在这里,阿长,鹅要对你说,还要说的阔气一点:
鲁讯先生的《阿长与山海经》记述式散文,是一篇情感温暖的记述篇,再阅读后,鲁讯先生的可敬可爱,情感真真切切让人更觉得鲁讯先生就在眼前!
鲁讯先生以优美的语言,深沉热烈的情感,回忆记述了自己在家庭童年的片断。在记述文中的语言表达、人物描写无不为至使读者喜爱,读后使人,心情极为开朗温暖。
鲁讯先生童年的可爱,童年也是那样无拘无束,养罢自己的小宠,读自己喜欢的书籍绘画。画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物……相似我喜欢的海贼王、鼹鼠的故事。
鲁讯先生的可敬,几十年过去了,对自家的一位粗俗、迷信、守旧、愚昧、最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事。在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身的普通保姆长妈妈。但真诚善良,忠厚的普通保姆长妈妈,还是在鲁讯的心怀中,还是那样的情感真真切切、深情怀念。
通过鲁讯先生的记述文,使我们能更好地规范学习写作记述文,怎样能把记述文写的不跟流水帐似的。非常精彩的感慨:别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。这一句最能让人感怀。
对一本书的描写法:纸张很黄,图象也很坏,几乎全用直线凑合,精湛的语言多么干练呢!连动物的眼睛也都是长方形的。长方形极至的描写!
谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。童年的表现,在我们童年中是多么的一样呀!
在自己童年时,一次期末考试,他说,三门考好了,就给你买你喜欢的东西,一场角逐结束了,三门280分呀,喜欢的东西没买,那心情真个儿的是可恶可恨呢,没几日,撮了一顿(饭店吃饭)没买东西的怨恨也就消失了,切是!
再阅读鲁讯先生的阿长与山海经,从书中领悟出来的道理或精湛的思想语言,可以是受文中的内容启发而引起思考与联想,可以是因读书而激发不想做而决心做的事,灵活多样表达怎样写好记述文。
阿长与山海经语言平实形象,文中充满了儿时的回忆,纯真持久,不应该走进去,饭粒落在地上,必须拣起来,万不可钻过去的……。大抵忘却了,古怪仪式记得最清楚。都是些烦琐之至,觉得非常麻烦的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。
特别是当她给我讲关于“长毛”的故事,可以说童年的鲁讯先生,是听得入神入迷。段落词句记述干练,童年啊,就喜欢听土匪强盗,兵戈缭乱的事情,认为刺激好玩。长妈妈讲的投入,童年的鲁讯也听的入神,骇破了胆,立刻面如土色,自己轻轻地拍着胸脯道:“阿呀,骇死我了,骇死我了”……
鲁讯先生描写的如是精湛,骇死我了……形象化的引用一两句词,刻画了久长久长年时,长妈妈给童年鲁讯讲故事时异常投入的精神状态。
如我童年,妈妈给我讲故事之感,那听的认真劲才叫神马呢。童年时的鹅,不听话时,妈妈常常说的一句,让呼噜爷(打雷)来摘你的头,今晚就让呼噜爷(打雷)来摘你的头,特别是睡觉关灯后说这句话,还真骇死鹅了呢,嘿嘿!
这本书的构思起源于托尔斯泰的一位法官朋友柯尼给他讲述的一个真实故事：一个妓女因为被指控偷窃一个醉酒的嫖客100卢布被判处了4个月的监禁。就在法庭上，一个年轻的陪审团成员发现这个妓女是他亲戚收养的曾经被他诱奸过的女孩。他良心发现，到法院恳求检柯尼，告诉他自己想与这个妓女结婚以赎罪。柯尼非常同情这个年轻人，但劝他不要走这一步。年轻人很执着，不肯放弃自己的想法。但没想到是婚礼前不久，那妓女竟得伤寒去世了。这名男子也不知去向了。
复活这本书耗费了托尔斯泰大量的心血，历时才于他71岁高龄之时完成了这部恢宏的巨作。说这部小说是托尔斯泰一生创作和思想的总结的话，一点儿也不为过。
他为了更好的写这部小说特地参观了莫斯科和外省的许多监狱，去法庭旁听审判，接触法官、狱吏、囚犯、律师等各种人物，深入农村调查农民生活，还查阅了大量档案资料，进行分析研究。托尔斯泰对本书的创作充满了激情，在前六年里，他先后写出了三份草稿。可是后来他觉得写不下去，而对已经写出的草稿又感到极其不满，他十分苦恼。柯尼讲的故事经过托尔斯泰的“变形”，结局成为男女主人公捐弃前嫌，终成眷属，虽被流放西伯利亚，但男的著书立说，教育孩子，女的读书进修，帮助丈夫，依然两口子过着安宁的生活。然而托尔斯泰觉得这样描写男女主人公的命运纯属个人的愿望不能反映现实。托尔斯泰目睹亿万人民的苦难，当时步入了老年的他世界观发生很大的变化，站到了广大人民的阵线上，因此觉得光写两个人的个人命运是远远不够的，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真实反映被压迫的生活在水深火热之中的人民的命运。因此，以忏悔贵族这一男主人公作为主线的写法必须改变，而应该以平民女主人公玛丝洛娃的生活遭遇作为主线，并通过这条主线来描绘出人民的苦难。
其实托尔斯泰到定稿时也没有放弃男女主人公最终在一起的想法。这种想法一开始就在托尔斯泰的头脑里生了根，他希望两个不幸的主人公最终能获得幸福。但这样的幸福是脱离现实的，托尔斯泰心里产生了怀疑，最后他得出结论：男主人公既不可能使女主人公在精神上复活，而精神上复活了的女主人公也不可能跟他结婚，共同生活。这才是真实的生活。托尔斯泰明确这一点时，离最初动笔已有九年了。由此可见，托尔斯泰对待创作是何等严肃认真，精益求精，就像他自己说的那样，把“自己的一块肉放进墨水缸里”。
全书的依据了现实的素材定了基本的情节。在一步步展开情节的过程中，作者以深刻的文笔揭露了法庭，监狱和政府机关的黑暗，揭露了官吏的昏庸，残暴的行径。在审判卡秋莎的法庭上本该是严肃的，但一群执法者却各怀心思。一名法官因和妻子吵架心情不佳。另一名叫玛特维伊的法官担心的是自己的疾病。副检察官还没从酒宴中清醒过来就开始宣读对卡秋莎的审判。法庭的庭长为了能准时赶去和一个姑娘幽会想要审判早点结束。在整个的审讯过程中，法官们满脑子都是自己私事，对案件完全不上心。也正因为这些官府的昏庸的执法者的随随便便将一位被诬陷的少女卡秋莎判了刑。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中，又进一步的暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
男主角聂赫留朵夫为解救玛丝洛娃不得不奔走于高高在上主宰平民百姓命运的大官之间，遇到的都是些假仁假义的伪君子，没有一个有良心的人。奔走于城市与乡村间的聂赫留朵夫看到的是法律的不公正和社会的底层人民是如何受到迫害的。整个社会已经没有什么真理可言了。在主人公聂赫留朵夫上述的过程中暴露了沙皇政府机构从上自下都以腐败不堪。国务大臣是贪婪成性的吸血鬼，枢密官是镇压波兰人民起义的侩子手，掌管烦人的将军残忍无比，副省长以鞭打犯人为乐，狱吏也常折磨犯人。反映了当时俄罗斯的统治阶级已经无药可救了。
在法庭上聂赫留朵夫完成的仅仅是良心的觉醒，而在为卡秋莎奔走的过程，聂赫留朵夫才是真正在当时那个纷杂的社会中找到了他的道德的标准。他爱过，悔恨过，反思过，他下定了决心，在良心的的作用下，他复活了。在这过程中，我觉得聂赫留朵夫追求的不仅是卡秋莎，在这条精神复活，寻求从生的道路上，不断地积极改变自己。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那是以前的他不会看也看不懂的教训。现在从中他看懂了圣经的教训，并发现了一些能让他觉悟，喜悦的东西。他不仅仅实现了自己的复活，同时聂赫留朵夫的一系列行为也感动了卡秋莎，使卡秋莎也觉悟了，醒悟了过来。最后男女主人公都实现了精神上的复活。
这种复活同时也代表了托尔斯泰的复活，托尔斯泰在写《复活》的时候已经抛弃了贵族阶级的传统观念，用宗法农民的眼光来重新审视当时种种不公的社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芜破败的农村和豪华奢侈的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。揭示了沙皇专制和官方教会是完全建筑在对人民的压迫和欺骗之上的。他们虐待人，折磨人，审判人，惩办人，杀害人。无辜的人民遭殃，他们无动于衷，一心要清除他们心目中的危险分子。他们不但不会宽恕他们认为有罪的人，而且不惜冤枉大量无辜的人。事实上，他们宁可惩罚千百个没有危险的人，也要除掉一个他们心目中的危险分子。这是一种多么残酷的统治方式!
我觉得拥有人性是作为一个人最低的底线，最基本的原则。也只有做到了这点，才能“行得正，坐得直”，才能有自己的主见，谦虚的心和自我审阅、检讨的勇气。假如我们每个人在行事之前都扪心自问自己的良心，那世上许多错误和不幸都不会发生了。人人能做到这点的话，那么我们的社会离“复活”也不远了。
己亥年伊始，新阅读的两本好书，其中之一就是何帆老师所著作的《变量》。这本书作者用较为精简的篇幅为读者描述了自起未来30年中国社会的各种趋势，何帆以自己过往的学术知识和社会阅历对当下中国的社会生态进行了一番细致的分析和趋势联想，从长河与大树到无人机，再到企业生态，菜市场和范家小学。以点带面，层层渗透。
首先，何帆告诉了我们两个重要的概念，即慢变量和小趋势。他提到感知历史，就要学会从慢变量中寻找小趋势。这一点使得热爱历史知识的我深有感触。我们的国家是一个拥有五千多年历史轨迹的文明古国，历代中国人用自己卓越的智慧和勤劳的汗水挥洒编写了一幅幅中华民族源远流长的壮阔蓝图。前人的经验和教训都是所有民族后辈宝贵的进步财富。虽然现在的社会无论从体制还是生活水平，亦或是语言和服装，这些表面上能够一目了然的社会形态都无一不表明了我们是一个新的社会，有着新的文明生活。但我个人依然认为中华民族的许多精神层面的精髓，那些沁在我们骨血当中的东西其实数千年来，所易不大。
每一代的历史都有它独特的社会背景，依照当时的生产力和国家颁布的各项经济政策决定了人民生活水平的富足与否，每一个年代也都有各自人民生活中所追求的时尚。看上去似乎都不尽相同，但依照何帆所阐述的感知历史，就要从慢变量中寻找小趋势的观点，我们不难发现，一个民族无论是古还是今，会因为自幼受到的系统教育而逐渐形成这个国家整体普遍的民族性。这样的民族性会使得一代又一代人的绝大部分人在逻辑思维上，在许多价值观念上直至到许多问题的取舍上都会潜移默化地产生影响，无数个这样的小影响汇聚到一起或是一刻，那就如无数的溪流汇聚入江河，再由无数条江河东流入海一般，凝势而涌，由小变大。
并且，所有大的趋势在没有形成巨大的社会效应前都是普遍不为人所重视的，那么在具备敏锐的观察趋势能力前首先需要夯实的就是自身的内部知识体系。人，需要有宽广的知识面和深沉的独立思考能力才配的上自称具备观察趋势的能力，但这仅仅是一个前提的硬性条件，除此之外你的三观，对于社会知识的兴趣大小，对于人性研究悟性的高低也都会直接影响你最终的判断。说有标准但却没有具体的明文标准，说没有标准也不准确，因为一切的判断当中终归是会有正确的和错误的之分。我们可以依赖的就是从小到大在好书当中汲取到的知识营养以及在生活当中运用所学到的不断试错，不断反思，不断纠正，不断坚持。一名老师，教授一门课程，用的是一本书，但最终教出的学生必定是形形色色的。那是因为每个人的理解能力和运用能力的不同，这就需要我们在知识碰撞时学会求同存异，学会了解什么是基本的，什么是不可动摇的，除此之外的可视情况变通。
一本优秀的著作，我个人认为它带给读者更多的是启迪，其本身的内容反倒在其次，不是说不重要，而是方法更重要。好似韩愈的《师说》：师者，传道授业解惑也。这当中，解惑我以为才是最难得的。我在《变量》一书中，找到的就是一种方法--慢中寻小。
翻开《变量》这本刚刚出版的书，不禁惊叹于身为一名经济学家的何帆具有的强大的文字功底和丰富的知识储备。何帆首先从如何观察齐鲁平原上的树入手，告诉我们窥见真相全貌的方法是在慢变量中寻找小趋势。
快变量是中国社会和经济快速发展的表象，也是我们唾手可得的快信息，而慢变量则是给中国经济带来助力的工业化、城市化和技术创新。找到了慢变量，我们可以找到定力。找到了小趋势，我们才能看到信心。何帆为我们找到了全书最重要的一部分：5个变量，分别是：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上和重建社群。
大国博弈是何帆找到的第一个变量。过去30年中国经济快速的发展，国际环境的变化尤其是20中美贸易摩擦引起了中国外部环境的恶化。那么中美关系能够修复吗可以，作者认为是中美未来都会遇到的挑战：“人工智能的到来。”
技术赋能。首先，我们问自己一个问题：如果你是一家新技术初创公司的CEO，你最关心的问题是什么技术研发那可能是一个误区。我们需要知道的是，除了极少数突破性技术外，大部分技术的应用都是已有技术的“混搭”——把已经存在的技术用一种别人未曾想到的方式重新搭建起来。何帆因此详细的叙述了无人机在新疆的应用。事实上，一个“混搭”的技术需要通过选择-适应-改造，寻找应用场景从而适应市场环境。
在介绍新旧融合这个变量的时候，何帆用到了一个词：“老兵不死”，出自麦克阿瑟的著名演讲《老兵不死》。在演讲中，麦克阿瑟是怀着伤感的情绪来表达一个老兵的哀鸣，如同苍老掉队的孤雁，抑或如草原上垂垂老矣的孤狼。而在书的这一部分，变量之新旧融合则想表达：面对着兵强马壮，如狂风般袭来的互联网大军，“老兵”—海尔和一汽们并没有被打的丢盔弃甲，而是依靠传统制造业多年积累下来的技术优势、流程管理优势和生产工艺优势，穿上了新的“军装”，展开了绝地反击。比如，海尔依靠创建生生不息的生态系统依旧屹立不倒，一汽红旗通过新的电动汽车重新杀进战场。
什么是重建社群简单的说，就是将当代社会中一个个“独立”的人再绑在一起，通过社群来增强彼此的认同，重建信任和亲近关系，消除自私、偏见和戾气。可是，与其他几个变量比起来，为什么何帆会把重建社群作为年最后一个也是最重要的一个变量呢我的理解是，近几年来，随着互联网的发展和各类社交媒体的兴起，有越来越多负面的社会现象出现在民众的眼前。而越是在灰暗的背景下，重建社群的努力就显得越鲜亮。
这5个变量：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上和重建社群就是整本书的核心所在。身处在这样一个快速变化的时代中，我们在工作中更应该紧跟时代的脉搏，寻找属于自己的“小趋势”，同时，坚持学习，毕竟，未来最成功的人一定是终身学习者。
一、海尔与张瑞敏
5月，看晓波老师的《激荡十年，水大鱼大》讲到张瑞敏的海尔改革，深受震撼的我写下这段读书笔记:
看到“在他那间有20排书架的办公室里，排列这几乎所有他收罗得到的管理学书籍”这句话时，我瞬间明白了我们之所以平凡的原因。一个人如果想不清楚未来该怎么走，最主要的原因是读的书不够、思考不深吧。张瑞敏看到了海尔科层管理的不可延续性，所以他把海尔彻底扁平化，化小单元管理，鼓励内部创业。看到张瑞敏和那位《谁说大象不能跳舞》的传奇作者郭士纳的对话，我感动得差点哭了，郭士纳在听张瑞敏介绍完海尔的转型后他说“你是我们这代人中最勇敢的一个人。”自己曾经敬仰的同行发自内心的尊重，这时候他会不会有些丝丝欣喜，一如“一个春天早晨的敲门声”响起带来的自豪。
今天看何帆老师的《变量》，对郭士纳的那句话感慨更多。通用电气前CEO杰克·韦尔奇提出了无边界组织，他大概是世界上第一个提出无边界管理的CEO。但他始终没能在通用电气内部推行开来，可见组织变革有多难。
张瑞敏认识到海尔的优势只有人，一边是8万多名员工，一边是1亿多名用户:发挥得好就是优势，发挥不好就是负担。人只有在发挥主动性的时候才能成为优势。所以，张瑞敏必须让每个员工都成为CEO，把自己的潜能发挥出来。
张瑞敏说，要让每个人成为自己的CEO。张瑞敏在集团大会上又说，大家要忘掉海尔，才能成就生态。
互联网平台是大趋势，而自媒体就是小趋势。这给了我们一个重要的启示。发展初期看大趋势，发展后期看小趋势。在发展的初期，更重要的是大趋势。也就是说，人们首先得变得更相似、更平等、更富裕，然后才能变得更加差异化。在未来时代，小众才是主流。
三、独立思考
苏联解体堪称20世纪最大的政治事件，但几乎没有一个社会科学家，哪怕是瞎蒙，预言过会发生这一幕。1987年，著名历史学家保罗·肯尼迪出版了他的名著《大国的兴衰》。当时，他谈到了苏联内部存在的各种问题，但最让他担心的却是美国的衰落。苏联解体，让全世界的国际政治学者集体失语。专家也有很大很大可能不对，所以还是需要独立思考。
何帆老师决定用30年每年写一本书，记录中国从到2049年这30年的变化，我将每年看完他写的这本书，并将记录下来，一直到30年，想想都是一件很有意义的事情。
今年看完的是第二本--推演中国经济基本盘，何帆老师的方法论是:从演化算法解读中国经济的基本盘。什么是演化算法从小趋势变成大趋势，背后的机制就是演化算法。中国的优势并不单纯是规模大，而是规模复杂。复杂中蕴含着突变，突变就是小趋势。那些能够适应环境变化的小趋势，就会演化为未来的新物种。中国的成功，不在于出现天才人物，而在于有无数平凡但不平庸的人不断尝试、不断创新。这就是演化算法。
本书最让我揪心的是中国的教育问题。这也是一直困扰着我们70、80后做父母的问题，中国的教育以成为军备竞赛，课外班、补习班，各种培训、各种作业，父母累、孩子更累!我们却好似别无选择，因为所有的父母都在这样，而所有的孩子也都在这样学习。我们想要的是孩子要考上985、211好的大学，在我们的心目中只有考上好的大学，孩子才能过上好的人生。我们都很努力，但最后得到的是什么呢20多年寒窗苦读，一家人省吃俭用，每一天紧张焦虑，最终换来的只是三张纸:一张录取通知书、一张文凭和一张求职简历。我们很努力，有的甚至付出了一切，但是我们把教育搞砸了!教育改革需要许多的“试错”。
本书让我最惊奇的是原来90后、00后和我们的思想完全不一样。我们的驱动力是“平穷动力”，而他们是“嗨动力”。这章许多内容我是与儿子一起看一起讨论的，因为我需要向他证实是不是有“饭圈女孩”、“帝吧男生”、“嘻哈歌手”、“二次元网友”、“电竞玩家”……他一一给我解释，也知道“814大团结”，他也准备去发动网络攻击，为“阿中哥哥”撑腰的，可惜没有“梯子”，没去成。还告诉我他现在有“梯子”了，我问他怎么才能找到“梯子”，他让我去问百度。儿子天天在身边，竟然他的世界里我几乎什么都不知道!
本书最让我开心的是，20外部环境非常恶化，贸易保护主义对中国的围追堵截，大部分人都悲观的认为中国的制造业在流失，而何帆老师通过实地调查结合施展老师的调查研究，认为中国的制造业不是对外迁移，而是对外扩张。这也说明中国的经济基本盘是向好的。虽然仍有许多不确定的因素影响着我们，全球化倒退，中国的跨国企业很少，经济下行压力大，企业成本增加……但我们始终要对中国有信心，千难万难都走过来了，这点问题我们会很好解决和克服的。
本书还告诉了我，对于新技术革命我们现在相当于工业革命初期，相当于珍妮纺织机已经出现，但火车和汽车还没有出现的时候。这也就意味着我们能想到的所谓智能机器人、无人驾驶、VR技术……可能只是纺织机，真正的技术革命还没有到来。新技术革命到来的过程中，很多旧有体制一定会被摧毁。同时技术会带来巨变，但人性是不变的。曾经新奇古怪的东西，最终都会变得稀松平常。技术不会颠覆我们的生活，却会通过一次次的冲击，把我们带到另一条道路上去。
“未来以来，但我们很难意识到他们的存在。”，希望能够跟随何帆老师三十年的《变量》中看到不一样的未来。
何帆老师《变量》是我年拿到的第一本书，也是我在21看完的第一本书。这本书内容丰富，知识点非常之多但是可读性极强，没有艰涩的感觉，而且经常能先体现出作者优秀的文字驾驭能力，一口气读下来很是畅快。
何老师开篇写到“我会每年写一本书，一共写30本，记录中国历史上最激动人心的时期发生的故事”2019年是第一本，30年之后我72岁了，我也发一个宏愿我会每年都跟着何老师阅读这本书，作为我的开年第一本书。
本书第一章，何老师告诉大家如何像像细致的观察一棵树一样观察历史，告诉大家两个重要概念：慢变量和小趋势。感知历史，就要学会从慢变量中寻找小趋势。我的感悟是，学习不能功利性太强，但是只要有了不断地学习、思考的能力就无惧很多变化和挑战。何老师举例说有乐感的人听到音乐就对后边的乐符有所期待，围棋高手扫一眼棋盘就对胜负格局了然于胸，战场上的老兵能从风中“嗅出”危险的信号。我有的时候偶尔也能找到自己熟悉领域类似的感觉。何老师把这些归纳为历史感。“史诗感是一种通过知识的积累、长期思考、细致考察、突然顿悟形成的直觉”
曾经有人说2019年可能是过去中最差的一年，但会是未来10年最好的一年。这个预测传播甚广。何帆老师在书中提出“对2019年的形式预判，有乐观的观点，也有悲观的观点，但这两种观点很可能都是错的”他认为“影响2019年趋势的主要不是基本面，而是信心”何老师的书继承了麦考莱的著史传统，在慢变量中寻找小趋势。慢变量是一旦打开就无法合上的趋势。比如观察中国30年的经济发展，看到三个最重要的推动力：工业化、城市化和技术创新。
第二章”在无人地带寻找无人机”中提出了中国革命的成功靠群众路线，中国经济的的崛起也要走群众路线。这个跟美菜的主导思想一脉相承。Ceo刘传军经常要求我们学习毛主席的从群众来到群众中去的思想，要求深入一线深入调研，不要怕脑袋决策。本章通过讲述极客贾斯汀发展极飞无人机为新疆棉农打药的故事讲述了在创业阶段，比技术更重要的是寻找应用场景，寻找应用场景的有三个步骤：选择、适应和改造。中国未来发展的群众路线为是一种整合了“工程师红利”和“市场红利”的战略。
第三章“老兵不死”是我感受最深，也是我最喜欢的一章。何老师说道传统行业的老兵早已经悄悄穿上了新的军装，而新兴的产业正在积极的向传统产业学习。新兴行业和传统产业的边界，也许并没有你想像的那般泾渭分明。说起来我也算是的传统快消品行业的老兵了，换上互联网的新军装进入了新的领域。这一张里边提到了互联网行业善于应用大数据，传统优势是小数据。大数据是关于我们每个人的日常数据，小数据是根据某个具体客户的深度体验、某个具体环节中微妙变化的有关数据。本章通过讲述海尔老兵张天鹏的故事提出了“企业必死，生态永存”。凯文.凯利说过“所有的公司都难逃一死，所有的城市都近乎不朽。原因是企业总想成为帝国，而城市是一个开放的生命体。靠原来那种圈定接班人的做法，想让企业保持持续发展、基业长青几乎是不可能的。我希望我们不是把企业变成一个帝国，而是把它变成一个生生不息的生态系统。”最后总结道，创新不是简单的弃旧扬新，而是不断地回到传统，在旧事物中发现新思想。，新和旧之间的界限已经很难区分。
第四章“在菜市场遇见城市设计师。”菜市场对于我来说多么熟悉的地方，过去的中间我走过大大小小无数个粮油店和菜市场，也算得上逛市场最多的男人之一了。这一章中间提到了一个重要的变量是自下而上的力量浮出水面。提出了过去的城市是单核城市，未来的城市是多核城市。互联网会颠覆传统的城市空间概念，引发各种小而美的创新活动。通过大学老师何志森对菜市场的很多人和场景的观察，发现了这种自下而上的强大能量。这是一种在艰难环境中求生存的能力，是一种迅速利用机会萌芽的能力。何老师感叹道：永远不要低估人民群众自己创造美好生活的能力。
第五章“阿那亚和范家小学”，这一章是本书最后一章，也给了我们更多温暖的力量。让我们感觉到“重建社群”的力量。假定了一个场景何帆教授和1830年的托克维尔一起拜访了北戴河的一个楼盘—阿那亚，在这里体验阿那亚村民的第二人生，感受社群活动如何抑制利己主义。四川广源的范家小学，改变了我对留守儿童的印象。这里的孩子是快乐和自信的，他们在张平原校长建造了一个快乐的环境，给了孩子们最需要的东西：平等、包容、自信、乐观的社群。何老师提出时代变了，收入分配也会改变。未来的收入分配是一条n形的波浪曲线，干脏活累活和受过专业训练的劳动者收入水平更高，未来收入水平最低，就业最困难的恰恰是刚毕业的大学生。未来最成功的的人是终身学习者，跟有没有上过大学没有太大关系。
孩子，你大胆地朝前走吧!
感谢何帆老师带来开年的精神食粮。”
听说，《一九八四》这本书多年来，曾在多个国家被禁，这是一本关于政治寓言的小说。
大洋国，是一个集权社会下的国家。
这个国家里面的人民，每天都要在被监视下生活，每个家庭里面、路上、公共场所，都有无数个个监视器，你不能关掉它，不管上厕所还是睡觉，你的所有行为和语言都在监控之下。
不仅是行为，你的思想也会受到监控，这个国家的教育鼓励孩子举报自己的父母，只要他们的思想出现一点不忠与党的行为，那么过几天就会被无声的消失掉，连你曾经的存在都不知道。
所以有你之前身份信息都会被抹去。
这个国家一共有三个阶层，第一阶层是核心党员，以政治领袖老大哥为主，第二阶层是外围党员，可比做是中产阶级，第三阶层是无产阶级，也就是普通民众。
核心党员负责各种社会制度的制定，他们是整个国家的领导人，拥有至高无上的权利，其他阶层所无法达到的特权，和丰富奢侈的物质生活。
外围党员则负责一些制度的执行，整个大洋国一共有四个部门，分别是真理部、富裕部、友爱部和战争部。
这些部门特别有意思。
真理部，主要负责文化和教育，虽然说是负责文化宣传，其实他们实际做的事情就每天撰改历史和造谣。比如老大哥曾经发表了一篇演说，但过几天发现错误后，或者里面的某个目标没完成，就得把全部书籍收回，写过再重新发表。
有时候普通民众还在饿肚子，真理部却说，今年的GDP超额完成了几倍，大家过着幸福的生活，老大哥受到了更加的爱戴。
他们也会说，一些重要的发明是大洋国发明出来的，比如飞机、火车等等，总之他们能撰改一切历史。
这让想起了网上看到的一句话，大意是说，历史总是错误的，因为每一个朝代都有当权的时候，那么他们在当权的时候，必然会去修改一些对于当下统治阶级不利的一面，呈现出来的都是好的一面。
就像这本书反复提及的一句话一样——“控制过去就能控制未来，控制现在就能过去”。
其他三个部门，分别富裕部负责经济、友爱部负责刑法、战争部负责军事。
每个部门在集权社会主义下都显得很荒谬，然而这荒谬里面却以各种形式在曾经，现在，在我们国家，在其他国家的现实生活中都或多或少的出现过。
比如前苏联下的斯大林模式，法西斯主义，及我们国家曾经出现的wg都多少有些影子。
关于这本书的书名，其实作者是在1948年写的，但是这是一本政治预言小说，作者希望我们现实的国家避免出现像书里面的一种现象，有点警惕未来的感觉，所以就4和8就调换了一下。
这本书与扎米亚京的《我们》，及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛“反乌托邦三部曲”。
——自由即奴役。
阅读之前，除了听过书名，我对这本书一无所知。我以为它是写某个地方真实的1984年。
这是英国左翼作家乔治·奥威尔于1949年出版的长篇政治讽刺小说。作者似乎有贯穿未来的眼睛，提前预知了后世的场景。虽然是1949年写的，有些话放到现在依然适用。
自由就是奴役。
战争就是和平。
无知就是力量。
整本书很压抑。恐惧，仇恨，痛苦，饥饿，冰冷，劣质，污秽，监视，叛徒，思想犯，这些词主导了《1984》。说说我印象最深的三个部分吧。
温斯顿和茱莉亚被抓的那个场景。“你们已经死了”读到这一句，我感觉我自己的五脏六腑也跟着结了冰。思想警察逮捕了他们。前文奥布莱恩刚以兄弟会联络人的名义跟他们接触过，说可能兄弟会会需要他们牺牲，有时会受尽折磨，还可能会改变面貌。我幻想着，抓捕他们也许是兄弟会玩的把戏，只是要考验他们的忠诚度而已，放心，都是自己人，没什么大事。可是越读到后面越绝望。奥布莱恩不是兄弟会的联络人，他把自己伪装成戈德斯坦的追随者，只是为了引温斯顿上钩。
温斯顿在狱中看到自己不成人形只剩骷髅骨架的样子，倒在凳子上失声痛哭。把好好的一个人折磨到只剩一具头皮骨架，把一个人所有的尊严全部击碎，再让他看清自己的衰败的样子，把他的内心全部击垮。有个书友马宽说的很好“一度因摸索到了人性的真义而自视甚高，忽然发现自己却是如此残破衰老的身躯。巨大的反差，瞬间的打击，可能一下子就击破了温斯顿的心理防线。伺机而动的奥布莱恩在这条裂缝上穷追猛打，还在探索阶段的温斯顿可能就此被攻陷了。”
101号房，温斯顿喊出那句“给茱莉亚用刑!我不在乎你们对她做什么，总之不是我，不是我!!”奥布莱恩说过，如果温斯顿是人类，那他是最后一个人，他身上还有人性。在看到自己骷髅骨架的身体，一度崩溃的温斯顿依然自豪的一件事，“我没有背叛茱莉亚”。即使在无尽的拷打下把所有关于茱莉亚的事情都和盘托出了，他依然爱着她，那份爱贯彻始终。可是在巨大的恐惧面前，温斯顿喊出了“给茱莉亚用刑!”到这里，最后的一个人也死了，人性失守了。“你只在乎自己，从那以后，你再也不会对他人感同身受了”。
小说一共分为三部，第一部是男主人公温斯顿的自我认知(对整个世界的概念，对周遭一切的怀疑)，但即使是你意识到了这一切的不对劲，以个体的力量仍旧无法确定到底是“我”疯了还是世界疯了。在自我的意识里，一直存在着影子世界。小说中的集社里每个成员每天必须参加两分钟的仇恨会，如同意识里所清楚的“两分钟的仇恨会最可怕之处，并非在于你被迫参与其中，切切相反，避免参与才不可能......不是通过让别人听到你的话，二是通过保持清醒，将人性传统延续下去。”他开始写日记，他竭力的想要保持清醒。第二部，温斯顿遇到了爱人茱莉亚。茱莉亚与温斯顿是不同的人，她年轻有活力，只在乎当下，认为表面上的工作做好了就能获得片刻欢愉，他们秘密的接触，在查林顿的小屋中度过只有两人的世界。读后感·温斯顿开始期待更自由，如同“二加二等于四的自由。”他与奥布兰接触，憧憬的想要加入兄弟会，然而，就如同他所知道的，“我们都是死人”。
他早早的被发现是一名“异端”而被监视了七年，在第三部中被进行了改造，他曾在日记中写道:“我明白怎么做，但我不明白为什么”在被折磨的过程里，所谓的内X成员奥布兰代表的权利，确是清楚的知道为什么，但他们的目的确是只有获得权利。
战争即和平，自由即奴役，无知即力量。当他明白2+2=5的时候，温斯顿在栗树咖啡馆里终日喝着加满糖精的胜利杜松子酒。他又遇到了茱莉亚。但他们确确实实都是“死人”了。“曾经发生在你身上的事将永远抹不掉。”
《雷雨》，这部家喻户晓的话剧的问世，使曹禺先生开始了创作生活的第一步。
《雷雨》最吸引人的地方就是人物的性格冲突，曹禺笔下的人物都上具有真实性。他们的每一言每一语都由人物的内心发出，而每一句话中，必然充满着个人的情绪色彩，符合他们的身份，性格特征。
故事的根牢牢地系在30年前周朴园对侍萍始乱终弃。那时的侍萍还是个天真美丽、贤惠的少女，在周公馆当下人，身份是卑微的，地位是下等的，可是周公馆的少爷却偏偏给了这处于社会最底层的姑娘希望与幻想，她幼稚地违背道德与贞操为他生了两个儿子，无名无份，默默煎熬，像周朴园这般身份的人是不会把一个下人正式的娶进门的。当时的社会讲究的是门当户对，这也造就了无数桩构筑在金钱与利益之上的的婚姻。
也许侍萍很清楚这一点，但她只有最浅显的要求，哪个当个妾也好，可是周朴园没有这么对她，在大年三十晚上，在侍萍生了第二个儿子才三天，周公馆把她逼进了漫天风雪中。手中抱着的，是危在旦夕的婴儿，这时的侍萍绝望到了极点，她更悔恨自己，恨自己的无知与幼稚。于是，她绝望地跳河自尽。这也正让我们看到了旧社会封建家庭的没落与腐朽，旧社会的冷酷与自私，从她身上，我们可以明显地感受到当时中国家庭的，社会的罪恶。
然而，侍萍的求死却没有如愿，这也注定她仍要在残酷的现实中挣扎，一个女人，带着个重病的孩子，流落他乡，孤苦无依。为了生活，她嫁过两次，干过各种杂活，可在当时她遇人却不如意，是的，有钱有势的，对她不屑一顾，好人家又会嫌她的清白，周朴园带给她的，是三十年无休止的痛苦与恨。
故事在三个年后侍萍与周朴园的重逢中发展到了高潮，面对昔日的爱人与仇人，侍萍终历了痛苦的矛盾斗争，最终勇敢地与他相认。她并不是用这种方式来敲诈他，面对周朴园搪塞打发的5000块钱支票，侍萍不屑一顾地撕个发碎。也许她只是觉得“我三十年的苦不是你拿钱算得清的”，可是我们可以强烈地感受到她的骨气与自尊，她表明身份，也许是出于一个母亲的爱子之心，想为门外候着的鲁大海争取说话的权利，也是有了见一见三十年来曾谋面的大儿子周萍。周朴园对于侍萍的出现没有表现出丝毫的惊喜，他只有恐惧、担心、害怕，害怕自己一直以来苦苦经营的好名声会毁于一旦。那个时代的封建资产阶级本性就是在这种虚伪的外表掩盖下的冷酷、自私，对于压在社会最底层的妇女，遭遇是凄惨的，待遇是不公平的，甚至对于亲情的渴求，也很难得到满足。
不是吗周萍面对眼前的亲生母亲是冷漠的，无情的，虽然没有相认，但丝毫的血脉相连都感觉不到。还亲手打自己的弟弟。侍萍的心在滴血，兄弟反目，父子成仇，这一切的一切都在摧残着她的身心，阶级地位的悬殊都使她不能认回亲生儿子，鲜明的阶级对立，有着天壤之别的等级待遇，这是侍萍的不愿意看到的，然而社会毕竟是现实的，残酷的。
本书涵盖面甚广，无论修身养性，还是写诗作文、为人处世，甚至治国理政，都能令人受益匪浅，如沐春风。以前很多富含哲理的句子都是人们受老子思想的影响，比如致虚极，守静笃、大音希声，大象无形、物极必反、功成不居、宠辱不惊、戒骄戒躁、自知之明、福祸相依、以柔克刚、哀兵必胜、无中生有、大器晚成、以德报怨、满招损谦受益、淡泊明志，宁静致远、仁者爱人、天地不仁，以万物为刍狗、上善若水、无为而治、道法自然等等，很多朴素的辩证思想影响了后世无数人。真不愧是道家鼻祖，难怪世间一直流传着他的传说。
道德经不愧是“万经之王”的奇书，用学校里分科来说能分为哲学、商学、政治、军事等诸多学科，可用于为学、修身、齐家、治国、平天下的宝典，包络万物，涵括百家，博大精深，玄奥无极，值得我们每个人用一生去解读。道德经影响世人两千多年了，相信还会一直影响下去，为后世提供玄妙的智慧。
为何我的眼里常含泪水，因为我爱这片土地爱的深沉。
——艾青。
这个世界上有很多痴人，或因情深，或以智浅。毫无疑问，屈原属于前者。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他忠诚君王;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，他热爱人民;“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，他志向高洁;“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他追求真理。他不肯“以身之察察，受物之汶汶”，当举世浑浊，众人皆醉之时，他依然在高呼，在呐喊，在岂图唤醒统治者心中最后的良知;当力有不逮时，他不能接受“随其流而扬其波”的建议，不肯像靳尚子兰那样餔糟啜醨，大丈夫生于天地之间，有所为而有所不为，为社稷人民，为真理大义，他九死不悔。
屈原出生于寅年寅月寅曰，在古代，这是个相当吉利的日子，父亲望子成龙，给他取名正则，字灵均，寄予相当的厚望。屈原也没有辜负他父亲的期望，“博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，早年屈原的人生可以用春风得意来形容，如果历史如此继续发展下去，那史书上多的只是一个管仲晏婴类的能臣干吏，中国文学上将少了璀璨的一页。
跟两百多年前伍子胥一样，忠君之心终究挡不住小人的谗言之匕，因外臣张仪的欺骗，上官靳尚、令尹子兰、宠妃郑袖的蛊惑，楚怀王与屈原的外交政策产生冲突，屈原第一次被流放，而一意孤行的楚怀王也落得个为秦所迫，客死他乡的下场。襄王继位之后，屈平还没来得及幻想前程，再次被贬流。几年之后，白起攻破楚都，屈原有心杀贼，却报国无路，无力回天，愤懑无从排遣，只得以死明志，身投泪罗，葬身鱼腹。
屈原并非只有这一条路可走的，太史公司马迁就曾“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”。不错，当时天下，哪里不是容身之地。君不见，前有吴起伍胥之辈，后有苏秦张仪之流，置故国于无地，有奶便是娘，到哪不是高官厚禄。就连江上捕渔翁都知道，举世混浊，就该随其流而扬其波;众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨怀瑾握瑜不过自令见放。
是的，天下所有人都可以趋利避害，趋吉避凶，唯独他不会，因为他是屈原，那个与天地争辉，曰月争光的屈原。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这里是我的家园，这里躺着的是我的祖辈父母，这里生活的是我的兄弟姐妹，这里有我的童年，有我的奋斗，有我的梦想，既然青山无处不埋忠骨，那么就让这涛涛江水来见证我的忠诚。
沧浪之水啊，楚人用你洗衣做饭，用你浣纱洗澡，你滋润我楚地千百万年，你养育了我楚国千百万人，你是我的母亲，我楚人的母亲。我渴望再次睡在你的怀抱中，就像无数年前你孕育我的祖先时那样，安安静静的躺在你的怀里。沧浪之水啊，请不要嫌弃我尘世的身体，我和你一样干干净净，我身体没有丝毫的污垢，我的思想也没有丝毫污染。沧浪之水啊，我的母亲，请接纳我吧，楚地虽大，秦人已占据了郢都，我已无地可去;不要怪我怯懦，我只想像年幼时躺在母亲怀里那样，躺在你的怀里，难道你忍心让你的孩子躺在污泥之中受辱
让我清清白白的来，清清白白的去，在这湘水楚地中，做一个干干净净的梦!
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳;第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇(看过的就知道了)。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，只是记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对于楚王的抱怨、对于奸臣的抨击的内容已经越来越少了。反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛楚，可能比政治下野还要深刻的多。有家不能回，有路不能行。“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。然而《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有大段大段的景物描写和心理描写，楚王、群臣、百姓、自己，又回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限应该也到了吧。放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前面几段的果决，到最后的平和与放下，我终于看见了屈原平静地走出了最后一步。
以前觉得，屈原死得不值。因为教科书是这样告诉我们的，屈原之死，不能改变楚王的昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被灭亡的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太孤独了，太劳累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其中的一粒芥子。生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。
不管如何，我明白，我现在的心境，需要的是回环往复而不是狂乱无章。这时候的《楚辞》，于我而言大概是一剂良药，多服为宜!
以前老是听张校长说《学生第一》这本书怎么怎么好，春节前我在网上一下子买了《学生第一》和《学生第二》，先拜读新书《学生第一》，受益匪浅。
翻开扉页，首先看到的是粉棕色和一句温馨的话：“谨以此书献给我亲爱的同事们”，而在整个扉页中，除了这句话字体略大，剩下的是满满一页老师的名字！我很震撼！在李希贵眼里的学校管理中，教师永远是第一位的。只有教师第一，才能真正实现学生第一。
我在想作为老师的我们是否已经把自己的学生名字记住了呢？今年春节前我见到小学的一位数学老师，我给她老人家问好后，她竟然能叫出我的名字！还说我那时的数学很好，但有些调皮。说实话我们好多年没有见面了，她老人家还能记得我，这位数学老师给我上了一课！虽然我每年都教三年级能记住大部分学生的名字，但我从现在就必须要记住每一个学生的名字！我尊重、重视每个学生。在我的心里装着每一个学生，这能给学生无限的力量。
在工作中，我一定要带着放大镜寻找每一个学生身上哪怕十分微小的闪光点。闪光一次，也许就成了这个孩子上进的起点！于是我们又多了一个自信、上进的孩子！像我们的一些不危险的实验我都会让给孩子动手做，十二班的张云尧课下给我说：“老师，我今天很幸福！”我说：“为什么？”“因为我今天在化学课上给大家做了演示实验。”所以我觉得我们教育者要大胆放手，让孩子在实践中开拓创新，孩子们真是潜能无限！
这本书我细细读了两个多月，接下来再读《学生第二》，我要自己的视野开阔，多读书多反思，只有这样才能跟上新时代教育的步伐！
培养全面发展、个性突出的学生，是适应未来社会发展的需要。
在教学过程当中，不要只是为了教学而教学，需要了解学生的需要。其实，每个人都有同样的感受，不喜欢的东西强加于身，都会招到排斥。所以，我们更应该在生活当中多和学生多多接触、交流，及时了解学生的心里变化及碰到的自己不能解决的问题。
记得有一次，我在晚上不知道为什么吐血了，妈妈连忙爬起来，把我送到医院，医生开了药方，妈妈便把我接回来，让我先睡觉，她去熬药，一边看着药还要一边看着我，她几乎一夜没合眼。从这件事，我感受到：母亲为了我们，不管付出多大代价也要把我们养育好，我们要孝敬母亲。
让生活在21世纪的我们，好好孝敬母亲，为这个世纪增加一份光彩。
在学校这个大舞台中，学生们释放个性，尽情的发挥自己的聪明才智，参与到学校组织的各项活动中去。他们既增长了见识，又培养了能力，真的所有孩子们向往的学校。在这本书中，我深深体会到了学生是主体，其中校园泼水节、学生大使团、学生出版社等都给我留下了深刻的印象。学生们在一次次的活动中得到了锻炼，他们个个了不起，他们自信、阳光、勇于担当、他们睿智机敏、有着智慧的韬略，有着仁爱的情怀。
不知怎的，看这本书时，我的心情是舒畅的，因为学生第一，学生和老师之间的关系是和谐的，这让我想起了这样一段话：如果一个孩子生活在批评之中，他学会了谴责，生活在指责中，他就学会了冷漠，生活在讽刺中，就学会了偏激，生活在否定中，就学会了自卑，繁殖一个孩子生活在表扬中，他就学会了感激、生活在鼓励中，他就学会了自信、生活在认可中，就学会了自爱。
记得刚看到这本书时，我就被这本书深深地吸引了。迫不及待地翻看每一篇小故事，觉得畅快、过瘾，感叹于十一学校的一些我们想都没想过的做法，惊异于十一学生们的才华和能力，更感叹每一个做法之后渗透出来的教育理念，学生第一。因为这个理念，从开学典礼到学校课程，处处体现着对学生的呵护和关爱；因为这个理念，校务会上才会响起学生的声音；因为这个理念，每一项活动都着眼于学生素质的提高和能力的展示。
“学生第一”，这个简单的说法使我对自己的教书过程进行了深思。自己每天都在教育教学一线忙个不停，可是我到底要教学生什么，我的育人目标是什么。当我们被日渐繁杂的工作困住的时候，当我们在教育的路途上遇到困惑的时候，不妨静下来思考一下：我的教育理念是什么，我所做的事情是否符合这一理念。
秉承学生第一的理念，我们才能俯下身子倾听学生心灵的需要；秉承学生第一的理念，我们才能走到学生中间一起欢笑痛苦；秉承学生第一的理念，我们才能用自己的双手为孩子们托起施展才华的舞台。希望我和能够在今后的工作中将从这本书中汲取的理念加以发挥运用，为我们的孩子服务。
当然，做法可以借鉴，思想和理念唯有自己播种才能结出果实。
创造一个真正属于孩子们的学校，把学生的需要和成长放在第一位，给他们搭建舞台，提供空间，创造条件，这就是李校长和他的同事们努力探索和践行的教育理念。学校是学生成长的乐园，学生是学校的真正主人，这个最基本的常识，做教师的都懂，但现实情况却并非如此。我们的学生怕进校园，一进校园如入苦海，原因何在看看十一的做法，想想我们的作为，答案不辩自明。死板的课程，教条的制度，枯燥的课堂，单调的活动，单一的评价，这些似乎都是原因，但又好像不是全部。我觉得最最根本的原因在于我们没有把学生放在第一的位置。学生的需要我们不去了解，学生的心理我们不去剖析，学生的情感我们不予理睬，学生的活动我们不去参与，甚至学生的姓名我们不用知道，我们就像一位牧羊人，挥动着鞭子，按着我们的意志将一群羊驱赶至我们划定的领地。虽然这块领地中的青草不够鲜美，羊啊，你没得选择，吃也得吃，不吃也得吃。你不愿意你不高兴呵呵，看我的鞭子!我们各自驱赶着一群被驯服的羊儿，你不让我，我不让你，都按着自个儿的意愿养育。我可不管你是山羊、奶羊还是绵羊，听话的就是乖乖羊。我们创作的不是一个寓言，而是在演绎一部经久不衰的活剧，你我都是导演。