导语：如何才能写好一篇山水田园诗人，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。(王维《山居秋暝》)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？(孟浩然《春晓》
一、从文学自身发展来看，盛唐时代崇尚
“清水出芙蓉．天然去雕饰”的美学思想，是形成山水田园诗质朴淡雅、恬静风格的内在审美需求
贯穿山水田园诗的最大特征是自然。我国古代诗人在宦海沉浮与洁身自好发生冲突的情况下，常把山水田园作为赖以栖息的精神家园。他们在大自然中，假江山之助，以自然景物为材，创造出风格自然平淡的山水田园佳作，反映了诗人的人生价值取向与审美境界。中国古代文人在人生的价值取向上，常把回归自然、归隐山水田园作为追求理想人格、高扬个体精神的归宿与极境(返归自然)。他们与大自然融为一体，把自然作为观赏对象和描写题材(风物天然)，创造出众多意境浑融完整的山水田园佳作，风格上强烈地追求自然平淡之美(风格自然)。文人们回到淳朴的大自然的同时，也回归到了艺术的自然状态。因此，从某种意义上，回归自然，既是一种人生理想和选择，同时也是一种艺术准则和崇高的美学境界。
二、从社会思想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础
禅宗在盛唐已经发展成为心灵和精神的哲学，这也标志着一场宗教革命的彻底成功。禅宗的“一切众生皆有佛性”的内涵，助长了盛唐人对人的价值和意义的自我肯定，顺应了盛唐积极事功的时代本质，适应了盛唐思想解放、人性奋扬的时代精神。禅宗对语言和思维的解构，使习常的语言失范，习常的思维失效。契应了盛唐诗歌的美学特质，也契合了染禅诗人的创作机缘。盛唐盛行以清幽虚空为特征的山水诗，是诗人性格中与雄杰豪迈所互补的另一种人性的流露，是盛唐气象中与阳刚壮放所共存的另一种意蕴的展示。盛唐山水诗，其中所表现出来的清幽平淡的自然美学气象，虽然看不到时代激动与喧嚣，却与盛唐精神在深层内涵上是一致的，是与盛唐的四海晏然、天下升平的社会环境形成互相映衬而又互相生发的另一个层面。佛教教义已经深入人心，成为唐代社会审美心理结构的一块主要基石。如盛唐大诗人王维，“弟兄俱奉佛，居常疏食，不茹劳血，晚年长斋，不衣文彩。”“在京日饭十数名僧，以玄谈为乐。”“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”(下)其后期诗作也与苦空寂灭的佛教教义如出一体：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。(王维)
木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。(王维)
盛唐时代兴盛的禅宗，无论从生活行为还是审美情趣上都对当时的诗人产生了深刻的影响，作为这种影响的直接体现便是山水诗审美观念的转变。在先秦两汉时期，中国人的山水观念以“游”为主；魏晋南北朝时期，以“赏”为主：盛唐时代，则以“归”为主。虽然不能排除在盛唐以及此后的山水观念中有多种审美情趣并存的现象，但是作为一种美学情趣，人们所追求的正是以王维为代表的那种“清空”、“无染”之境。
三、唐代的隐逸之风，是形成山水田园诗冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在驱动力
早在李唐王朝开基创业伊始，那产生山水田园诗人的归田隐逸之风就已经开始了它的滥觞。初唐诗人王绩，就写过著名的《野望》：
东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
“随驾隐士”、“仕宦捷径”，这就是唐前期归隐之风的主要中坚及其行为目的。“高宗、天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回隐士之车。”()统治者的奖掖提拔，助长了这种隐逸求名的社会风气的流行。“仆包大块之气，生洪荒之间。连翼、轸之分野，控荆、衡之远势。盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶！”(李白《代寿山答孟少府移文书》)归隐者的自诩不凡，又使以往极为普通、名不见经传的自然界的田园山水及
隐士们混迹渔樵的隐居生活平添了三分美学魅力。
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雒麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。(王维《渭川田家》)
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。(孟浩然《秋登兰山寄张五》)
四、唐代园林别业的普及为人们歌咏山川田畴提供了充足的物质保障
盛唐时期，中国山水画已有很大发展，出现了寄兴写情的画风。园林方面也开始有体现山水之情的创作。盛唐诗人、画家王维在蓝田县天然胜区，利用自然景物，略施建筑点缀，经营了辋川别业，形成既富有自然之趣，又有诗情画意的自然园林。中唐诗人白居易游庐山，见香炉峰下云山泉石胜绝，因置草堂。建筑朴素，不施朱漆粉刷。草堂旁，春有绣谷花（映山红)，夏有石门云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，四时佳景，收之不尽。唐代文学家柳宗元在柳州城南门外沿江处，发现一块弃地，斩除荆丛，种植竹、松、杉、桂等树，临江配置亭堂。这些园林创作反映了唐代自然园林式别业山居，是在充分认识自然美的基础上，运用艺术和技术手段来造景、借景而构成优美的园林境域。
一、“山”与“月（日）”意象交织的意境美
王维的山水田园诗，以生动形象的意象来开拓诗境，形成淡泊悠远、闲适自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂诗话》说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”王维借自然景象，融入恬淡之情，使他的诗歌展现出韵味无穷的诗意空间。
在《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗中，“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，“渡头馀落日，墟里上孤烟”。这几句先是描写山中秋景，山色苍翠葱绿，秋味正浓；秋水日日喧流不息，打破秋日的宁静。然后视线转向乡村风情：在落日的余晖下渡头一片宁谧，炊烟袅袅升上云天，给和谐的乡村增添一分生气。苍翠的山、熔金的落日，营造出一番生机无限、秋意浓郁的意境美。山水田园诗的最高境界不在于简单的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一种情趣寄托，达到情景交融的诗意。这首诗又借与知己友人临晚风、听暮蝉、看落日、赏孤烟、醉饮狂歌，把自己和裴迪比作陶渊明和接舆，那份高洁脱俗、超然物外的品性和这幅秋日晚景图浑然融合在一起，意蕴深远。
王维的山水田园诗具有空旷、深远的意境，这种意境美是在虚实相生的审美空间与想象视野中产生的。例如，《山中送别》：
二、“山”与“月（日）”意象交织的组合美
盛唐时的《河岳英灵集》中对王维的评价时说：“词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维善于捕捉山水田园的景色特征，运用自然凝练的语言，描绘出一幅优美深远的画卷，抒发亲近自然、追求闲适的心境。他的“山”与“月（日）”意象交织的诗歌所体现出的组合美，常常反映在诗歌的画面层次美和动静结合的图景美中。苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画。”读王维的诗如同进入画境，在感受诗人热爱自然的诗情外，还能领略到层次变幻、组合精妙的画意美。《山居秋暝》使是充满了画面组合美的着名诗篇。
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。秋后的傍晚，山雨初霁，空气清新，群山如洗，一番澄澈的清丽之景。夜色逐渐降临，皎洁的明月照在疏朗的松林间，落下斑斑驳驳的树荫，洒下一地月色，泉水显得格外清亮，缓缓地流淌在山石之上，发从淙淙的响声，山林变得越发清静。竹林喧动，渔舟下行，莲叶摇曳，一群美丽的浣衣女子归来，山居的闲适感油然而生。前两联写景，后两联写人，人与景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧莲、浣女，以有人、有声来衬“空山”，由静到喧，营造出一种空灵、洁净的世外意境。
这首诗同时体现出动静结合的艺术。月光和空山是清静的，淙淙的流水更衬出环境的寂静。竹喧、浣女笑和莲动是在安静中才能听到的声音，以喧衬静，动静结合，这比单独写静更富诗意。有月下秋景，有潺潺水声和浣女嬉笑声，视听相融，使诗歌富有立体感和流动感。王国维说“一切景语皆情语”，如此清寂、明净、深幽的景，正是诗人洁身自好、追求理想境界的品性的外化。
王维对大自然的声音的体验，是以动静结合的方式将诗人的心境和环境融为一体的。例如，《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。诗歌从静态的人闲、夜静、山空入手，构成雨后的山间夜晚宁谧的氛围。桂花落、月出、鸟鸣，制造出动态的声音，尤其是一声声的鸟鸣，打破宁静的环境，更突现了山中的幽静和生机，这正是诗人以自然美来展现自己对理想社会环境的追求。
三、“山”与“月（日）”意象交织的情感美
“山”意象是王维在诗歌中常用的，如“古木无人径，深山何处钟”，“空山新雨后，天气晚来秋”，“荒城临古渡，落日满秋山”等。王维诗歌中的的山，不是其他诗人笔下神秘的象征，也不是王朝兴衰、人事代谢的映射，而是寄予了空灵淡泊之境界的“远山”意象。例如，《过香积寺》：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。在诗中，远在云峰之上的香积寺，高不可测，似入“无人径”却在深山处闻钟声，泉水在曲折的危石间逶迤流淌，薄暮的雾色使青松更添阴冷色。在“深山”和“日色”的外在笼罩下，诗人的禅意和超然出尘的心境渗透其中。
王维晚年只喜好静，“万事不关心”，欣赏“落日满秋山”的美景，过着“松风吹解带，山月照弹琴”的自在闲适生活，以“山”为伴，以“月”为友，远离尘嚣，诗人的心灵与山水合一，精神境界出世。
【关键词】国学；孟浩然；田园诗；友情
有关友情的描述，唐朝诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海内存知己，天涯若比邻。”此句真切的表达了知心朋友，情谊深厚，即便远在天涯，也好像近在眼前。显示出友谊的真挚。胸怀的阔达。可见人生中拥有真诚的朋友，心中便不会孤独，当代人也常说：多一个朋友，便多一条路。是啊，真正的友谊就是不顾及对方的社会地位，富贵贫贱，美貌与丑陋，而注重双方的心有灵犀一点通，注重自然，注重默契。很多唐诗中体现了这种情感：王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”王维的《山中送别“除草明年绿，王孙归不归。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，未见常见天际流。”而最令人欣赏的友谊之情，是孟浩然在《过故人庄》中体现出的那种“淡”“真”“切”的淳朴自然的朋友之情，值得大家细细赏读：
故人具鸡黎，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就。
此句看死信笔写来，却首尾衔接。首句“一邀一致”尾句“还来就”，此外既感到篇法圆紧，有体会到客人的洒脱自然。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，将主人与客人之间的情谊演绎的谈中含真，真中含深，深中含切。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象――朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
关于古诗，初中《语文新课程标准》的要求是：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因而，初中阶段阅读律诗的目标就是：
2.分析作者在诗歌中所表现出来的思想感情，赏析作者的生活情趣、审美情趣。
3.能够概括律诗的中心思想，学会评价文学作品的思想内容。
4.理解鉴赏律诗的形象、语言风格和表达技巧。
【概念阐释】
律诗是成熟于盛唐时期的中国古代诗歌的一种，分为五律和七律。其诗体格律要求非常严格，在句数、字数、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定：
1.律诗要求诗句字数整齐划一：每首限定八句；五律规定每句五字，全首共40字；七律规定每句7字，全首共56字。
2.一首律诗每两句为一联，共四联。第一联称“首联”（或起联），第二联称“颔联”，第三联称“颈联”，第四联称“尾联”(或结联）。每联的上句叫出句，下句叫对句。每首中间两联必须用对偶，这是律诗的重要特点。其他两联不作要求。
3.律诗限定用平声韵，并且一韵到底，中间不得换韵。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，五律首句多数不押韵，七律首句多数押韵。
4.律诗每句的句式和字的平仄都有规定。上下句中的平仄相对，每句中用字平仄要相间。讲究粘和对。
【阅读指导】
诗歌的阅读具有很强的主观性，但考试中既鼓励考生有创意地表达，也要求考生根据试题的要求来进行阅读。主要考查点包括：
1.律诗内容方面：包括中心思想、所抒感情、抒情主体形象的理解、对作品思想内容的客观评价等。
2.技巧方面：所用表达方式、表现手法及其作用。
3.语言方面：包括对关键词语、关键语句的理解。
4.综合表达方面：对诗歌情境的理解。
针对以上考点，我们可以从以下几方面入手进行阅读和赏析：
二、从关键词语着手，如抓住诗中的关键词的用法、含义及作用去赏析
古人作诗讲究炼字，追求一字传神。但阅读时不能就字论字，应放回句中，结合全诗主旨、意境和诗人的思想感情来分析，品味出诗人炼字的妙处所在。
三、从关键句（如主旨句、哲理句、情感句）着手，分析概括
关键句即最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是议论性或抒情性的句子。抓住关键句，可以迅速准确地理解诗歌的中心内容。
阅读时还应注意搞清楚以下问题：
1.明确诗中具体景物形象。
2.展开想象和联想，用自己的语言描绘诗中景物。
3.概括诗人描绘景物的特点。
4.表达了诗人什么样的思想感情或给人什么样的启示和思考。
四、从修辞手法和表达方式、表现手法着手，品味语言、想象意境
古典诗歌十分讲究表达技巧。它是诗人用来抒发感情、表达主题的一种手段。常见的表达技巧有：
1.修辞手法：如对偶、拟人、夸张、双关、用典、借代等。
2.表现手法：小中见大、化虚为实、虚实结合、先抑后扬等。
3.表达方式：叙述、描述、议论、抒情。其中描写、抒情是考查的重点。描写方式：以动写静、声色结合、多角度描写、以乐写哀、对比映衬等。抒情方式：直接抒情和间接抒情两种，而间接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。
阅读中要做到：
1.清楚诗作的抒情方式和表现手法或修辞手法。
2.能结合诗句和具体的词语作分析。
3.明确这种表达技巧表现了什么样的内容和抒发了什么样的感情或揭示了什么样的道理。
五、从诗歌的具体内容的全面理解着手，把握各类诗歌的思想内容
平时要注意概括各类诗歌的特点。比如写景诗主要描写自然风景，抒发内心情感；咏怀诗通过具体事件的叙写来抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀；咏物诗主要是托物言志；山水田园诗写田园生活和山水风景，抒写诗人高洁的情怀；边塞诗描写边塞生活、民族矛盾、反战情绪等。
此外对于主观性试题的解答，还应注意文字表述应简洁、明了，切中要害。
【即学即练】
阅读下文，完成文后各题。
过故人庄
［唐］孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
1.诗中哪一句将室内外景象联系起来。
2．展开联想和想象，用简明形象的语言描绘出颔联所展现的画面。
3.“绿树村边合，青山郭外斜”一联是千古名句，从用词角度作简短赏析。
山水田园诗人孟浩然对陶渊明也非常崇拜，他在诗中说：“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”意思是说：虽然星空灿烂，但你是我的唯一。诗歌创作方面，孟浩然在题材内容、表现手法上，对陶渊明诗作多有传承。
白居易也把陶渊明作为自己的偶像。江州离陶渊明的故乡浔阳很近，白居易任江州司马的时候，曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》一诗，用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”颂陶渊明高尚的人格。白居易自称是“异世陶元亮”，也就是另一个时空的陶渊明，陶渊明的隐逸情怀和生活情趣，被他引入到了自己的生存方式之中。
此节课，是一节综合学生收集的信息的展示课，课前让学生诵读一定数量的古诗词，进入古诗词的话语环境，在反复吟诵中得到文学和情感的浸润，同时使学生充分发挥想象力和创造力进一步感受文学形象，发展思维能力。在诵读和品评的基础上激发学生对古诗词的学习兴趣，使他们更加感受中华诗司的巨大魅力，从而更加热爱古文化简言之，整个活动课围绕“对诗词分门别类――讲诗词故事―诗画欣赏――师生共唱”四个环节开展。
教学目标：
1、让学生学会积累名言警句，发展语言能力，从而培养写作和语交际的能力。
2、通过漫步古诗苑的活动，体验到成功的喜悦，培养交流与合作的能力
3、感受民族文化的灿烂，引导学生进一步体会中华诗词文化精髓。
4、感受古代诗词作品的丰富多彩，培养学生热爱优秀传统文化的思想感情和审美情趣。
重点、难点：学生要多积累一些古诗词感悟诗情感。
学法：诵读法、自主、合作、探究法。
2.选择在朗读、音乐、绘画、语言等方面有特长的学生，给他提供一个展示才华的平台。
教学实录：
一、感受古典，知情导入
师导入：中国是一个诗的国度，中华诗词是民族文化的宝典，是一朵瑰丽的文学奇葩，其中名家辈出，佳作纷呈，卷帙浩繁。今天，让我们一起漫步于古诗苑，含英咀华，一路采撷芬芳的花朵感受古典，品味古典共同接受一次美的洗礼
二、意趣盎然、漫步诗苑
（一）分门别类辑古诗
参考专题：古诗中的春夏秋冬、山水风光、风花雪月、名胜古迹、茶酒书琴等。
1、师：首先进行――分门别类辑古诗，请同学们将准备好的经典句展示给大家
2、教师将全班男、女同学分成两个大组辑录古诗。
3、教师先请两组各派一位代表上台抽签，根据他们抽到的内容，以组为单位集体竞背。
A类：
（1）请说出“初唐四杰”的名字。（2）积累四首山水田园风光内容的古诗。（3）唐代哪两位诗人被称作“诗佛”、“诗鬼”？（4）积累六句春夏秋冬内容的古诗句。
B类：
（1）中国第一位“田园诗人”是谁？唐代“山水田园诗派”的代表是谁？（2）积累六句风花雪月内容的古诗句。（3）宋代词坛豪放派和婉约派代表是谁？（4）分别积累四首离情别绪内容的古诗（涉及内容较丰富，有道是“功夫在诗外”，它不仅考查了学生的知识累积水平，还能较好地体现他们的团队合作精神，激发学生踊跃参与活动的热情。）
（二）“绘声绘色讲古诗”。
师：古代不仅流传了许多诗文名篇，更留下了不少诗人的趣事佳话哪些同学能为我们讲讲诗中的故事吗？
师：不错，哪个同学愿不愿意挑战他？
生乙：我也来个一个：汉献帝建安十三年孙权与刘备联军，在赤壁利用火攻，击败了强大的曹操，奠定了三国鼎立的局面。六百多年后，唐朝的杜牧，漫步在这个古战场，已经丝毫感觉不到当年大战来临的紧张。诗人感叹时光弄人，写下了这首《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便铜雀春深销二乔。
生丙……
（故事后的相机朗诵是非常重要的，读出韵味、节奏、意境，读出自己的独特体会。“三分诗靠七分吟。”只有好的诵读才有好的感悟。走进诗人的心灵，理解诗人的情怀。）
（三）展我才情绘古诗
1看画配诗，根据事先准备的画，根据你的理解给每幅画都对上一首很有名的古诗老师先出示图片，猜古诗句子，根据画面中的意象说古诗。
（给没有任何提示与说明的画面配上古诗，难度稍微加大，但能检查学生积累古诗情况2读诗配画，学生朗诵诗歌，让“小画家”在仔细体会诗的意境上台来为我们绘画。）
（1）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红杨万里；（2）半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊（朱熹《观书有感》）；（3）夕阳无限好，只是近黄昏；（4）大漠孤烟直，长河落日圆；（5）明月松间照，清泉石上流。
3.再让学生出示自画，并说明此诗句是什么？再简略说一下自己的感悟。
（让学生展示个性，到讲台前出示为自己喜欢的诗句配上的画面，提高学生，让学生在画中体会古典诗词优美意境）
（优秀古典诗歌其独特的魅力在于“言有尽而意无穷”。一首意境深远的古诗，往往是诗中有画，画中有诗。有的诗意广阔寥远，清新幽雅，意境深远；有的诗鸟语花香，色彩明丽，生机盎然，竟境浑厚。）
（四）、醉听花月唱古诗：
1.让同学自由的唱，用现在的歌曲，给古诗配曲来看。（如《虞美人》、《相见时别亦难》、《明月几时有》等）
2.学生自编曲唱，同桌交流。
3.集体唱《明月几时有》也可师生同唱，结束全课
（音乐配曲唱，诗曲艺术相结合。培养学生对中华诗词的兴趣与爱好，提高对民族文化的热爱之情；培养学生古诗词的阅读理解与鉴赏能力，提高审美情趣与文化品味）
[关键词]诗歌鉴赏备考策略解题技巧
诗歌鉴赏是近几年高考语文试卷中必考的考点。但从学生平时模拟测试及高考的得分情况来看，都不怎么理想。考题赋分6～8分，学生得到的分数大多在4分左右。针对这种情况，笔者根据几年来带毕业班备考总结出来的一些经验，提出以下几点备考复习建议，希望能给高三备考教师做一点参考。
一、吃透《考纲》，弄清诗歌鉴赏题规定考查的内容及选材特点
《考纲》规定：（一）鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧；（二）评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。选材方面：1.篇幅短小；2.语言内容浅易。
弄清了这一点，就可以从浩如烟海的诗歌中缩小复习的范围。诗歌方面，篇幅太长可以排除，只选择唐诗中的律诗和绝句即可；内容深奥晦涩的宋诗也基本可以排除（文化较发达且自主命题的省市除外）；宋词元曲也是内容浅易、篇幅短小的。题材方面主要有咏史咏物、山水田园、边塞生活；抒发的思想感情无非是建功报国、思乡怀人、忧国伤时等。
二、掌握诗歌鉴赏必备的一些术语
在答题过程中，是否运用鉴赏术语，也就是是否“说行话”，往往可以衡量出一个人鉴赏水平的高低，也是高考诗歌鉴赏题得分高低之所在。诗歌鉴赏中的形象（文学形象）包括作品中的人物、栩栩如生的自然图画。语言（文学语言）包括基本义和深层义，语言风格的术语主要有：平淡、工丽、直率、委婉、自然、清幽、雄奇、奔放、悲慨、洗练、明快、朦胧、沉郁、飘逸等。表达技巧包括：结构、表达方式及表现手法。结构方面的术语有：线索、顺序、过渡、照应。表达方式方面的术语有：叙述、描写、议论、抒情、说明。修辞手法有：比喻、比拟、夸张、对比、排比等。表现手法有：抑扬、点面、虚实、动静结合、借古讽今、对比映衬、托物言志、借景抒情、情景交融、象征烘托、用典等。诗歌中常见的塑造形象的方法主要有：细节刻画、烘托、对比衬托、比兴手法。抒情方式主要有：抒情主人公直抒胸臆、情景交融、寓事于情等。
要概括思想内容，必先分析形象，要分析形象，必先分析语言及表达技巧，所以将这些术语烂熟于心是非常必要的。
三、搜集整理掌握意象语言及寓意
柳、杨柳、折柳――离别惜远；芳草――离恨；芭蕉、梧桐――孤独忧愁、离情别绪；梅花、、蝉――高洁品格；竹、松、柏――坚韧、孤直；杜鹃――哀怨、悲苦、乡愁；猿啼――哀伤；乌鸦――衰败荒凉；蟋蟀――怀念征人；大雁、青鸟――传书信使、离人思绪；喜鹊――喜讯；白云、明月――孤冷凄清、高洁美好、思乡念亲；南浦、长亭、灞陵――送别之地；羌笛、胡笳――凄切；哀鸿――哀伤悲痛、流离失所的人；吴勾――宝剑、利剑；红豆――男女爱情或朋友情谊；柳营――军营；采薇――隐居生活；红叶――传情之物；琴瑟――夫妇感情和谐、兄弟朋友情谊；昆山玉――杰出的人才。如果诗中出现了这些意象语言，一一对应，不难理解诗歌的形象及思想内容。
四、教会学生把握诗歌形象和概括思想内容的方法
诗歌的形象及思想内容不是孤立存在的，往往跟作者的人生经历、时代背景有直接的关系。李白的《梦游天姥吟留别》《行路难》，杜甫的“三吏”“三别”，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，无不与诗人的人生经历和时代背景有直接的联系。所以，分析形象，概括诗歌的思想内容应分三步走：一看题目，二看作者，三看背景（包括注释）。
1.看题目（诗题），往往可以看出诗歌的写作内容。如孟浩然的《过故人庄》，“过”就是拜访的意思，“故人”就是老朋友。诗歌的内容就一目了然：到老朋友家做客。诗歌写的肯定是介绍老朋友家及周围的环境，老朋友的热情款待，朋友之间的真挚感情，以及对田园生活的向往。千万记住，孟浩然是山水田园诗人。
2.看作者，可以联想作者的写作风格以及作者最喜欢表现的主题。诗人所写的诗歌中，就风格来说大体是一致的。如李白的飘逸，杜甫的沉郁顿挫，始终贯穿在诗人绝大多数的诗篇之中。诗人最喜欢表达的主题也往往固定的。比如李白就喜欢歌颂祖国的大好河山，抒发自己抱负，以及仕途的失意；而杜甫则是深刻地反映现实，抒发自己对祖国的命运的担忧。
五、掌握古代诗歌鉴赏常用的表达技巧
1.名词。意象名词：表情达意；意象名词连用：营造一定意境，情景交融，含蓄而耐人寻味。
2.动词。点燃整个诗句。如“舞”“驰”“随”“抱”多重含义的动词。
3.形容词。描绘形、声、光、色等形象特点，其中颜色最能表达心情，增强描写的色彩感、画面感，渲染气氛。
4.副词。如“忽”。
5.量词。如“一片”“万点”等。
6.叠词。增强韵律感或起强调作用，意象名词罗列通常用来特写，或营造意境。
（二）语言的表达效果和内容有关
1.为形象服务，使形象生动逼真，形神兼备。
2.为主题服务，表达思想感情。
不能说图片不重要,但以图片取代文字,认为“图片越多越好,图片越大越好”,却是一大误区。文字是最好的图片,画家黄永玉曾表示,平生最喜欢的是文学,雕塑第二,木刻第三,绘画第四。
不少作家抱怨,自己的文字经常会被一些媒体“”,删得面目全非,而文中的配图却纯粹是为了点缀,实际意义并不大。
文学与绘画渊源颇深,在古代,一个优秀的画家同时必定也是文人、书法家;一幅好画,题字便是画龙点睛,作词必定语出惊人。山水田园诗人王维工诗善画,苏轼在《书摩诘蓝田烟雨诗》中说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”但王维的成就,最主要还是在文学上。其代表作《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。每一句都是一幅唯美绝伦的画,这些画面随读者的想象而丰富与丰满。
作家汪曾祺在《林斤澜的矮凳桥》中认为,“写小说就是写语言”,其含义包括“语言即内容”、“语言即文化”、“语言即风格”等不同认知维度,可见语言的重要性。在汪曾祺看来,“语言的粗糙就是内容的粗糙”。以他的小说《受戒》《大淖记事》为例,透过清新自然的语言,读者感受到的是一幅明丽的画卷。
曹丕
丹霞蔽日，采虹垂天。
谷水潺潺，木落翩翩。
孤禽失群，悲鸣云间。
月盈则冲，华不再繁。
古来有之，嗟我何言。
日月经天，江河行地，太虚广袤，宇宙无极。
面对着壮丽的山川，面对着繁富的万物，人类往往会有生命的悸动，对自然、对人生生发出无限的感慨。
面对着流逝的江水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
面对着“天朗气清、惠风和畅、崇山峻岭、茂林修竹”的美景，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，穷究生命的意义，洞察“死生亦大矣”的生命规律，认识到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，鼓励人们应该在现世找到生命的安居之地。
面对春江花月夜的美景，张若虚慨叹：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似。”诗人的理性之眼看到，个体的生命是短暂的，但是个体生命只是人类绵延不绝的序列中的一环，环环相扣，人类和自然一样永恒。
面对着壮丽的山水，李白咏叹：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”他告诉我们：生命的意义在于经历，人生的价值在于行走。李白将诗歌的生命安住在山水间，安住在自然里。他诗歌的生命直承魏晋那些山水田园诗人，他们发现了自然，更在自然中发现了自己。
面对着滚滚的江水，面对着江上明月和山间清风，苏轼从变与不变两个角度思考宇宙和人生，使在现实的樊笼里十分局促和困窘的生命突出重围，大彻大悟。
曹丕也不例外。
红霞遮蔽了白日，彩虹从九天垂下，山谷青翠，流水潺潺，落叶翩翩起舞，如纷飞的蝴蝶。天空纵横长云，一只孤雁在云间飞翔，时而一声长鸣，声闻霄汉。
面对着这绚烂美景，面对着这多彩自然，诗人曹丕用心灵去感悟，用生命去抒发。
一、这里有建功立业的豪肠
诗人仰观浩宇，看到红彤彤的云霞遮蔽了太阳，看到彩虹如桥从九天垂下，直插青翠的山谷间，欲吸取那潺潺的溪水。诗人将自然的壮丽摄入眼底，摄入心底，诗句中他对自然的崇敬之情显露无遗。自然美景，绚烂壮丽，威仪四方，尤其是那红霞和彩虹，一个“蔽”字状写红霞面积之广，一个“垂”摹写彩虹气势之雄。这样的红霞，这样的彩虹，即使千万里之外的人们也可看见，足可引起他们的仰视！诗的开头写得极其大气，无怪乎王夫之赞叹道：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。”
这种自然美景的描写让人想起曹操的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，想起孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，想起朱棣的“日照龙鳞万点金”，想起的“万山红遍，层林尽染，鹰击长空，鱼翔浅底”……这里铺展的不仅是自然的美景，也是欲建功立业者的胸襟和豪肠。有人说曹丕的这几句诗中有帝王的气象，我觉得极有道理。这里应该有诗人对绚烂人生的憧憬，对辉煌生命的向往。诗人的愿望像红霞一样灼热和绚烂，诗人希望生命像长虹一样俯瞰大地，君临人间。
二、这里有极其强烈的生命意识
美好的景物激励人去奋斗，又让人意识到岁月带来的危机。
崇高的愿望像巍巍高山，巍然挺立，但生命的时光像流水总不停潺潺，落叶纷飞，不知不觉人生已晚，就像古诗里说的那样“未觉池塘春草梦，阶前梧桐已秋声”。卑微的生命在永恒的自然面前总是那么不堪一击，所以多少人悲叹壮志难酬，多少人感伤髀肉复生。“谷水潺潺，木落翩翩”是写实，写流水的绵长和落叶的翩翩；更是写虚，写岁月无情的流逝。“谷水潺潺”，流动着生命的喜悦，发之于声；“木落翩翩”舞蹈着美丽的零落，表现在形。木叶以舞者的姿态辞世，给大自然平添了一种惊心动魄的美丽。这两句多像杜甫《登高》中的那两句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。那些理想的高山总是被韶光的流水腐蚀着，甚至那高山的根基被淘空，最后理想和生命都轰然倒塌，一地遗憾。
曹丕用诗人的敏感感悟自然，用深刻的生命眼光审视万物，把大自然的永恒深沉与个体生命的短暂微浅并置在一起，形成鲜明的对比反差，流露出诗人强烈的生命意识，震撼着读者的灵魂，启迪着读者的灵魂，召唤着读者的灵魂。诗人是在用灵魂启迪灵魂，用生命唤醒生命。
面对流动的生命，面对美丽的飘零，诗人肯定有时不我待的紧迫感，就像屈原《离骚》中写的那样“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，所以要赶快行动起来，用坚强的执行力和辉煌的业绩撑起理想的高山，撑起生命的骨骼！
“孤禽失群，悲鸣云间。”我常常把“孤禽”理解为云间的鸿鹄，理解为欲展翅九天的大鹏。到这里，诗人的感情转向悲哀，那失群的孤禽也许就是理想暂时没有实现的志士的象征吧？本诗前面写的是壮丽景观，这里突然出现“孤禽失群，悲鸣云间”的哀景，好像与前文很不协调，其实前面四句诗是以乐景衬哀情，这里是以哀景衬哀情。接着诗人写道“月盈则冲，华不再繁”，以“月轮长转，花落不再”哀叹生命的流逝。生命短暂，宇宙永恒，功业难建，华年暗逝，这也许是孤禽悲鸣云间的原因吧！
在汉末魏晋那样的乱世，哀叹生命无常是文学作品的母题，像“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”等等，但是像曹丕这样政治舞台上的主角，他们建功立业的感情更加强烈，在一些诗作中成为主旋律，暂时冲淡了生命短暂的哀伤，他们彰显生命的愿望更加强烈，他们在诗中表现的生命意识也更加强烈。
三、这里有诗人的终极情怀
诗的最后，诗人咏叹道：“古来有之，嗟我何言。”好像又归于悲伤和沉默，但我觉得前面昂扬的基调已经确定，即使是那些“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的无奈悲伤也无法掩盖。
一、学生与文本对话
教师在教学过程中不能以自己的分析代替学生的个人思考，要让学生通过独立、深入地与课本进行对话，根据教师提出的问题，领会课文内涵。
例如，在教学鲁迅先生的悲剧性小说《药》时，大部分学生通过初步阅读所得到的只是华、夏两家的悲惨结局――茶馆主人华老栓买人血馒头给自己的儿子华小栓治痨病，最终没治好，小栓死了。而所买的人血馒头上的血，正是夏大妈为了解放民众去参加革命终被杀害的儿子夏瑜的。
二、师生对话
这样的对话不仅让学生获得情感与价值的体验，加深了对古诗词内涵的理解，也达到了语文育人的目的。
三、学生与学生的对话
学生作为一个个鲜活的个体，对不同的问题会有着不同的见解。因此，在教学中教师要适当提出富有争议的话题，引导学生展开有效的讨论或者辩论，才能激活学生的思维，培养学生的能力。例如，在《鸿门宴》一文的教学中，我尝试让学生以“你觉得什么样的人应该称之为英雄？”为主题展开讨论。我把学生分成“项羽组”和“刘邦组”两方，针对自己的论题展开激烈的对话。
代表“项羽组”的一方说：我们认为项羽应该称之为英雄，他在少时学万人敌，不满秦的统治，说出“彼可取代也的豪言壮语”；项羽破釜沉舟，大败秦军，勇救赵国，尽显英雄本色；因曾与刘邦结为兄弟，不杀刘邦的父亲，比起为了逃跑，丢下自己亲人的刘邦更显得重情义；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，难道不是对这位英雄的真实写照吗？”
代表“刘邦组”的学生说：古人说得好“留得青山在不愁没柴烧”，但是项羽却在四面楚歌的情况下，拔剑自刎，还发出怨天悯人的感慨，这并非一个大丈夫的作为！而刘邦在灭秦时功劳最大；分诸侯时却被封在了当时很偏远的汉中，他忍了，因为他心中装着的是天下，并非个人的一时的得失――胸怀大志；刘邦善于听从部下的谏言――腹有良谋，比起不肯听取别人意见，在鸿门宴上，亚父范增三次示意杀刘邦时却没有理睬、攻城破阵后“夜坑秦二十万余人”“入关后，引兵西屠咸阳，杀义帝，烧秦宫，掠夺财宝与妇女”残暴的项羽来说，刘邦才是真正的英雄！
在学生相互的辩论中，他们懂得“不以成败论英雄”，那些能够在国家和民族需要的时候，发挥英雄本色，建功立业的人，才可以称之为英雄。