒂姆表达自己的爱——在圣诞前夜，霍克虽然用心地为蒂姆准备了礼物，而随礼物而来的则是他在工作上对蒂姆的需求。就此，似乎霍克对蒂姆的爱始终围绕着利益、性、控制和快感，而不像蒂姆，肆无忌惮地在马路上对霍克大喊道：“我们从来没在餐厅里吃过饭！男人们也会在餐厅里吃饭啊”，或在餐厅里大唱情歌:“perhaps,perhaps,perhaps”。而当我们对霍克贴上“渣男”标签时，或许我们忽视了构造这“渣男”行为背后的权力机器：异性恋正统主义。
异性恋正统主义是美国学者贝兰特于上世纪90年代提出的概念。异性恋正统主义的定义在于：相比于“异性恋”或“异性恋主义”，异性恋正统主义强调的是将存在于异性恋之间的情感选择（异性作为情感客体）、生育价值（繁衍即未来）、道德判断与身份政治定义为一种社会常态，或一种社会准则，以此来规训人们在日常生活中的行为和选择。因此，正是在这异性恋正统主义背后，霍克被迫伪装直男，在测谎试验前撒谎，举报另一名同性恋员工，同时运用钱或权力关系为自己的同事洗清罪名；也正是在这异性恋正统主义背后，马库斯选择通过写作（种族歧视是他的主要选题不过作为同性恋的他，其写作的政治性始终被保留）表达他的观点，弗兰基通过变装表达自己的态度与身份，露西忍让与霍克形同虚设的婚姻，露西的弟弟莱奥纳多被送进精神病院接受电击治疗试图成为“正常人”；也正是在这异性恋正统主义背后，霍克在蒂姆死后，才在他的旗帜前告诉他的女儿：“他不是我的朋友，他是我爱的男人”。
诚然，剧集中的所有角色分别承受着不同程度的苦难——焦虑、担忧、询问、拷打、欺骗、死亡——这一苦难的体现反映了异性恋正统主义是如何无情地、盲目地对同性恋群体（以及同性恋群体的家人与妻子）进行规训和管理，他们在被压迫的同时承担着无限度的苦难，而只有在狭小、有限、危险的隐蔽空间（地下酒吧、公共厕所、公共桑拿）里，他们才有机会释放天性、暂获欢愉。因此，正如前文所述，同性恋群体的苦难是他们的真相是因为1/这是他们被压迫的记录，2/也是他们寻求欢愉的证明；也只有这样难以启齿的苦难中，他们——正如蒂姆和霍克——找到了自己的生活方式，即一种如临深渊，以快感为导向，以疼痛为信仰，视当下为未来的生活方式。
塞林格曾写道：“我觉得爱是想触碰又收回手”。爱情是具象的，是由无数动作、言语、行为形成的：一句“我爱你”，或者一个吻都是爱的证明，不过没有爱情，这些动作，这些言语也能实现；在另一程度上，真正的爱情是勇敢又胆小的、伟大又脆弱的、互惠又自私的：我爱你，的确，但我害怕你不会爱上真正的我，因此我需要躲藏，我需要逃避，也因此，我想要触碰，却把手收回。蒂姆与霍克的爱情正是如此：他们双方彼此伤害、彼此逃避、彼此告诉对方“我需要忘记你”的同时却一次次用双眼看着对方，对着对方说：“HiSkippy”，而他们的每一次“Hi”都凝结着彼此在三十年之间的疼痛、思念、感伤与难忘，也正是在每一次“Hi”中，在蒂姆与霍克的双眼里我们体会到爱的复杂与伟大：爱让我们感受疼痛，也让我们成长，就如巴特曾说：“我知道我所不知道的事了”。