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2023.02.15山东
老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之；天下万物生于有，有生于无；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
孔子曰：一阴一阳之谓道；阴阳合德。
依据老子、孔子的哲理思想，在哲学范畴，我可以给出最为普遍性道之德的定义：
道之性中“有与无”共同存在，而且是“有”中的阴阳双方产生“无”，则“无以势之行”之形式，推动“有”中的阴阳双方之“和”之目的，称之为道之德。
注：老子称谓的“有”与“无”是一对最为普遍性共同存在的哲理名词，而且最为普遍性的哲理概念的名词，具有极高的抽象性。老子称谓的“有”与“无”不是科学范畴中“有”和“无”是一对相对性的反义名词。
公元前6世纪，中国古哲人老子、孔子称谓的“道德”，其哲理本义是解释宇宙世界“第一推动者”的行为原则（或宇宙万物生化的行为原则）。也就是说，中国古哲人老子、孔子解释“道德”的本义，就是对人类哲学“第一哲学命题”解释，而且“第一哲学命题”是统摄人类一切学术的基本问题。
尤其是，中国古哲人老子发现了宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性”与阴阳行为原则之德的“规定性”，而且“能动性”与“规定性”是相互依存共同存在推动着“无限无体的第一推动者”生化“有限有体的宇宙万物”。所以，老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
特别指出：中国古哲人老子、孔子称谓的道之德，不是西方哲学中的“Morality”。Morality一词起源于拉丁语的'Mores'，意为风俗和习惯，其概念充其量可以认为是狭义的，只是针对人道的伦理行为原则（或人的伦理道德）而言的。人道伦理在不同的历史时期、不同的种族习俗、宗教、意识形态具有不同的伦理行为标准。因此，Morality（Moral）在哲理概念上就不具有普遍性。西方哲学是无法解释回答什么是道德普遍原则。究其原因，是西方哲学舍去了“上帝”（宇宙本体）与“上帝的行为原则”（宇宙本体的行为原则）的追问和解答。正因为，西方哲学舍去了“上帝”与“上帝的行为原则”的追问与解答，使得西方哲学家的理论观点、结论都不具有终极的性质，只具有相对性。