下列各组句中词的意思解释不正确的一组是（）
A、作《师说》以贻之贻赠送
B、不耻相师师老师
C、师道之不传也久矣道风尚
D、其闻道也亦先乎吾闻知道，懂得
下列对文学常识陈述不正确的一项是（）
A、《师说》作者韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”．他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首
B、荀子，名况，字卿，战国末期赵国人．荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深．他提出“性善论”，是法家思想的重要代表，韩非子即为他的学生
C、赋是我国古代一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对偶等形式，兼具诗歌和散文的特点．其特点为“铺采摛文，体物写志”；有时虚设主客，通过“抑客扬主”的方式阐述观点
D、老舍，原名舒庆春．代表作品有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》．以讽刺幽默的风格，赢得了人民喜爱，被授予“人民艺术家”的称号．
（1）韩愈《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论是______，______。（2）李商隐《锦瑟》一诗中明确表达了自己的惆怅苦痛，对当时之情为之哀婉不已的一句“______”（3）白居易《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句“______，______”。
（三）古诗文默写（1）韩愈在《师说》中用“______，______”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。（2）李白在《蜀道难》中用“______，______”两句写水石相激，山谷轰鸣的惊险的场面，从而形成一种排山倒海的艺术效果。（3）______，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，______。（4）万里悲秋常作客，______。______，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（5）吾尝终日而思矣，______；______，不如登高之博见也。（出自《劝学》）
按要求填空。（1）______，其可怪也欤（韩愈《师说》）（2）黄庭坚《登快阁》中“______，______”两句运用典故，表达作者不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。（3）“明月几时有？______”（苏轼《______明月几时有》）两句诗化用了李白《把酒问月》中的句子“青天有月来几时？我今停杯一问之。”
名篇名句默写。（本题共1小题）补写出下列句子的空缺部分。（1）《师说》中，韩愈认为士大夫不能相互为师的主要原因在于他们“年相若”“道村似”如果彼此为师，就会出现“______，______”的尴尬局面（2）李白《行路难》中“______，______”两句，借冰雪设喻，生动地突出了对人生道路上充满艰难险阻的感慨。（3）苏轼《赤璧赋》结尾处主客对人生的感悟实现了共鸣“相与枕藉乎舟中，______”一一忘记了空间。
名句名篇默写（1）韩愈在《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“______，______？”（2）苏轼在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“______，______。”（3）“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》“______，______”也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。（4）《阿房宫赋》中指出秦掠夺财物时无比贪婪，挥霍财物时却没有节制，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉的语句是“______，______？”
名句名篇默写。补出下列名句名篇中空缺的部分。（1）韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是“______，______，______？”（2）杜甫《春望》中的“______，______”与其《秋兴八首（其一）》中的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句所表达的思想情感近似。
按要求填空（1）______，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）（2）鸟雀呼晴，______。（周邦彦《______》）（3）李商隐的《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话半山夜雨时”以想象表达憧憬，抒发思念之情，曲折深婉，余味无穷。杜甫《月夜》中运用了同样手法的一联是“______，______。”
在横线上填写作品原句。韩愈之文长于针砭时弊，《师说》讽刺了当时在士大夫之间耻于相师的风气，“问之，则曰‘彼与彼年相若也，道相似也，①______，②______。’”《小石潭记》写于柳宗元被贬永州期间，“四面竹树环合，寂寥无人，③______，④______”，表达了他在潭边的所见所感。《念奴娇赤壁怀古》写于苏轼被贬黄州期间，词人遥想三国时周瑜“⑤______，谈笑间，⑥______”，抒发了词人壮志未酬的感慨。白居易被贬江州，作《琵琶行》，“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。⑦______，⑧______。”琵琶女的技艺与身世，令他感慨颇深。
理解性默写（1）《师说》中论述的中心论点是______。（2）韩愈《师说》一文中认为，出生在自己前面的，懂得道理固然比自己早的两句______。（3）师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是______。（4）韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是______。（5）理解性默写《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是______。（6）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是______。
材料韩愈在《师说》一文中指出“师者，所以传道授业解惑也。”在学生的成长过程中，老师发挥着重要的作用，是学生学习的指导者和成长的引路人。（1）运用所学知识，试分析要发挥老师的作用，学生应当怎样做。（2）请谈谈你印象最深刻的一次尊师敬师经历。
某理财分析师说“一个人把钱全存定期，他就会损失股票、黄金、基金等投资收益的机会；而他如果只投资股票，就面临股票市场下跌的风险，失去其他产品的缓冲保护。”这给我们的启示是（）
①要注意投资的回报率②要注意投资的合法性
③要注意投资的多样化④要注意投资的风险性
A、①②③
B、①②④
C、②③④
D、①③④
单选:心理咨询师说:“什么事…你这样急也解决不了问题”的目的是（）。
A.指导
B.启发
C.引导
D.教育
单选:心理咨询师说“我能估计到你的结果”提示其（）。
A.预计结果的可靠性
B.估计测验的意义
C.评估结果的真实性
D.推测测验的分数
名句名篇默写。（1），；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）（2），，如是而已。（韩愈《师说》）（3）恰同学少年，；，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春长沙》）（4）白露横江，。纵一苇之所如，。（苏轼《赤壁赋》）
默写。【任选6空。如超六空，按前6空评分】（1）是故弟子不必不如师，。（韩愈《师说》）（2），似诉平生不得志。（白居易《琵琶行》）（3），乞人不屑也。（孟子《鱼我所欲也》）（4）仁以为己任，？（《论语》七则）（5）金张籍旧业，。（左思《咏史》）（6），憔悴损，如今有谁堪摘（李清照《声声慢》）（7）鹫翎金仆姑，。（卢纶《塞下曲》）（8）青女素娥俱耐冷，。（李商隐《霜月》）
翻译（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（《师说》）（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟。（《过小孤山大孤山》
把下面的句子翻译成现代汉语。①余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）②举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）③项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》）
下列不属于议论文的是
“师者，所以传道受业解惑也”出自。
孔子的教育思想主要体现在一书中。
下列全是唐宋时期的作品有()。
《师说》一文的中心论点是
作者写作《师说》的目的是
下列句子中含有名词活用的是()
下列属于我国封建社会启蒙读物的是
据考证，我国最早教育专著是（）
中国古代人才学的巅峰之作是()
唐代韩愈在《师说》中对教师的作用、任务的论述是()
下列《师说》句子中，前后存在对比关系的是（）
下列作品中，哪篇是言辞犀利的讽刺小品（）
成语“业精于勤”、“含英咀华”、“同工异曲”等出自韩愈的（）
下列散文为韩愈作品的是（）
“佶屈聱牙”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等出自韩愈所作
韩愈第一次提出“文以明道”观念的作品是
韩愈明确提出“唯陈言之务去”的主张的作品是
世界上最早的一部教育专著是成书于战国后期的
被称为“教育学的雏形”的著作是
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中说针对士大夫之族耻于从师的现象，以“________________，________________”两句分析士大夫对的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
（2）白居易的《琵琶行》中诗人听完琵琶女诉说生活的不幸后，想到自己宦途所受打击，以“________________，________________”两句表现他与琵琶女感情的共鸣，体现了全诗的主旨。
（3）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“________________，________________”。
（4）在《劝学》中以“________________，________________”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事也可以做到。
（5）李密在《陈情表》中形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是“___________,____________,___________,____________。”
对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）
A.作《师说》以贻之贻：赠送
B.不耻相师师：老师
C.师道之不传也久矣道：风尚
D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得
下列有关文学文化常识的说法有误的一项是（）
A.《师说》中“六艺经传皆通习之”一句中提及的“六艺”指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》六种经书。
B.唐代韩愈、柳宗元倡导的古文运动反对六朝以来的浮艳文风，提倡恢复古朴文风，所谓的古文指的是秦汉的散文。
C.春秋时期爵位分为公、侯、伯、子、男五等。《烛之武退秦师》中晋侯、秦伯指的是晋文公和秦穆公的爵位。
D.中国古代史书的体例主要有国别体、编年体、纪传体等。《左传》是我国第一部编年体史书，详细记录了春秋时期从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年约240年的史实。
下列句中加点词语的解释全都正确的一组是（）
①兼仗父兄之烈（烈士）②作《师说》以贻之（赠送）③微夫人之力不及此（没有）
④唯君图之（图画）⑤因人之力而敝之(蒙蔽)⑥景翳翳以将入（日光）
⑦此天以卿二人赞孤也（赞赏）⑧肃宣权旨（意图）
A.①②③⑥B.②③⑤⑧C.②③④⑥D.②③⑥⑧
（1）《师说》中，作者先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“________”的观点；再说生在我前面的人，“____________”，我应该跟从并把他当作老师。
（2）李商隐《锦瑟》中的“__________，_________”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的思念。
（3）《诗经氓》写氓从求婚到成亲的过程，其间交代占卜的细节，其结果“_________”，婚后氓变心，女主人公直接而强烈地告诫天下女子“__________”。
（1）韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“_______，________，_______”三句从反论述从师的重要性。
（2）陆游《游山西村》中的“_________，__________”两句渲染出丰收之年农村一片宁静欢悦的气象，表现了对农村淳朴民风的赞赏。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
续师说
黄宗羲①
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉於师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出於童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
[注]①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.吁/其可怪也/若是/则师之/为道人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
B.吁/其可怪也/若是则师之/为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
C.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
D.吁/其可怪也/若是则师之/为道人心之蟊/贼也/吾惟恐其传也矣
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.“说”是古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。
B.蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》《百家姓》《千字文》等。
C.古代君主面南朝北，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。
D.昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“昌黎韩愈”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判了当时追名逐利、华而不实之风。
B.黄宗羲之所以说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
C.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，但韩愈认为是弟子之过，而黄宗羲更强调为师者之过。
D.黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师应慎重对待。
12.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
（2）北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
（1）《师说》中“_________________，__________________。”凝练地概括了士大夫之族的不愿从师的荒谬心态。
（2）李白在《蜀道难》中用“_____________________，____________________”两句来描写蜀道山势的高危和人们无可奈何的神态。
（3）《赤壁赋》中，苏轼主张要从不同的层面看问题，他用“____________________”一句表达了自己从变化的角度看待世间万物的观点。
（1）《师说》在阐述师生关系时，以“________，_____”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾提到刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴那样的功业，结果吃了败仗、落荒而逃的句子是：“_______，_______，______。”
补出下列名句名篇中空缺部分。
（1）韩愈《师说》“______________________”一句，出自《论语》“夫子焉不学，而亦何常师之有？”
（2）《念奴娇》词牌因苏轼《赤壁怀古》词中名句“_______________________”，故又称《酹江月》。
（3）苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，_______________________”，极言生命短暂与渺小。
（4）_____________，问苍茫大地，谁主沉浮？
（5）故余与同社诸君子，___________________，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
（6）苟以天下之大，___________________，是又在六国下矣。
补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）韩愈在《师说》中举古人的话“______________，_____________”来论证“圣人无常师”的观点。
（2）龚自珍的《己亥杂诗》中“____，___________”是以落花为喻，表明自己心志。
（3）离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，我们往往会发出《琵琶行》中“___________，___________”的感喟。
补写出下列句子中空缺部分。
(1)荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中“________________，______________”观点相近。
(2)《琵琶行》中诗人在音乐暂停后，表现余音袅袅、余意无穷的音乐境界给自己带来独特感受的诗句是：________________，______________。
(3)李白《蜀道难》中，“______________”一句写行人面对路途的艰难、山的高危，只好手按胸膛而无可奈何。
（1）柳宗元曾感叹：“举世不师，故道益离。”韩愈在《师说》一文中也接连感叹：“__________________！”质疑这种不愿从师学习想要人没有疑惑太难的社会风气。
（2）《出师表》中写诸葛亮受命以来夙夜忧叹，其原因是“__________________。”从中我们能感受到诸葛亮沉重的责任感和使命感。
（1）韩愈的《师说》中为“师”下定义的句子是：“师者，___________________。”
（2）苏轼的《赤壁赋》中，用侧面描写的手法来表现箫声悲凉的句子是：“_________，_________。”
（3）宋濂在《送东阳马生序》中用“__________，_____________。”两句表明虽然自己衣服破旧但一点都不羡慕他人的华丽穿戴。
（1）韩愈《师说》是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的一句是“__________”。
（2）李商隐《锦瑟》以“________，________”两句起兴，引发感慨万千。
（3）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中指出国家灭亡经常有其内外因，这两句分别是“_______，_________”。
（1）韩愈在《师说》中先定义了老师的职责，然后由此出发，从“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出从师学习的标准是“________，___________”。
（2）从李白《蜀道难》一诗中“___________，__________，_______”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
补写出下列名篇名句中空缺部分。
（1）《师说》中韩愈认为老师的职能是：师者，________________________________________。
（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：______________________，_______________________。
（3）《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是“______________，____________________。”
下列说法不正确的一项是（）
A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。
C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。
D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”
（1）在《师说》中，韩愈指出人非生而知之，都会有疑惑的事实后，以“______，_______，______”三句点出了不从师学习的后果。
（2《白雪歌送武判官归京》中运用互文手法来描写边塞苦寒的句子是：“______，______”。
（1）韩愈在《师说》中对“________，______，______”的现象，感叹道“其可怪也欤！”
（1）《师说》中的点明老师的职责或作用的句子是：___________。
（2）《赤壁赋》中用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_______，_________。
（3）《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人在漫漫雨夜和潮湿屋中彻夜难眠的情形的一句是:____________!
①荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”与韩愈《师说》中“__________,__________”观点相近。
②《琵琶行》中诗人在音乐暂停后,表现余音袅袅、余意无穷的音乐境界给自己带来独特感受的诗句是:__________,__________。
③李白《蜀道难》中,“__________”一句写行人面对路途的艰难、山的高危,只好手按胸膛而无可奈何。
(1)《师说》中士大夫之人因为官职大小的缘故，而嘲笑那些拜师学习的人的句子是：______________，______________。
(2)李白在《蜀道难》一诗中写蜀地之难行还联想到了蜀地军事上的易守难攻，其中直接描写剑阁地势险要的句子是：______________。
(3)杜甫《登高》开篇“______________，______________”描绘出一幅奇妙精美的图画，将听觉、视觉融为一体，十四个字，字字精当，无一虚设。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中的“__________________，__________________”一句，集中表现了“士大夫之族”不愿从师学习的荒谬心理。
（2）斩木为兵，揭竿为旗，____________________，___________________。（《过秦论》）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的荒谬心态的句子是______，________。”
（2）屈原的《离骚》中“________________”一句表现了诗人因选择道路时没有看清楚的悔恨之情。
（3）《诗经·氓》中，主人公充满愤怒地批判男子的爱情没有定准、感情经常变化的句子是“____________，____________。”
（1）韩愈在《师说》中，用简洁生动的语言，凝练地概括出“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的两句是：“______________，_____________。”
(2)《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的诗句是“_______________，________________”。
(3)《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：_____________，___________。
(4)《庄子·逍遥游》中对大鹏鸟徙于南溟广击水、高飞升进行描写的句子是“水击三千里，___________”。
（1）《师说》中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子是“__________，__________，______________”。
（2）《游山西村》中，陆游用“_____________，_____________”描摹了庆典将近、音乐不断的农村风俗画卷，反映出当地淳朴的民风。
（1）《师说》中关于师生关系的观点：“_____，______”与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”有相似之处。
（2）《邹忌讽齐王纳谏》中齐王受邹忌启发，悬赏征求意见，命令一下达就出现了“____，_____”的盛况。
（3）在《虞美人（春花秋月何时了）》中，小楼又一次春风吹拂，可故国不堪回首月明中，李煜触景生情，用“_________”将愁情形象化，写出愁思的无穷无尽。
下列各组中加粗的虚词，意义和用法相同的一组是（）
A．醉则更相枕以卧作《师说》以贻之B．则施施而行扣舷而歌之
C．悠悠乎与颢气俱君子博学而日参省乎己D．师道之不传也久矣凌万顷之茫然
（1）吾师道也，________？（韩愈《师说》）
（2）绿云扰扰，________。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）三岁为妇，靡室劳矣。_______，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）
（4）岂无山歌与村笛，_________。（白居易《琵琶行》）
（5）_________，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
（6）了却君王天下事，_______。（辛弃疾《破阵子》）
（7）非独贤者有是心也，人皆有之，__________。（《孟子·鱼我所欲也》）
（8）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，_________。（郦道元《三峡》）
补写出下列句子中的空缺部分
（1）孔子曰：“三人行，必有我师焉。_____，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“_____，______。”
（2）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，“_____，____”两句运用典故，表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情。
（1）《师说》中，韩愈认为士大夫不能相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_______________________________”的尴尬局面。
（2）李白《行路难》中“_________________________________”两句，借冰雪设喻，生动地突出了对人生道路上充满艰难险阻的感慨。
下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是
A.古之学者必有师作《师说》以贻之
B.锲而舍之蟹六跪而二螯
C.其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣
D.其下众人也亦远矣今其智乃反不能及，其可怪也欤
（1）在《师说》中，韩愈以“，”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。
（2）李白在《蜀道难》一诗中，写出了蜀道凄清景物，杜鹃鸟哀鸣的句子是“______________，愁空山。
（3）《琵琶行》一诗中从侧面用环境来烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是“，。”
（1）在《师说》中，韩愈指出了两种不同的从师态度，说明“______，____”，并不是自己所说的传道解惑的老师。
（2）白居易在《琵琶行》中用“______，____”的句子来写自己始与琵琶女相见以及琵琶女的羞涩之态。
(3)屈原在《离骚》中说自己牵着马在兰草丰茂的水边高地漫步以及驰马到椒木林立的山丘上休息的句子：“_______，________”。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。，，如是而已。（《师说》）
（2）嗟乎！，。秦爱纷奢，人亦念其家。（《阿房宫赋》）
（3）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。，。（《离骚》）
（4）三岁为妇，靡室劳矣。，。（《氓》）
（5）弟子入则孝，出则弟，，。行有余力，则以学文。（《论语》）
（1）韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，其中体现教师解惑重要性的句子是：“___，__，___。
（2）辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中用两个对仗工整，而又极其雄健的句子“___，___”，突出表现了雄壮的军容，展现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。
补写下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1）韩愈《师说》中“，”的观点与《荀子·劝学》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。
（2）多情不羁的北宋词人柳永的《雨霖铃》一词中，，两句传达出与知己分别之际难舍难分却又相对无言的无限伤感。
（3）在《念奴娇（大江东去）中》，苏轼用，的描写，传神地展现了周瑜在战场上克敌制胜的潇洒风姿。
（4）《过秦论》中描写陈涉起义，天下纷纷归附，响应他的句子是，。
在横线处写出诗文原句
（1）《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________，_______________”的观点是相同的。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：“_______________，_______________!”
（3）白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“_______________，_______________。”
A.《师说》中提及的“六艺”指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六种经书。
B.《左传》是我国第一部编年体史书，作者是左丘明，“传”是指古代解释经书的著作。
C.春秋时期爵位分为公、侯、伯、子、男五等。秦伯，指的是秦穆公的爵位。
D.“北面而事之”意为投降，因为古代君主面南而坐，臣子面北朝拜。
下列各句中加点词语的解释全都正确的一组是（）
①兼仗父兄之烈（烈士）②作《师说》以贻之（赠送）③假舆马者（借助）
④何厌之有（厌恶）⑤审容膝之易安（审查）⑥行李之往来（使者）
（1）《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“_____________________，
_____________________。”
（2）荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“________，________，________”可见。
（1）韩愈在《师说》中以“________，_______”两句精炼地概括了“士大夫之族”之所以耻学学于师的荒谬心态。
（2）李白《蜀道难》中以浪漫主义的手法，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川。如“_______”写出了漩涡飞转，瀑布飞泻的猛势。
（3）白居易在《观刈麦》中表明繁重的赋税使百姓倾家荡产，只能靠拾麦充饥的诗句是：“_______，__________”。
（1）韩愈在《师说》中用“____，_____”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
（2）《诗经氓》中用水和低洼的湿地比兴，描写任何事物都该有边际的两句话是“_____，_____”。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中“____，____”的慨叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。
把下列文言句子译成现代汉语（10分）
（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）（3分）
（2）况吾与子于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）（3分）
（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《烛之武退秦师》）（4分）
汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象
A.标志着儒学正统地位的确立
B.为科举制形成打下了基础
C.有利地推动了三教合一的进程
D.有利于提升社会文化水平
（1）韩愈《师说》“，”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。
（2）辛弃疾《永遇乐京口被古亭怀古》中，词人认为北伐如果没有做好准备，就会导致像刘义隆当年：“”一样的结果。
（3）辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是：“，。”
阅读下面的文言文，完成下列各题。
魏良弼，字师说，新建人，嘉靖二年进士。授松阳知县，召拜刑科给事中。采木侍郎黄衷事竣归家，乞致仕，缉事者奏衷潜入京师。帝怒，夺衷职。良弻言衷大臣，入都岂能隐，乞正言者欺罔罪，不报。
桂萼初罢相，诏察其党。给事中刘世扬等议及良弼。以吏部言，得留。寻命巡视京营，勒罢提督五军营保定伯梁永福、太仆卿曾直，罪武定侯郭勋家奴，论团营兵政之弊，又请发银米振京师饥，直声大著。会南京御史马扬等以劾吏部尚书王琼被逮，良弼请释之。帝怒，并下诏狱。论赎还职，仍夺俸一年。三迁至礼科都给事。十一年八月，彗星见东并，芒长丈余。良弼引占书言：“彗星晨见东方，君臣争明。彗孛出井，奸臣在侧。孚敬专横窃威福，致奸星示异，亟宜罢黜。”孚敬奏良弼挟私。帝已疑孚敬，两疏皆报闻。给事中秦鳌疏再入，孚敬竟罢去。逾月，良弼复偕同官劾吏部尚书汪鋐。帝方向鋐，夺良弼俸。鋐、孚敬俱恨良弼。
明年元日，副都御史王应鹏坐事下诏狱。良弼言履端之始，不宜以微过系大臣。帝怒，再下诏狱。狱卒讶曰：“公又来耶！”为垂涕。寻复职，夺俸。时孚敬复起柄政，与鋐修前隙，以考察后命科道官互纠，奏上十一人，又不及良弼。孚敬益怒，拟旨切责，令吏部再考。鋐乃别纠二十六人，而良弼及秦鳌、叶洪皆前劾孚敬、鋐者，中外大骇。良弼竟坐不谨削籍。隆庆初，诏起废籍。以年老即家拜太常少卿，致仕，卒。天启初，追谥忠简。
赞曰：甚矣佞人之可是也夫反成案似于明出死罪似于仁而不知其借端报复刑罚失中。佞良之辨，可弗审欤？
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端报复/刑罚失中
B．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知/其借端报复/刑罚失中
C．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知其借端报复刑/罚失中
D．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端/报复刑罚失中
A．占书，即占卜的书。占卜，常指一种用龟壳、蓍草、铜钱、竹签或根据星象等来推断未来的吉凶祸福的活动，含有见微知著的原理，带有迷信色彩。
B．元日，即正月十五元宵节，也叫上元节，有吃元宵、观花灯、猜灯谜等习俗。宋代欧阳修词“去年元夜时，花市灯如昼”描绘的就是元宵节的情景。
C．诏狱：可泛指关押犯人的牢狱：也可特指由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪的。
A．魏良弼宦海沉浮，几起几落，他历任松阳知县、刑科给事中、礼科都给事中、太常少卿等职，其间又伴随着被关押、夺俸、削籍，一生起起落落。
B．魏良弼为官正直，名声显著。他在视察京城军营期间，劾罢梁永福、曾直，判处郭勋家奴有罪，批评团营兵政的弊端，又奏请发放钱粮来赈救京城的饥荒，由此名声大震。
C．魏良弼巧借星象，奏罢奸臣。十一年八月，东井座出现彗星，光芒一丈多长，他利用占卜知识，进言奸臣犯君，引起了皇上对张孚敬的怀疑，加上秦鳌的协助，张孚敬最终被罢官离职。
D．魏良弻是非分明，频遭打击。他为黄衷辩护，替马扬请释，给王应鹏开脱，又极力弹劾张孚敬、汪鋐，曾两次被关进监狱，遭到张、汪二人的忌恨报复。
（4）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①良弼言衷大臣，入都岂能隐，乞正言者欺罔罪，不报。
②逾月，良弼复偕同官劾吏部尚书汪鋐。帝方向鋐，夺良弼俸。
按要求填写下面的句子。
（1）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_____________________________________。”
（2）杜甫的《登高》中，“___________________________________”这两句分别从听觉和视觉这两方面写夔州秋天的典型特征，渲染了悲凉的气氛。
（3）白居易《琵琶行》中，“___________________________________”两句描写了琵琶女经过再三邀请后犹豫不决、羞怯出场的情状。
（4）在李商隐的《锦瑟》中，表示美好愿望却又可望而不可即的诗句是：“__________________________________”。
（5）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“__________________________________”两句自嘲多情，抒发了自己年事已高却功业无成的感慨。
（6）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞美刘裕有猛虎般的英雄豪气并立下赫赫战功的两句是“__________________________________”。
①荀子《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“_______,______”的观点相同。
②苏轼《念奴娇赤壁怀古》中描写小乔刚刚和周瑜结婚，周瑜意气风发的诗句是“_______,______”
③辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，没有寻觅到英雄遗迹，表达了物是人非伤感的句子是“_______,风流总被雨打风吹去。”
（1）韩愈《师说》中以孔子曾拜郑子、苌弘、师襄、老聃为师来说明了一个事实：“▲_______”。
（2）苏轼《念奴娇赤壁怀古》借古抒怀，将写景、咏史和抒情融为一体，笔力遒劲，境界宏阔，词中“▲________，▲______”两句由写景转到写人，承上启下。
（3）庄子在《逍遥游》中写宋荣子不因外界的评价而改变自己的句子是：▲____，▲_______。
①金就砺则利（靠近，接近）②作《师说》以贻之（赠送）③假舆马者（借助）
④师不必贤于弟子（贤能）⑤审容膝之易安（审查）⑥生生所资（凭借）
⑦此天以卿二人赞孤也（赞赏）⑧肃宣权旨（意图）⑨失其所与（结交）
⑩不复料其虚实（估计）何厌之有（厌恶）助画方略（谋划）
A.①③⑥⑨B.②⑥⑧⑨④C.③⑤⑦⑧⑩D.①②⑩
（1）韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起工匠、技师等下层百姓“_________”，这岂不是咄咄怪事。...
（2）苏轼在《赤壁赋》中以“客”的口吻用“__________，__________”描写了赤壁之战时，船队浩浩荡荡地行进在江面上的情景。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“__________，__________”两句借历史故事曲折地表明了词人自己人老心不老，志在恢复中原、为国效力的爱国情怀。
（1）《师说》中，韩愈认为一般人由于疼爱自己的孩子，选择老师来教导他们，反过来“_______________”的做法是糊涂的。
（2）《阿房宫赋》中，杜牧描写娇媚美妍的宫女们在皇帝乘着宫车隆隆而过后，只能“_______________”。
（3）《山坡羊潼关怀古》中，张养浩以“_______”和“波涛如怒”两句，从山川的角度描写潼关壮美的景象。
写出下列名句名篇的空缺部分。
①《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点是相同的。
②《念奴娇·赤壁怀古》中起承接上下阙作用的诗句是：_________________，
③《水龙吟·登建康赏心亭》中描写江南壮阔景象诗句的诗句是：_______________，
④《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借三国吴主表达自己抗敌决心的诗句是：____________，______________。
⑤《雨霖铃》中表现出“无声胜有声”、“尽在不言中”艺术效果的诗句是：_________，__________。
（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_____，____。”的观点是相同的。
（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“____，_____。”
（3）《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：“_____，_____。”
（4）“_______，____________。”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
（1）《劝学》指出“青取之于蓝，而青于蓝”，这与《师说》中“________________，______________”的观点是相同的。
（2）李白在《蜀道难》中用“_________________，_________________”两句诗，写出行人过青泥岭时可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节。
（3）《过秦论》中指出秦朝灭亡的根本原因是：____________________________。
（1）韩愈在《师说》中认为学生不一定比老师差，老师不一定超过学生的原因的两个名句是“，”。
（2）屈原《离骚》中的“，”，两句写每个人都有不同的爱好追求，诗人自己唯独喜欢修身养性。
（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“，”。
请结合《师说》《寡人之于国也》《劝学》中任意一篇的内容写出下联
上联：强秦攻守皆不施仁义
下联：
（2）辛弃疾《永遇乐·京口被古亭怀古》中，词人认为北伐如果没有做好准备，就会导致像刘义隆当年：“”一样的结果。
（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是：“，。”
阅读下面的文言文，完成小题。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）良弼言衷大臣，入都岂能隐，乞正言者欺罔罪，不报。
（2）逾月，良弼复偕同官劾吏部尚书汪鋐。帝方向鋐，夺良弼俸。
阅读下面一篇古文，完成文后各题。（共19分）
魏良弼，字师说，新建人，嘉靖二年进士。授松阳知县，召拜刑科给事中。采木侍郎黄衷事竣归家，乞致仕，事者奏衷潜入京师。帝怒，夺衷职。良弻言衷大臣，入都岂能隐，乞正方者欺罔罪，不报。
桂萼初罢相，诏察其党。给事中刘世扬等议及良弼。以吏部言，得留。寻命巡视京营，勒罢提督五军梁永福、太仆卿曾直，罪武定候事郭勋家奴，论团营兵政之弊，又请发银米振京师饥，直声大著。会南京等以劾吏部尚书王琼被逮，良弼请释之。帝怒，并下诏狱。论赎还职，仍夺俸一年。三迁至礼科都给事年八月，彗星见东并，芒长丈余。良弼引占书言：“彗星晨见东方。孚敬专横窃威福，致奸星示异，亟宜罢黜。”孚敬奏良弼挟私。帝已疑孚敬，两疏皆报闻。给事中秦鳌孚敬竟罢去。逾月，良弼复偕同官劾吏部尚书汪鋐。帝方向鋐，夺良弼俸。鋐孚敬俱恨良弼。
元日，副都御史王应鹏坐事下诏狱。良弼言履端之始，不宣以微过系大臣。帝怒，再下诏狀。狱卒讶来耶!”为垂涕。寻复职，夺俸，时孚敬复起柄政，与鋐修前郤，以考察后命科道官互纠，奏上十一人，孚敬益怒，拟旨切责，令吏部再考。鋐乃别纠二十六人，而良弼及秦鳌、叶洪皆前劾孚敬、鋐者，中良弼竟坐不谨割籍。隆庆初，诏起废藉。以年老即家拜太常少卿，致仕，卒。天启初，追谥忠简。
甚矣佞人之可是也夫反成案似于明出死罪似于仁而不知其借端报复刑罚失中。佞良之辨，可弗审欤？
履端：年历的推算始于正月初一，谓之“履端”，
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：（3分）
A．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知/其借端报复/刑罚失中
B．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知其借端报复刑/失中
C．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端/报复刑罚失中
D．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端报复/刑罚失中
A．诏狱：可泛指关押犯人的牢狱：也可特指由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪的。
B．占书，即占卜的书。占卜，常指一种用龟壳、蓍草、铜钱、竹签或根据星象等来推断未来的吉凶祸福的活动，含有见微知著的原理，带有迷信色彩。
C．元日，即正月十五元宵节，也叫上元节，有吃元宵、观花灯、猜灯谜、舞龙、舞狮等习俗。宋代文学家欧阳修词“去年元夜时，花市灯如昼”描绘的就是元宵节的情景。
B．魏良弼为官正直，名声显著。他在视察京城军营期间，劾罢梁永福、曾直使其被罢，判处郭勛家奴有罪批评团营兵政的弊端，又奏请发放钱粮来赈救京城的饥荒，由此名声大震。
C．魏良弼巧借星象，奏罢奸臣。十一年八月，东井座出现彗星，光芒一丈多长，他利用占卜知识，进言好臣犯君，引起了皇上对张孚敬的怀疑，加上秦鳌的协助，张孚敬最终被罢官离职。
D．魏良弻是非分明，频遭打击。他为黄衷辩护，替马歇请释，给王应鹏开脱，又极力弹劾张孚敬、汪鋐，曾两次被关进监狱，遭到张、汪二人的忌恨报复。
13．把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。（10分）
（1）良弼言衷大臣，入都岂能隐，乞正言者欺罔罪，不报。（5分）
（2）逾月，良弼复偕同官劾吏部尚书汪鋐。帝方向鋐，夺良弼俸。（5分）
阅读下面的文字，完成问题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。“师者，所以传道受业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
韩愈把师的职责概括为“传道、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表——“至圣先师”“万世师表”。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。
我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。
（摘编自章启群《“师”与中国文化——关于中国教育大战略的一点思考》）
6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是圣贤之道，它大致可以用“仁义礼智信”概括。
B．儒家经典“四书五经”是“仁义礼智信”的重要载体，所以“四书五经”的实质就是“道”，也就是古代中国的核心价值观。
C．师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点不一致。
D．孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《史记》和《庄子》的记载，都表明孔子与“六经”有密切关系，也可以看出孔子不教授学生“六艺”，只教授“六经”等儒家经典。
B．诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说在当时并未占统治地位。
C．汉代之后的古代中国经常把师与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。
D．在古代中国，因为师的教化功能，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。
8．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．孔子的伟大之处就是孔子将自己的教育理念付诸现实，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。
B．师与工匠的本质区别在于：教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。孔子、韩愈都持有这种教育理念。
C．数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发挥了非常重要的作用。
D．本文论述了道对于师的依附关系，纠正了韩愈《师说》“师为道存”错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。
（1）《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“，，”的态度。
（2）《卖炭翁》中的卖炭翁怕冷又希望冷，“，”写出了卖炭老人的矛盾心理。
下列各组句子中，加点的字的意义和用法相同的一项（）
A．道之所存，师之所存也欲人之无惑也难矣
B．作《师说》以贻之輮以为轮
C．而耻学于师不拘于时，学于余
D．其皆出于此乎古之圣人，其出人也远矣
（1）韩愈《师说》“__________，_________”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。
（2）白居易《琵琶行》中，写琵琶女沦落天涯后的悲苦：华年不再，青春已去，只有在梦里回味往昔的“荣光”，梦醒时分，跌回现实中来，无限伤感的两句是“_________________，________________”。
（3）其西南诸峰，林壑尤美，________________，琅琊也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（1）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“，。”
（2）柳永《雨霖铃》中用动作细节刻画离别时的痛苦的句子是：“，。”
（3）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“，”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．吾师道也
师：学习。
B．授之书而习其句读者
习：学习。
C．或不焉
不：通“否”。
D．术业有专攻
攻：研究。
（2）下列文句中，断句正确的一项是
A．士大夫之族曰/师/曰/弟子云者/则群聚而笑之/问之/则曰/彼与彼年相若也/道相似也
B．士大夫之族曰/师/曰/弟子云者/则群聚而笑之/问之则曰/彼与彼年相若也/道相似也
C．士大夫之族/曰师曰弟子云者/则群聚而笑之/问之则曰/彼与彼年相若也/道相似也
D．士大夫之族/曰师曰弟子云者/则群聚而笑之/问之/则曰/彼与彼年相若也/道相似也
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．韩愈是针对当时士大夫阶层自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习的社会现实而疾呼需要“从师”的。
B．士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师问题上的相同态度，从一个侧面批判了当时流行的耻于从师的不良风气。
C．韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（1）在《师说》中，韩愈以孔子从师为例得出了“，”的结论，这也是作者对新的师生关系的概括。
（2）白居易在《琵琶行》中形容琵琶声在沉咽、暂歇之后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音的句子是“，”。
（3）《岳阳楼记》中作者用“，”两句，形象地描摹出月光照耀下洞庭湖面荡漾的水波和无风时水中美丽的月影。
（1）《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是“，”。
（3）王安石《登飞来峰》中与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的句子是，。
（1）《师说》中韩愈认为教师的职能是：“，。”
（2）杜甫在《登高》中从空间的角度描绘出壮阔萧瑟的秋景，同时书写韶光易逝、壮志难酬的悲怆情怀的诗句是：“，。”
（3）《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”的关系的名句是：“，。”
（1）在《师说》中，韩愈提出新的“师道”思想，其中“，”两句指出老师和弟子的关系是相对的。
（2）在《雁门太守行》中，“”一句城内的守军披坚执锐，严阵以待，显示了军威和气势。
（3）在苏轼的《赤壁赋》中“，”两句指出了月亮圆缺更替、周而复始的辩证关系。
（1）韩愈在《师说》中对如何择师提出了独到见解，他表明选择老师的标准与地位、年龄无关，而应该是“，”。
（2）在《登高》中，杜甫远眺秋景，面对无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来，触景生情，不由发出“，”的感慨。
（3）李贺在《雁门太守行》中从听觉上描写了深秋号角的声音响彻天空，从视觉上用“”的诗句衬托出战士浴血奋战的悲壮。
（1）《师说》中“___________，___________。”凝练地概括了士大夫之族的不愿从师的荒谬心态。
（2）在《蜀道难》中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话传说的句子是“___________，___________。”
（3）《岳阳楼记》中，用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美影的句子是“浮光跃金，_______。”
（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
（2）《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：，。
（3）杜甫在《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：，。
（1）彼与彼年相若也，道相似也。，。（韩愈《师说》）
（2）羽扇纶巾，谈笑间，。故国神游，，早生华发。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）一肌一容，，，而望幸焉；有不得见者，三十六年。
（杜牧《阿房宫赋》）
（4）曲终收拨当心画，，，唯见江心秋月白。
（白居易《琵琶行》）
（5）执手相看泪眼，。念去去，千里烟波，。
（柳永《雨霖铃》）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分）
（1）韩愈的《师说》中“，”句，揭示了士大夫之族“耻学于师”主要是因为地位尊卑的社会心理本质。
（2）苏轼的《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“，”。
（3）《左传曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵。曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“，？”
（1）韩愈在师说中针对当时士大夫们耻于从师的不良风气，进行了深层的心理分析：“，”。
（2）李白《蜀道难》中用夸张手法，以人仿佛能触摸星辰、内心惶恐来写蜀道之高的两句是：“，”。
（3）陆游《游山西村》中“，”两句，由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画。
(1)彼与彼年相若也，道相似也。_________，________。(韩愈《师说》)
(2)羽扇纶巾，谈笑间，________。故国神游，_________，早生华发。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
(3)一肌一容，_________，_________，而望幸焉；有不得见者，三十六年。(杜牧《阿房宫赋》)
(4)曲终收拨当心画，_________，_________，唯见江心秋月白。(白居易《琵琶行》)
(5)执手相看泪眼，_______。念去去，千里烟波，________。(柳永《雨霖铃》)
下列句子中不含通假字的一项是
A．虽有槁暴，不复挺者，使之然也B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
C．自余为僇人，居是州，恒惴栗D．意有所极，梦亦同趣
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
（1）潭中鱼可百许头，。（柳宗元《小石潭记》）
（2）《师说》客观阐明学生不一定比老师差，老师不一定比学生强的原因的两句是，。
（3）苏轼的《赤壁赋》中，用“，”句子从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。
补写下列句子中的空缺部分。
（1）孔子说“三人行，则必有我师。”韩愈在《师说》中也非常赞同这种向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于身份，原因是：，。
（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
（3）在《劝学》中荀子指出学习能弥补自身的不足，其中谈空想不如实实在在学习的两句是：，。
①，师不必贤与弟子。《师说》
②吾尝跂而望矣，。《劝学》
③，信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》
④艰难苦恨繁霜鬓，。《登高》
⑤沧海月明珠有泪，。《锦瑟》
⑥人生如梦，。《念奴娇赤壁怀古》
⑦元嘉草草，封狼居胥，。《永遇乐京口北固亭怀古》
⑧，燕然未勒归无计。《渔家傲》
⑨无言独上西楼，月如钩。。《相见欢》
补写出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）韩愈《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出基于“闻道有先后，术业有专攻”的结论是，。
（2）李商隐《锦瑟》一诗中明确表达了自己的惆怅苦痛，对当时之情为之哀婉不已的一句：“”
（3）白居易《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句“，”。
补写出下列句子中的空缺部分（6分）
(1)《师说》中“，”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。
(2)《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是“，”
(3)《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“，”。
(1)《桃花源记》中“，”描绘出一幅老人孩子共享和谐的美好画卷。
(2)在《师说》中韩愈以反问的形式表达了无论对方年长年少，只要懂得道理，都值得向他学习的句子是：“，？”
(3)《蜀遭难》中“，”写出瀑布飞泻、水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，刻画了蜀道之难。
下列各句的句式不是倒装句的一项是。
A．何以汝为见
B．作《师说》以贻之。
C．求人可使报秦者。
D．饰以篆文山龟鸟兽之形
补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）
①君子博学而日参省乎己，。《劝学》
②闻道有先后，，如是而已。《师说》
③，天下归心。《短歌行》
④狗吠深巷中，。《归园田居》
⑤往者不可谏，。《论语》
⑥防民之口，。（《国语·周语上·召公谏厉王弭谤》）
⑦，杂英满芳甸。《晚登三山还望京邑》
⑧如欲平治天下，当今之世，！《孟子》
（1）韩愈在《师说》中说的“，”，与荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”句意接近。
（2）苏轼的《赤壁赋》中“，”两句，运用夸张、对比的手法慨叹生命短促，自然永恒。
（3）《次北固山下》中，与刘禹锡诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”在哲理上有异曲同工之妙的两句是：“，。”
A．韩愈《师说》一文运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗，有着鲜明的针砭时弊的作用。
B．苏轼《前赤壁赋》中缅怀了曹操。写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，实在是一个盖世英雄。诗人极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，是为了表明自己虽然被贬黄州，但是仍然“老骥伏枥，志在千里”，渴望为朝廷效力的心迹。
C．从整体结构来看，杜牧《阿房宫赋》大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人。如第三段对秦皇奢华生活的描写，固然是赋体的传统写法，但值得称道的是并没有像汉大赋一样堆砌华丽词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
D．魏徵《谏太宗十思疏》，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出“思国之安者，必积其德义”。先设置这两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引出自己的真实意图，这种手法具有很强的说服力。
（1）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中的“，”的思想一致。
（2）陆游的《游山西村》中，形容似至穷途而突见佳境的名句是“____，____”。
（3）《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“____________________，___________________”。
补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
①在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。
②《阿房宫赋》中，“，”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶莹的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
③《渔家傲·秋思》抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的诗句是：，。
④文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻手法表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：“，”。
下列各句中画线词的意义和用法都相同的一项是
（1）《琵琶行》开头既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是：，。
（2）韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的两句是，。
（3）“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下；“，”是李白写蜀道令人胆寒不安、连鸟也相依而行。
下列各组句子中，句式特点不相同的一组是
A.树之以桑（《寡人之于国也》）不必贤于弟子（《师说》）
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）然而不王者，未之有也（《寡人之于国也》）
C.非我也，岁也（《寡人之于国也》）师者，所以传道受业解惑也（《师说》）
D.为天下笑者，何也（《过秦论》）六艺经传皆通习之，不拘于时（《师说》）
根据原文内容填空（6分）
①韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“，”。
②《蜀道难》中“，”两句，用鸟儿的啼鸣与互逐渲染了蜀道悲凉孤寂的氛围。
③苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中总结上片赤壁美景，引出下文关于周瑜这一形象的两句是，。
（1）韩愈《师说》指出学生不一定比不过自己的老师，老师也不一定比自己的学生贤明，只是因为“，”罢了。
（3）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，辛弃疾抒发自己理想抱负的句子是“，”。
补写下列名句中的空缺部分。
（1）“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中的“，”一致。
（2）《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是“，
。”
（3）刘裕曾在京口起兵北伐，平定叛乱。辛弃疾赞叹刘裕赫赫战功的诗句是“，
补写下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《三峡》中描写三峡两岸山峰高耸的句子是：，。
（2）韩愈的《师说》中写出士大夫之族认为不可以互相学习的原因的句子是：，。
（3）白居易的《琵琶行》中运用了互文手法，描写饯别之时无音乐相伴的凄惨之状的句子是：，。
(1)吾师道也，？(韩愈《师说》)
(2)绿云扰扰，。(杜牧《阿房宫赋》)
(3)三岁为妇，靡室劳矣。，靡有朝矣。(《诗经·卫风·氓》)
(4)岂无山歌与村笛，。(白居易《琵琶行》)
(5)，恐美人之迟暮。(屈原《离骚》)
(6)些小吾曹州县吏，。(郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》)
(7)非独贤者有是心也，人皆有之，。(《孟子·鱼我所欲也》)
(8)大道之行也，。(《礼记·礼运》)
(1)《诗经·氓》中“，”两句，通过叶子衰败的景象预示不如意的事情就要发生。
(2)《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
(3)李商隐《无题(相见时难别亦难)》中“，”一联，以想象手法来写对方的相思之苦。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是：“，。”
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（3）在《离骚》中，屈原感叹众多奸佞小人在楚王面前谗毁自己的诗句是“，
（1）《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________________________________，_______________________”的观点是相同的。
（2）爱国诗人屈原在《离骚》中，表达自己坚持理想，九死不悔的两句是：“_________________________________________，_______________________。”
（3）范仲淹《渔家傲》“________________________，________________________”两句既表达对家乡的思念，又包含功业未就、无法归家的无奈。
（1）韩愈《师说》中用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的一句是“，”。
(2)岑参《白雪歌送武判官归京》一诗中手法、意境和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”相似的两句是“，。”
(3)《诗经·氓》中运用比兴的手法表现爱情有终结而痛苦无边际的两句是“，。”
根据语境，填写名句。（3分）（任选3题，如全选，则取前3题评分）
（1）韩愈《师说》“”一句，出自《论语》“夫子焉不学，而亦何常师之有？”
（2）《琵琶行》多处写秋月，各有情味，其中“”一句描写一曲终了寂静无声的情景，令人回味。
（3）《念奴娇》词牌因苏轼《赤壁怀古》词中名句“”，故又称《酹江月》。
补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）韩愈在《师说》中用“，”批评一些人学习小的方面，却放弃大的方面。
(2)《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：
，
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：
（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是，。
（2）不吸取经验教训会让人痛惜，《阿旁宫赋》中与之相似的句子是，。
（3）《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是，。
依据提供的情境，写出下列各句中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中通过对从师与年纪无关的论述，提出了从师的根本原则，不分贵贱、长幼，，。
(2)APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦“，？”
（3）《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“，”一致。
（4）杜牧《阿房宫赋》中用来描写宫室建筑结构的交错和精巧，后来比喻用尽心机，明争暗斗的两句是“，”。
（5）李煜《虞美人》中写物是人非、年华逝去的诗句是“，”。
（6）屈原在《离骚》中与众生对比，抒发自己注重修养的诗句是“，”。
（1）韩愈在《师说》中认为老师的职能是：师者，所以传道授业解惑也。他提出的择师标准是：“，。”
（2）在《送东阳马生序》中，作者穿着旧棉袍、破衣服处于穿戴华丽的同学之间，毫无羡慕的意思，其原因是：“，。”
（3）杜甫《登高》中“，”两句，抒发了自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
（1）韩愈《师说》中，用简洁生动的语言，凝练地概括出“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的两句是：“___________，___________”。
（2）李商隐《锦瑟》中“，”借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
（3）《论语·里仁》中“，”写看见贤德的人就要向他看齐，看见不贤德的人，就要自我反省。
阅读下面的文言文，完成15～18题。（9分）
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
15、下列句子中的实词解释错误的一项是（）
A.欲人之无惑也难矣惑：疑难问题B.其下圣人也亦远矣低于
C.君子不齿不屑与之同列D.位卑则足羞，官盛则近谀盛大
16、下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）
A.道之所存，师之所存也B.不拘于时
C.句读之不知，惑之不解D.而耻学于师
17、下面的说法不恰当的一项是（）
A.“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。
B.第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。
C.第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。
D.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。
18．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(5分)
(2)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(5分）
(1)故不积跬步，▲。（荀子《劝学》）
(2)师者，▲。（韩愈《师说》）
(3)__▲，宫车过也；辘辘远昕，▲。（杜牧《阿房宫赋》）
(4)驾一叶之扁舟，▲。（苏轼《赤壁赋》）
(5)谈笑间，▲。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
(6)元嘉草草，封狼居胥，▲。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
(7)▲，忆往昔峥嵘岁月稠。（《沁园春·长沙》）
(1)韩愈在《师说》中用“，____”两句阐明了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
(2)《琵琶行》中用“____，”两句借听众感受和秋月之景烘托琵琶女弹奏技艺的高超，与钱起的名句“曲终人不见，江上数峰青”有异曲同工之妙。
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中虽然有对“千古风流人物”的景仰，最后还是难免梦一般的喟叹：“人生如梦，。”难得的是，身居黄州的苏轼，在回望来路时仍能以“____
归去，也无风雨也无晴”来剖明内心的旷达与超然。
（2）白居易《琵琶行》中用“，”点明诗人江头送客时的环境，渲染出送别时人物凄凉悲惨心境。
（3）苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的“，”，通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒发离人心愿。
（1）在《师说》中，韩愈用“_____________________________,_________________________”两句形象概括了士大夫之族不愿意从师学习的心理。
（2）屈原在《离骚》中表现自己坚守理想与节操，宁死不与朝中小人同流合污的名句是“_____________________________,_________________________”。
（3）李贺《雁门太守行》“_____________________________,_________________________”写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军的威武雄壮。
（1）《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：“，。”
（2）庄子《逍遥游》中用“，”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是“，。”
阅读下面的文言文，完成12—15题。
魔术师的报复
(加拿大)斯蒂芬里柯克
“女士们，先生们，”魔术师说，“现在大家看清了，这块布里什么也没有，接下来我要从里面变出一缸金鱼来。说变就变！”
全场的观众纷纷赞叹：“噢，太妙了！他是怎么变出来的？”
可是坐在前排的那个机灵鬼却不以为然。他用不小的声音对他周围的人说：“鱼——缸——早——就——藏——在——他——衣——袖——里——啦！”
周围的人向机灵鬼会心地点头致意，说：“噢，那当然。”结果，全场的人都交头接耳地说：“鱼——缸——早——就——藏——在——他——衣——袖——里——了。”
“我的下一个魔术是举世闻名的印度斯坦环，”魔术师说，“你们可以看出，这些环是明显分开的，我只要敲一下，它们就会串连起来(叮当，叮当，叮当)——说变就变！”
全场响起一片激动的嗡嗡声，可很快又听见那个机灵鬼低声说：“他——袖——子——里——肯——定——藏——着——另——外——套——环。”
观众们再一次点头并交头接耳：“那——套——环——他——早——就——藏——在——袖——子——里——啦。”
魔术师开始皱眉头了，脸色阴沉起来。
“现在，”他接着说，“我要表演一个最有趣的魔术，我将从一顶帽子里变出鸡蛋来，想变多少就有多少。有哪位先生愿行行好，把帽子借给我用一下吗？啊，谢谢您——说变就变！”
他从帽子里变出十七个鸡蛋来，有那么三十五秒钟观众们开始认为他妙不可言了。可接着那个机灵鬼又在前排悄悄说开了：“他——衣——袖——里——藏——着——好——几——只——母——鸡——哩！”
变鸡蛋的魔术就这么砸了。
每一个魔术都是这样收场。那个机灵鬼揭穿了所有的奥秘，他悄悄告诉大家魔术师的袖子里不仅藏有环、母鸡和金鱼，而且还藏有几副扑克牌、一大条面包、一个玩具摇篮车、一只活的荷兰猪、一枚五十分的钱币和一把逍遥椅哩。
魔术师的名望很快降到了零点以下，在晚会即将结束的时候，他作了最后一次努力。
“女士们，先生们，最后，我将向大家表演一个著名的日本魔术，它是蒂波雷里的土著人最近发明的，好心的先生，”他转向那个机灵鬼，接着说，“您能不能把您的金表借给我用一下呢？”
金表送到了他手里。
“您能允许我把它放在研钵里捣碎吗？”他狠狠地说。
机灵鬼点点头并且微微一笑。
魔术师把金表扔进研钵，然后从桌子上拿起一把长柄锤。台上传来狠狠捣碎东西的声音。“他——把——表——转——移——到——衣——袖——里——去——了。”机灵鬼低声说道。
“现在，先生，”魔术师继续说道，“您能把您的手绢给我并允许我在上面钻几个洞吗？谢谢您。您们瞧，女士们，先生们，这可不是骗人的；手绢上这些洞一目了然。”
机灵鬼的脸开始神采飞扬了，这一回的表演实在叫人猜不透，他给迷住了。“现在，好心的先生，您能把您的丝帽递给我并允许我在上面跳跳舞吗？谢谢您。”
魔术师用双脚迅速跳了一通快步舞，然后向观众展示了一下那顶面目全非的帽子。
“先生，您现在愿意把您的赛璐珞衣领摘下来并允许我在蜡烛上烧掉它吗？谢谢您，先生。另外，您愿意让我用锤子把您的眼镜敲碎吗？谢谢您。”
到这个时候，机灵鬼的脸上已是一副大惑不解的神色。“这下可把我给难住了，”他低声说，“我一点儿都看不破它的窍门。”
全场鸦雀无声。然后魔术师挺直身子站了起来，他狠狠地盯了机灵鬼一眼，接着就发表了他的收场白：
“女士们，先生们，你们都看到了，在这位先生的同意下，我砸了他的表，烧了他的衣领，碎了他的眼镜，还在他帽子上跳了舞。要是他还愿意让我在他的外套上画绿条条，或者是把他的吊裤带打成结的话，我很乐意为之效劳，以博诸位一乐。要是不行的话，那表演就到此结束。”
在乐队热烈的演奏声中，帷幕落了下来，观众们纷纷起身离席，他们深信：无论如何，有些魔术决不是靠魔术师的衣袖完成的。
12、作者为什么连续安排了“砸表”“烧衣领”“敲眼镜”等情节？请简要回答。（4分）
13、小说中的机灵鬼是一个怎样的人？请简要分析。(6分)
(1)韩愈在《师说》中用“，”这两个句子，阐明了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
(2)杜甫在《登高》中表现自己多年漂泊、病苦孤愁的两个句子是“，”。
(3)杜牧在《阿房宫赋》中阐明后世的人要以秦亡为教训，不能再让后世人为他们哀叹的句子是“，”。
选出下列解释错误的一项（）
A．族秦者秦也，非天下也。《过秦论》（灭族）
B．士大夫之族。《师说》（一类人）
C．所谕世族之次，感不橙教而加详焉。《寄欧阳舍人书》（民族）
D．族庖月更刀，折也。《庖订解牛》（普通的）
下列选项与例句中“以”字的意义和用法相同的一项是（）
例句：权以示群下，莫不响震失色。
A．作《师说》以贻之B．盖以十舰最著前，中江举帆
C．请息交以绝游D．时曹军兼以饥疫，死者太半。
阅读下面的文言文，完成4～7题
黄宗羲
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【补充注释】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()（3分）
A．授以艺术者之有其实也。艺术，技艺、技术
B．古人姓氏，道听未审审，考察清楚
C．升降拜则扶之，升降，出入，进出
D．反昌黎之意反，违背
5.下列句子中加点的虚词，意义用用法完全相同的一项是()（3分）
A．道之未闻，业之未精句读之不知，惑之不解
B．则是为师者之罪也于其身也，则耻师焉
C．羲其敢冒今世之无耻哉既其出，则或咎其欲出者
D．作《续师说》以谢之以其乃华山之阳名之也
6.根据原文意思，下列说法错误的一项是()（3分）
A．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。
B．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
C．黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。
D．作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（4分）
________________________________________________________________
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。（4分）________________________________________________________________
下列各句中加点字的意义、用法相同的一项是（）
A．醉则更相枕以卧作《师说》以贻之
B．施施而行，慢慢而游扣舷而歌之
C．凌万顷之茫然不知日之入
D．悠悠乎与颢气俱其闻道也固先乎吾
（1）《师说》中，体现士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_________，_____________。”
（2）《观刈麦》中描绘了一副农民辛勤劳作的情景，“__________，___________。”两句更是写出了农民的反常心理，让人唏嘘不已。
（3）李商隐在《锦瑟》一诗中慨叹道“__________，__________”，感叹当时身处其境已凄迷难辨，到如今更是捉摸不到。
（1）韩愈《师说》一文中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________，_______。”
（2）李白在《蜀道难》一诗中，“_____，______。”两句，摹写出行人艰难的步履、惶恐的神情。
（3）范仲淹在《渔家傲·秋思》中，“_______，_______。”两句,表达了自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理。
（1）《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子的才能的句子是“__________________，____________________。”
（2）屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是“___________________，____________________。”
（3）王安石在《登飞来峰》中，表达高瞻远瞩的胸襟和不怕困难的气魄的名句是“_______________，____________________。”
“洎牧以谗诛”中“以”，与下列句子加点的“以”字意义和用法相同的一项是()
A.不积小流，无以成江海B.作《师说》以贻之
C.不赂者以赂者丧D.子孙视之不甚惜，举以予人
（1）韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是：“，
（3）在《离骚》中，屈原感叹众多奸佞小人在楚王面前谗毁自己的诗句是“，。”
A.道之所存，师之所存也欲人之无惑也难矣
B.作《师说》以贻之輮以为轮
C.而耻学于师不拘于时，学于余
D.其皆出于此乎古之圣人，其出人也远矣
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）是故，。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
（2）故国神游，多情应笑我，。人间如梦，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，？（晏殊《蝶恋花》）
（4）亦欲以究天人之际，，。（司马迁《史记》）
补写出下列句子中的空缺部分。（每句1分，共6分）
(1)《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是“_________________________。”
(2)《琵琶行》中通过写琵琶女生活的不幸,结合诗人自己在宦途所受到的打击，感慨同病相怜，唱出了“____________________,______________”的心声。
(3)孔子在《论语》中论述当别人不了解甚至误解自己时，认为应当采取的正确态度，表明个人修养的语句是“_____________________，____________________。”
(1)唐诗《锦瑟》以锦瑟起兴，追忆华年往事的句子是，。
(2)《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是，。
(3)荀子在《劝学》中如是说道：“，”；以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
（1）韩愈在《师说》篇中指出：“___________，____________。”这与《荀子劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。
（2）韩愈认为择师的标准是：___________，____________，___________，____________。
下列各项中对加点字的解释不正确的一项是：（）
A．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(奖励)B．士大夫之族，曰师曰弟子云者。(类)
C．非利足也，而致千里。(达到)D．于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）
（1）吾师道也，____________________（韩愈《师说》）
（2）________________，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
（3）月出于东山之上，___________________。（苏轼《赤壁赋》）
（4）_________________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（5）风之积也不厚，______________________。（庄子《逍遥游》）
（6）君子博学而日参省乎己，_________________________。（荀子《劝学》）
（7）故不积跬步，______________________。（荀子《劝学》）
（8）___________________，杳不知其所之也。（杜牧《阿房宫赋》）
下列加点词语的解释不正确的一项是（）
A．振长策而御宇内振：举起
B．作《师说》以贻之贻：赠送
C．巫医乐师百工之人，不耻相师耻：以……为耻
D．不爱珍器重宝肥饶之地爱：喜欢
（1）《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故，”的观点是相似的。
（2）《阿房宫赋》中作者写阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，
。
（3）出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）
（4），任重而道远。（《论语泰伯》）
下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）
A．若稍饰以楼观亭榭作《师说》以贻之B．云霞明灭或可睹或以为死，或以为亡
C．独夫之心日益骄固微夫人之力不及此D．东望都门信马归烟涛微茫信难求
阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
13．找出“其”的用法和其他三项不同的一项(3分)
A．其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之
C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及
14．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（3分）
A．古之学者必有师B．师者，所以传道受业解惑也
C．非吾所谓传其道解其惑者也D．吾从而师之
15．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项(3分)
A．师者，所以传道受业解惑也。
B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C．授之书而习其句读者。
D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
16．翻译下列文言文句子（共8分）
①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）
②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分）
（1）在《师说》中韩愈认为老师的职能是：，。
（2）在《师说》中韩愈认为择师的标准是：，，
，。
下列句中加线的虚词意义和用法相同的一组是（）
A．做《师说》以贻之铸以为金人十二，以弱天下之民
B．积土成山，风雨兴焉神明自得，而圣心备焉
C．锲而不舍，金石可镂弃甲曳兵而走
D．曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。于其身也，则耻师焉
阅读下面一段文字，完成5-8题
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5.下列加点词语解释有误的一项是（）
A.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪里。B.于其身也，则耻师焉，惑矣惑：糊涂。
C.师道之不复道：道理。D.不拘于时，学于余于：被。
6.下列加点词古今意义相同的一项是（）
A.所以传道受业解惑也蚓无爪牙之利亦将有感于斯文
B.君子不齿囊括四海之意父母宗族，皆为戮没
C.小学而大遗行李之往来山东豪俊遂并起而亡秦族矣
D.古之学者必有师民养生丧死无憾也偏袒扼腕而进曰
7.对下列加点词用法和意义相同的一项是（）
A.今其智乃反不能及乃使蒙恬北筑长城而守藩篱
B.惑而不从师冰，水为之，而寒于水
C.其皆出于此乎其孰能讥之乎
D.师道之不传也久矣非我也，岁也
8.与例句加点词活用情况相同的一项是（）
例句：圣益圣，愚益愚
A.尊贤而重士积善成德B.席卷天下序八州而朝同列
C.且夫天下非小弱也不耻相师D.王无罪岁天下云集响应
（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”两句的观点是相同的。
（2）《锦瑟》一诗的颈联是“，”两句，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
（3）诸葛亮在《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“，”。
按要求写出下列名篇中的句子（6分）
（1）韩愈《师说》中阐述老师职责的句子是：“，。”
（2）陶渊明《归园田居》写乡村生活富有生活气息，其中用鸡犬之声相闻表现安乐祥和的两句是：“，。”
（3）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：“，？”
补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是，。
(2)李白在《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻、发出巨大声响的诗句是，
(3)杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，“。”两句以孩子梦中蹬破被里的描写来表现当时诗人一家生活条件的艰苦。
（1）韩愈《师说》中以为子择师和自己不从师作为对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是：，。
（2）荀子在《劝学》中强调“，”，只有每天省察自己，才会智慈通达，行为没有过错．
（3）《记承天寺夜游》中的苏轼正当“解衣欲睡”，后因“，”，从而寻友一同夜游承天寺。