说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语;可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟(含堂兄弟)只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建平(今辽宁)一路向北逃荒，最终在黑龙江北林(今绥化)四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林(爷爷辈分中最小的)已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表中国那段历史，但却是当时中国境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀;我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难;虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎!文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
“弟子规圣人训”弟子就是学生，规就规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范。
《弟子规》的每一部分都教给了我一个道理，入则孝告诉了我要孝顺，出则弟告诉了我要奉事兄长，谨告诉要谨慎做事。在今后的学习与生活中，我必须要严格遵守《弟子规》中的知识，《弟子规》必须会让我比以前更加好。《弟子规》适合所有学校与各种年龄的人诵读他能够帮忙人们建立明确的价值观念。养成敦厚善良的心性。同是对家庭的和谐，社会风气的净化，也必然有莫大的助益。
《第子规》对我十分有益，在学习与生活中我也必须回按照《第子规》。
女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个“家”后，正如书中所说：“她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树;凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。”她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱!
而作者开始塑造的男主人公——聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之一，与女主人公成鲜明的对比。可是当他与卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深处的那个纯真的天使出来了，就这样纯真，善良与一般的思想进行了激烈的斗争。前者胜利了，对卡秋莎所做的事，他有浓厚的犯罪感，为了卡秋莎的案子，他四处奔波，不辞辛苦。为的就是赎罪。对此，我震撼了，在那样的社会下，精神的复活是需要多大的勇气与毅力啊!人没有彻彻底底的，人的转变就在一念之间，要么是万丈深渊，要么是人生路的充实。他做到了，源于他心中本有的淳朴，善良。在他解决土地问题上，为赎罪所做的一切及他与政治犯交流的过程中，体现了他对沙皇专制制度的不满。
看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具;而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫——南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被捕做牢后还患上了肺痨病。在生命即将结束，他不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为!试问：在当时又有几人能做到
勇于向这种制度挑战是胜利的!在这种制度下，精神复活了也是胜利的;在这种制度下，彼此发自内心的爱是难能可贵的，是“复活”的前提!只有爱才能感动人的心田，才能呼唤出
埋藏在心底的那份纯真与善良!
一口气读完东野圭吾的《解忧杂货店》。
人生两难的决定，总被爱成全。
故事中，无论是〈回答在牛奶箱里〉徘徊在奥运(梦想)与绝症男友(爱情)之间的月兔，还是〈深夜的口琴声〉挣扎在成为职业歌手(理想)与继承鱼店家业(责任)的克郎，抑或是决定是否抛弃(不信任)父母的浩介，都曾有过难以抉择的时刻。于是，他们不约而同选择向解忧杂货店求助。前两者在小偷三人组简单粗暴的回复下歪打正着!歪打正着的不是结果，而是他们在现实打压下因懦弱想逃避的心。
认真对待，是彼此的救赎。
浪矢爷爷说：不管是骚扰还是恶作剧，写这些信给浪矢杂货店的人，和普通咨询者在本质上是一样。他们都是内心破了个洞，重要的东西正从那个洞流失。人的心声是绝对不能无视的。
《解忧杂货店》解的是别人的忧，却在无形中填补了我们内心的破洞，并用最巧妙的方式告诉我们：微小却长存的善意，才是解忧的不二之法。
善良地对待身边的人，世界上的温情就会多一点，原本会变质的事，会变坏的人，可能就在别人一个善意的举动，一次耐心的倾听后，就此改变了呢!
中国的农村是中国社会的底色。因为在改革开放之前，中国人大多数都是农民，都生活在农村。在改革开放后，很多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才。但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响。以至于在中国目前的社会中，我们依然能看到很多中国农村社会的影子。
首先，从大的尺度看，农村社会是一个熟人的社会，在这个社会中，人口的流动性非常有限，因为人们都被绑在不可流动的土地之上。人们过着自给自足的生活。在这个社会中，人们相互熟悉，相互制约。所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记。在礼治中，人们遵循这一些约定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可。农民们坚定地甚至有些死板地固守着一些传统。
李开复是一个从入世的眼光看来非常成功的人，但是在这本书中他提出的对成功的定义却是比较出世的：做最好的自己，beyourpersonalbest。
“自己”，“personal”。那么成功究竟是不是一件私人的事情
我很庆幸我的父母并没有这种强烈的操纵欲。我偶尔发雄心大志地说我要怎样将来让你们怎样时，我爸爸总会说，算了吧，我们又不指望靠你，我们过自己的生活。这会让我顿时泄气，但是想想还是有好处的：我不必考虑他们的意见便可做出任何决定，只要我觉得是对的。这样我选择了一个城市，一所大学，进校后选择转到一个专业，选择一些事情让自己忙碌……往往是我做出决定后给他们汇报一声，非常自由。但是我还是有潜在的压力、潜在的价值导向——我所做的一切，都是希望能成为一个大众意义上的成功的人，这是我对我的父母负有的责任。方向和路线是我可以自由选择的，但结果是固定的，奔向这个结果的有无数人，可能很多人是被指引着跑、被推着跑，有的人可以比较自由一点地跑。那么中国式的做最后的自己就是说，你可以选择如何做，但是结果必须是大众意义上的成功——有名有利/有利无名/有名无利。以上三者的价值依次递减。
那么按照我们对西方文化的推测，他们的beyourpersonalbest就是我的成功不关别人任何事，自己觉得信心十足便可。推测的依据是美国总统杜鲁门的母亲说：“我还有一个儿子，正在地里挖土豆，我也很为他自豪。”这样的主观让中国人觉得简直要乱套，有人说，照这么说，又何必称best，做百分之八十的好是不是就不可以我认为这样问题不好说，西方文化我们没有办法深刻理解，别人也许就是更自信、更喜欢best这个说法。
下面的问题是，李开复想表达的到底是哪种想法
在“成功同心圆”中，处于核心地位的是价值观。对于价值观，开复老师只是强调了诚信的重要性，并没有提到具体的成功的定义。不过从书中的makeadifference、“世界因我更美好”看来，开复老师内心向往的还是对社会做出贡献、干出一番影响世界的大事业，这恐怕是beyourpersonalbest不能涵盖的吧。李开复真的认为他的园丁、他的母亲或者杜鲁门总统挖土豆的兄弟makeadifference了吗真的认为他们成功吗或者只是为自己的“多元化成功”勉强找一个例子
我推测的结果是，开复老师所想表达的还是中国式的做最好的自己，你有权选择、有权决定，youcanfollowyourheart，但是最终目标还是大众意义上的成功。一个出世的宣言还是回到了入世的目的。
当然我并不是以此反驳李开复，只是觉得无奈——我们最终还是得靠社会和大众的反映衡量自己做得到底好不好。不过这种观点也更能让中国的学生接受，要是真说挖土豆特棒，大多数人恐怕还是持怀疑的态度。
在这个寒假，我读了三本书，其中我最喜欢时代广场的蟋蟀。
这个故事讲述的是：一个蟋蟀因一时贪吃，被火车带到了纽约最繁华的地方时代广场的地铁站，垃圾变成了它的临时的窝。这时一个爱他的小主人--马利欧收留了他。它还和老鼠嗒克、猫咪亨利建立了纯洁深厚的情感，又一次他们三个在举行宴会的时候嗒克把火柴碰掉了，着火了，让马利欧一家很生气，谁知道蟋蟀有转危为安的本领，唱出了马利欧妈妈喜欢听得意大利民谣，让他们一家变得很高兴。这时一位音乐老师听见了蟋蟀的歌声比歌唱家还好听，就让蟋蟀登上了报纸，有很多人来听，马利欧一家的的生意顿时变得很好，但是蟋蟀不高兴了，想回到它的大草原，在嗒克、亨利的帮助下蟋蟀成功的登上了回家的火车。
这本书中，我最喜欢蟋蟀柴斯特，它向往自由，珍惜友谊，并且敢于承担，不推卸责任，这些都值得我们大家学习。
在这本书里写了友爱，让我想起一句古话：友谊是最可贵的!
我上个一个星期刚看完《时代文化广场的蟋蟀》这本书。
其中，我最喜欢的是那小蟋蟀，他叫柴斯特，我很欣赏它的品德。
有一次，柴斯特把报刊亭弄着火了，它的朋友让它赶紧跑，免得被那家人打，可是它却要我们自己企业承担社会后果。
当我读到这里时，我不禁想起自己。今天就来!今天下午，我弄脏了妈妈最喜欢的衣服，洗不掉。妈妈问是谁干的我不仅不承认我做了，而且我说是我妹妹。我想我应该向切斯特学习并承担后果。
我还有个问题，为什么chester不想出名，即使他已经出名了最后，我明白了chestercricket不喜欢的唯一原因，就是他对自己的生活不满意。他想做他喜欢做的事!
是的，我们必须做你想做的事，甚至成为明星，你不喜欢什么每天都有人应该高兴，还是在世界有什么用别人的生活
在美国纽约市时代广场地铁车站的一个废弃的排水管出口上，有一只小老鼠，它的名字叫塔克。塔克每个星期六晚上，它都会看到一个叫玛利欧的小男孩帮他爸爸照顾这个报摊。今天，玛利欧捉到了一只小小的昆虫，它有六条腿，头上有两条长长的触须，还有一对看起来像是翅膀的东西折起来弓在背上，它全身沾满了灰尘，不过用纸巾擦后，外壳上多了一层光泽。它的名字叫柴斯特。它是一只热爱音乐的蟋蟀。
后来，柴斯特在人情冷漠的美国纽约，幸运的遇到了聪明又略带市绘的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫，还遇到了爱它的主人——男孩玛利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚的友情，帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家!然而，功成名就的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活起来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。
《时代广场的蟋蟀》这本书是美国著名的儿童作家——乔治.塞尔登写的。主要讲述了蟋蟀“柴斯特”无意中到了纽约的时代广场地铁站，交到了老鼠“塔克”和猫“亨利”二位朋友，柴斯特的演唱使大家都很喜欢它，但它最后还是回到了老家。下面我就来摘抄一小段亨利说过的话：“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事，如果成名只会让它感到不快乐的话，那成名又有什么意义呢”是啊，如果你没有了自由，受着他人的约束，即使成名了，又有什么意义呢
这本书深深地告诉了我们一个道理：人没有了自由，就算出了名，也不会快乐，所以，还是让我们快乐、自由地健康成长吧!我推荐大家都来看一看《时代广场的蟋蟀》这本书。