中华文明上下五千年，经过几千年的岁月更迭和历史洗礼，我们的传统文化历久弥新。传统文化中的家规家训、民谚俗语和礼仪常识是我们代代传承的人生智慧和处世之道，是传统文化中最贴近生活，也往往最容易被我们忽视的部分。
团结出版社“老话说得好”系列，继《老话说得好：青少年不可不知的家规家训》和《老话说得好：不可不知的民谚俗语》之后，《老话说得好：不可不知的礼仪常识》也与大家见面了。
不可不知的礼仪常识
老话说得好
青少年不可不知的家规家训
不可不知的民谚俗语
《左传》中说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣也。”不学礼，无以立。让我们跟随《老话说得好：不可不知的礼仪常识》一起，回溯中华传统文化中礼仪的发展脉络，感受随着时代发展，我们依然要学习礼仪的重要意义。
礼，中国传统文化的核心
礼仪是人类文明进步的重要标志，人类是从野兽群体中分离出来的一个讲文明、懂礼仪的特殊群体。《礼记·冠义》中说:“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》中说:“人有礼则安，无礼则危。”唐初经学家孔颖达说:“人能有礼，然后可异于禽兽也。”礼仪也是人类在与自然相处，与不同人群、不同个人的相处过程中，不断寻找，不断磨合，不断完善的理想的行为规范。
礼，堪称中国传统文化的核心，儒家认为礼就是天道在人类社会的运用，《左传》中说：“大礼，天之经也，地之义也，民之行也。”古代的礼就是先人圣贤们按照自然规律制定出来的规范。
古代礼的范围非常广泛。《资治通鉴》中说：“礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！”
从广义上讲，礼仪作用于国家政治时，所形成的礼就是国家的典章制度、法律法规。《左传》中说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣也。”运用于家族，礼就是族规家训。《礼记·曲礼》中说:“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子、兄弟，非礼不定。”
从狭义上讲，礼在社会交往中用于协调人与人之间的关系，如君王与臣子的关系、上级与下属的关系、父亲和儿子的关系、哥哥与弟弟的关系等。当礼仪广泛运用于人际关系时，逐渐变成了交往规范。在古代，如何尊老，如何交际，如何迎送，如何宴饮，等等，都有礼的规定。行为合于礼，是有教养的表现，反之，则不能登大雅之堂。
礼很早就产生了。夏朝、殷朝、周朝三代时，礼仪就出现了，中间不断传承变革，到周公时代的周礼，已经比较完善。当时，礼已经成为政治教化制度，称为“礼治”。礼治是治理社会的一种很特殊的方法。西周中叶以后，礼崩乐坏。至春秋战国，“礼治”走向解体。孔子
一生遵从周礼，倡导周礼，期望把礼文化发扬光大。
在古代，社会矛盾的解决主要靠礼，而不是法。因为仅仅依靠法，而缺少礼仪的教化，会导致孔子所说的“民免而无耻”的状态。孔子说:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，孔子认为，国家设置了各种各样的政令条款，以此来引导人们，约束人们，违背了就给人们以刑罚的处罚，结果呢人们因为惧怕惩罚，就不敢去做坏事了，但是他们没有羞耻心，甚至做了坏事还想方设法地躲避法律的制裁，并认为这是自己聪明智慧的表现。不以为耻，反以为荣。只有用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓才不仅会有羞耻之心，而且会有顺服之心。
《老子》中说:“法令滋彰，盗贼多有”，就是说，法律条款一天比一天多了、具体了、严密了，但是因为人的良心泯灭了，欲望增多了，虽然知道有法律管辖，但人们还是明知故犯。因为控制不了自己的欲望，为了满足自己的欲望，就敢铤而走险。所以法律条款越来越多，但是违法乱纪的人、钻法律空子的人也越来越多。
过去这种儒家重礼轻法的思想，对后世的影响很大，现在看来，虽然有一定的道理，但是容易陷入“人情大于法”的旋涡，人情凌驾于法律之上，就会出现更多违反政策、违反纪律的事情，也违反了有法必依、违法必究、执法必严的社会主义法制原则。中国是“礼仪之邦”，讲究礼仪是应该的，但绝不能因此“重礼轻法”“礼主刑辅”。古代的“礼主刑辅”的观念必须转变，转到现代社会提倡的社会主义法制观念上来。
为什么在中国古代社会要实行礼呢因为中国文化与西方文化不同，中国没有本土宗教，没有上帝信仰。人该如何管理自己的精神生活呢依靠的是善良的本质，也就是道德来约束自己。道德像空气，看不见摸不着，但又确实存在。它怎么对人生、社会发生作用呢？古人把它转换成一套可以操作的行为规范。“礼者，理也”，按照这套行为规范去做，道德就可以通过礼来实现了。西汉时期，扬雄在《法言·问道》中说：“人而无礼，焉以为德”，如果人没有礼，就谈不上道德修养。在人际交往中，讲道德就必须讲礼仪，而讲礼仪又反过来有助于讲道德。只讲道德，不讲礼仪是嘴上文明；只讲礼仪，不讲道德是形式主义。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两种不同的概念。简单来说，“礼”指的是制度和规则;“仪”是依据“礼”的内容形成的程序。古代的礼仪主要包含以下几层意思：首先，礼仪是一种行为准则或规范。其次，礼仪是人们约定俗成、共同认可的。最后，礼仪可以有效地展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力。
提到古代的礼仪，也有人会认为是封建、复古，这主要是因为，在我国长达两千多年的封建社会里，不同朝代的礼仪文化一直为统治阶级所利用，礼仪也是维护封建社会等级秩序的工具。封建时代礼仪的主要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。可以说，古代礼仪在某种程度上妨碍了人类个性的自由发展，阻挠了人类平等的交往。直观地说，古代礼仪强调等级，现代礼仪注重平等；古代礼仪与法相结合现代礼仪乃自我约束；古代礼仪功能较多，现代礼仪重在交际。
白岩松说过:“不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。”
相信随着时代的不断进步，人类的礼仪规范必将更加文明、优雅、实用。
拓展阅读
《老话说得好：
不可不知的礼仪常识》
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内容简介：这是一本传统文化读本，从尊老敬长礼仪常识、日常生活礼仪常识、迎宾待客礼仪常识、民间节日礼仪常识、交际往来礼仪常识、仪表修养礼仪常识等方面，较为系统地阐述了我国传统文化中礼仪文化的基本常识。
本书在编写体例上，从古代典籍中精挑细选与礼仪有关的老话儿，传统文化的味道浓郁；每个条目配以精美图片，使读者获得美好阅读体验的同时，潜移默化中吸收中华传统礼仪文化的精髓。
本书作者基于多年中华传统礼仪文化的研究，用通俗的语言对传统礼仪做常识性的展示，以期为普及礼仪文化，传承礼仪文化尽一己之力，也使得该书具有重要的文化传承意义。
青少年不可不知的家规家训》
内容简介：这是一本传统文化教育读本。本书以青少年优秀品德的养成为出发点，从修身、齐家、处世、立志、劝学、勤俭……等方面，系统地梳理了古代家训经典句、段，并理论与实际相结合，阐述了如何做品德美的人、做有道德的人、做诚实守礼的人，等等。书中还引用了大量名人故事，从中引出道理或升华出观点，引导青少年循着古今思想家们对品德养成的深邃见解，去探求增加自身素养的途径和方法，从而让广大青少年了解中国传统文化的基础上，学有所依，学有所用。
作者简介：呼志强，河北省大名县人，资深图书策划人、撰稿人。已出版《国学其实很有趣儿》《中华民俗文化大观》系列（合著）、《20位民国文化大师的阅世心得》《中国人应该知道的民谚俗语》《世界建筑文化》等十多部作品。
不可不知的民谚俗语》
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