在诗歌的海洋里，有无数珍宝，轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。在这次轻叩诗歌大门综合学习过程中，我们开展了一系列综合系活动。
在老师的的带领下，在诗海拾贝中我们搜索了许多诗歌，我们通过阅读书籍、杂志、报刊、访问其他人等途径。了解到我们国家是一个诗歌的国度。最早的诗歌总集《诗经》，已经有两千都年的历史；从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等伟大诗人。世界上其他国家也都有伟大的诗人。拜伦、海涅、普希金……他们的优秀诗篇，伟哥国人民传诵。
同时，我们还整理了诗歌，我们把诗歌分类。按诗人分有李白的《静夜思》、《望庐山瀑布》等等。有白居易的《赋得古原草送别》、《忆江南》等等按形式分有送别诗《赠汪伦》、《送元二使安西》等等。还有怀古诗、山水田园是、边塞诗、叙事诗、抒情诗、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗……
让我们徜徉在诗歌的花园中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们一生！
1、《咏鹅》
唐骆宾王
鹅鹅鹅,
曲项向天歌，
白毛浮绿水,
红掌拨清波。
2、《悯农》
唐李绅
锄禾日当午,
汗滴禾下土。
谁知盘中餐,
粒粒皆辛苦。
3、《静夜思》
唐李白
床前明月光,
疑是地上霜。
举头望明月,
低头思故乡。
4、《草》
唐白居易
离离原上草,
一岁一枯荣。
野火烧不尽,
春风吹又生。
5、《春晓》
唐孟浩然
春眠不觉晓,
处处闻啼鸟。
夜来风雨声,
花落知多少。
6、《古朗月行》
小识不识月,
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,
飞在青云端。
7、《登鹳雀楼》
唐王之涣
白日依山近,
黄河入海流。
欲穷千里目,
更上一层楼。
8、《寻隐者不遇》
唐贾岛
松下问童子,
言师采药去。
只在此山中,
徐榕自告奋勇，他跑上讲台，一副底气十足的模样。他大方地邀请了施雨宁，我们期待的一场好戏正式开演了！
徐榕一等施雨宇上台，就脱口而出一首《出塞》，“秦时明月汉时关，万里人未还”。一首小诗被徐榕背得绘声绘色，还摇头晃脑，竟有点儿“小诗人”的感觉。被请上台的施雨宁有些腼腆，但显然是有备而来，不仅背诵熟练，也非常富有感情，一首《春江花月夜》博得一阵喝彩。徐榕又接上一首《枫桥夜泊》，并还有些挑战的意味。施雨宁不慌不忙，《古朗月行》的小诗一背，全班同学的情绪马上被点燃，一起跟着施雨宁背起了大家早就耳熟能详的名句。
向来不肯服输的男生按捺不住了，他们把陈宇桓簇拥上了讲台，姚雨霏勇敢地顶住压力，发起挑战。他们转眼间便斗到了十八平，这个比拼激起了他们的斗志，他们越战越猛，不分上下，台下的我们再也不袖手旁观了，纷纷拿起书和资料挥舞着，呐喊着。终于，这两位“秀才”、“状元”不负众望，创造了二十三平这个不败的“古诗神话”！
我们也站起来，秀秀自己。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”、“山中夜来月，到晓不曾看……”每个同学都兴致勃勃地读着、背着、念着。教室里热闹非凡，不断地传出我们的笑声和背诗声。
关键词：赏析；延伸；底蕴
小学语文新课标在第一学段就阅读提出了读诗歌要“展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”的要求。中国古典文化的重要组成部分就是古诗词，而在小学课文中选取的古诗词只是古诗词海洋中的沧海一粟。如何在教学中将课内的古诗词向课外延伸，增加学生的古诗词积淀，并使其从中理解、体会到古诗词的美，是笔者一直思考的问题。在平时的教学实践中，笔者尝试从以下几个方面让学生进行课外古诗的阅读赏析。
一、景物延伸，内化美感
小学阶段的学生由于知识经验的限制，对于古诗词中描写的美丽景物没有形象直观的认识，因此，笔者首先从学生较为喜欢的美景入手，除了欣赏教材上描写的景物外，还给学生补充了大量的同类古诗词。比如说：在学《春日》时，诗中写到：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新；等闲识得东风面，万紫千红总是春。”意思是说：春天总是让人陶醉。黄澄澄的迎春花、粉红色的桃花、紫红色的紫荆、淡白色的梨花、鲜红的海棠花、开满山野的杜鹃花等，真是春色满园关不住。笔者又给学生补充了唐朝杜审言的诗歌《和晋陵陆丞早春游望》：“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。”意思是彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。这些都是描写春天美丽景色的。学生从大量的课外诗词中，品味到了古人描写春景语言的凝练与优美，受到了美的熏陶。为了提高学生的理解能力，笔者还让学生将自己从所有古诗中看到的春色用自己的话语描述出来，深化了理解，丰富了学生的语言。
二、作者延伸，开阔视野
小学语文教材中所选的古诗词多是著名诗人的作品，这些诗人中，有浪漫主义、诗风豪放、不拘一格的李白，有现实主义、诗风严谨、忧国忧民的杜甫，还有爱国主义、情感内敛的陆游以及边塞诗人王昌龄……因此，笔者抓住作者这一素材进行拓展延伸，开阔学生的视野，激发学生学习古诗词、了解诗人的兴趣。学过王昌龄的《出塞》之后，又给学生补充了《从军行》，让学生切实体会到一位边塞诗人对边塞官兵的感情以及对于战争的思考和忧虑；在学了李白的《静夜思》之后，补充了《古朗月行》《月下独酌》《宣州谢楼饯别校书叔云》等名篇，学生在朗诵、赏析的过程中，感受到李白豪放、浪漫、放荡不羁的诗风；学习了陆游的《示儿》，引入了《剑门道中遇微雨》、《枕上做》……陆游忧国忧民的情怀跃然于心。学生对诗人的诗风有了了解，也就非常好奇地想进一步了解诗人，激发了学生赏析古诗的兴趣。
三、内容延伸，深化理解
四、品读延伸，感受诗情
“没有朗朗的读书声，语文课堂将失去活力”，因此，学生在教师引导下进入情景，在多种形式的读中，揣摩、体会诗句所承载的知识、情感、文化，从而表现出对语言本体的学习，而不拘泥于教材。以教材为载体，以“读―思―悟―读”为基本学习活动程序，让学生通过不同的朗读感悟，使学习程序螺旋式重现、上升，使他们深刻地领悟诗意，并促使其语文素养（朗读水平、表达能力）得到提升，从而养成读书的好习惯：不动笔墨不读书。
五、激发延伸，迸发创造力
新课标把“对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识与感想”作为写作目标的第一要求。“兴趣、想象、感想”将学生作为一个独立的有鲜明个性、有自的学习主体来定位的。在古诗阅读教学中渗透作文教学也值得一试。
以《村居》为例：（1）绘画比赛。画春天，也可画想象中的春天。（2）音乐比赛。关于春天的歌曲演唱、乐器演奏、舞蹈。（3）词语接龙比赛。目的在于激励学生课外阅读与积累。（4）朗诵或是演讲比赛。（5）写作比赛。
关键词：古诗词教学；古典；教育实践
古诗——中华文学艺术中的一支奇葩，它博大精深，灿若繁星，千百年来，以其精湛的语言，深邃的意境而脍炙人口、吟唱千古，滋润了多少代中国人。它的内容包罗万象，风格迥然各异，内容五彩斑斓，意蕴含蓄绵长。其中广为传诵的经典诗文在语文教学中的重要作用，不论是古代，还是当今，都是不可轻视的。
早期古诗文的教育渗透，特别是小学低年级学生启蒙教育过程中古诗文的阅读、诵读、背诵等训练，不仅增长了知识而且还陶冶了情操。不但让学生拓展了视野还丰富了学生的情感。为他们人生观、世界观的形成起到了一定的积极作用。经过几年的教学实践，通过对新课程标准的理解，我从以下几个方面谈谈，新课标下，我是如何进行古诗词教学的。
一、古诗文诵读训练的必要性
小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。
二、古诗文诵读训练的关键
1、激发学生学习古诗的兴趣
众所周知，兴趣是最好的老师，但是兴趣并不是一朝一夕就能培养出来的。心理学家指出，兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，使人乐于积极而持久地接触，认识某一类新事物的一种意识倾向。古诗文诵读训练的关键是动之以趣、晓之以情、践之以行，从而培养起学生的学习兴趣。
古诗文的内容丰富多彩，表达的形式多种多样，因此古诗文的诵读训练也必然是多种模式。单一的模式、单一的课堂结构是难以达到优化古诗文教学的目标的。在实践中，我按照古诗词内容的特点，来设计课堂结构和选择教学方法、手段及策略，探索并尝试了以下三种模式。
再如，在学白的《望庐山瀑布》一诗时，教学重点应是如何完成教学诗句的字音读准，读到琅琅上口，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”学生便越读越有劲，越读越有趣，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，同时对李白的诗歌奔放、洒脱、飘逸、雄浑的风格有所感悟。
2、实现“量”的积累
古人云：为文之道在于厚积而薄发。在小学低年级古诗文诵读训练中我十分重视学生的古诗文量的积累，小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。
三、让古诗与生活相连
回忆教学《咏柳》时，正是春花灿烂、杨柳依依的时候，我把课堂移到了学校附近的小塘边的柳树下，让学生深切地感作者所感，想作者所想。生机盎然的柳树令人心宽眼亮，它细长的叶子均匀地缀满柔软的枝条，整棵柳树焕发出亮丽的绿意，那不是“碧玉”是什么？柔顺轻飘的枝条倒垂而下，怎不让人想起轻柔飘逸的绿色丝带？这小巧精致的叶子叫人禁不住想问一问：它们是怎么来的？是春姑娘精心地用剪刀一缕缕裁剪。
学生们置身于迷人的自然怀抱中无限春光令人心潮涌动，大家自然而然对大自然产生了热爱和向往。在春光、池柳、欢情的和谐旋律中感知柳树的形象，领会诗人借赞柳树颂春天的情感，与诗人产生了强烈的共鸣，真可谓“此时无声胜有声”。我特别喜欢著名学者叶嘉莹说过的一段话：为什么要背诗？我是希望大家能有一个博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，感动于花开花落，落日于天边一丝流云。像沈从文说的那句话：于清晨极静之时听到鸟鸣，令人不敢堕落。
【关键词】小学语文古诗词意象教学
一、意象的基本内涵分析
二、小学语文教材中古典诗词的意象性表征
1.托物言志
在编选的古诗词之中，托物言志是意象性最为明显的表现。托物言志，就是诗人把志向投射到一个真实或虚拟的事物上，得以委婉而深刻地表达，这个事物由于附着了志，于是具有了典型性，既而得以一定的文化传承。《石灰吟》《墨梅》《马诗》等就属此类。这类诗一般前两句状物，后两句言志，比如《墨梅》中，前两句为“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”，从位置、数量、颜色等角度介绍了梅花；后两句“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”，对人生的追求、价值的取舍跃然于纸上，不求世俗的功名，但求内心的坚守。梅花具有丰富的象征意义，同为编选的古诗《梅花》（王安石：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。）中的“梅花”所表达的则是斗雪傲寒、坚贞不屈的意义。同为梅花意象，但是所表达的意并非完全一致，所以我们对意象的把握不能脱离于语言环境，也不能脱离作者的人生追求、创作背景。
2.文化传承
文化传承具有一定的稳定性，在选编的古诗词之中有很多写到月亮的诗，比如《古朗月行》《静夜思》《枫桥夜泊》《峨眉山月歌》《水调歌头中秋》等，可谓“明月千里寄相思”，每一轮月亮背后都凝结着一段思念之情。《古朗月行》是思念童年生活的月亮，《静夜思》是留恋故乡的月亮，《枫桥夜泊》是孤寂旅途的月亮，《峨眉山月歌》是思友心切的月亮，《水调歌头中秋》是佳节思亲的月亮。这些情感都附着在月亮之上，月亮自此具有了意象性、文化性，在中国人的思维里流淌。传统意象，月亮是个典型，其他诸如梅兰竹菊、荷柳茶酒等自然及人文意象也同样成为文化基因，深深地影响着中国人的思维方式、精神追求。
3.隐喻明理
在苏教版小学语文教材之中还选编了一些隐喻明理的诗。所谓隐喻明理，也就是通过隐喻、象征的方式来说明一个道理，而这被隐喻、象征的对象便成了意象。比如“春*满园关不住，一枝红杏出墙来”（《游园不值》）中的“一枝红杏”，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）中的“活水”。这里的“一枝红杏”“活水”具有的象征意义已经完全超越了这两个事物本身，其所象征的意义又被新的形象所获得，“一枝红杏”指的是新生的事物，“活水”指的是新的知识。从中可见，意象在古诗中的运用分别指向不同的表达意图。托物言志在于表达自我，文化传承在于表达共识，而隐喻明理在于表达法则。
三、小学古诗词中意象存在的基本形态
小学生对形象的感受力突出，对于反映童年生活的古诗词尤其感兴趣，比如“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”，这首诗具有鲜明的画面感，“小娃”“小艇”，“小”中见可爱；“白莲”“浮萍”，颜色中见生活。这些都是直观可见的，学生理解起来难度较小。但是“意象”不仅作为一种“物”，还作为艺术化、文学化的一种方式，在理解的过程中要做到形神兼得，这无疑会给生活经验、文学素养相对缺乏的小学生带来思维挑战。为此，我们要弄清楚选编的古诗词中意象存在的基本形态，在厘清这些基本形态之后，将会产生积极的教学意义。
1.单一意象
在选编的古诗词之中，通篇围绕着一个事物来写的占有相当的比例，比如上文中我们列举的《梅花》《墨梅》《石灰吟》《马诗》等，所表现的意象分别为梅、石灰和马，是单一的存在。这单一的意象具有明确的所指，诗人的笔墨就集中在对其的描写之上，写其形，抒其神，方向集中，语言精练，这是相对简单的意象存在。
2.叠加意象
与单一意象相对的则是叠加意象，也就是说诗中所呈现的意象是多样化的，每一个意象相对独立，又彼此联系，共同指向诗人所欲表达的情思。比如说“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》）中的松柏、书童、山峦、云雾这些意象依次出现，不仅勾勒出了清幽旷远的画面，更重要的是这些意象的汇聚、叠加共同指向一个深层意象——隐者。这个隐者虽然最终也是“不知处”，无觅其踪迹，但是这也恰恰暗合了“隐者”的内涵，既然是隐者又如何可见呢，更增添了其神秘感、飘逸感。所以像这类叠加意象作品，我们一定不能满足于其表面，而要在“松、童、山、云”中感受其“隐”的深意，形成隐者的形象。
3.特指意象
所谓特指意象，就是从诗歌的叙述情景中荡出一笔，以突兀的、险拔的、出乎意料的方式建立起来的意象。在《游园不值》中，“应怜屐齿印苍苔”是乘兴而来的欣喜，“小扣柴扉久不开”是心愿难酬的失落，“春*满园关不住，一枝红杏出墙来”又是豁然开朗的激动。四行小诗细腻地传达出诗人心情的波澜起伏，如果没有这“一枝红杏出墙来”，那诗也便成了一首普通的感怀诗了，正是这“一枝红杏”使得诗歌有了酣畅淋漓的痛快，其所表达的意蕴已经不再局限于“红杏”本身，而具有了更为广泛、深刻的哲学意义。很显然，这里的“一枝红杏”是一个特指，是表达哲思的一个意象。从这三种意象的基本形态中，我们可以发现，意象既有显性的一面，又有隐性的一面，还有特指的一面。同时我们也会发现，意象的这三种形态分别对应着意象的具象功能、叙事功能与思辨功能。无论如何，其都是文学化、艺术化的方法，有了意象的存在，诗歌才会形象鲜明、意味无穷。