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2016.02.17
王庆老师，癸丑年生，浙江舟山人，现居西安，笔名探索者，其天赋阴阳，禀性好学，丙子年接触命理，专执一门，浸淫至今。
十五年前的他，视八字命理为一门谍取名利的技术，凭借天赋之才和个人努力，入行几年就成为命理界的翘楚人物。后发现坊间命理的诸多缺陷，而又无力完善，于辛巳年底毅然退出命理界，游学于民间。
功夫不负有心人，其在归隐十年之后，终于感通子平之神，破译了阴阳在八字中的演化过程和作用规律，由此发现了千年命学之真机即形气秘法，创立了探索门命理学。
他创立的探索门命理学，打开了子平命学的神奇之门，开创了命理研究的新纪元，对当代命学的发展，具有里程碑的贡献。
探索门命理简介
探索门是一种文化精神，是对传统阴阳文化的探索。
探索门命理高级班传授以五行为切入点的太极法和以十神为切入点的格局法。太极法和格局法为理气法，定位人的富贵贫贱和寿夭吉凶。探索门命理普及班主要传授取象之用的十干象法。
对于初学者而言，可以从五行、十神系统地学起。对于有形法、气法基础者而言，学习十干时要结合理气法，达到学完即用的效果。五行、十神都是形法的范畴，而形是气的载体，学习形法要结合气法，从而通过对天道、地道、人道、天命、地命、人命的认识，透彻峦头、理气。学习命理，如果达不到理气的层次，不知天道、地道、人道，学命几十年也无法深入论命，层次提不上去。
命理学是阴阳学说最具体的阐述和应用。多数人之前学习的实际上是一种算命术，并非命理学说。术和学说完全不同。命理学在众多术数当中是最系统、全面、重要的一门学科。但由于命理学涉及面特别广泛，系统庞大，如不得要领是非常难以学习的，所以很多人往往学习了几十年还是门外汉。之所以如此是因为所学理论都不涉及阴阳。既然命理学是阴阳学，如果不涉及阴阳，实际上和这门学说是没有关系的。
子平命理是一门学术，有完整的论命体系，不是靠三言两语就能够学会的，也不是之前认为的学会几个断语、几个绝招就能全面论命。因为任何一门学术，都不是靠一招一式就能达到高深境界的。所以要很明确，命理学是一门文化，更是一门艺术。其包括道、法、术三方面，只有三者完全结合才可能成为优秀的预测师。任何一门技术如果上升到文化的高度，就有了社会地位，如果上升到艺术的境界，则是艺术家。论命如果能将道、法、术结合，至少能达到文化的境界。如果不断地研究，达到艺术境界，论命则会很神奇。
普及班传授命理学当中的形法。形法是通过八字当中有形的五行、十神、宫位来推断日主以及六亲的人事象。形是有形体之物，有稳定的性质，能看得到、摸得着。八字中稳定的，看得到、摸得着的就是天干、地支、十神、宫位；形乃人间之物，成形则尘埃落定；气是形的精神与灵魂，决定人的层次和生死，气也是人的身份、地位、社会评价、天赋秉性、天地间的对应之物。
气虽看不到，但因是天地之物，能量巨大；形虽直观，但只是人道的东西，能量很小。形是基础、本体，形法只论人间的花花草草之事，取象之用，如形体相貌、工作职业等；气是本体的功能与精神，延伸为天时和地利。
命学体系分为形法和气法两大部分。
一、形法的内容、职责、主要论断之事
形在八字中体现为五行（以十天干、十二地支代表）、十神、宫位。通过它们能直接论断人事物之小的吉凶与取象。
形法的最表层是十神，讲社会关系。形法的深层是十天干与十二地支，讲本质属性，也就是十干字碰字。掌握了十干字碰字，对取象而言，会提升一个层次，但成为高手还远远不够。因为形对一个人来说是皮肉与筋骨，还未涉及到灵魂。因此论命有三个层次：十神层次、五行层次、阴阳层次。对应看皮肉、筋骨、灵魂。
二、探索门命学体系简介
人是天地的产物，也是宇宙的精灵，因此子平命学为天地人之学，内容涵盖了天道、地道、人道，阐述天地人的运行规律和作用法则。具体而言，命学可以反应一个人的富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、形体相貌、美丑善恶、人际关系、婚姻感情，并能够推导出六亲之象。
人是宇宙的精灵，又是自然的缩影，通过人可以看到社会与自然。命理学为天地人之学，人是天地的产物，继而受天地影响。从天地出发，掌握天道、地道的运行规律和作用法则，人道的规律自然而出。若不知天地的运行规律，则无法知晓人的命运。因此子平命学是天地人之学，研究的是天道、地道、人道各自运行的规律与法则，以及三者的作用关系。所以，子平命学并非社会上流传的只能养家糊口的算命术，更非毫无科学依据的封建迷信。
子平命学有一套完整的理论体系，是一门人生哲学、人生规律学，讲的是人和天地自然的关系。通过天地自然运行规律对人的影响，继而产生人的富贵贫贱、寿夭吉凶及人生万象。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。
《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
两者从不同角度总结了天地万物生成、发生、发展的规律，并揭示了万事万物的吉凶法则。
探索门命学体系以这两句话为指导思想。真正的子平命学纯粹讲阴阳、太极，完全遵循天地人、太极阴阳的演化规律。
（二）解说
通过解说，从而认识子平命学理念及子平命学的系统性、科学性。
1、解析：《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
（1）道
道在天地形成之前，为宇宙的总则，为万事万物的规律和准则。
（2）一
一为太极，论命到最后就是讲太极。一是万物开始与存在的基础。有了一，就有了天地的初始状态，万物就可以生生不息。没有一则没有天地，万物则不复存在。
一可以理解为天地的初始状态，可以延伸为一物一太极，万事万物都是一个太极。因太极其大无外、其小无内，每个个体都是一个太极。对个体而言，只有太极存在，个体才会存在，太极消失，个体则随之消失。因此太极最原始的理解是天地的初始状态，可延伸为万事万物的开始与存在的基础。
太极在命理当中相当关键。先论大太极，大太极灭了，人就死了。人生由方方面面所组成，因此可以分为多个局部小太极，来论断人生不同方面的事情，如健康、婚姻等。如婚姻太极消失了，就没有婚姻了。
（3）二
二是太极分化成阴阳两股气，其中清气上升为天，浊气下降为地，天地则出。
（4）三
对天地的演化而言，清气和浊气形成了天地。天地通过三来生万物，有了三，就有了生万物的基础。而天地只是阴阳两股气，不能直接生万物。人类、动植物都是天地的产物，但不是天地直接生万物。中间有个过程，就是二生三。二为天地，三为五行。二生三，是天地的阴阳二气通过四象作用到地球之土以后，分化成五种气，即为五行。五行实际只是水火土。其中金水一家当水看、木火一家当火看。
（5）万物
有了五行，则生万物，生命诞生，动植物全都出来了。即三生万物。
《道德经》太过抽象，三生万物，就是五行生成万物。从八字的角度来讲，万物之多，在八字中用十干来表述万物。看到十干就可以直接知道其代表什么。
（6）十干
万物为人间万物，万物之前都不是人间之物。五行层面还没有万物和人类，此时地球上只有春夏秋冬。因为五行是气，而人事物都是有形的。五行一定要演化成十干，才有具体的人事物出现。其中五阴干为形，五阳干为气，这就是生命。
形就是看得到摸得着的。气是形的灵魂、精神。有了十干，既有形又有气。如人一样，既有灵魂，又有肉体，阴阳和合才为人。
（7）十神
十干的碰撞产生十神，有了十神，就产生了社会关系，富贵贫贱、寿夭吉凶则都出来了。
这是从天地到万事万物生成、演化的总结。表面上看这句话和学习命理没有关系，但学习命理如果不懂天地如何生出万事万物，则不可能会算命。
2、解析“万物负阴而抱阳冲气以为和”
万物由阴阳组成，阴阳要感应，阴阳之气和谐则吉，阴阳之气不和谐，征战必凶。此句阐述了万事万物的吉凶法则。
3、阴阳状态是富贵贫贱、寿夭吉凶的决定者
之前论命只会看十神，十神仅代表人事关系，其本身和富贵贫贱、寿夭吉凶没有关系。而真正决定富贵贫贱、寿夭吉凶的是阴阳。
由《道德经》可知：十神为社会关系，十神从十干而来，十干从五行而来，五行从天地而来，天地从阴阳而来，阴阳从太极而来。这样，八字的几个层次则清晰可见：太极——阴阳——四象——五行——十干——十神。
人是天地的产物，真正决定富贵贫贱、寿夭吉凶的是阴阳，也叫天地主气。论断富贵贫贱、寿夭吉凶的理气法即太极法和格局法，都在看阴阳气的。阴阳断生死，决定一个人是普通人，还是得天时、地利之人。得天时、地利者，为大富大贵之命。若不懂阴阳，只看五行、十神，则无法论断富贵之命。
4、论命的三层次与天道、地道、人道的对应
论命的三个层次为阴阳、五行、十神，对应天道、地道、人道。
阴阳是论命的最高层次，决定人之生死与富贵贫贱；五行断吉凶；十干论人事物的本质属性；十神看人事关系，论花花草草之事。
天道为天的运行规律及作用法则，看阴阳两股气，清气上升、浊气下降。阴阳两股气和合，则天地成；而地道讲五行；人道讲十干与十神。
天和人虽很遥远，但能量最大，可以决定人的命运。
地和人较接近，是人所生存、生活的环境，也可决定人的命运，其中对人影响最大的是国运、国家政策、社会局势、生活区域的人文环境、地理环境即风水。其中国运和局势对人的命运影响非常大，但大不过天的影响。天已经把人命造出来，看地命是否能够落实。落实到某个国家，国家的政治气候、社会局势、风水。看地命是否能把天命当中的吉气引发出来。
人道讲人与人的相处之道，自身的为人处世，人和社会、周围人的各种关系。
天地基本上决定了人百分之七八十的命运。而人则十分渺小。
天道、地道、人道；天时、地利、人和；天命、地命、人命在八字当中都有明显的体现，并有具体的运算的方法。
天命看阴阳，地命看五行，人命看十干、十神。阴阳、五行、十干、十神有自身的作用法则。
5、天地与命运的关系
人事物都是五行所生，五行为气，人事物是形，先有气而后有形。有了五行，才有万物，万物在八字中用十干和十神来代表。
因此要清晰地认识到万事万物都是五行所生。五行之气是四象所生，四象是天所生。既然天地能够生出人事物，也就能够决定人事物的命运。
因此论命就是论天地、五行的运行规律对人的影响。如果不知道天地、五行的运行规律，则无法算命。人是天地所生养，也可以说命运由天地所决定。脱离了天地，只能断鸡毛蒜皮之小事。
6、天地人对应三种论命方法
知道了天地生成万物的规律，古人用三种方法来告诉我们天地和人的关系及天地对人命运的影响。这就是探索门命理的三种方法。
其中两种是气法，主要论断人生大事富贵贫贱、寿夭吉凶。是断人生层次和生死的太极法和格局法；其中一种是形法，通过十干十神和宫位，断人生家长里短、花花草草、鸡毛蒜皮的小事，其为阴阳象法，其中已包括了财官法；形法即阴阳象法，用于取象。气法有两个切入点，一个是以五行为切入点的太极法，偏向于断天命即富贵与生死。一个是以十神为切入点的格局法，偏向于断地命即名利与地位。
以后论命则很清晰，论命时形气一定要分开。论命的最高层次讲阴阳，先要看阴阳，再看五行，最后论无关紧要的事情才论十干和十神。这样就有了论命的思路和轻重缓急。
自古形法与气法分传。如果形气结合则能通透天道、地道、人道。如此命理已上升到文化艺术的境界，为天地人智慧之学。