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2020.04.17
心理学家罗伯特·斯腾伯格说认为爱情是个三角形，这个三角形的三边分别是：激情、亲密和承诺。
书中康妮和密勒斯的爱情经历过激情之爱，亲密关系的建立，走向承诺的过程，才最终完整。
第一次相遇康妮觉得他有点特别。这位守林人的情绪变幻引起了康妮的好奇心。爱情的开始往往从好奇心开始，当莫名的对素不相识的人有好奇心时，是康妮命运的转折点，也是全书的转折点。
那片克里夫要维持旧传统的林子，康妮每日里散步的地方，原来还居住着守林人，那条通往林内的小路似乎预示着命运的突破口，劳伦斯的每一个情景描述都在为爱情的开始做着准备和铺垫。
第三次康妮遇见守林人密勒斯时，恰逢他在洗澡，康妮看到了他的腰部、背部。劳伦斯对于人心理的把握和语言运用的高超之处也在这里，仅仅是几个简洁的词语，寥寥数语，却将人物内心的冲突展露无遗。
很多研究者在爱情的产生理念中提到一个概念：激情之爱，是由于我们在生理上被有吸引力的人所唤醒而知觉到的心理体验。
哈特菲尔德说：任何一种既定的生理唤醒状态最终都可以被归结为某种情绪，究竟被归结为哪一种情绪，取决于我们对这种唤醒状态如何归因。
两个人对于这个尴尬情景的内心戏，通过外在的描述让读者心内了然，因为这点意外的尴尬和康妮的羞涩，让守林人对康妮流露出和善可亲来，也让康妮想要对守林人了解更多。
她的欲言又止，她的芳心大乱，她的辗转反侧，她对密勒斯的好奇，愈发让她觉得他是个上等人，而密勒斯却对康妮产生认可，觉得：“她比她自己知道的要好。”
康妮从守林人密勒斯那里感受到一种坚韧有力又奇妙的生命力，她觉得自己终于摆脱了那种束缚，她终于“漂流出来”。
主人公康妮正在一步步的觉醒中，发觉到自己的真实需求，也寻求到心灵最终的归宿。
守林人密勒斯和康妮一样都是孤独的人，他们有相似之处，又有不同之处。守林人密勒斯是清醒的孤独，是深思熟虑过后，躲避与世人的接触，而康妮是对现有生活的躲避，是对于克里夫婚姻的逃避，她渴望有人来援助她，渴望有人拥有她，以使她卸下痛苦。
他身上的沉着自持和耐心，以及偶尔流露出的温柔和不自觉的权威性，打动了康妮，康妮严重的期待之色，让守林人密勒斯动心，对她有产生一份怜爱，可是又不断挣扎，他知道他们之间的阶层鸿沟，不想打破，他对这种阶层之分感到厌恶和抵拒，所以他躲避着康妮，多次用乡下腔调与康妮说话，借以竖起一道墙，隔绝他们之间的情愫。
可是最终这堵阶层的墙被康妮的真挚和勇敢打破了，打破这堵墙的同样还有“生命”，是自然本性的彻底解放。
他们之间用最原始的灵与肉的碰撞，显示出人物内心真实处境。人的社会性，使得人是不可能脱离外界而生存的，与其说是密勒斯拯救了康妮，不如过康妮同样将密勒斯与外界连接起来，他们成为彼此的拯救者，在与周围的格格不入中互相救赎。
他们的爱情始于对蓬勃生命的感动，密勒斯养的小鸡孵化的过程中，让康妮感受到生命的力量，也让密勒斯对康妮产生人类最本能最原始的欲望，他们之间首先有了身体上的联系。
密勒斯想到康妮时，心中是温柔的，他想要保护她不受机械化的贪婪人心所毁灭，她唤醒了密勒斯内心的占有欲和保护欲。
他们之间产生了欲望和依恋，便拥有了初步的爱情，这爱情刚开始时仅仅是激情之爱罢了！这爱情是人与人之间藉由接触而得来的温暖，是一种鲜活的生命律动之美。
密勒斯希望有人能够与他并肩作战，共同抵抗机械化的贪婪社会，可是康妮在他看来是如此柔弱，这让他摇摆不定。
可密勒斯清楚的知道：“他们之间的关系越来越密切，他们势必要相守。“爱的牵绊难以松绑。”他开始想念她，他知道他余下的生命里多么想拥有她。
他们之间有过忽而兴高采烈，忽而伤心绝望的过程。彼此之间的摇摆不定让他们难过，他们在这段感情里受过伤，也勇敢的解决问题，康妮逐渐成为能够与密勒斯共同抵御外界的女人，甚至发现自己的的感情时，比密勒斯更加勇敢的迈出脚步。
她开始向他袒露心声：她需要他来解救她，将她从自身内在的愤怒和抗拒的巨大力量中拯救出来。他缓和的、徐徐的，用温存和原始的力量将康妮带离恐惧、忧虑的漩涡，重获新生。
她从至美的令人敬畏的原始生命中，得到一种力量，令她生气焕然，使得她重新拥有了爱的能力，在她的眼中万物充满生机。
他们开始敞开自我，将自己的脆弱、自己的不堪倾诉给对方，将自己的内心赤裸裸的展示给对方，他们建立起内心上的亲密关系。
之后因为共同的理念，因为彼此之间的柔情，因为她对他的支持，她赋予他勇气，他决定对抗。并拥有了一个与他厮守、温柔相待，心中有他的女人，他们相互承诺彼此。
劳伦斯内心里完整的爱情过程本该如此，康妮的父亲很喜欢密勒斯，觉得密勒斯和康妮的爱情在挑战那不合理的衰老的腐朽的传统，而又对密勒斯挑起康妮内心的火焰而感到开心。
康妮和密勒斯也愿意为彼此承担后果，故事的最终是一个幸福的结局，真爱胜利。
劳伦斯斯强调了人生为爱而奋斗,凭借爱而努力的必要性。他写道:“……无论男人或女人,生存的中庸之道是爱情,并且只是爱情。一旦获得且完成了爱之旅程,一个人便进入默默无闻之列,他成了他自己。”
书中克里夫的几位朋友讨论“性灵之爱”，诸如：“性灵生活需要一栋舒适的房子，像样的三餐，甚至还需要儿女绕膝盖。不过重点在那点本性上，它才是轴心，一切都是跟着它转向。”
在这句话里，我们也可以读出劳伦斯对人类情欲的尊重，它是男女之间一种自然的肢体语言，对彼此相爱的一对男女来说，是件美好的事情，它是一种沟通方式，让两个人更加的亲密。
一度这本书因为性爱描写尺度问题被列为禁书，但其实书中的描写称不上尺度有多大，全书只8处描写情色的细节，而且都算不上太过分的描写。
劳伦斯的这部作品真实地反映出劳伦斯健康切实的恋爱价值观,在揭示男女情爱的同时,将性爱上升到了哲学和美学的高度。劳伦斯认为机械文明压抑和扭曲了人性,破坏了人类的完整性,这种压抑和扭曲使人类的精神和肉体都处于分裂状态,只有建立和谐的两性关系才可能挽救被工业革命破坏的文明和人性。
于是,如何保持人的完整性,如何坚持男女之间的灵与肉的和谐统一,以及对健康完美的两性关系的追求,对理想的男女婚姻关系的探讨,自然成了劳伦斯探索的主题。