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2016.03.17
琴
《清夜琴兴》
白居易
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
儒家哲学美学的核心是“尽善尽美”，即乐与仁的统一，乐与仁本质上是自然相通的，其要领可以用“和”即“和谐”一词概括。“礼之敬文也，乐之中和也“（《荀子·劝学篇》）；“故乐天下之大齐也，中和之纪也”（《荀子·乐论》）；“大乐与天地同和，乐者天地之和也”（《礼记·乐记》）。
古琴的神韵意境，是古琴曲中所蕴涵的含蓄的情感意象。不可言传之谓“神”，余味绵延之谓“韵”，艺术家的主观情感谓之“意”，天地自然人间世象谓之“境”，意与境合即“神与物游”、“心境交融”、“神用象通”达到心与物合、主与客齐，超越物质层面，“以虚涵实，实中见虚”，任想像力自由驰骋的精神境界，音简意长，余音绕梁。中国几千年流传下来的琴曲，尽管曲意主旨不同，曲式风格各异，无不蕴涵深邃的意境，其美学特征为自然传神，韵味绵长，天生化成，情深意远，含蓄不尽，令人回味无穷，给人以至高的美感享受。
棋
《围棋》
叶顒
围棋白日净，举诀清风吹。
神机众未识，妙着时出奇。
我老天宇内，白雪凝须眉。
坐阅几输赢，厉观迭兴衰。
古今豪杰辈，谋略正类棋。
终局一大笑，惊起白云飞。
书
《白鹿洞》
王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
画
《画》
高鼎
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
中国画以心观景。画家以“见心之所见”来观察事物，有意识地进行艺术上的追求和取舍，经过主观的概括、分析、提炼形成意象，然后加工成艺术形象，即所谓的“外师造化，中得心源”，也就是以心观景，以心思物。所以中国画不拘泥于物体外表的形似，而是“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的韵味。“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”，这两三枝就足以表现出万千春色。“遗貌取神”是中国画的传统，见飞檐一角如闻寺庙清钟，看孤帆一片便觉世路遥迢。以心观景，使画家获得了无限的自由，所以中国画的意境也寄寓深远。有人说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术，就是指此而言。
诗
《论诗绝句》
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
中国是一个诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。中国文化源远流长，博大精深，诗词向来是以其阳春白雪式的唯美典雅，吸引了无数虔诚的追随者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、创造力于一身的千古名句，虽历经千载沧桑仍熠熠生辉，尽管在现代文明的嘈杂与喧嚣中独自起舞，却从未被后人遗忘。再次沉浸在诗词的国度里，眼前浮现的是“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的空灵山水，耳边回荡着“目送归鸿，手挥五弦”时的天籁之音！那低首徘徊的，莫不是那“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”的过来人；那姗姗来迟的，莫不是那“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女……所有这些震铄古今的千古绝唱，曾令无数炎黄子女为之折服！
酒
《月下独酌》
李白花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
从有文字记载的历史开始，酒就已经成为中华民族祭祀祖先和聚会宴饮的必需品，并从此伴随中华民族的发展，演绎了数千年光辉灿烂的华夏文明。从政治到经济，从军事到文化，每一个领域都闪耀着酒的光辉；正是有了酒，中华民族的历史文化才那么摇曳生姿，丰富多彩。酒能拨动灵感，亢奋精神，敏捷思维，引道艺术家进入一个超凡脱俗的境界。因醉酒而获得艺术状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。
一个没有诗画艺术的民族是没有灵感、没有想象、没有创造精神的民族，是不可能长久生存的民族；诗酒文化是中华民族历史文化中最耀眼的五色光彩--酒，激起了中华民族五千年历史长河中的朵朵浪花，酒，蕴含了中华民族积极向上的乐观主义精魂，酒，演绎了中华民族光辉灿烂的历史文明
花
《菊花》
元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
中国人自古爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征。当然，中国人对花的认识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来，花是有灵之物。人们赏花，除了常识它那静态的外部形态美之外，还善于观察欣赏它那动态的生命变化之趣。此外，中国人还认为花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中国人对花的看法和情感是观花之后由悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层的情感和精神上的寄托。因此，中国人世世代代爱花赏花就是认为花能使人赏心悦目，花能畅神达意，花能陶冶情操。花中蕴含着文化，花中凝聚着中华民族的品德和节气。
茶
《两碗茶》
食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。
中国茶文化吸收了儒、道、佛各家的思想精华。儒家从茶道中发现了兴观群怨、修齐治平的大法则，用以表现自己的政治观、社会观，佛家体味茶的苦寂，以茶助禅、明心见性，而道家则把空灵自然的观点贯彻其中，甚至，墨子思想也被吸收进来，中国茶文化把思想精神与物质结合，历代茶人对茶的性能制作都研究得十分具体，墨子崇尚真，这正是墨家求真观念的体现。可谓茶与中国传统思想紧密相连。