送礼的学问：“喜不送伞，寿不送烟，丧不后补。”老话说，“喜不送伞，寿不送烟，丧不后补”，是种什么讲究？
中国是礼仪之邦，人与人的交往中，都讲究个“礼尚往来”。礼尚往来本义指的就是人际交往中礼节上“投桃报李”式的相互往来。
礼尚往来一词，最早出自于西汉·戴圣的《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”看来，这样的相互馈赠之风，古已有之。
所以，有人就讲，农耕时代的中国，是个人情社会。人与人的情感连结纽带之一，就在这你来我往的礼物交换中。
确实，在经济不发达的旧时代，人情礼节的费用往往占了整个家庭开支的相当大一部分。因为这种礼俗有着非常悠久的历史，所以，也催生了许多礼数与禁忌，如果不懂规矩，有时往往花了钱还会落埋怨、得罪人，出力不讨好。
以前的乡村并不富裕，这些礼节性的交往，是少有送现金的，多以实物为礼，不同的场合与事由，是得要送生相应的礼品为贺的。比如，以前的农村就有这样一句俗话，叫“喜不送伞，寿不送烟，丧不后补”，讲的就是喜、寿、丧的送礼禁忌。
“谐音禁忌”在春节期间尤为人所看重，新春之际，家家都想讨个好彩头的，所以，“猪舌”不能叫“猪舌头”，而得叫“猪赚头”，因为“舌”与折本之折音同之故。因为怕小孩子记不住说错了话，家里的墙壁上都会贴上“童言无忌”、“百无禁忌”之类的杂联，以求“免祸”。
“伞”字与“散”谐音，新婚大喜之时，人们都期望能携手一生、白头到老，“伞来伞去”的多不吉利啊。就亦如生活中的小夫妻不能“分梨而食”一样，怕的是一个“离”字。早时的新婚贺礼，最常用的物品多为生活用具，比如脸盆、衣架、茶盘、布料、相册、匾额等等。
“寿不送烟”的“烟”与咽气之“咽”音近，老人过寿时，最忌讳与死有关的词汇了。古人都有“五福”之期，所以会祈求“五福临门”。所谓五福，据《尚书·洪苑》所载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
用现代汉语来表达，五福的含意就是“长寿”、“富贵”、“康宁”、“好德”及“善终”。其中，寿福摆在第一位。古时的寿，100岁为上寿，80岁为中寿，60岁为下寿。
南方的一些地主有旧俗，男届三十岁诞日，应做生（庆祝生日）。这就是俚语所说的“三十不做，四十不发”。已婚男子三十岁生日时，媳妇的娘家人为女婿送生日礼物。四十不做的原因是因为“四十”的谐音在南方某些地方为“死日”。
一般情况下，五十岁开始，凡岁数逢十的生日，才称做寿。六十岁、七十岁、八十岁以上老人的寿辰，称“做大寿”。有的地方有“做九不做十”的习惯，即六十大寿在五十九岁做，是为避“十全为满，满则招损”之讳。
因为家庭条件所限，老人们的寿诞之日，多是家人们一起度过的，很少惊动亲友。所以，只有逢六十或七十这样的特殊日子，才会张罗着给老人做寿，会邀请亲朋来家热闹一番。受到邀请的亲朋都不会空手而来，而是要备了寿礼前来。
早先最常见的祝寿礼物有寿糕、寿烛、寿面、寿桃、寿联、寿幛、五瑞图、“寿”字吉祥物等，也有送鸡鸭鱼肉的。寿礼上用红纸剪成“寿”或“福”字粘上，寓意长寿幸福。
老黄记事时，正是农村困难时期，且经过了风风火火的移风易俗，寿礼就相当简单了，用老家话来说，就是办做寿的“箩子”（箩子是家乡方言，其状为竹子编成的带有提手的篮子，可用来装菜，洗衣，盛物件，其他地方称竹篮子）：箩子底是一条红纸包裹的五花肉，箩子中间是红纸条箍的长寿面（老家挂面），挂面上面是油条，然而两包红糖，然后以红纸或是红色毛巾盖上，箩子的提手也系上红线。礼成。
“丧不后补”，是指主家的丧事过后，不能补礼的。有人或许因这样或那样的原因，在收到丧家的报丧信后没能及时赶来参加丧礼，可以托人带礼，但是不能事后补礼。
其他的事，错过了现场，可以来个“礼从后补”，丧礼却不行，何也？
因为古时的丧礼，也多为实物：烧纸、花圈、香烛、鞭炮或挽幛，这些礼物都是要登记造册的，道先唱道时，要一一向亡人报账，然后将“礼单”焚烧的。事后送来，祭祀活动已经结束，如何向亡人交待？
再者，人家丧事刚完，还没有从悲痛中走出来，你又去补礼，就等于再揭“伤疤”，这无异于给人家还没痊愈的伤疤上撒盐。用当前网上的一个高频词语来形象，你这是“恶意补礼”。