1)不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
2)造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。
3)有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
4)法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
5)聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
6)易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
7)遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
8)和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
9)礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
10)薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
1)世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
2)事以急败，思因缓得。
4)防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
5)贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
6)功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
7)学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
8)居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
9)毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。
10)人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
11)乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
12)欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
13)治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
14)小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
15)倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
16)去其不善而勉进于善，是谓之善学。
17)知天地万物于一体，则能爱矣。
18)人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
19)做当今一个好人，须壁立千仞。
20)凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。
1)定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
2)善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
3)举世惟一真字难得。
4)小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
5)莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。
6)语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
7)学者有益，须是日新。
8)止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
9)一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
10)不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
11)事前加慎，事后不悔。
12)行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
13)处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
14)人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
15)财与色之地须当远避，近则有污。
16)吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
17)以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
18)甘苦自得。
19)君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
20)务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
21)人伦明，则礼乐兴。
22)清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
23)改过则长善矣，甘贫则足用矣。
24)两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
25)人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
26)见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
27)易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人;家罔阙事，后可讥俗。
28)或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。