马三立大师的抽烟哲学看似简单，其实却带给我们好多哲理：无论是抽烟还是做人，比我好的我不去攀比，因为没有好的基础；比我次的我不去将就，因为我要是将就比我次的，那就是降低我的标准，而这更是我们为人处世最基础的准则，只有保持自己的风格才有自己的特色，反之则高不成低不就，事事无成。
为什么那么多哲学家都喜欢抽烟？
网上流传许多哲学家的照片都叼着香烟或者烟斗，为什么有那么多哲学家都喜欢抽烟？是否也像很多人一样觉得抽烟是为了社交或者单纯为了耍酷（虽然哲学家抽烟的样子真的很酷>_<）？从一些资料记载中大概可以得出这样一个结论：吸烟对于哲学家们来说不仅能够带来快感，还能有助于思考和写作。他们当中，有些人对于香烟的迷恋已经到了走火入魔的程度，如萨特和罗素；还有些人例如胡塞尔曾经尝试戒掉，但是在权衡健康和工作效率之后，还是选择了复吸……
萨特
萨特曾说“香烟是虚无，烟斗是存在。”
萨特对抽烟的强烈喜好非常人所及，有文献记载他每天要抽两包烟和好几斗烟斗。他完全无法想象没有烟的生活。他说如果戒掉烟，那么吃饭、看戏和写书都会丧失快感，而这些在他看来正是存在的意义。在萨特的哲学著作里，到处都有香烟和火柴盒的身影。他认为香烟是“虚无”的象征，是抽象的、没有固有的特性、容易消失的物体而烟斗则是“存在”的象征；他把火柴盒作为存在物与人的存在做比较；还用戒烟这个行为来说明人的绝对自由及自欺的本质。
常年的吸烟史导致他的身体每况愈下，医生劝告他戒烟以保证活的更久，但是萨特拒绝了，最终死于癌症。
罗素
罗素从22岁起开始抽烟斗，一直到去世都没有想过戒掉。
“我记得非常清楚，”罗素在一次访谈中回忆道，“在1894年的一天，我像往常一样走在三一学院的小路上，突然，我脑海闪现了一个关于上帝存在的本体论有效证据。欢欣之余我兴匆匆地跑去买了一罐烟草。”从此，烟斗再也没有离过身。罗素对于烟斗的喜爱用他的一句话可以形容：“我除了吃饭和睡觉基本烟斗不离口。”他的夹克里经常装满了烟斗和烟草，他最爱的烟草品牌是“GoldenMixture”。罗素的学生RichardGregory曾回忆说，罗素教授经常随身携带两个烟斗，以便在吸其中一个的时候让另一个烟斗充分冷却，十足的大烟鬼。
罗素一生最爱三样东西：“对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难的深切同情。”或许，在此之上我们应该再加一个，对烟斗的迷恋。
阿伦特
阿伦特也基本上是烟不离手，她的很多照片都是优雅地拿着香烟。能把自己抽烟的照片拍成封面杂志一般的也是没sei了。在一次长达一个小时的访谈节目中（公号内回复“阿伦特”可以看采访视频），阿伦特靠在沙发里吞云吐雾，嗓音由于常年吸烟而变得沙哑，但是举止、神态、语气无不显示出阿伦特的非凡气质。
胡塞尔
胡塞尔曾经尝试过戒烟，但毫无疑问地失败了。在《成为海德格尔》这本书中，他在给海德格尔的信里曾经说过“戒烟对我身体的好处不言而喻，但是我却因此无法真正的工作。”（可怜的胡塞尔）
海德格尔
“无聊”是海德格尔思想的一个重要概念，他认为“无聊”有两种形式：一种是我们日常意义上的认为某个特定事情无聊；另一种“无聊“则不是因为特定事情，这种“无聊”渗透进生活中的点点滴滴，而我们却没有办法说出为什么“无聊”的具体原因。在这种情况下，我们不会像第一种情况一样采用特定的方式去对抗无聊；在这种情况下，我们做的任何事情都成为了对抗无聊行动的一部分而不是全部。海德格尔认为抽雪茄是我们在对抗第二种无聊时很典型的例子：在一个莫名无聊的夜晚，我们会点燃一支雪茄缓解无聊，然而吸烟并不是我们刻意而为之的孤立行为，它是作为我们那晚整体活动中的一部分而存在的。
马克思
为了充分说明资本家的残酷剥削，他用香烟做了一个对比:“《资本论》卖出的版税都不够我的烟钱。“也不知道是马克思抽的太多，还是《资本论》的版税真的如此低。
下面是其他一些哲学家抽烟的样子
罗兰·巴特
帅不帅？帅不帅？你就说帅不帅！
加缪
帅不帅？简直帅出天际。个人认为加缪是抽烟最有型的哲学家。
抽烟的哲学
作者：约叔亚树
吸烟使你在无事中找到了一点事，无可食之时找到了一点“食品”，无可思考之中找到了一点思考，光阴冻结之时找到了一个过程，感觉冻结之时找到了一点感觉。无事之事，无物之物，无形之形，无趣之趣。如生如死，如喜如悲，如爱如恨，如醒如痴。你在茫然中寻到一点线索，你的思想感觉由于附着在青烟上而成为有形可触的了。吸烟是麻木中的一点神经，冷漠中的一点悲凉和悲凉中的一点疲倦，疲倦中的一点温暖。
——摘自《狂欢的季节》王蒙著
①我们的理性，我们能知道例如吸烟是有害的，我们会尽量控制避免吸烟。
②我们的欲望，我们在某一情况下会泛起烟瘾，纵使知道吸烟有害健康也仍然会吸上几根。
这是很正常的，不可能一下子就控制住的，不现实。
抽烟者的哲学
“烟是人类在孤独寂寞状态下证明灵魂存在的一种哲学方式。人，不能证明自己的存在，他需要借助一种载体来证明自己，吸烟的过程，首先亲手把烟抽出来，有手感存在；其次是用火点燃，烟火并观，眼见烟火，有观感；最后，用嘴叼之，抽入体内，有口感。所以，它是烟与火，手感与口感，人体与大自然，动与静结合的哲学交响曲，任何东西都不能取而代之，它是灵魂与自然弹奏的乐章。”
抽着阿诗玛，办事处处有人卡抽着红双喜，请客送礼靠自己抽着新安江，小车接送上下班抽着大红鹰，吃喝嫖赌又跳舞抽着芙蓉王，洗脚桑拿又上床抽着大中华，你想干啥就干啥
中国是世界上抽烟人口最多的国家，其中成年男人有60%以上抽烟。尽管绝大多数人都知道抽烟有害健康，但就是不愿意戒掉或者没有毅力戒掉，因为吸烟者有自己的哲学。
吸烟者常常振振有辞地说，“男人不吸烟还像男人吗？”，“抽烟可以提神”，“抽烟有风度”。吸烟已经成为男子汉气质的重要标志，甚至成为一种文化。一些女人虽然自己讨厌吸烟，但常常不反对男人吸烟，甚至欣赏那种风度，助长了男人吸烟。
你看美国20世纪20-50年代的电影，也可以看到很多男人吸烟的镜头，那时在欧美等国家，吸烟也十分流行过，抽烟者的道理还我们现在一样，到60-70年代，他们意识到吸烟与很多疾病有关，才开始大规模的戒眼和限制吸烟场所。
大量研究表明，吸烟不仅是肺癌最主要的原因，吸烟还是心、脑血管、呼吸系统疾病和恶性肿瘤的主要危险因素，所谓吸烟有长寿者只是少数个案，并不具有代表性。从统计角度，吸烟者比不吸烟者短寿至少5年以上。
要知道，烟草的流行才只有500年，难道500年以前就没有真正的男子汉？1988年我到美国去，发现吸烟者很少，一些企业甚至限定员工到公司上班必须戒烟，否则走人，我当时就感到十分惊讶。医生和老师吸烟者就更少。最近到澳大利亚去，一些办公室和建筑物内不仅不准吸烟，吸烟者必须离开建筑物4m以外的地方才能抽烟，公共场所早就禁止吸烟了。我们“中国的男子汉们”还保留在别人已经过时30年的习俗而“沾沾自喜”。
想想自己的健康、别人的健康和公共的环境吧，吸烟还有那么大的诱惑力吗？社会再发展30年，吸烟者的哲学就不会流行了，不信，我们走着瞧。
男人抽烟的12个理由!我是因为第6个,你呢
现在女友的择偶条件首先就是“三不”-不抽烟、不喝酒、不赌博。可男人为什么总是无法借去手中的烟呢？新余男人，小编这次就帮你们好好给女友们解释解释！
为什么男人总是喜欢抽烟？在他们看来好处是多多的，下面介绍20条抽烟的好处你就明白了。
1、不刷牙别人也不知道；2、有利于上厕所时的解臭；3、提神醒脑；4、假装是个成熟的男人；5、没女朋友时代替接吻；6、让你看着烦的女人走开；7、不洗床单可以推托给烟味；8、诱捕萤火虫；9、让人发现你的存在；10、在酒吧做为社交利器；11、男女同抽一支烟表示关系不一般；12、男的同抽一支烟表示实在没钱了；13、让捡烟屁股的三毛追着你跑；14、有时烟屁股可以卖到5元一支；15、跟老婆吵架时不舍得摔东西时的免费赠品；16、家里有蟑螂，逮一个烫一个，看谁怕谁；17、边作愁眉苦脸状边抽烟足以引起女性同情，加上假咳几声效果尤佳；18、让你楼下的邻居对你“另”眼相看的有力催化剂；19、跟女友表示决心保持口腔清洁时故作的推诿：“烟给你我马上戒掉！”20、烟灰可以止血镇痛。
烟支与烟灰的哲学
对于烟灰的理解，毕淑敏似乎与大多数人都不一样，她在《像烟灰一样松散》中说：烟灰，尤其是那些优质香烟燃烧后的烟灰，非常松散，几乎没有重量和形状，真一个大象无形。它们懒洋洋地趴在那里，好像在冬眠。其实，在烟灰的内部，栖息着高度警觉和机敏的鸟群，任何一阵微风掠过，哪怕只是极轻微的叹息，它们都会不失时机地腾空而起驭风而行。它们的力量来自放松，来自一种飘扬的本能。
对此，我的理解与毕淑敏是不同的，我不把这种力量看作是放松，倒像是放任，而放松与放任是有着本质区别的。如果连一声轻微的叹息都经受不了，便腾空而去，虽是飘扬的本能，但这本能似乎自由任性了些。烟灰是把自己看轻了，看得如云般没有重量，也就经不起什么风吹草动了，最后想紧张都紧张不起来。
我反而非常欣赏烟支，一张洁白的纸把烟丝约束起来，且烟丝之间松紧适度。这就像一个善于应战的团队，有制度的约束，有团队的责任约束，可彼此个体间依然保留着发挥的空间，我认为这是最佳的尺度选择。过松，约束力不够，烟丝就会脱离，如烟灰一样飘扬而出；过紧，则压抑得没有空间和想象力，成为一种束缚。只有烟支这种结构才是最完美，也是最容易升腾起激情火焰的。当一支烟被引燃之后，每个个体借助之间流通的空气，将自身最大的能量燃烧，并散发出浓郁的烟草香气，这其实也是成为一支优秀团队的必要条件。
从烟支的结构上看，有约束性的放松，你且知道什么才叫界限，而不会恣意乱为。若是如烟灰一样，失了被约束的界限，一粒尘埃也就只能随风，至于何处为归宿，那就不得而知了。
实在搞不懂毕淑敏为何要将放松与烟灰扯上关系，据毕淑敏讲是一个枪法非常好的警察朋友告诉她的。那个警察朋友在向她讲解射击要领时说，很简单，就是极端的平静。记住，你要像烟灰一样松散。只有放松，全部潜在的能量才会释放出来，协同你达到完美。
在我看来，这个枪法很好的警察朋友后半句说得精彩，“只有放松，全部潜在的能量才会释放出来，协同你达到完美”。这后半句话当然是在说精神和身体的各个部位，若有所指的话，形容烟支的结构再恰当不过了。人的身体就好比烟支，无论是纸张与烟丝之间，还是烟丝与烟丝之间，存在的约束其实也是一种协同，在这种协同下有界限的放松，才是释放潜能的基础；而前半句那个“要像烟灰一样松散”，则比喻得很不恰当。精神也好，身体也好，若是达到松散的地步，也就永远形成不了形神合一的境界，还哪能谈到潜能呢？
细想起来，烟支与烟灰之间存在着辩证哲学。有了恰当的约束，烟支就有了释放能量的基础；若没有了这个约束，构成烟支的烟纸和烟丝也就成为松散的烟灰，失去了合力，失去了释放能量的基础。依我说，烟支是一种成功，烟灰则是一种失败。
抽烟的三大好处
从前，美国有个倒卖香烟的商人到法国做生意。有一天，他在巴黎的一个集市的台子上滔滔不绝地大谈抽烟的好处。突然，从听众中走出一位老人，连招呼也不打，就走到台上非要讲一讲不可。那位商人毫无精神准备，不禁吃了一惊。
老人在台上站定后，便大声说道：“女士们，先生们，对于抽烟的好处，除了这位先生讲的以外，还有三大好处哩！我不妨讲给大家听听！”
美国商人一听这话，转惊为喜，连连向老人道谢：“谢谢您了，老先生。我看您相貌不凡，说话动听，肯定是位学识渊博的老人，请您把抽烟的三大好处当众讲讲吧！”
老人微微一笑，立刻讲了起来：
“第一，狗一见到抽烟的人就害怕，就逃跑。”台下的人莫名其妙，商人则暗暗地高兴。
“第二，小偷不敢到抽烟的人家里去偷东西。”台下的人连连称怪，商人则喜形于色。
“第三，抽烟者永远年轻。”台下的人一片轰动，商人则满面春风，得意洋洋。
老人把手一摆，说：“女士们，先生们，请安静，我还没说清楚为啥有这样三大好处呢！”
商人格外兴奋地说：“老先生，请您快讲吧！”
“第一，在抽烟的人中驼背的多，狗一见到他以为正要拾石头打它哩，它能不害怕吗？”
台下的人发出了笑声，商人则吓了一跳。
“第二，抽烟的人夜里爱咳嗽，小偷以为他没有睡着，所以不敢去偷东西。”台下的人一阵大笑，商人则大汗直冒。
“第三，抽烟的人很少有长寿的，所以永远年轻。”台下的人一片哗然。
此时，大家再一看，倒卖香烟的商人不知什么时候已经溜走了。
根据存在哲学原理，存在性（或趋利避害性）是人类最大的本性。然而，虽然趋利避害是人类的最大本能。但对同样的一个事物不同的人对它的利（快乐）与害（痛苦）的认识或认识的强度是不同的。
当一个人认为抽烟有害（痛苦）或者可能有害，但害处（痛苦）小于利处（快乐）或者说抽烟的快乐大于痛苦之时，他就会继续抽烟。相反，那些认为害处或可能的害处大于利处（快乐）的人，他们就会戒烟。如果抽烟的害处或痛苦如同氰化钾那么明显、那么立竿见影的话，还会有那么多人抽烟吗？或者戒烟还那么难么？
抽烟百害而无一利吗
抽烟的坏处很多，这个我知道的。但从哲学的角度考虑的话：一个事物的出现必然会出现两个结果，一种是好的，一种是坏的。
我上过心理学课，老师告诉我们最近的国外研究表明抽烟的人和不抽烟的人相比在抑郁和焦虑症上发生的概率要小。
《生活的哲学》|古希腊12位哲学家教会我们12个哲学道理
整理|星原结伴
学习哲学，是为了学会教育自己的心灵，内心强大，拥有面对世界的勇气。
1.哲学：幸福生活的起点。苏格拉底传统哲学。
认知行为疗法的核心：我经历了一个事情，接着去理解它，然后本着这种理解感受到一种情绪反应。认知行为疗法启发于苏格拉底哲学，当中提到社交恐惧症和抑郁症是我们的信念出了错误，我们持有一些正在毒害我们的有毒的信念和思维习惯，比如每个人都得赞同我等。
解决办法是发现你无意识的信念，看看他们怎么决定了你的情绪，然后去质疑那些信念，看看他们是否合理。操练我们的心灵，塑造我们的信念。
自我实现。我们可以改变我们的人格和个人习惯，我们可以通过学习基本的认知和行为技巧而变得更快乐。认知行为治疗不仅是为了去除疾病，而是以积极的鼓励人们成长为目标。
苏格拉底传统。一、人类能够认知自己，我们都用理性去审查我们无意识的信念和价值观。二、人类能够改变自己，我们可以用理性去改变我们的信念，这会改变我们的情绪，因为我们的情绪循着我们的信念。三、人类能有意识的培养新的思维感受和行动习惯。这三个步骤是认知行为疗法的核心思想。可以总结为下：我们可以认识我们自己，我们可以改变我们自己，我们可以养成新的思考，感受和行为的习惯。
苏格拉底传统的美德是自我控制，理性，自我意识和慎重。有时候只有理性哲学还不够，我们还要向我们本性中更狂野的那些神致敬。
哲学改变我们的过程，首先生成习惯性的意识，然后生成有意识的习惯。我们大多数人可以用我们的理性去选择更加明智的人生道路。
2.我们能建立一个完美社会吗？柏拉图的理想国。
柏拉图是苏格拉底最著名的学生。
在柏拉图的理想国中，所有的建筑，所有的艺术，所有的公民，都会通过他们跟整体的关联在一起协调起来。
理想国中类比了个人和国家，他提出任何社会都有三个主要的阶层，这对应着心灵的三个中心。知识分子代表着理性系统，士兵代表激情或情绪系统，商人代表生理欲望系统。就像在心灵中那样，每个阶层都有其主导动机，知识分子想要得到真理，士兵想要获得光荣，商人想要得到钱。
麦克莱恩提出，人类有一个爬行动物的本能系统，一个哺乳动物的情绪系统，还有一个新哺乳动物的高级推理系统。
每当我们用我们有意识的理性凌驾于我们的冲动，我们就强化了理性的规则。苏格拉底和柏拉图式生活，就是在讲这种理性生活。我们能通过我们的理性意识，审视我们的信念偏差，进而改变我们的情绪，改变我们的行为。
3.在共同的生活中实现幸福。逍遥学派的亚里士多德主义
亚里士多德是柏拉图学园中最著名的学生，在欧洲中世纪天主教会，亚里士多德主义成了官方哲学，被政治利用。亚里士多德也是亚历山大大帝的老师。鼓励亚历山大军事远征，建议他做“希腊人的领袖和野蛮人的暴君。”
亚里士多德跟斯多葛派不一样，亚里士多德不认为人类应该使用他们的理性，去完全征服他们非理性的心理。他跟进他的老师柏拉图，他认为我们应该用我们的理性，把我们的情绪引向良好的方向。
另外，亚里士多德和伊壁鸠鲁学派都注意到友谊的重要性，人是需要交流的动物，孤独会杀掉生活中的一切。与斯多葛派的孤独，完全理性，杀掉激情等相反。
亚里士多德还指出，发现一项事业是有意义的，有挑战性的，有趣的，好玩的，即使钱更少，哪怕不给钱，他们也会更努力的工作。在米哈里的《心流：最优体验心理学》这本书中也有提到过。
亚里士多德提倡民主的社会，在专制制度下只有一小撮人忙活，而在民主社会，每一个人都在思考，每个人都在忙碌着。
4.做自己生命的舵手。斯多葛学派的爱比克泰德
斯多葛派认为不幸是一种训练。斯多葛派观念认为，它训练我们的品格，训练我们去煎熬过痛苦，去抵抗不舒服，在高潮和低潮都保持稳定的决心。
令人坚强的思维习惯是可以教授的，在你的情绪控制你之前控制你的情绪。美军也经常使用西方哲学鼓励其精疲力尽的士兵，努力培养一代具有适应能力的哲学家兼战士。
爱比克泰德的坚毅哲学。通过提醒自己，什么是我们能控制的，什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。爱比克泰德坚持认为，我们总是能够控制我们的想法，但对于其他一切的控制很有限，这也许是一个强大的方法，使我们在最困难的情况下，也能坦然自若。
爱比克泰德说大量苦难源于我们犯的两个错误。第一，我们试图向某个外在的不在我们控制范围内的东西显示全面主权，继而当我们未能控制它，使我们感到无助，失控，愤怒，愧疚，焦虑，抑郁。第二，我们没有承担起对我们的思想和信念的责任，而它们是我们能够控制的，相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母，我们的朋友，我们的爱人，我们的老板，工作与经济环境，社会等级，最终我们又感到愤愤不平、无助，感觉自己蒙受的不白之冤，失控被外在环境摆布，许多情绪紊乱，都源于这两种致命的错误。
爱比克泰德是一位斯多葛派。斯多葛派认为并不意味着你靠自己的力量拯救不了世界，就陷入无助的绝望和无能为力的愤怒，要认识到和接受你控制力的限度，同样，如果你在个人生活中陷入困境，尽力去改善你的处境，如果你有一份糟糕的工作，尽力去摆脱它，如果你受到了欺凌，告诉别人或者对抗欺凌者，但是有时我们都会遇到一些我们无法立刻改变的不利状况，尤其是已经发生的事情，那我们就暂时忍受它，我们只能等待时机，等待情况好转，同时我们可以趁机发展我们内在自由和超越世界的能力，可以把逆境当作提高我们能力和道德自由的机会，艾比克泰德曾经说，环境会暴露一个人的真面目。
放弃不能控制的部分，不要强求。我们完全无法控制发生在我们身上的事情，也许不是我们的错，但是如何看待他是我们的责任。因为他人不好的行为而怪罪、抱怨。显然是一件不好的事情。因为他人的问题，而让自己过的悲惨，是没有意义的。我们不能用其他人的行为当作托词来开拓我们的责任，我们的想法，我们的行为，以及我们的人生选择。
5.接受和适应人生中的不完美。斯多葛派的塞内加
塞内加给出了短期和长期愤怒控制技巧。在短期应急措施中，首先最重要的是弄清楚触发你的东西。让我们记下什么能够特别触怒我们？不清楚我们什么地方比较薄弱，这样我们可以给予他最强的保护。其次当我们，感到怒气，正在将临时休息一下，愤怒最好的解药是等待。塞内加写到，让它引起的最初的激情变得越来越弱，直到消失，试着微笑而非皱眉，放松面部表情，让我们的声音变得柔和，脚步变得缓慢混乱，逐渐的外部特征改变了内在的情绪。
塞内加尔提出，也许导致愤怒的主要原因，是对事物的结局过于乐观的期待。我们会被违背我们的希望和期待的事情记录，这就是为什么会被家庭琐事惹恼，认为朋友的怠慢是过失的唯一原因。
愤怒多半是由于被宠坏了，孩子气，忘恩负义，当世界没有马上接受接受我们的国王态度，我们就像孩子一样又闹又叫。我们总认为这个世界欠我们什么，而不是我们幸运的拥有什么，你把你的付出了什么记得太高，但是把你的所得记的太低。
斯多葛主义和苏格拉底传统的学派一样，认为自然赐予了我们意识、理性和自由意志。
有些外界因素对幸福生活来说是必须的，比如充满爱意的家人，朋友圈，体面的家，令人愉快的工作和自由的社会，如果失去这些东西，在亚里士多德看来，我们就遭受了损害，这意味着人心的脆弱，人性是脆弱的，我们会因为不幸的意外而失去我们的善良，我们能被灾难毁掉，不仅在身体上，更在品德和精神上。玛莎，在善的脆弱性一书中提出，贫穷能够破坏我们的品质，创伤能够破坏我们的品质，凌辱漠视战争和残暴能够毁掉我们的品质。
6.享受当下的艺术，快乐是人生的全部。古希腊无神论哲学家伊壁鸠鲁。
伊壁鸠鲁学派提倡过简朴节俭的生活，目的是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。
使用伊壁鸠鲁专注于当下的技巧，努力享受当下所做的一切，瑜伽练习，散步聊天，伊壁鸠鲁说的很对，快乐很简单。
假如科学家发明了一种新药，吃下后会狂喜，没有任何副作用，为什么不一直吃它呢？类似于摇头丸，但没有副作用。人生不只要感到快乐，我们还会希望我们的人生具有快乐之外更高的意义。
这个宇宙并不在乎我们做了什么？让我们的生命不留遗憾。有时候知道自己未来已经被剥夺，但是我们仍然能够在面临死亡时找到快乐，有些快乐形式比它快的形式更高级或者更好。这是伊壁鸠鲁哲学能带给我们的治愈。
思考死亡就是思考人生。莎士比亚在他的剧作《哈姆雷特》中写道：“生存还是毁灭，这是个问题，究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴命运无情的摧残，还是挺身去反抗那无边的烦恼。”
7.纷繁社会中的简单生活，犬儒主义的第欧根尼。
对于哲学家如何处理与社会的关系？斯多葛的反应是安静的，是内心独立于社会错误的价值观。伊壁鸠鲁主义者的反应是离开社会，建立朋友组成的团体。这两种反应都不关心政治，斯多葛派和伊壁鸠鲁主派义者都认为，哲学家无力去改革社会，所以他们应该把注意力集中于自我实现。中国也有很典型的代表陶渊明等。和前两者相对的是是苏格拉底和柏拉图式的反应，可以通过哲学家的思想力量，哲学家的言行去改变社会。中国古代春秋时期孔子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
还有一种反应是犬儒主义，犬儒主义的代表是第欧根尼，犬儒主义者提出我们应该抛弃文明，他们提倡激进极端的生活方式，认为脱离文明价值观是不够的，必须抛弃文明，要积极的图涂脏文明错误的价值观。"犬儒"的本意是一个人抛弃文明错误的价值观，过贫穷苦行和道德自由的生活。
犬儒主义的生活方式要求自愿的无视公众的挖苦反对，我们太担心别人对我们的看法，害怕遭到他们的反对。结果我们变得焦虑和痛苦，困于非本真的生活之中，我们要宣布我们的独立，拒绝隐藏我们的自然的行为，训练自己不去在意他人的嘲笑和奚落，我们要攻击内心的审查官，杀死我们头脑中的道德警察。让外界的羞辱变成内心的胜利。
犬儒主义的生活方式是“别挡住我的阳光”，第欧根尼强调禁欲苦行，鼓励放弃舒适的环境。据说有一次亚历山大大帝拜访他，问他需要什么并保证会兑现他的愿望，第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚阿里山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”
8.平行人生，榜样的力量。普鲁塔克的名人传。
当我的朋友孤独使我们更有可能感到孤独，我们的朋友抽烟，我们更有可能抽烟，我们的朋友肥胖，我们就更有可能肥胖，我们是我们认识的人，不仅如此，我们是我们模仿的人，我们都把别人当做模仿的对象，或者把他人当作标准来衡量自己。
普鲁塔克写道，性格即长期坚持的习惯，我们都是理性，激情和习惯的结合体，幸亏我们大部分人都能用理性自由的改变习惯。教育最重要的部分是引导孩子们激情去竞争，这意味着要有赶上甚至超越他人的雄心。
虽然我不能选择自己的父母或我们在成长中遇到的人，但我们可以选择自己的模范，我们可以从我们生活，从文学和历史中了解伟人，然后努力达到他们确立的标准。
普鲁塔克完成了一部巨作，《希腊罗马名人传》。在他传记的人物身上，我们能看到模仿的力量，比如亚历山大大帝沉迷于模仿阿克琉斯。凯撒在效法亚历山大
普鲁塔克认为，做自己的主人比征服敌人更像国王的做派。他在他的名人传中提到，亚历山大从未碰过从波斯国王那里俘获的妇女。
我们看到什么人就是什么人，人类必然是社会型动物，我们会情不自禁的模仿和试图超越我们身边的人，但是这一过程不一定是完全无意识的，不由自主的，我们在某种程度上可以有意识的选择我们模仿的榜样，努力做到最好，而不是最差。
9.格言的力量。
格言就像神经回路，就像桌面上的图标，一下子就把你跟一种信息联系起来，他们帮助你把一种有意思的哲学原理变成一种自动的思维习惯。
赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
爱比克泰德说：接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。
苏格拉底说：在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
等等。
哲学能给我们内在的力量，控制我们内在的自己，能掠走我们自由意志的强盗并不存在，我们可以选择我们的指导原则，然后把它们内化到我们的灵魂之中，使我们能够承受外界的压力。
但是哲学也有其局限性，哲学不能保护我们不受外界变故的伤害。
书写和反复读是有力量的。在《影响力》当中提到。人们喜欢保持自己良好的形象，保持与自己承诺一致。自己写下的、承诺的，即使做得不是很好，也会尽力去做好。
认知行为治疗使用日记来治疗抑郁症和焦虑症。有机会让我们对自己无意识的习惯更清楚，然后挑战它，比如写下每天要感激的三件事，这叫感激日记。也可以写下自己每天进步的三件事，这叫进步本。
10.我们为何处在这个世界？
物理学并不能告诉我们生命的意义。过去几年间，物理学家们对坚持使用灵性、灵魂和意识这些概念的哲学家失去了耐心，对他们发起了挑战，比如霍金竟然宣称哲学已死，他说：“哲学家们没有跟上物理学和生物学的现代发展，他们的讨论与这个世界好像越来越不相干，越来越过时。”人们越来越相信科学，既能够解释宇宙的本质，也能解释人生的意义，并不需要哲学家和上帝。
在生物学家达尔文看来，人生的意义在于生存和繁殖。在哲学家看来，人类拥有意识思考能力是人类的最大幸运，人类的意识之所以出现。是因为没有生命的宇宙希望它出现，不只是帮助人类生存繁衍，而更使他们能够思考宇宙，揭示其真相。
11.改进自我的动力来自情绪。
人类拥有两套思考系统，有意识的，理性的，缓慢的系统以及无意识的，非理性的快速系统，我们用意识-反思系统完成更高级的任务，例如数学为将来制定计划谈判和情绪控制，但是我们更多的是使用情绪-习惯系统，因为它更快，消耗的能量更少。
之前也说过，我们可以用苏格拉底式的询问和记日记等技巧，把我们无意识的信念和反应带进意识，然后用记忆重复，榜样等技巧，把我们新的理性的洞见变成无意识的思考方式和行为习惯。
认知行为疗法证明，人们可以学习如何意识到他们不假思索的信念，并学习如何理性挑战这些不假思索的心理，然后养成新的不假思索的信念和习惯。认知行为疗法就是通过自己的意识，改变自己的信念，养成新的习惯。
人们总是一次次的犯同样的认知错误，但这些错误并没有使他们在个人成长方面付出任何代价。如果某种认知偏见会，让我们在个人成长方面付出代价，导致严重的抑郁，焦虑，愤怒，的话，我们，就会有强烈的去改变他的动机。这源于我们的理性告诉我们说我们目前的人生轨迹错的离谱。
最后，学习哲学，要问每种哲学三个问题。第一，我们可以从这种哲学中拿来什么励志技巧用于我们的生活。第二，我们能把这种哲学当作一种生活方式吗？最后这种哲学能成为一个群体，甚至整个社会的基础吗？
抽烟哲学
抽烟顺口溜一
抽着芙蓉王，
洗脚桑拿又上床;
抽着大中华，
你想干啥就干啥。
抽烟顺口溜二
饭后一根烟，赛似活神仙;
槟榔加烟，法力无边;
有烟无火，难成正果;
混的不如人，就抽哈德门;
感情受挫折，来根小红河;
爱情迷了路，买包黄果树;
抽着大前门，从早到晚为钱奔;
抽着大熊猫，开着奔驰世界跑;
抽着西尔顿，小姐陪着不知困;
抽着牡丹烟，为了生活省点钱。
烟草是“救命之草”？老中医谈抽烟的几大好处
现在很多人都有咽喉炎，其实是一种阴虚火甚的表现，这种情况是不适宜抽烟的，《本草汇言》说："阴虚吐血，肺燥劳瘵之人，勿用。"
那么什么样的人可以抽烟？什么样的人不可以抽烟？
1.什么样的人可以抽烟？
因为烟是辛温的，所以虚寒之人，身体有寒湿，有痹痛的人，可以吸烟，特别是风寒湿痹的患者，可以吸食适量的烟，通痹散结。
因为抽烟的人都偏向于寒湿，所以很多抽烟的人都痰多，痰饮在中医看来就是阴邪，必须要温药才能化，烟草就是一个很好的化寒湿的药。
2、怎么抽烟才健康？
因为烟草具有很强的火性，所以古代人都是抽水烟，不是现在人所抽的那样。旱烟容易出现上火的情形，现在有滤嘴，但是还是不能制烟之毒。唯有水能克火，所以制烟之毒的最好方法就是用水，只可惜这些好的传统现在丢失了。
另外，烟草性烈，辛温，所以即使抽也要控制量，不能太过！烟草是一味药，偏性太大，所以服用之时要慎重，要注意。
另外，抽烟的时候可以掌握一些方法，将伤害降低到最小：
1.抽烟的时候，是先把烟吸进嘴里，再吸一口气，才会进肺，如果吸进嘴里后不再吸气，等一会儿直接吐出来就可以了。当然这一口不可以吸得过猛。
2.也可以练习不过肺而把烟从鼻子呼出来，要领是吸进一口烟的时候，尽量让这口气靠近咽喉，然后闭紧嘴，从鼻子呼气，烟就从鼻子出来了，稍加练习即可掌握技巧
3.再就是可以练习吐烟圈，把烟吸进嘴里之后，嘴唇成O型，并且稍微用力拢起，再短促用力把烟呼出，就能吐出一个烟圈，把一口烟都用烟圈呼出去就好了
总之就是要让烟吸进嘴而不进肺，那种感觉有点像用嘴吸水而暂时不咽下，含在嘴里
当然，这些方法只能起到辅助作用，最重要的还是要控制抽的量。
3、为什么戒烟之后，人会长肥？
因为烟是辛温的，具有通经脉驱寒之效，对于身体中的寒湿之气有克制作用，一般抽烟的人就具备寒湿的体质，才会对烟草产生依靠，一旦戒烟了，身体的气血运行出了问题，就会出现寒湿凝结的情况，人自然就长胖了。
4、什么样的人不能抽烟？
身体有阴虚情况之人不能服用，中焦有湿热的人不能抽烟，肺部有热者不能抽烟。
凡是都有两面，有利就有蔽，应作如是观。中国文化不讲对错，而说太过与不及，一个事物的好坏不是绝对的，而是辩证的，把握住了度就是美好，没把握度就会产生休咎。抽烟也是如此，希望大家能够辩证看待，而不是一棍子打死，一味的否定。
最后，诸位不妨停留五秒，稍作思考，从头再看一遍，是否有理？