细雨霏霏,时有雷阵雨，空气因此而格外清新凉爽，我们不减兴致,打伞，漫步锦城浣花溪。旁边，就是闻名天下的诗圣杜甫草堂。成都，古称锦城，盖其繁花似锦，故名。李白诗云：
九天开出一成都，万户千门入画图。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无（《上皇西巡南京歌》)
万户千门，如画如诗；天上都市，人间仙境；物产丰饶，既丽且崇——如此美景，如此乐土，就连当时的京都，那八百里秦川的关中平原，也难以同她媲美啊！
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”——诗人在生活相对安定的环境条件下，并未忘记为普天下的黎庶呼喊，这不正是诗圣之为“诗圣”之处吗？如今,这里已经建设了一条中外闻名的诗歌大道,两旁是一排排众多古代诗人的塑像;还有数不尽的诗碑----现代的和古代的......
做为中国天府、天府之心的锦城之西，古往今来，吸引了多少诗人激赏留恋的目光啊！
为了她，宋代陆放翁“细雨骑驴入剑门”，即便晚年复返江南故乡，仍对当年的蜀中生活念念不忘：当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥；
二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。
锦城细雨浣花溪,每一丝每一滴,都象飘洒在我的心上......
海蓝也不避忌了，大方挽着我的手，另一只手去挽小妹。谁知小妹却一下子跑到我的身边，挽着了我的手。“姐，我们回家去再亲密。”
小妹调皮地说：“你们知道昨天晚上我放河灯，我的三个祈祷是什么”？
“这还不简单，赶快找个好郎君好婆家呗”！海蓝取笑。
“才不呢！那只是第三祈祷。第一是希望妈妈长命百岁。”
“呵呵！天下第一孝女”，我夸奖。
“看，还是哥理解我。第二祝愿是......你们猜猜”。小妹卖起了关子。
“早日戴博士帽，是吗”？
“不是，那只是和最后一个祈祷合并的同类项。是......祝姐姐姐夫有情人终成眷属”！
“鬼丫头，又拿我们开玩笑了”！
“哼，不满意？难道我说的不好吗”？
我们漫步浣花溪，美景无限，思绪万千。九天成都，锦城之西，你的繁华，你的富饶，又岂能束缚和贿赂我那一颗日夜跃动的为民太息、拳拳报国之心呢！
我们漫步浣花溪，美景无限，思绪万千。我还告诉她们：成都浣花溪落成了中国第一个诗歌中心。中国诗人从此有家了！
诗圣杜甫是诗歌中心的“起笔”，杜甫草堂、浣花溪公园、诗圣文化园和唐风街构成了中国诗歌文化中心的4大版块，“诗歌大道”、“新诗小径”、“诗歌广场”、“游客诗墙”、“诗歌典故”、“诗歌意境”等，犹如一张张秀丽的风景明信片，如诗如画地“定格”在人们心中。游人可以由此跨进几千年的诗歌殿堂，一览诗歌精华。从浣花溪廊桥到杜甫草堂南大门照壁这段长达一千多米的诗歌大道,是诗歌爱好者们的乐园。此间也是展示中国诗歌发展史的长廊。
诗歌大道旁边，有一条新诗小径。长约200米的小径上，或立诗碑，或铺诗砖，展示着现代当代诗人的诗作，分为生命诗篇、爱情诗篇、故乡诗篇等几个板块，镌刻着闻一多、艾青、冰心、舒婷、余立中、徐志摩的诗歌。在浣花公园的河畔和山上，一路读来，让人感到诗歌其实离我们很近，诗情诗意原本就围绕在我们身边。小径中还有一个小小的诗歌广场，其周围是“游人诗墙”。两边的墙上写着“静由心生”和“坐观云起”，游人可以按规定的程序将自己的诗歌佳作永留诗墙上；或以水作墨，以黄沙石铺就的广场地面纸，反复书写诗歌......
雨，忽然又淅淅沥沥下起来了。
“看，咱们的衣服都淋湿了”。海蓝说。
听到“咱们”这个词，我心里有点热，不由得向她靠近了一点，不过我们都撑着伞，伞使我们无法靠近，海蓝看了我一眼，把她的伞收起来了。我说：“还在下雨呢。”“你这里不是有伞吗？”我把伞朝海蓝伸过去，她把身子靠过来，一把伞，两个人，好像一个世界。
雨中浣花溪如诗又如画......
我们漫步浣花溪，美景无限，思绪万千。
浣花溪,这条长几百米的诗歌大道。李白、杜甫和屈原的雕像高高地矗立在中央，李白袖舞长空，其豪情与杜甫的沧桑相呼应。
成都浣花溪诗歌大道，从中国三千年诗歌长河浪花中选取了一百多朵绚丽夺目的诗花和两百多位当代和古代著名诗人的名字和生卒年代，镌刻在坚硬的花冈石大道上。这些不同时代不同经历的诗人们，用他们的热血和心声，通过优秀的艺术手法、多彩的风格形式熔铸成名篇佳句，从不同侧面反映了悠久的历史文化、传统美德、奋斗精神、智慧结晶、人生理念。这一高雅清新的景观是中华民族文化精髓的巨大活化石......刚进杜甫草堂——浣花溪时,忙着在塑像前拍照，竟然没有注意到脚竟然踩着了大理石上刻着的一首首诗歌......到处都是诗歌!这里文化和诗歌的氛围,是那么浓烈,那么浓郁,让我们迷恋.......我们一同醉倒在诗歌的王国!
海蓝说：“希望有一天，当我们生命结束以前，儿子或者女儿能够搀扶着我们在这里看到，也会有那么一两首诗，刻在大理石上。那么，我们就死而无憾了”。
我说：“你肯定能的。我可就希望渺茫了”。
“我们努力吧，都能的”。海蓝握紧了我的手。
宝鼎重如山,铁臂举上天
诗歌大道由此始......
踏上新诗小径......
喝多了诗圣诗仙们的墨水
怪不得浣花溪的鱼儿
一条条都是胖鼓鼓的
----嘿!学问可大着呢!
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3.我们漫步浣花溪，美景无限，思绪万千。走累了，我们便歇歇脚，在浣花溪品茗聊天。
随风潜入夜，润物细无声……
诗人高适与杜甫在人日酬唱诗作传为千古佳话。“人日”游草堂的渊源要杜甫与另一位唐代大诗人高适的友谊谈起。杜甫早年漫游时，曾与李白、高适两位大诗人相遇。他们一道畅游梁宋,饮酒论诗，情同手足，结下了真挚的友谊。杜甫流寓成都，高适也恰巧在蜀州（今四川崇州）刺史任上，便常资助杜甫。上元二年（761），高适在人日那天题诗寄赠杜甫，以表达对朋友的思念。诗云：“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡......”（《人日寄杜二拾遗》）大历五年（770），漂泊湖湘的杜甫一日偶翻书帙,重新读到这首诗时，高适已亡故。睹物伤情,感事怀人，杜甫遂写下《追酬故高蜀州人见寄》一诗，以寄哀思，诗云：
自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。
今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。......
这和着血泪唱出的心声，读来感人肺腑。从此，诗人高适与杜甫在人日酬唱诗作传为千古佳话!
自从清代学者何绍基题写“锦水春风公占却，草堂人日我归来”一联以来，每到大年初七，成都的骚人墨客都要齐聚草堂，凭吊“诗圣”并以诗会友；市民则在这天相约来到草堂、抒发诗情。诗歌朗诵演出在蒙蒙细雨中开场，为人日游凭添一丝诗意氛围。
高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。自供以来,关于人日的诗歌就好多,其中有不少让人记忆深刻......比如隋朝薛道衡的《人日思归》:
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
短小精悍,余味无穷!
比如:温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。稼轩亦有词:“春已归来，看美人头上袅袅春幡。”
草未青，树未绿，花未红，只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。古人多在人日写怀人之诗，陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。”人日那天恰逢立春，二节同庆，刚过去的丙戌年即是如此。今人也常常借人日写怀人之诗和抒爱恋之情:“地球是个村，中国是个圈，故乡是个点！网速再慢我也要来看你！”“多想紧握住你的手，感觉你不伪装的温柔，让我化作微风，穿越了时空，拥你在我的怀中......”
成都人自古就有人日游览杜甫草堂的习俗,这也是充分表示了成都人对伟大诗人杜甫的尊敬与怀念!
海蓝说：“今年人日，一定再来”。
小妹说：“这个暑假，我是过得最充实的啦。不仅玩耍得非常愉快，还从哥这里学习到了许多从书本和导师那里学习不到的历史文化知识，并且还确定了博士论文的研究写作方向，可以说是满载而归。就要离开哥和成都了，真有些舍不得”。
“哟，丫头学会唱颂歌、灌迷魂汤了”。海蓝说。
“看你说得这么巴连连的，让给你好了”。
“真的吗？不许反悔啊”！小妹随势而上。
“哟，看你这丫头，还当真了。”
“我就说嘛，到底还是舍不得。姐，你放心，不会抢你的。再说，我就是想抢，哥也会舍不得你嘛”。
“看他本人的态度，我无所谓。随便他”。
我不能不说话，不能再“坐山观虎斗”了：“我感到，你们姐妹两的成都话都说得很顺口了。就是假扯筋，也同成都人一样流利了”。
“呵啊，还是哥一针见血”！......
我们一起笑了起来。
想当初，正可谓：
不打不相识，相知日渐深。
与君共携手，跨海斩长鲸。
我以这首打油诗赠送你们姐妹两位。”
华灯初上，车水马龙，霓虹灯闪烁......一派繁华。
呵呵!成都,今夜请将我遗忘......
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我的家就在杜甫草堂不远。杜甫是我国历史上最著名的诗人之一，被人们称为“诗圣”。尽管诗圣是我的芳邻，我却很少进杜甫草堂去游览，这一方面是由于忙，一方面是它那全国重点文物保护单位的贵胄公园身份，不能不使我望而却步----尽管我是它的邻居。
我带着海蓝姐妹再游杜甫草堂，她们暑假快要结束，就要回北京去了。这里是不能不看的。
在远远的家门口，在成都市中心，我们便嗅到了树木和竹子的清香。循着香味，到达一片古朴的园林：林荫浓密，空气清新，鸟雀啁啾，千年文墨之魂于空气中幽幽飘荡。
浣花溪畔，在莹莹绿水的映照下，一堵粉壁青瓦的照壁耸立，在草堂和原野之间，形成一道屏障，增加了纵深和含蓄。院内高楠修竹那关不住的绿荫，从墙头流溢出来，幽意顿生。这天早晨，天气炎热，我们信步进了杜甫草堂。空气中都是淡淡的花香，现在正是成都飘香、落花的季节，满街的槐树花开花落，空气里就有淡淡的槐花香，再加上草堂里独有的草香和栀子花的香气混合。
沿着青砖小路，感受着“地气”，刚刚经历过大地震还不是太久，突然觉得“脚踏实地”的幸福是多么让人愉悦，而耳畔飘绕着的，不是天乐、胜似天乐的流水声和布谷鸟鸣。还有美女弹琴，那个感觉，真爽；成都是个绿色城市，人与小鸟一般共存得很好，鸟鸣加上流水声，再加上清风拂过耳畔，在耳边轻鸣细语的感觉，让我们欢喜。
诗人冯至在为杜甫所写的传记中深情地写道：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”杜甫草堂是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重建茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清历代都有修葺扩建，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一。
杜甫草堂又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂,坐落在成都市西的浣花溪畔。杜甫在颠沛流离中到了成都,靠友人的帮助在城西浣花溪畔营建了草堂。他在这里居住了将近4年，写下了240多首诗篇。《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》等就是在这里写的。为了纪念这位伟大的诗人,北宋以来,在诗人故居处建园立祠,供人瞻仰。当年杜甫居住的草堂早已不复存在了。现在的草堂,实际上是后人为纪念杜甫而建的一所优美园林。建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。成都杜甫草堂因杜甫而名扬天下，借诗圣而后世流芳。1961年3月，被公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月，成立成都杜甫草堂博物馆，是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。现在的杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。杜甫草堂博物馆完整保留着清嘉庆重建时的格局，面积300余亩。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局，典雅幽美。春梅,夏荷,秋菊,冬兰，四季芬芳。这是非常独特的“混合式”中国古典园林。杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为“诗圣”，诗作流传至今约1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱入蜀到成都，次年春、在友人的帮助下于成都西郊的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在这里留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都草堂寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃勃春色。成都是多么美丽，风景是何等妖娆！但是，这样的美好难以持久，765年，当时的四川领导严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫草堂博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。是成都游客最集中
观光胜地之一。草堂旧址建筑从正门始，依次递进是大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上。
步入柴门，碧水一泓，小桥一座。桥头，两株三、四人合抱的古老黄桷树分立左右，枝繁叶茂，洒下一片浓荫，在其掩蔽之下，一座敞厅式的建筑依稀露出它的身影。这便是大廨。
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写。
余秋雨：也做过一点。华东大水灾那年，我把《山居笔记》的全部稿费捐了。但是杯水车薪，只是稍稍表达自己对他人灾难的态度而已。平日，我和马兰陆续资助了山东、云南、湖南等省份的几批贫困学生，他们每年都寄来一叠叠成绩单，这让我们很高兴，但总是觉得力量有限，做得太少。
记者：与别人相比，算是不少了。
2005年重建的万佛楼位于草堂东面楠木林中，复原了成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。位于原梵安寺古建筑群第三重大雄宝殿的“大雅堂”内，陈列着大型彩釉镶嵌磨漆壁画（64平方米）和12尊历代著名诗人雕塑。转过溪畔，我们忽然惊喜地看见，杜甫在吟诗：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火烛明。晓看红湿处，花重锦官城。
《春夜喜雨》这首诗歌见《杜工部集》，作于上元二年（公元761年）春，是杜甫晚年“飘泊西南”时在成都所作。诗人在对春雨的描述之中，流露出其对春雨的喜悦之情。这喜悦是由衷的，发自内心的。
海蓝说：“这是只有与百姓黎民同甘共苦，对老百姓的艰难困苦有深切共同感受的伟大诗人才能够写出来的！哪里是那种在大灾中捐了一点小钱，就沾沾自喜，就自吹自擂，就赶紧为自己抹粉做宣传的人能够比拟的呢”！我说：“为什么？其实很简单：一个是当今有产阶级，一个是古代‘无产阶级’”。
小妹哈哈大笑：“有你们这么解释历史的吗！真有趣”。
杜甫，字子美，公元712年生于河南巩义市。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首歌思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他在我国诗坛是承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。
我说：“这就是杜甫能成为千古诗圣的理由，试想唐诗中没有杜甫的诗，唐诗恐怕不能成为中国文学的高峰吧”。
《茅屋为秋风所破歌》
见《杜工部集》，作于公元761年，时值安史之乱尚未平定之际。上元元年（760）春，杜甫得亲友资肋，于成都西郭外浣花溪畔盖一草堂，以安顿其家。翌年八月，草堂为秋风所破，杜甫百感交集，作文《茅屋为秋风所破歌》以记之。八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘拗。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
就在伟大的诗人悲吟《茅屋为秋风所破歌》这首千古绝唱之时，我们忽然又看见，不知道从哪里窜出一小人，指着落难流离的百姓，指责不休：
“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼”......
那人还在叨叨不休，我们看见伟大的诗人停止了悲吟，回过头来，愤怒指斥道：“怎么能够这样献媚邀宠？是的，我确实也曾经有过时代的局限，有过‘每饭不忘君’的可笑错误思想，但是，我其实真正念兹在兹的，更是每饭不忘百姓啊！而且，不要忘记，我毕竟是生活在1300多年前啊！尽管如此，不要忘记，我是儒家的忠实信徒，我们的亚圣孟子不早就说过‘民为贵，君为轻，社稷次之’吗？
这种理念，就是可贵的人本思想，事实上它在中国古代早就存在！你们今天这种行为，不仅背叛了人民，并且背叛了我们的祖先！‘南秋雨，北兆山’，你和你的那位难兄难弟王兆山，联手制造今天中国文化的大滑坡，难道不感到可耻吗”？！醍醐灌顶！
海蓝说：“呵，在草堂，在今日，我忽然明白了：为什么一个是诗圣，一个却是文痞......”
是的，文学艺术的创作应该是自由的，但其自由却有不应逾越的底线，即必须尊重基本的人文理念和人本价值。面对灾难和伤亡，作家应该保持凝重，而不可有丝毫虚浮。那种廉价的豪言壮语的背后，是变相视灾民生命如草芥，已经少了如象伟大的诗圣那样的文学家必备的悲悯意识和生命关怀。
出得草堂，即入红尘，恍如南柯。观众生之熙熙，叹世事之攘攘。忽忆清代顾复初为草堂所撰对联：
“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客？
先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”呵，草堂留后世，诗圣著千秋，
叹尔踯躅客，献媚却为何？-------------------------------------------------------------------
一位女作家问我：“余秋雨到底招惹谁了？你为什么要骂他”
大师应该是思想家。余秋雨器识很低。我这篇《诗圣草堂斥秋雨》，有兴趣的话，你不妨参看。
我认为，余秋雨也许有大师的潜质，但是他的学问，他的见识之低，尤其是他的人品，他的媚骨，还有他的摇尾乞怜，在在都使他与大师终生无缘！
这就是我的结论。相信这样的讨论会使你更加清醒”。
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王若谷／余秋雨《文化苦旅》中歌颂都江堰有一段话，让人记忆深刻：「它（都江堰）永久性地灌溉了中华民族」..
这以后，那位女作家再也没有为余秋雨说过什么话了。
小妹说：“哥，你就不要再表扬自己了。我的反戈一击，不就是你的功劳吗？我不是曾经就是被你说服的吗，还有姐加入批评余秋雨的行列，那些人不是也说是被你‘引诱’的吗？”？
“呵呵！那我可真是百口莫辩了”。
“辩什么辩？你这又不是错事”。海蓝说。
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海蓝发出疑问:“这个资料有没有搞错武侯祠，怎么始建于西汉末年？诸葛亮可是东汉末年三国时期人啊”！“他们乱弹琴”。我说。诸葛亮（181年-234年），字孔明，今山东沂南人，是我国历史上卓越的政治家、军事家。三国时他任蜀国丞相，业绩斐然，死后受后人追思，不少地方陆续修建起祭祀他的祠庙----武侯祠。
成都武侯祠始建年代其实无资料可详考。从诗人杜甫的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句推断，祠堂应该早在唐代以前就建成了，但是不可能是什么西汉末年，因为那时诸葛亮还没有出生。祠堂为繁茂的柏树所掩映。唐代的资料还说明，武侯祠与刘备墓和刘备庙毗邻。
我回答海蓝:“武侯祠,是老百姓叫的;它本来是汉皇室坟墓,刘备抢了他的皇室亲戚刘表的地盘，诸葛亮只是奉陪而已,但是因为诸葛亮的名气实在太大,同时老百姓对那位哭哭啼啼的刘皇帝也不怎么感兴趣,因此不愿意叫它是皇帝陵墓，不承认它是‘汉昭烈陵’”!明代初年，武侯祠被并入刘备庙。明代末年，祠庙毁于战火。清代康煦十一年（1672年）重建。重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局。明初武侯祠并入昭烈庙。1672年重建，形成现存武侯祠君臣合庙。但是，却不是“昭烈庙”吃掉“武侯祠”，而是“武侯祠”吃掉“昭烈庙”！成都老百姓也从来不叫它什么“昭烈庙”，偏偏叫它“武侯祠”。“呵呵！百姓心中有杆秤啊，轻君而重臣”！海蓝说。
武侯祠占地37000平方米，古柏苍翠，红墙环绕。主体建筑坐北面南，摆在一条中轴线上，依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧是刘备陵园及其建筑。二门至刘备殿与东西殿、过厅至诸葛亮殿与东西两厢房，形成两组四合建筑结构。轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。祠内有蜀汉历史人物泥塑像41尊，像1.73米不等，均出自清代民间艺人之手。蜀汉君臣分列上下，济济一堂，这是成都武侯祠的一大特色。此外，还有碑碣、匾联，以及鼎、炉、钟、鼓等文物。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”......如今,祠堂内,”柏森森“的现象不大突出了,而万花千树,各具审美形态的海棠,却在冬春如血似火怒放,成为一大奇观;今天,它为什么那么红火那么鲜艳是恋人心中的血吗---其二咏海棠
铁骨铮铮胭脂凝,千树香国竞奇葩;问君何能红如许？恋人心中血如花!
“奖励什么”
“现在保密,到时便知道了”!
“呵呵,不过,看着诸葛亮也怪可怜的,尽管他做的都是你所说的无用功,我还是咏他一下,暂时肯定一下他的苦劳吧......”海蓝补充说,并且咏道:
听着，这是我的《咏诸葛亮》---
一心复汉室，两朝老臣坚。三分定天下，四时寢难安。五丈秋风起，六出图中原。七擒服蛮众，八卦威名传。九伐有人继，十事古难全。我拍手笑道:“好!这就是一分为二,很讲辩正法。等会儿,我也奖励一个......”海蓝拍打了我一下，悄声娇嗔说:“你坏......”
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成都望江楼公园竹林茶园夏，骄阳似火。而成都望江楼林园之内，江风送爽，竹林遮阴，正是蜀都纳凉、闲谈的好去处。假日，我和海蓝姐妹及几位文友，且丢下恼人的“方格责任田”，相聚于望江楼公园之“茗宛楼”中，品茗清谈，不亦快哉！
提到成都望江楼，就不能不谈薛涛。
薛涛是我的老乡，唐朝有名的歌伎与才女，与唐朝的大诗人元稹、白居易、裴度、刘禹锡、杜牧等都有往来唱和，曾被元稹赞誉为“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛”。她用自己的井水制出的纸在当时很负盛名，被称为“薛涛笺”。薛涛生前并不住在今天的望江公园，只是死后葬于成都东门外的锦江畔，望江公园内有她的土冢，高6米，周长10余米。到明代时，蜀献王朱椿为了纪念薛涛，就在今天的望江公园打井建作坊，仿制薛涛笺。由于井水经砂质地层过滤，甘甜清冽，所制出的纸号为上品。到了清康熙年间，在井旁刻了一通“薛涛井”的石碑，从此，人们就以为薛涛故里在今天的望江公园了。
到清嘉庆年间，陆续建成了吟诗楼、濯锦楼、浣笺亭，1886年开始建崇丽阁。崇丽阁取名于晋代大文学家左思有名的《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”，已成了今天成都标志性建筑之一。
四层楼的崇丽阁十分精美、壮观，上两层八角攒尖，下两层四方飞檐，突突立于江边。建于锦江边的崇丽阁与江水浑然一体，整幅图面刚柔相济，雄浑与灵性合一，构成一幅美丽图画。
望江水千古流逝，看西北雪山雄姿。到此诗情应更远，与君一登望江楼。在宋代的时候，大诗人陆游曾在此登楼望景，并写下了“雪山西北横，大江东南流”的《登楼》诗。
我们这次对谈，因为有海蓝姐妹参加，显得格外活跃。下面就是这次望江楼茗话——王若谷：相信老成都们都很熟悉这个位于成都市九眼桥旁边的“望江公园”，但要说“望江楼公园”，可能很多人会问：哪儿有望江楼公园哦？可惜被老成都们叫错了几十年，现在这个公园终于决定要为自己澄清一下了：我叫“望江楼公园”，有个“楼”字。
孔夫子说过“唯女子与小人难养也”。鲁迅先生批评这个宏论，只说了一句：“不知孔夫子说此话时，是否想过他的母亲也在女人之列？”海蓝：鲁迅厉害，一针见血！在古代，当歌妓是被迫的，她们是属于被侮辱与被损害的……海蓝：一个弱女子处在那种悲惨的境地，还为中唐诗坛，为唐代诗歌的发展繁荣作出了那么卓越的贡献，真不简单，真不容易！小妹：姐，你怎地也被“俘虏”过去了？海蓝：（笑）向真理投降，姐我心甘情愿。我说：世人但知薛涛是一位名妓，一位女诗人，却不知她还是一个发明家。这是一件很委屈的事情。
她发明和改进的薛涛笺，对中国文化进程的影响力，其实大于她的诗篇。因为中国历史从来就不缺少名妓，也不缺诗人，惟独缺发明家和技术工人。可惜前者一般都被记载下来并且流芳百世，而后者，被视为“奇技淫巧”，连作为交通工具水利工程的发明家诸葛亮都曾经一度被忽略了呢。
我一向有个感觉，蜀人所受的礼教束缚较之外地，尤其较之北方城市要少得多。譬如，杜甫当年结茅之地，有个“草堂”,千秋传存留世。然而“官”做得比杜甫大得多的封疆大吏、节度使严武，人们却从来没去想过该为他保留什么住宅以资“垂念”。
还有，所谓“武侯祠”,本是刘皇帝刘备的陵墓，据此,显然该叫“汉昭烈祠”或“惠陵园”才对，而蜀人却扬诸葛亮大名,而贬抑那个见人就哭，终于勉强哭出一隅江山的刘皇帝。
这种优秀文化传统一直保留到现在，在许多四川人的生活习惯中都会表现出来。不信的话，你们可以自己去留心观察。
海蓝：好，今天到此为止，我们下次茶会时再侃！
如雨：呵呵，今天听你们三位一席谈，胜过我读十年书了。
海蓝：茶可以各吃各，龙门阵不妨一起摆嘛！---你看我的成都话说得怎么样？可不可以当个合格的成都人？小妹：是合格的成都媳妇吧？可是，我还想再多知道一点关于薛涛的故事。王兄能不能再讲讲？
在“安史之乱”过后，原来在京城为官的薛勋与妻子裴氏迁往蜀中嘉州（今乐山市，我的家乡）。过了不久，裴氏生下一个女孩，取名薛涛，字洪度，表示她是在惊涛骇浪中诞生度过的。薛涛八岁那年，其父让她以院中梧桐树为题，吟诗一首，父亲起句说：“庭院一古桐，耸干入云中”。小薛涛信口就接：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛勋大骇，认为这“迎送”、“往来”之词是不祥之兆。果然一诗成谶！薛涛十四岁时，父亲去世。她为了维持自己和母亲的生计，作了诗乐娱客的歌妓，凭借自己的美丽容貌和绝世才华，她很快就成了名妓，名动蜀都。
“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”（陆游）。四川是个诗歌的王国，一入四川，即为诗人。这一年，元稹得到到四川出差的机会，怎么能够不兴奋呢！何况元稹是个风流大才子，兴许，他隐隐约约感觉到，远方四川，还有一个伟大的缠绵的爱情在召唤着他。
“‘梦刀’是什么意思”？小妹问。
“这是一个典故”。海蓝答：“晋王濬梦见有三刀悬于屋梁,一会儿,又增添一刀,以为预兆凶事。李毅却向他祝贺说:‘三刀为州字(古时,州字写作“刕”),又益一者,你大概要到益州（成都）去做官了。’后王濬果然调任益州刺史。见《晋书·王濬传》。唐李商隐《街西池馆》诗:‘太守三刀梦,将军一箭歌。’”
你看那望江楼下，雀之灵，
蜂蝶相依，花为媒；
金面王国，金沙少年，
总有美女伊人相陪伴......
不远处，这时传来了令人如醉如痴的歌声......
海蓝说：“身不在，男儿列，心却比，男儿烈。千万人矣，独我能解君”！
小妹说：“薛涛能不被感动吗？而且，她从来没有机会与人平等相爱过，难得遇上一个，她想安宁了。何况，‘我不知道他会不会辜负我，但如果好不容易碰到一个喜欢的都不敢去爱，那我也太辜负自己了。’歌手王菲的这段话，我以为放在这里好像很合适。或者说，一个成熟女人应该能以实践这样的感情方式为荣。薛涛一千多年前就这样做了，我敬佩她”。
驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜；无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼；都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西；为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。陇西独处一孤身，飞去飞来上锦裀；都缘出语无方便，不得笼中更换人。出入朱门未忍抛，主人常爱语交交；衔泥秽汗珊湖枕，不得梁间更垒巢。皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫；都缘一点暇相污，不得终宵在掌中。戏跃莲池四五秋，常摇朱尾弄纶钩；无端折断芙蓉朵，不得清波更一游。爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情；无端窜向青云外，不得君王臂上擎。蓊郁新栽四五行，常将贞节负秋霜；为缘春笋钻墙破，不得垂荫覆玉堂。铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊；为遭无10限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。韦皋看后大为感动，很快就将她召回成都。据说，因为有薛涛的存在，诗人们每写出一首诗，第一个想给皇帝看，第二个就想给薛涛看。因为皇帝是男性权威的化身，而薛涛是女性品味的代言人。数十年间，剑南节度使共换了十一位，每一位都被她的绝色与才华吸引。
薛涛一回来，就出钱把自己从乐籍中赎了出来，还我女儿自由身，永做人间自由人，并且立即搬到了浣花溪边居住，开始了她另一项很有前途的发明家事业：造纸。
也就在薛涛四十岁那年，在浣花溪边，她第一次全心全意地爱上一个书生少年---前来成都公干的元稹。元和四年，元稹任监察御史（钦差大臣），奉使按察两川，与薛涛相识。两人一见钟情，相见恨晚。薛涛虽为风尘女子，平时却也洁身自好。但是，她遇到元稹的那一刻却毫不犹豫的奉献了她的全部。她还作过一首诗《池上双鸟》：双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间。元稹比薛涛整整小了十一岁，他就是那位《西厢记》中张生的原型，天下闻名的才子。两人在四川蜀地拍了一场正宗的拖。当然，这位元稹是天生的情圣，既能让出身名门的小姑娘崔莺莺抱着鸳枕深夜去找他，也能让饱经风月的才女薛涛为之心猿意马；后来元稹依旧毫发无损地重新踏上他的仕途，再做乘龙快婿。不过，这位才女校书也看得开，谢他酒朋诗侣，从此穿上道袍，隐居一隅，终身未婚。
虽然薛涛比元稹大很多岁，但二人却情投意合，有过一年美好时光。只可惜后来元稹去了扬州，那日一别，竟成永诀！他没有实现对薛涛的诺言回去看她，而且另结新欢，让薛涛苦苦等候了一辈子，最后病逝。而薛涛对元稹的思念却是刻骨铭心的，她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢，直到她终于明白，自己只是他生命中的一个小插曲。
世界上最美好的事就是相爱，相爱而不能长相厮守，应是次之，不过，亦属难得。
暮年的薛涛索性穿起道袍，隐居楼中，不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡生活，在六十五岁时终于与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭:“西川女校书薛涛洪度之墓”。
海蓝说：“我为薛涛长叹息！我为薛涛鸣不平”！
今人有《咏薛涛》诗：应悔青小入蜀中，东风不待我长成。没身乐籍混作赋，牢笼深锁更漂萍。犹贵感时悲国事，扫眉才子少悻悻。擎笔掂墨输文采，谁可不负小笺红？
有人和之：
枇杷花本误芙蓉，失却东风听断鸿。续父井桐幻诗谶，没身乐籍苦吟蛩。
才名流韵重西蜀，身世漂萍寓隐衷。权要从来少文采，至今人识小笺红。
我说：“是该为之一叹。不过，薛涛有自己的品位和价值，并不需要依附谁。除了诗歌，她还有发明流芳千古呢。曾有一种说法是：南华经、相如赋、班固文、马迁史、薛涛笺、右军帖、李白诗、苏轼词、达摩画、屈子离骚，都是古今绝艺。能够跻身中华文明一流大师之列，薛涛应该还是幸福的”。
唐代诗人王建曾写了一首《寄蜀中薛涛校书》:万里桥边女校书，琵琶花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。从此，“女校书”、“扫眉才子”，就成为薛涛才名的代称。
而这首诗，也成为千古绝唱。
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&如雨：
一边豪迈地歌颂家乡的美,一边自豪地摄下家乡的水,一边爽快地叫响家乡的许许多多之最!!
&如梦：
烟雨朦胧,情也朦胧,爱家乡的情都能读懂,这样的老师人崇敬!!
&梦儿：
河水清清,船儿摇荡,竹子在太阳下闪亮,游人过过往往,这是美丽的梦乡还是真实的向往分不清是梦还是真实的风尚分不清这是人间还是天堂!!&渔夫：
呵呵.....美!!说了这么久了,说声,老师辛苦了,你的博文不同一般！喜欢!!
&高峰：
总是被大爱感动着,总是被正气震撼着,总是被博学吸引着,总是能找到心灵栖居地.
&冷雨丽人：
冷雨来看老师！
您的家乡真美丽！
冷雨博客*诗海文学*加精！
&曲风：
船儿请载我去远方,载上我美丽的向往,载上我一起去天堂,载上我漂泊的心飞翔!!
不好意思,是看到你美丽的图片就想写了,请老师谅解,呵呵......成了看图写话
了！
&春天般的醉：
烟雨蒙胧处,你正笑意扬扬!开心!
&尹西美：
很美的图片,你的家乡真美.
&阿佛洛：
谁不说您家乡美!
&欧非子：
欣赏！
&清风：
好美的梦中水乡，人在画中，画伴人游。
一江碧水去悠悠，水鸟轻歌逐扁舟；要问仙乡何处觅，柏条河畔看水流。
&芝兰：
老师!我怎么不知道这个地方
是都江堰到成都的那一段吧
&晨露清桐：
诗情画意，美丽的地方，难怪先生对家乡情有独钟呢！
我说：不是都江堰到成都的那一段,由成都沙西线可以到达,但是还有一段乡村公路(才修,路况不错),正因为比较偏僻,才保持了她的美丽......
&琴心箫韵：
看到诗情画意的梦中水乡，即使人生在世也称意，也有明朝散发弄扁舟的想法了。又是老师弄来的这些诗情画意的东东惹的“祸”----
呵呵。蓑衣，扁舟，鱼鹰，清清的江水，如诗似画，不是仙乡胜仙乡！
我说：
成都到都江堰,中途转车可到达;当然,自己驾驶就方便多了!夏天,我常常去那里品茶:)&尹西美：
都江堰品茶也不错,但是现在已经太嘈杂嬉闹,不如三道堰品茶悠闲清净,三道堰保留了更多的原始风味!
只是三道堰目前已经在加紧开发了;
在我们这里,开发其实常常就是污染的代名词
----我不知道三道堰的原始风味还能够保持多久!
在我们的国土上,大江南北到处都遭遇这样的开发,无一幸免.真可以用上秋雨先生的千年一叹了,不过我们叹得更悲一些.那些古典古美的风景,正逐渐离我们远去,接替而来是所谓的"文明".......
当时去成都时,住在十八步岛,那个庭院很古美；尤其是成都的雨,洒在那些翠绿的竹子上，充满诗情画意．人走在藤架下神醉迷漓......
&云水流烟：
老师的家乡是很美啊,比我家美多了哈~~
犹如江南水乡
我说：应该是胜过江南水乡吧！-----------------------------------------------------
王若谷：都江堰舒婷诗社和青城湾湿地庄园
找一个地方，山清水秀的地方，
学会真正的生活，富有诗意的生活，
那里的田园和诗意，可就是我的归宿？
青城湾湿地庄园，位于素有“水乡、诗乡、花乡”之称的都江堰市柳街镇，美丽富饶的川西平原，背靠青城，耳垂岷江，风光优美，如诗如画，人文荟萃，文风蔚然，这里还曾诞生了中国最早的农民诗社——柳风农民诗社，是享誉中外的“兰花之乡”、“川西水乡”。距成都主城区50余公里，一个小时就到了。
诗人兴奋会更无前！你看，就连唐朝的诗仙也来了。
白也诗无敌，飘然卓不群。他绣口一吐就半个盛唐！
岷江在都江堰分流后，干流被称为金马河。流经都江堰、崇州、温江、双流，在新津县五津镇纳入西河分支以及南河后，又复称岷江。金马河段全长76公里。
成都平原地势开阔，岷江的水量和流速在此均为骤减。水中夹杂的沙石沿河淤积，使河床抬高。经洪水冲刷，河床沙洲遍布，汉壕分流众多，滩沱相间，河道弯曲，金马河实际上变成游荡性河流湿地。沿河两岸的农民因地制宜，修建了不少人工湿地公园。其中比较著名就是青城湾湿地庄园。园区观景近300亩，其中一半面积为水域和湿地，水网密布，水态机变，茅亭（屋）散布，傍树临水，朴拙清雅，好一幅田园牧歌般的立体画卷！人居其间，依山傍水，颇为惬意。我看见了农民在教学生们插秧，那阡陌纵横，那大地的诗行。那丰收的喜悦，那耕作的辛劳。
青城湾湿地庄园，座落在都江堰柳街镇金龙村，是一个以"渔樵耕读，诗意田园”为主题的体验教育型文化庄园。大量的乔木，把庄园分割成了好几个各具特色的园区。樱语林诗歌、捉鱼溪、陌上采桑、童话走廊，如诗如画的场景就在眼前。走进湿地，与自然零距离！这是一座300亩大庄园，建造别具一格，富有中国式园林的智慧，移步换景。亭子，房舍朴拙却尽显纯真。而那些用作房屋、廊桥、屋檐的建筑材料就像是从山林中生拉活拽到此。园子里，家鸭和野鸭是好朋友，而且一相处就是好多年。他们在院子里共同游水、做窝、孵蛋，长大……
网友说：好多作家朋友，诗歌音乐界朋友都喜欢来这里游玩，一次又一次。难道我们”平头百姓“就不适合来这里游玩吗？
据说柳街镇还将突破区域限制，全力推动柳街绿道无缝接入大成都天府绿道系统，与周边安龙海棠公园及盆景博览园、大青城休闲旅游产业园区、温江国色天乡、崇州道明竹里等进行整体串联。通过绿道串联慢跑、自行车骑游等旅游活动，连接成都周边优质游客资源，探索观光体验游、亲子旅游、民俗旅游的跨区域联动发展。可谓前程似锦。
此外，延续和传承了300多年的“柳街薅秧歌”，已不仅仅是承载当地村民日常的一种民俗，更作为一种文化元素植入乡村业态的打造中。乡村如何融入到与都市发展共鸣的节奏里？在柳街镇我看到了一个很好的范例——烟火气与精致生活交织的场景再造。
按照“合作社+农户+社会资本+返乡创业人才”模式，柳街镇吸引了众多有识之士的眼光。一些创新创业团队和社会投资者，开始与农村集体经济组织深度合作。青城湾湿地庄园以每年每亩800斤大米价格保底，动员农民用荒地和房屋入股，参与庄园的生产、经营、管理与分配。
我忽然看到一家旅社署名“舒婷诗社”，怎么？儿时的好友、诗友，中国著名诗人舒婷到这里，到我的家乡开起诗社来了？！意外的惊喜交加，我于是三步并作两步，走了过去....
原来是2018年6月，著名诗人舒婷来到都江堰柳街镇，青城湾湿地庄园的诗歌爱好者聚集，“舒婷诗社”于是应运而生。诗歌与音乐是一对翅膀，成都演艺集团投资的七里诗乡国际音乐公社，也已开工建设。社会资本注入川西林盘，从此创造了全新的富有诗意的生活。
“舒婷诗社”，位于青城湾湿地庄园，面朝荷塘，背倚茂林，潺潺清流绕屋而过，星月挂枝处，宿鸟相伴，偶露粉墙黛瓦，青竹掩映，聚气藏风，温故习远，意境悠然的川西传统文化林盘院落灵气，让我一觉睡回小时候，回到儿时的时光......
醒来，脑子竟如电光石火，一下子，儿时的许多记忆猝然闪现.....
多么寂寞我的影，多么骄傲我的心......
我的寂寞是一条冰冷的长蛇，
我的高傲是一只云间的鹰隼。
那时，我们并不相识，一个天南，一个海北，却不约而同，写出来几乎一模一样的诗句。
相视伤心的笑颜，交换奋斗与欢乐的诗篇。
从你的诗中感到同代人的呼吸......
你是诗人，也是杂文家。让我们一起坚持下去吧。
一封封书信往返，一首首唱和诗篇。记忆如电光石火，一下子闪现。
忽然，不知不觉中一觉醒来，我们都已经在不同的地方、不同的领域名满天下......
这天，2018年夏天，著名诗人舒婷再次来到了都江堰。
她来到了这座让她牵挂的城市，接受都江堰荣誉市民的证书。
对于舒婷，人们熟悉她，更多的是因为她的那些诗歌名篇《祖国啊，我亲爱的祖国》《舟过神女峰》《小窗之歌》《这也是一切》……其中《致橡树》更是脍炙人口，广为流传的名篇，在朦胧诗的崛起中，中国新诗史上具有特殊的地位，感动了一代又一代人。
《致橡树》是舒婷辨识度最高、影响力最大的诗歌代表作，三十多年来被反复朗诵。写了《致橡树》数年后的1986年12月9日，舒婷就来到都江堰，在此度过了一段诗意的时光。
宝瓶口、飞沙堰、安澜索桥都留下了她的身影。此后20多年间，舒婷亦曾数次游历都江堰。一座城市就这样与一位诗人建立了深深的情谊。
2008年4月5日，舒婷再次来到了都江堰，同行的还有著名作家陈建功、迟子建、蒋子丹、张笑天等。他们在这里观清明放水，怀先贤李冰。17天后，“5·12”汶川地震忽然发生，这时远在厦门的舒婷心急如焚，彻夜难眠。
呵呵，多么神奇！今后，我们是邻居了？
都江堰就是你的家，欢迎你常常回家。
随后，舒婷的《今夜，我牵挂都江堰》寄语于卷，永久保存于都江堰。
“顺应山丘和平原的特殊地貌，在其分界点上建造一座无坝引水工程，以扼住岷江的咽喉。……岷江之水从此温顺而流畅，被牵着去灌溉去行舟去洗绿去浇红，去歌唱去入梦，去孕育一座也叫都江堰的城市，把她装扮得水灵灵的光彩照人，最终戴上“最佳魅力城市”的桂冠。”
舒婷《今夜，我牵挂都江堰》：
五月在鼓浪屿，春已经很暮了。我家园子里，老木棉树上，添了好几巢新鸟。可是这拨鸟族的移民，却似乎很悲切很惊恐地嚷嚷什么，扰得我坐立不安。我正在整理照相机里的都江堰照片。镜头里的鱼嘴、宝瓶口、二王庙和离堆古园，都被岷江的宽幅绿绸，所拂掩着烘托着滋养着，连树影和山荫都绿沉沉地沉醉；有阔嘴大笑的系黄头巾的壮硕乡民；有手执山杜鹃交头接耳的明眸川女，还有互相揪扯着衣襟跳跃奔跑过索桥的顽皮村童……
我放下记忆里这个被锣鼓、彩旗、掌声与鞭炮声灼红发热的清明放水节，打开电视机，顿时被噩耗一棒打晕。我听见了四川地摇，听见了汶川山动。
我相信都江堰的市民不会放弃，因为全国乃至全世界人民，正在分秒必争设法救援和祈福；我相信家园永远超越废墟，因为凝聚起来的精神永不会垮塌；我相信生命的奇迹，有那么多眼睛那么多手臂那么多爱心，正把太阳从天空的缺口托起！
相信与坚持，就像伟大的都江堰，再次见证了中华民族无法被毁灭的美丽。
今夜，我牵挂都江堰。
王若谷：《都江堰灾后见闻》
地震过了十来天后，我驱车去了四川都江堰市和美丽的三道堰......
都江堰遭受强地震的浩劫,现在一些劫后余生的商店已重新营业，大街小巷日前可以听到小商贩的吆喝声了。
在四川都江堰市的大街小巷，日前小商贩的吆喝声此起彼伏。三三两两，小型卡车、摩托三轮车，穿梭于大街小巷。没过多久，各种旧电视机、冰箱、微波炉、洗衣机，就装满了他们的车子。
大街上，偶尔还能看到房客与房东正在讨价还价。一些劫后余生的商店，已重新营业。在一个小商铺里，还可以买到饮料，价格跟地震前也没有变化，只是，方便面早已卖完。
商业街上的人气还很“稀薄”。一家从5月24日起恢复营业的鞋店，尽管售价已比地震前降低了很多，但仍鲜有光顾者。
一些当地人已搬迁到附近的亲戚家、甚至乡下。被封闭的景区，也还没解禁。留下来的人，更多的还是在忙着领取赈灾米面，上报各自的损失，或者躲在帐篷里休息。
在四川地震灾区，尤其是重灾区，多数商铺已毁。如今，许多商品交易，都不得不在简陋应急市场里完成。白天，这些市场、商业街上，虽然微薄但尚有人气。但到了夜晚，这些地方却是另外一番景象。
入夜后，都江堰市区的大街上，偶尔会有辆巡逻的警车驶过。除此之外，便很少再能听到其它声响，更难见到人影。一些街道，静寂得吓人。一位当地的警察介绍说，到了晚上,他有时未免也会觉得毛骨悚然。
现在,都江堰部分未受损或者损失不大的景区,比如,伏龙观,青城前山等,已经恢复开放旅游!并且免费开放三个月!为了回报志愿者支援者,还对其发了终身免费卡片!
8级地震震不倒!千秋都江堰仍然岿然屹立!
青城山——都江堰景区目前景区正在抢修文物，由专家讨论确定修缮计划，坚持原位置、原形态、原材料和原工艺的修缮原则，尽量恢复景区原貌，同时还会添加抗震元素，预计将在半年内分区分时段陆续开放一批景区。
在经过三道堰时,我看见一些新建设的房屋正在加固,尽管邻近地震重灾区,但是这里没有房屋倒塌;问一位当地乡民:今年端午还划龙船吗
他说:"不划了!有那个钱,还不如拿去支援灾区"!
呵呵，多难兴邦！艰苦的人生是诗歌、杂文的砧板。我们的名字和信念都已经进入跑道，代表着各自领域的某个单项记录。怎么可能有权利休息？生命的冲刺只有速度，没有终点。
呼吸着略带自然芳香的纯净空气，聆听乡间田野断续传来的虫鸣鸟叫，这样自在逍遥的日子，你现在不来体验一番吗！呵呵，我看见了农民在教学生们插秧，那阡陌纵横，那大地的诗行。那丰收的喜悦，那耕作的辛劳。
在庄园内，处处尽显诗情诗景。所以川音教授、民间诗社也多次到此品诗作赋。
你看，随意一张美宿，像不像现实版《归园田居》？
这就是“舒婷诗社”了。
2018年6月，著名诗人舒婷来到都江堰柳街镇，青城湾湿地庄园的“舒婷诗社”于是应运而生。柳风农民诗社，农民会员目前已达300多人。成都演艺集团投资的七里诗乡国际音乐公社，已经开工建设。社会资本注入川西林盘，为成都人创造了全新的富有诗意的生活。
诗与远方——七里诗乡的青城湾湿地公园。舒婷诗社内陈设典雅，有浓郁书香味和书卷气。其中一幅《乐不离蜀》的书法，是诗人的言为心声和墨宝吧？显然是由“乐不思蜀”的成语演化而来，一字之改，不是别具一格，妙趣横生吗？
蛙鸣伴读的黄家大院
青城湾湿地庄园青城湾湿地庄园位于素有“水乡、诗乡、花乡”之称的都江堰市柳街镇，处成青旅游快速通道边，距成都主城区50余公里。一个小时的车程就到了。以后我会常常来的。
有诗歌爱好者说：朦胧诗很美，但是不好懂。
学习欣赏解读以舒婷为代表的朦胧诗，密码和钥匙是什么？
它像生活本身一样丰富多彩，不是平面、单调，单线条的，而是立体的、多维的、复杂的、复调的。这种立体、多维、复杂、复调的抒情，就是舒婷抒情诗的特色，也是解读以舒婷为代表的朦胧诗的密码和钥匙。我说。
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你是诗人，是战士，也是杂文家。让我们一起坚持下去吧。
我想起了俄罗斯诗歌的太阳普希金的《纪念碑》：我用诗歌为自己建立了一座非人工的纪念碑，在人们走向那儿的路径上，青草不再生长；它抬起那颗骄傲的头颅，高耸在亚历山大的纪念石柱之上。李白诗：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘，不是与普希金的《纪念碑》相互呼应吗。而李白早了1000多年！李白好游，少时的他一定将四川的名胜古迹走了个遍。但他可能没想到，自己也成了四川乃至中国历史文化的重要部分。其实李白应该早就预感到了！他曾经说，屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！
李白就是屈原以后最伟大的诗人。他的诗歌高悬日月，而与他同时代的唐朝皇帝，王公贵族，早就已经成为粪土。
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“上有天堂，下有苏杭”。杭州，因有西湖而被称之为“天堂”。西湖，又因地处烟雨江南的杭州而熠熠生辉。西湖与杭州，就这样，如水乳般相融在了一起，构成了千百年来人们心中最美的一道风景。
而今，“天府之国”的成都人即将拥有自己的“西湖”。在绕城高速内，3000多亩波光粼粼的犀湖将成为成都人自己的“西湖”。
今天，我陪朋友们去了成都西郊安靖古镇的小河边，著名的蜀绣之乡，那里的绣娘们的心灵手巧和美丽，一直是非常有名的。
号称“成都之肾”的安靖犀湖项目规划已经开工。犀湖项目面积达9000余亩，其中仅湖面面积就三千多亩，2012年建成，将是成都最大的内陆湖，与杭州西湖比美，甚至超过。
想想吧！三千多亩波光粼粼的水面，绿树成荫，群鸟低飞，掠过湖面，旁边是纵横交错的田埂。
在绕城高速内，波光粼粼的犀湖将成为成都人自己的“西湖”。届时，位于安靖镇，成都至都江堰快铁首站的犀湖，将会出现绿树掩映、白鹤飞翔的动人场景。犀湖周边，川西元素与湖滨美景的完美结合，创意产业、生态居家、商务休闲等交相辉映，令人产生“欲把犀湖比西湖”之感。
成都之西，美在犀湖。与成都的北湖、南湖、东湖相比，犀湖的面积乃成都之最。环湖四周，绿阴环抱，画桥烟柳，云树笼纱。
波光粼粼的水面，岸边芦苇丛生，不时有飞鸟低空掠过，嘴上叼着小鱼虾，不远处是纵横交错的田埂，期间散落着几处竹林，傍晚炊烟袅袅，这是农家饭菜熟了。这一幅湖光田园美景是在钢筋水泥森林里生活的城市人非常向往的。
自古以来，人们逐水而居之。成都人向来喜欢水，特别是沿河而居更是首选。
环湖四周，绿荫环抱，画桥烟柳，云树笼纱，碧水连天、百鸟飞翔、啼鸟清鸣,灰墙黛瓦的典型川西坝子景象。
早晨，我们刚刚一到达河边，就看见一行白鹭从水面腾空而起，直上青天。
“雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中。
惊飞远映碧山去，一树梨花落晓风。”
唐杜牧《鹭鸶》诗中，鹭鸶俨然成了一位身穿白衣的少女，洁白的身影在清澈的水中荡漾，飞起来的时候，正像那满树梨花在晚风中飞荡……
这里风景绝美！
但是，景美，还得人也同样美才行，这样才能相得益彰。
犀湖由于地处蜀绣之乡安靖镇，“美丽绣娘在湖滨飞针走线，巧夺天工绣品人间呈现”，这幅画面在这里可尽情体验。
“芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针，羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸……”由四川本土作家郭敬明作词、李宇春演唱的《蜀绣》之歌，正式上网供全球网友试听。
这首极具中国情、成都风的歌曲,是特意为推广四川的蜀绣而作的。上届非遗节的安靖分会场，近日举办“万位绣娘绣天下”的国际刺绣艺术节，李宇春已被“蜀绣之乡”安靖聘为传播大使。
“我知道”。我说：“据说魏明伦唯独对余秋雨嘴下留情，提起小老乡郭敬明，却有所批评。他直指郭敬明新近为李宇春单曲《蜀绣》所写歌词‘有常识错误’。如其中一句‘牡丹染铜樽，满城牧笛声’，魏明伦笑称：‘成都人又不是北方游牧民族，没有放牧的习惯，何来牧笛声？”
“错了”，我继续说下去，“羌笛何须怨杨柳，羌笛，不就是成都本土的吗？真希望我的这位本土先生，好好学习一下本土历史”。
“当然了，你是一位这方面的专家，那个本土戏剧家可是班门弄斧了”。海蓝笑说。
至于郭敬明的这首歌，确实有些儿玩弄辞藻，花狸狐哨，不过，这是他一贯的文字风格，不足为怪。尽管意境跳跃得比较厉害，意思应该还是清楚的。《蜀绣》的歌词穿越时空，以一位成都绣娘的视角，含蓄地描绘手中绣制的锦图，表达她对爱人和家国的情深意重，进而展现蜀绣自唐代起源、流芳千古，终成为世界了解成都的唯美缩景之一。歌词大气，既婉约又豪放，旋律悠扬，非常动听。‘春式唱腔’的诠释，更呈现出如沐清泉般妙不可言的听觉感觉”。
海蓝对此表示赞同：“李宇春歌确实唱得不错，我也欣赏，这应该是她的一个突破。小四的歌词确也比较大气，既有儿女柔情，也有家国情怀，看来小四也不是完全没有一点丈夫气呀”。小妹笑道：“姐姐投降了”？
据悉，筹备新歌《蜀绣》时，李宇春（ChrisLee）正在上海忙于首部电影《十月围城》的拍摄工作。尽管如此，她依然坚持参与到歌曲的制作和修改中，积极贡献自己的意见。早在歌曲制作之初，郭敬明和李宇春就双双表示，蜀绣是自己家乡的文化瑰宝，又是国家级非物质文化遗产，为振兴蜀绣产业尽一份绵薄之力是每一个家乡人的朴素心愿。海蓝说：“但即便如此，绝非意味《蜀绣》可成为合格的‘中国风’，而其中致命败笔便是郭敬明所填之词”。海蓝坚持这样认为。她没有“投降”。
“身高1.55米，出生于四川自贡的郭敬明，仔细看来，不论是其相貌还是身材，女人脂粉掩盖了他的男人阳刚，这样的男人，怎么看也不像男人，应该算是另类人物了。据说在作家收入榜上，郭敬明是排首富的人物，而且在王蒙的推荐下，没有加入地方作协就被破例成为中国作协会员，按说这样的人物也应该算得上作家圈里响当当的人物。然而在得知这人曾经剽窃他人劳动成果据为己有，不论别人对其做如何评价，我对其都只能嗤之以鼻了。真佩服天娱的创意，简直太有才了！将李宇春与郭敬明撮合到一起，真是别有一番韵味啊。别说两个人还真有些相像，一个女不像女，一个是男不像男，都是中性，真是应了那句老话了，不是一家人不进一家门，如今李宇春、郭敬明同在天娱门下，天娱是不是强力制造出来了一对‘文化人妖’？此外，整首歌词除了头一句有‘芙蓉城’，好像没哪一点看得出是在讲蜀绣。即便有点儿中国风，却少川味。虽然《蜀绣》的用词比一般的口水歌要好很多，但这首歌的‘巴蜀’味不够浓厚”
随后网上一些四川网友接连对《蜀绣》提出质疑，他们认为歌词确实少有“川味”，是因为郭敬明对四川其实并不了解。《蜀绣》里写到的“杏花村”其实在山西汾阳，牡丹的主产地也应该是河南洛阳，至于“铁马踏冰河”，那根本就是北方的事，与成都一点关系也没有。
我说：“魏明伦又错了，这些四川网友也错了，成都也是牡丹花的故乡之一。成都所属的彭州牡丹，不说‘甲天下’吧，也是姹紫嫣红、国色天香，完全可以和洛阳牡丹不相上下并驾齐驱的！魏明伦是自贡人，对成都并不了解”。
郭敬明在接受采访时承认，他虽然知道蜀绣，但了解的确不多，一些蜀绣知识，他还是上网查了之后才知道的。至于歌词里一些常识性的错误，郭敬明表示，他只不过是拿来做一个意境而已，从没想过仔细考证推敲。
海蓝说：“蜀绣虽不如湘绣的历史悠久、苏绣的工艺精美、粤绣的色彩华丽，好歹也是传承了数千年的优秀文明成果，大力推广蜀绣文化、把蜀绣品牌做大做强，本是一件普天同庆百姓额手的大好事，可惜的是，勤劳善良的蜀人又一次所托非人，一个是声名狼藉的文坛小偷，一个是根基浅薄的选秀艺人，如此缺乏厚重文化内涵的俩人，又怎能承载得起弘扬民族文化的光荣使命毋庸讳言，请郭敬明和李宇春出头来推广蜀绣，无疑是存在决策上的重大失误的”。
“我抗议”！小妹叫了起来：“人家小四就那么不堪,那么不可救药吗”？
海蓝平静反驳：“且不说填词中早已被人指出的常识性硬伤，就郭本人所言希望渲染的意境根本令人难以感触。倘若不是曲子本身的成功和李宇春用心的演唱，恐怕《蜀绣》只能归类为三流作品。绣花针也好，杏花村也好，蜀国缤纷，离人断魂.......原本应当围绕《蜀绣》构建的氛围始终难以品味出着力点。用最简单的对比，方文山的《青花瓷》，则很明显的让欣赏音乐的人读出笔下女子如青花瓷般婉约的感觉。《蜀绣》则不知是以蜀绣形容川景及故事中的离人，还是以川景离人来叙述蜀绣”？我说，“说到底，李宇春的冒顶完全是天娱制造，就如同有人说的，天娱适时利用了人们的审美疲劳，推出了李宇春这样的另类明星。单从旋律而言，李宇春《蜀绣》算是大陆近年来诸多力图追逐中国风作品中难得的好作品。二胡引领而出的旋律，伴随琵琶、笛子蜿蜒而下，点滴铺陈如潺潺流水。毫无疑问，将丝丝线线轻缝轻绣的意境渲染已足”。一位网友说：“我怎么也无法想通，请郭敬明和李宇春来推广蜀绣，那是不是一种脑残行为”？
海蓝说：“不能这么说。尽管对李宇春的唱功一直不是很恭维，但《蜀绣》中李宇春不温不火的吟唱与旋律相得益彰，恰如其分把握了歌曲所要表达的内涵。仔细聆听，制作过程中，音乐人和歌手必定是悉心把握了演唱分寸，节奏控制细致，收放自如”。
我说：“其实，我们如果多读一些古典诗词，就可以发现，古代诗人们作诗，对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往是以景色或特点来代替其名，则景象明媚，意境顿出。“铁马踏冰河”，出自陆游老先生的诗：《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀/尚思为国戌轮台/夜阑卧听风吹雨/铁马冰河入梦来。今译为：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。’”海蓝说：“铁马踏冰河”的确是说的北方的事情。但这首词本来就是“闺中怀征人”。“征人”是什么意思应该没有人不懂吧？就是远征的人。谁说一定要在成都打仗呢？北方的战场就一定没有巴蜀好男儿的身影？我说：那些人如果硬说“铁马踏冰河”只是北方事情的，本人对那些人只能摇头兴叹了！
江河入海奔，万物为谁春？明月照不尽离别人......我说：这首诗，半文不白的歌词，让我们看到了郭敬明的成功化用，让人惊叹！“看铁马踏冰河”，化用陆游诗“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”；“万物为谁春”，应该是引自纳兰性德的词《画堂春》“相思相望不相亲，天为谁春？”；而“红尘千帐灯，山水一程风雪再一程”，是从纳兰性德的《长相思》词里裁出来的，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”；“雨纷纷……行人欲断魂”是源自杜牧脍炙人口的《清明》。
我们的讨论越来越深入，不觉已经华灯初上，仍是意犹未尽。因为品茗之间，有点心可食，也不觉饥。
小妹打开笔记本电脑，打开了网页，《南方小镇》和《北方朋友》的旋律响了起来。那正是两个月前我们在这寂静小河边的作品。现在已由网友谱曲演唱，摇曳婉转，声情并茂，甚是动人。
此情此景，感慨系之。我不由得想起了那个难忘的夜晚.......
小妹说：比较起来，我更喜欢这种单纯、缠绵、纯情的歌唱，更喜欢这种深情款款的歌词！
耳畔又传来李宇春短促而深情、充满离情别绪的吟唱：
小妹说：“在今年10月，某网站对谁是四川第一美女搞了个网络调查，有4.5万人参与。结果很是出人意料，超女李宇春以38.61%（17476票）的支持率居第一位。谢娜和王小丫分别以19.70%和16.05%的支持率位居第二和第三。你们谁都没想到吧”！我说：身高有1.74米李宇春，还算基本具备一个模特的身体条件，可按照传统的审美标准，李宇春那张平常不过的脸和三围不分、麻杆一样的身材，确实好像难与美女联系到一起，假如在李宇春成名之前，有谁说李宇春是四川第一美女，那肯定会被人嘲笑甚至是唾骂。但要是说李宇春的出现，颠覆了传统审美观，在全国掀起中性风，理由也是牵强。我想，这是因为她的歌美，所以人也就美了。近日，著名导演张艺谋先生语出惊人，他说：“现在的孩子越生越难看，漂亮姑娘都不和帅哥生孩子，全去找煤老板、有钱人、老男人，这是一个普遍现象，所以现在的90后孩子，真长得不行！”我说：我基本上赞成老谋子的这句话。尽管是老谋子的一句玩笑话。海蓝说：
“老谋子一句玩笑话”----应该不是什么玩笑吧？我看是老谋子借玩笑说出真话，说出心中的愤懑。是不？
非常正确！
在改革开放初期，贫富分化现象还没有那么严重，因此美女愿意选择帅哥，因为大家经济实力差不多，这样美女选择的天平自然倾斜帅哥。所以当时的中国姑娘们才有那么句口号：“只要小伙子长得标（标本帅哥之意），不怕跟着你吃靠靠（四川重庆话，超级稀饭，米糊糊之意）”。因为当时大家基本上都在“吃靠靠”90年代以后，情况不同了，有“吃靠靠”的，也有吃鱼翅海参的，在钞票和帅不帅之间，美女们偏向鱼翅海参，也就一点不奇怪了。是不？
海蓝说：看了这样的话，我想说一个故事，有一个数学教授出了一道数学题，分别让一个也是数学教授和一个小孩来答，题目出的很简单，就是一加一等于几？可是教授考虑了很久也没有答上来；小孩子则马上答道等于二。“对了！”出题的教授说。你们知道为什么数学教授没有答上来吗？知道了答案就知道如何解答张艺谋这句话了。
我说：海蓝讲的故事很有意思。我和张艺谋应该就是那个讲真话的“小孩子”吧。
网络上骂张艺谋的愤青，可能就是那个有高深学问的数学教授。
并且，如果我没有猜错的话，这个讲故事的人，也许就是我的朋友大海最深处一滴水，海蓝。
我们在一家比较大的农家乐-----果园品茗聚餐。由于是假期，十分热闹。
又由于比较偏僻，外地人应该很少，可以说绝无仅有。
但是，我确实没有看到有什么让人眼睛一亮的本地绝色女子。这应该也部分证实了张艺谋的说法吧。
遗憾～
仅此与小猫姑娘商榷～
小猫说：
王老师此言差也矣！你是想采用不完全归纳法来论证老张头的观点是正确的，然而这道数学题，您解错了。设N=A,至少你应该证明N+1=A才行哦。一个农家乐而已，能说明什么问题？
一个小小的农家乐而已，说明不了什么问题！王老师想采用不完全归纳法来证明老张头的观点是正确的，按数学公式“设N=A,N+1也=A，则N绝对=A”王老师看见某农家乐没有绝色女子，你必须列举出第二家农家乐也没有没有绝色女子，第三家，第四.......第N家也没有，而且还要证明第N+1家也没有才行。呵呵。否则，你和老张头的观点都是错误的。
我是采取了不完全归纳法，仅就眼界所及，印证张艺谋的看法。如此而已。不过，张艺谋们的眼界可比我开阔多了，他们走遍全国，排查了成千上万90后少女，这才得出结论。应该比较全面了吧？
这次《新还珠格格》的两位主演，女主角，海陆和赵丽颖，也都是80后，而不是90后。本来，应该是90后演员更合适扮演的，可是实在选不出来。因此，琼瑶无奈之下只好用80后来担纲挑大梁了。
当然，绝对全面是不可能的，正如你上次说的，应该也还有“漏网之鱼”的。是吧！
海蓝说：“漏网之鱼”：比如小猫mm，比如那个世界小姐、西南交大校花等等，.......～
小猫说:“我一个人说不过你们两个。王老师，我可以请你跳舞吗”？我们步入舞池，一边移动舞步。一边继续交谈。
“你对这些旧事倒是念念不忘的呵”？小猫说:“梁山好汉，不打不相识啊”。
“90后的孩子们长得不好看，却并非现在的漂亮的姑娘们的错”。小猫轻声说。
我回答：“小猫你这句话我是非常赞同的！
确实是90年代的那代成年人的错”。
上图：世界小姐、西南交大校花，我的邻居，就在蜀绣之乡。可见90后也不是没有美女吧？
我继续说：帅哥和美女结合而生育的后代，一般应该比较美，就是说美丽的概率相对比较大一些；如果再加上当时双方心情都很好，那么后代美丽的概率就更大了。
这是有一定科学根据的。记得当时的中国姑娘们有句口号：“只要小伙子长得标（标本帅哥之意），不怕跟着你吃靠靠（四川重庆话，超级稀饭之意）”。在改革开放初期，贫富分化现象还没有那么严重，因此美女愿意选择帅哥，因为大家经济实力差不多，这样美女选择的天平自然倾斜帅哥。所以当时的中国姑娘们才有那么句口号：“只要小伙子长得标（标本帅哥之意），不怕跟着你吃靠靠（四川重庆话，超级稀饭，米糊糊之意）”。因为当时大家基本上都在“吃靠靠”90年代以后，情况不同了，有“吃靠靠”的，也有吃鱼翅海参的，在钞票和帅不帅之间，美女们偏向鱼翅海参，也就一点不奇怪了。是不？
我想，如果中国的姑娘们都有小猫姑娘的纯情、才情，秀外而慧中，那么，下一代中国孩子的美丑问题，中国美女后继乏人的问题，一定就不在话下，并且迎刃而解了。
是不是，猫妹？
小猫回答：但愿王老师是对的。呵呵。
所以，我理解了：87版《红楼梦》演员张莉、陈晓旭等，为什么形神兼备，走入人心，成为经典；而新版《红楼梦》演员，却几乎个个相貌平平，被观众斥为“丑女”。
小猫说：只是被王老师等斥为丑女而已，未必所有的观众都这样认为的，不是吗？
我这样回复他：
素养与相貌有正比例依存影响关系～
这时，已经有更多的人踏歌起舞.......
小猫说：先生见解精辟独到，鞭辟入时，论证十分深刻，颇具生活阅历，颇显文笔之生动及老辣，“只要长得标，不怕吃靠靠”。这句俚语太生动了！猫妹只是就事论事，一孔之见，难免贻笑大方，不值一提。图中90后美女，非常漂亮，（比我这90后丑美女漂亮多了），不知其母是不是煤老板们的漏网之鱼？也不知她本人会不会被当今的煤老板们一网打尽？玩笑一下，呵呵。
那位世界小姐是邻家小妹，小猫姑娘是知性美女，各有千秋，自有不同风韵，不可同日而语。如果真要比较，个人更欣赏小猫的知性之美。～
我想，邻家小妹其母可能就应该是煤老板们的“漏网之鱼”吧？
至于她本人会不会被当今的煤老板们一网打尽？很难说。那可得问她本人了，邻家小妹虽然也是我的网络好友，但是自打她代表中国参加世界小姐竞选后，围着她转的人确实太多，已经好久没有见到她的芳影了～
我们回到座位。
海蓝说：
鄙人也见了不少父母漂亮而生的儿女多么的丑陋，有的父母丑陋而生的儿女又多么的漂亮。何也？天意使然！
小猫说：这种解释没有科学依据，是唯心主义，天意使然，天在哪里？科学的解释是：人的后代除了有遗传，还有变异，倘若帅哥美女的后代恰恰没赶上遗传，而正遇上了变异，或者虽然遗传了，却遗传了帅哥美女的某些并未表现出来的丑陋的隐性基因，那结果自然会生出很丑的后代来。反之亦然，搓哥丑妹，正好遗传了他们的优秀的隐性遗传基因，或者产出了基因变异，生出漂亮的后代的也是很自然的。凡事要讲科学，唯心主义害死人哦。呵呵。
补充一点，当时他们（父母）双方的心情如何？是否过量饮酒？也是影响后代质量的重要因素。是否？呵呵！～
小妹说：
我是说着玩的。但古人说的“三世而没”也不可不究，当然美丑与智慧无关。
所谓“三世而没”，应该就是花花公子、纨绔子弟的那一代，开始走向没落、变丑的吧！
小猫：
王老师是非不分，也有迷糊的时候呵。我回答：
当然，不排除。不过，我绝大多数时候是清醒的、是非分明的。是不是？～
良辰美景，花好月圆。昔王若谷先生的老祖宗王勃同学叹息道：“四美具，二难并！”
意思是：良辰、美景、赏心、乐事、这四美都有，但美人、嘉宾，这二者却难以寻觅，汗~~~~~~
美人、嘉宾，今日可谓二者集于一身，就等小猫mm哪天再次光临啊～.......
我转身对海蓝说：“也许，过不了多久，我就会到北京来”。
“做什么”？
“看你呀。不欢迎吗？”
“可能不止这个原因吧”。
我没有回答。
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在成都城区，有两座皇帝陵，一是惠陵（刘备墓），一是永陵（王建墓）。他们都并不寂寞，陵墓之外，车水马龙，市声嚣嚣；陵墓园内，环境优雅、鸟语花香。
今天，成都艳阳高照。我来到永陵，拍摄了一些照片----
永陵博物馆(王建墓)是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓，坐落于成都市中区繁华大街抚琴东路，第一批全国重点文物保护单位，1961年国务院正式公布。
古人讲究入土为安，所以墓穴多在地下，或依山为陵。而永陵的地宫位于地表，不在地下。这是我们迄今所知中国古代帝王陵中唯一在地面建地宫的陵墓，也是目前我国唯一位于大城市中心区的大型古代帝王陵。
王建本是河南舞阳县人，早年为唐朝将领，唐末战乱时随唐僖宗逃亡到四川，后任利州（今广元市）刺吏。公元907年唐朝灭亡，王建遂占据成都称帝，国号大蜀，历史上称前蜀。王建墓冢封土为圆形，高15米，直径80余米。当地老百姓一直误传是诸葛亮的抚琴台，并因此而成为当地的地名，直到1942年发掘时才确知是王建的陵墓。
管你什么谥宝、玉玺还是王印！小姑娘照样玩耍得挺欢！
永陵谥宝
气派森森！有貔貅石兽把门......
还有文臣武将忠心守卫......
王建墓地宫由此入口，别看貌不惊人，门票不菲：20元！并且不准拍照。
王建墓冢的神道由红砂石铺成，两旁排有数尊石人和石兽造像及高大青翠的松柏和水杉，其间还夹杂有腊梅、海棠、丁香、玉兰、芙蓉、月桂等名贵花木，环境极是清幽，神道尽头就是掩映在苍松翠柏之间的墓冢。墓冢封土为圆形，高15米，直径80米，墓内有14道双重石券砌成，券拱为双心圆结构，具有良好的抗压防震性能；墓室分为前、中、后三部分，全长23.6米，王建的棺椁就安放在中室的棺床上，棺床东、南、西三面雕刻有抬扶棺座十二力士像和持有各种乐器的乐队，此外，棺座的东、南、西三面的还雕有正在翩翩起舞24舞伎，整个场面华丽壮观。
可是，谁？谁的江山马蹄声狂乱？---
如今，只留下这二十四伎乐，及两侧抬扶棺床的十二神像......
呵呵！皇帝就是会享福！
生前，阅尽人间春色；死后，还有这么多伎乐供他行乐。
古代也有“扫黄”吗？如果有，谁敢来“扫”最高统治者的“黄”呢？！
还有这面貌模糊的老头----置于地宫后室的王建石雕像，他可是现存唯一一尊中国古代皇帝的真容雕像啊！王建墓室由14道石券构成，分前、中、后三室，室与室之间有木门间隔。王建的棺木置于中室棺床上。棺床的东、西、南三面石壁上刻有乐伎24人，分别演奏琵琶、筝、鼓、笙、钹、箜篌等乐器，人物造型优美，神态逼真，是目前全国发掘出唯一完整的唐朝宫廷乐队形象，对研究唐及五代时期宫廷乐队的建制、音乐史、乐器史等都有很高价值。后室的御床上安放有一尊石刻王建坐像。造像头戴幞头，身着帝王服，腰系玉带，神态安详。王建墓虽被盗过，但墓室内仍出土有玉带、哀册、谥册、谥宝，各种银器及铁猪、铁牛等。这些文物对研究唐及五代时期的建筑、音乐、舞蹈、服饰、朝廷礼制等提供了宝贵的实物资料。
世事沧桑,殊难预料。当著名诗人陆游入蜀时,修茸后的永庆院已被大火所焚,只留下了一片焦土。陆游在公元1077年所作的《后陵》诗序中写道:“后陵永庆院在大西门外不及一里,盖王建墓也,有二石幢,犹当时物。又有太后墓,琢石为人马甚伟。'诗云:陵阙凄凉俯旧邦,恨流衮衮似长江。穿残已叹金凫尽,缺落空余石马双。攫饭饥乌占寺鼓,避人飞鼠上经幢。阿和乳臭崇韬耄,堪笑昏童束手降。
后记：
一位老兄骑自行车游中国，
精神可嘉！我祝他一路顺风！不过，个人认为，与其这样辛辛苦苦浮光掠影走马观花，还不如蹲下来做深度旅游好。个人意见，仅供参考！
阴霾诡异的天气持续多个时日了，怎么刚刚转晴就变天了？
云也布了，风也挂了，雨也下了，怎么就是不见太阳的出现？莫非真的要下血雨老天才能让人重见光明？.....
下面是网友心结和静的诗《无题》：
记得去年天作孽，疮痍初定痛难平。新坟草长寻常绿，断壁莺啼别样惊。谁忍青春吟薤露，不堪细雨过清明。如今十五团圆月，怕向人间巴蜀行。
古望帝陵墓
小桥流水风光旖旎
古丛帝陵墓
照壁正北三个石刻大字：“望丛祠”
三星堆文物：青铜杜鹃鸟
杜鹃花烂漫
“蜀魂”
望丛是谁？望丛祠是纪念古蜀国两位蜀王望帝和丛帝的墓地和祠宇，是合祭祠。“望”是指望帝杜宇，“丛”是指丛帝鳖灵，他们二人是古蜀国的两位开国皇帝，也是四川最早的帝王和政治家，他们为“天府之国”打下了坚实基础，所以后人立祠祭祀。
蜀族的祖先由山陵高地沿岷江而下，迁移平坝，从游牧生活向农业生活过渡，从山顶洞人变成平原农民，创造了璀璨无比的三星堆文明。后来，杜宇与梁族通婚，蜀族移居成都平原，建都于郫城，所以郫县又是川西平原最早的城市。原祠祠门不是单开单向，没有大门，而是对称开为东西二门，两门之间，直接照壁，照壁正北三个石刻涂金大字：“望丛祠”。东侧门上的“功在田畴”，就是高度概括杜宇的功绩的，相对应的阙门上，写的则是“德垂揖让”。祠门对立而开，从建筑形式上讲，隐含着一祠祭二主的意思。全国独一无二。
下午天气稍稍好转，我们出行。
望帝祠原来在都江堰的二王庙，南北朝才在郫县建望丛祠，后人北宋赵匡胤追封李冰为王，在望帝祠遗址建崇德祠祭祀李冰。到元朝对李冰父子追加封时，这二王庙才开始沿袭下去。
关于望丛二帝，扬雄《蜀帝本纪》载：杜于“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。”约公元前6世纪，杜宇作蜀王，称望帝。当时岷江洪水大发，淹没川西平原，望帝命丞相鳖灵治水，鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，使川西平原从鱼凫时代直入到农桑时代，并且奠定了都江堰工程的基础。后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝，丛帝死后葬于今郫县城南，后又建丛帝祠，南朝齐明帝时又把望帝陵从都江堰（灌县）迁至郫县丛帝祠，二陵一处，合称望丛祠。清初，望丛祠在战乱中焚毁，道光年间又在旧址重建望丛祠，民国八年，四川总督熊克武也曾拨款修建望丛祠。
今天到此，看到望丛祠变化很大，门前干净整洁，摆放着鲜花，宽敞的马路两旁是高楼矗立，新修步行街十分大气，确实今非夕比。蜀都民谣：“九天开出一成都，千流万脉源望丛”。不虚也。
在丛帝年老时，把王位世袭给其子孙。开明九世把都城从郫县迁到成都。史书载“一年成聚，两年成市，三年成都”，今之成都由此得名。
我对她们两姐妹说：每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。
小妹说：“风景和风水都无可挑剔，你先给我们讲讲鳖灵治水和杜鹃啼血的故事吧”！
楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，奇怪！尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国丞相。
我说：“这里面，有传说的成分，也有真实的成分。所谓鳖灵的‘尸首’不是顺流而下，而是逆流而上，其实是鳖灵在装神弄鬼，他装死，手脚并拢，仰浮水面，逆流浮水而上。这对于识水性的人来说，其实并不难，我也会的。不信，我以后可以表演给你们看看”。
“我相信，上次你不是表演过一回了吗”？朋友说。
我又说：“这套‘自神其身’的把戏，后世许多枭雄，不管是成功的还是失败完蛋的，都依样画葫芦仿效过。比如刘邦、陈胜、黄巾、赤眉和太平天国的头子等，都如法炮制学习过，只是方式方法略有不同而已---而鳖灵，就是他们的始作俑者”。
鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。又把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。都江堰的伟大工程，确实是“开明肇其端，李冰集大成”。鳖灵治水归来，因为鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。
“是这样,这个头确实开得太坏，所以老百姓对他这点很不满意，尽管他治水有大功”。我表示赞同，继续说下去：所述传说，有史为据。扬雄《蜀王本纪》中说：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。……禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于县。涂山娶妻生子，名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。……江水为害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里也。李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门。”
《华阳国志·序志》：“荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。”
《后汉书》卷五十九《张衡传》中张衡《思玄赋》有云：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”唐·李贤注：“鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。”
南朝齐明帝建武年间（494-498年），益州刺史刘季连把都江堰二王庙里祭祀杜宇的望帝祠，迁到郫县与丛帝庙合在一起，修建了望丛祠。望丛祠从南北朝开始建立，距今已有1500多年的历史了。
关于望帝化杜鹃，还有多种传说。再补充两种传说：一、鳖灵治水期间，望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。
朋友说：“望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，总体上说，是一位好国君”。
“啊啊！对古人，看大节不看小节吧”！我说。
“而且他很有羞耻之心，因为自己生活作风错误，便把王位也主动让了---可谓知耻近乎勇吧”。小妹补充说。
还有另一种说法是，鳖灵治水有功，望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到口中流血。这是说鳖灵对不起望帝了。不过，这种说法于史无据，估计是后人同情望帝而编的吧！
有首唐诗曾述说过古蜀国的史实：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”成都是古蜀国的王都。最早的帝王是望帝和丛帝。望帝名叫杜宇，死后化为杜鹃鸟，一声一声地叫：“不如归不如归”。这个神话，富有诗意，唐人把它写进诗里。望丛祠内那两座很大的望帝、丛帝陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。
究竟谁是谁非？青史凭谁定是非？已经是一本糊涂账了。不过后人对于望帝，批评的少，同情的多。因为无论如何，望帝是个失败者。而且又有丧位之恨。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。李商隐这首诗表达了人们对这位“好皇帝”无限的同情和思念。
可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他再也无法变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王有几个听他的话呢？所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”“民贵”！
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。
祭祀望丛二帝的大殿里的石刻，是1980年在新都马家场一座战国时期蜀王墓中出土的，专家推测它是蜀王印，从整个印的图纹上看，上是朱雀，下是玄武、左是青龙、右白虎、中间下是垒是象形文，这就说明它是氏族的标志，王权的象征（也说明了墓主人具有相当高的社会地位，可能是开明王朝的某一位蜀王）。青铜塑造两尊的铜像是望帝和丛帝。望帝晚年出现严重水灾，据晋代常璩的《华阳国志》记载：“开明决玉垒山以除水害”。开明就是我们所说的丛帝鳖灵，望帝的丞相，他当时毛遂自荐，说自己能治理水患，然后就带领属下到现在的都江堰凿开宝瓶口，使水分流，治理了水患。杜宇认为鳖灵的功劳和夏禹相同，就效法尧舜，把帝位禅让给鳖灵，称为丛帝，建立了开明王朝。这就是西侧门前面的“德垂揖让”的故事，鳖灵是外来户，当时楚国人（湖南）。
海蓝说：“呵，今天一游望丛祠，可谓三生有幸。我先吟上两句打油诗抛砖引玉吧”---
清明踏青蜀王祠，千年古祭泪无休。
春心杜鹃托帝子,我以我血祭望丛!
“好，我也来一首吧，尽管并不是玉”。我说。
诗云：
岁岁春宵闻杜宇,今朝再谒望丛祠。
新荷映日来蝴蝶,古柏停云伫鹭鸶。
劝稼分河怀远德,开邦治蜀仰丰碑。
世间多少称王者,几个精魂化鸟啼？
小妹嚷着：“你们都把诗歌写完了，我写什么呢”？
呵呵！
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今年端午节日前后，收到许多网友的祝福。真正是网海存知己，天涯若比邻！----
端午到了，别忘了挂艾叶、悬钟馗、饮黄酒、佩香囊，当然最重要的，是要多吃点棕子，呵呵！
虽然你身体很好,但屈原说：多锻练身体,少打麻将,才能多吃粽子,天天健康！
粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。祝福亲爱的朋友端午节快乐！全家幸福安康!
呵呵。心情暖暖的。多么好吃的粽子！愿幸福象粽子的叶子把你包围，愿快乐象粽子的心又软又香甜！恭祝端午节快乐！谢谢兄台,粽子好香啊~~~
看了就在想端午节那天，我一定要去买几个棕子来吃吃,安慰一下我的肠胃......呵呵~~
谢谢你的祝福啊,可惜你送的棕子只能看不能吃哦,唉!哈哈~~~~
端午节还没到呢,还有两天哈；不过也提前祝你节日快乐,多多吃棕子,天天乐翻天!
谢谢端午祝福!谢谢您为我们准备了这么精美的粽子，呵呵~~粽子好香就多吃点~~~
粽叶香，情意长，剥个粽子请你尝，祝您端午节快乐！
谢谢网友的端午祝福,这样的端午祝福真正好美！有的本身就是优美的文学作品。
端午祝福的“粽子”尽管只能看不能吃,但是看看也过瘾嘛!岂不闻秀色可餐？哈哈!:)
可是,遗憾的是,如雪说她要过几天才能够到四川来......
今天已经吃了粽子,马上要去看划龙船。蜀地早年有一个茶馆兼酒店，门上一副联语，对老百姓的人生世态可谓描摹入骨：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。”
人生很忙也很苦，但再忙也不要忘了喝杯茶，再苦也不忘饮杯酒，这不是鼓吹“及时行乐”，而是建议大家将艰辛的生活过出一丝快乐来。希望有天大家能够一起去看划龙船,一起去喝一杯茶，倒一杯酒......
呵呵，梦江南,江南是我永恒的梦境。幼时，我曾经在江南读书；我的梦境里时常呈现那烟花三月的江南,那二十四桥明月夜的江南,和那杏花烟雨千里莺啼的江南!而在温暖凉爽如同阳春一般的五月川西坝子里，在我的家乡，却找到了更贴近我的“江南”！
来到古蜀水乡三道堰，就能让我想起“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽诗句，这里不仅可以尽赏烟波弥漫的千年古镇，还可以品味清幽静雅的廊桥绿水。
握住馨香深一嗅。在今夜、月光后。待心思、层层熏染透。绾一束，云无袖。翦一束，风无袖。
握住流年轻一剖。剖开见、春时候。小窗下、梨花眉色瘦。相看也，卿依旧。相惜也，吾依旧。
----<我自归来有思思>
细雨霏霏，驱车三道堰。车还未进小镇，便看见那掩隐在花红柳绿中的青瓦白墙。这不正是我梦中寻觅已久的“江南”小镇么不是江南，更胜江南！----三道堰位于成都市近郊，属成都平原腹心地带，距成都市仅22公里，幅员面积18平方公里。交通便利，公路四通八达，紧邻成灌高速和国道317线，国家二级公路郫彭路，沙西线横贯全镇，村与村之间全部实现网络化黑色路面。这是一座具有一千多年历史的西蜀古镇，素有“天府水乡”之誉。这里民风淳朴、空气清新、环境优美，是都市人休闲旅游的乐园。境内众多古迹保护完好，古色古香，令人陶醉；河畔的休闲港、饮食楼、水上人家宁静祥和；“黄辣丁”“炒大虾”“戴大肉”等特色美食，声名渐著。我家门前有条河!三道堰得天独厚的优势，就是两条河穿镇而过。这是成都平原唯一没有被过度开发，也就是唯一没有被污染的处女河流----因为在我们的词典中，开发已经与污染几乎成了同义词！
镇内建有供水量高达１４５万吨的“成都自来水六厂”，是西部地区最大的生活用水厂，全成都的人几乎都吃这里的水，但是因为距离市区比较远（也不怎么远，不过22公里），所以鲜有人知道。
三道堰，这是一座历史上有名的水陆码头和商贸之地。都江堰的两大支流：柏条河、徐堰河纵贯全境。镇因古人在柏条河下游用竹篓截水，做成三道相距很近的堰头，导水灌田而得名，且有一千多年，是座历史悠久的川西古老水乡。
我家门前有条河!在蜿蜒的河边，不论站在何处,眼前都是一幅秀美的水乡画卷。清澈而激昂的岷江水,不停地奏出动听的乐章；岸边粉墙黛瓦的民居,将小镇描画得美感十足。好客的水乡人撑起一座座凉棚，为客人们在炎炎夏日提供一片歇脚乘凉的地方。坐在长满青苔、滑溜湿润的石桌边，望着面前奔腾不息的河水，舒适凉爽的感觉立即如同电流传遍全身每一个细胞。并非过誉:如此美景，确实全四川少有，全中国少有。
细雨霏霏，雨中的三道堰，河岸柳绿如梦，古桥若隐若现，水岸民居古色古香，排排青砖黛瓦白墙。
古镇，古桥，古渡，古廊，是我们同昨天对话的时空隧道；水流，水车，水乡，水沟，是人类与自然交媾的美丽地方。
我家门前有条河!细雨霏霏，走在桥上，遥望远处吱吱作响的水车，犹如在唱着一首首古老动人的歌谣，内心竟然生出无限感怀。沿柏条河岸边一路看过，一切在雨中变得模糊而又清晰。雨大了，我就任选一处廊亭小憩；雨小了，则撑开伞慢悠悠走着，在寂静的小镇里随心游荡,只可惜如雪此刻不在身边。
黄昏时分，老天不知怎么的竟然露出了笑脸，那赶着牛回家的老农，行进在夕阳下的田野里，在绿色田野衬托下，仿佛组成一幅川西坝子原始的立体乡村油画。如果能夜宿古镇农家，那自然就更加美妙了!煮一壶醇香的老酒，炒两个刚从地里采摘回来还带着雨露的蔬菜，而且,我在网上给如雪发去短信:一定记得要共“剪西窗烛”啊,烛剪息了,或剪亮了,均无不可。剪息了,不是更加美妙吗剪亮了,也好,可以更清晰地欣赏你美丽的面容啊......那难道不是一个逃离纷繁城市回归自然的人的最最渴望的归宿么
三道堰镇旧时系水码头，为地方土特产集散地，乡土文化活动颇具特色。古镇充分利用了得天独厚的水资源，筑成依河而居、傍花随柳的居家环境，自然形成了“川西民居，水乡特色”的生态风格。以“亲水性”为主题的呤诗楼、品茶楼、书画楼、棋牌楼、饮食文化楼、观景楼,沿柏条河两岸鳞次栉比。镇内错落有至的青瓦屋顶，高低有序的封火山墙，青石河栏傍河护佑，卵石小道逶迤弯曲，尽显的是传统与现代共生，自然同城市结合，丰富多变的典型川西民居。古镇的青瓦、白墙、小桥、流水、白鹭、垂杨，鸟语花香，景色清幽，是一幅安宁祥和的风情画卷，游客还可在生态农业园区采摘蔬菜，置身其中，境深意长。
细雨霏霏，沿柏条河两岸一路看过，只见雨中的三道堰，河岸高低错落，古桥若隐若现，一切在雨中变得模糊而又清晰。
细雨霏霏，垂柳拂绿水，水车咿呀转，这个夏天，不必长途跋涉，便可以沉醉于古蜀水乡为我们营造的“江枫映渔火”“春江花月夜”的美丽景色......
三道堰,这座隽永美丽的西蜀小镇，这个充满盎然活力的亲水乐园，这片积淀着文化厚度的休闲胜地,展示她无穷的魅力。
垂柳下，河岸边,一碗茶，一瓶酒，一本诗，与二三友人谈诗论文，听涛声依旧，看雨燕低空掠浪飞翔，把酒临风，宠辱皆忘，此乐何及！
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（李白）。
俄罗斯诗歌的太阳普希金说:
我用诗歌给自己兴建了一座非人工的纪念碑,
在人们走向那儿的小径上
青草不会生长，他昂起那颗永不屈服的头颅，远在亚历山大的石柱之上。
“是的”,如雪在网上发来短信：“为人民请命的诗人是永远不朽的，无论是普希金,还是屈原,或者李白,他们的诗的丰碑，千秋万代刻在人民心上，远在‘楚王’以及‘亚历山大’们的石柱之上”。
端午节又是诗人节，诗潮澎湃古诗国......
呵呵，美人芳草,今儿河边,我且把酒临风！
亦曾柳岸莺啼,少年陌上醉春风；亦曾画亭蝉鸣,才子月下抒豪情。多少叶落随波逐流去多少是非转头空！亦曾铁板铜琶,高山流水觅知音；亦曾把酒看剑,腊梅寒柏试青锋！多少浮云落日前，多少残花骤雨后！歌悠悠，情深恨亦重......
呵呵，今儿河边,把酒临风！肠已断,泪难收,相思重上小红楼.....
隐约间，朦胧中，似见如雪凌波仙子来。谁为凌波仙子赋？-----
你踏清凉而来，薄雾摇曳轻纱；你踏诗韵而来，蒹葭飘掠长发。款步凌波，长袖拂尘。翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。是怕踏破那寂静吗？霜露希声，淡水涵波。这是水的世界，雾的世界，一片芦荻的世界，是因为你吗，没有沙鸥低回，没有渔歌道情，甚至,没有风！
你是飞天滑落的衣带吗？你是洛神遗失的笑痕吗？
不然,何以如此洁净、如此清幽
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方.遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。----《诗经.国风秦风蒹葭》
呵呵，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。......若危若安......若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
惊羡之余，我反复吟哦这古老而美丽的诗句-----翩若惊鸿……遗世独立……。夜渐渐深,露凉也开始浓了起来。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。一袭单衣，怎敌这露凉贬骨一介弱女，又怎禁得风刀霜剑？呵呵，美人芳草,把酒临风！余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。所谓伊人如雪，可谓至纯至美。至纯至美，又何得容身之所。幽兰唯在谷，寒梅当弄雪。斯人之谓欤？溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。孑然一身而来，问世间谁可相依？天玄地黄，宇宙洪荒。哪里是你的方向，哪里又是我的道路？
呵呵，这古镇三道堰，我梦中的都市水乡！
所谓伊人,在水一方；溯游从之,宛在水中央，宛在水中央啊……
今儿,这“浪漫水乡风情夜”消夏晚会,就在三道堰廊桥旁广场举行，在观看焰火的同时，边喝啤酒边欣赏集体舞、电声乐队演奏、魔术杂技、独唱、模特秀等文艺表演活动。然后是龙舟赛颁奖仪式。最后在强劲、富有节奏的音乐声中进行震撼的大型火龙表演、高空礼花表演，带给观众全新刺激震撼的视觉享受，将活动推向高潮。当晚，人们在此放河灯、看坝坝电影、耍漂流。
而我在河边,瞩望远方,吟诗漫步,思念如雪.......
古镇三道堰是文人墨客即兴抒情的好地方，看多了目前川西打造过度的古镇，再看三道堰，感觉多了几分古意，少了几分人为的雕琢痕迹，更多了几分江南水乡的影子！