明代，算命、占卦、择日、做风水等活动盛行，清流县还专门设立了阴阳学，主讲天文、占卜、阴阳五行等易经学问。学生叫“阴阳生”，“阴阳生”们从事的主要就是面相、算命、占卦、择日、做风水等活动。要办班来培训人才，以满足社会需要，可见阴阳学的影响之大。县里还设有“阴阳学训术”的官员，专管“阴阳生”，其地位在管儒生的“教谕”之下，而在管医生的“训科”之上，由此可见阴阳学在当时的重要性不一般。明代以后政府虽然不再过问阴阳学的事，但它的影响已深人人心，一直到解放前，清流阴阳学信仰依然盛行，就是现在也还不乏市场。
清流最流行的算命方式是排八字，因为它相对容易，弄懂天干地支，及其生克关系，就可以操作。八卦比较复杂，不容易判断，所以流传不起来。粗浅的择日很简单，看看通书就可以，所以很流行。风水最复杂，需要有算八字和摆八卦的综合知识，甚至还要点天文知识，才能摆弄一下，但因为它的影响特别重大，所以老百姓还是愿意讲究一下的。
下面就以前清流人排八字、看风水、选日子的风俗做些介绍。
排八字算命
大概受孔子的“不知命，无以为君子”的影响，清流也有不少信命的。清流最普及的算命方式是排八字。所谓八字就是年月日时的甲子排列。比如今年12月初一日上午9一11点出生的人，他的八字就是把今年的甲子乙酉，农历12月甲子丁丑，初一日甲子乙丑，上午9一11点为辛巳，把这八个字列出就是八字，围绕八个字进行阴阳五行生克刑冲合化的演算就是算命了。清流人什么时候排八字算命呢？大概有这几个关键时候：
第二次排八字算命是在结婚前。青年男女认识以后，通过接触互相进行了解，并建立感情。但当父母的还想知道，对方会不会克夫或者克妻。男方家长想知道未来的媳妇是不是相夫旺子，能不能给自己儿子带来好运和将来生个好孙子；女方父母想知道准女婿前程如何，能不能给自己女儿带来幸福。所以在订婚前双方需要交换八字，然后各自找人给对方算命。有些地方男家会把女方八字包好，在灶头上放几天，看看这几天家中是否一切如常。如果一切正常，那说明这个女孩子和这个家庭相合，就能相容；如果这期间打破了一个碗，或者出现猪不吃东西等类问题，那就不合。等到基本满意后才进人谈婚论嫁，有许多父母反对孩子的婚姻，就是出于这些原因。
第三次排八字算命是在将要举办大事或者重大变故的时候。比如举家搬迁外出、长期外出谋事、或者进行重要投资等等，自己无法充分把握未来发展走势的问题，信命的清流人会自己去找个专业的算命先生算算，以帮助自己“解疑”。另一种是祸事临头，找个算命先生算算，一是想看看事态发展的结果会是怎样的，二是寻求一种心理解脱：那是命中注定的啊。
还有一种属于随机算命的，有时算命先生到某村，村里许多人会顺便看看，那是开玩笑性质的，算过拉倒不当回事。外地有些专门写命书的算命先生，他们一般几年才到清流某个地方一次，这时许多家长会给自己的男孩子写一本，称为做流年又叫做命书。命书比较复杂，开出八字之后，要运用子平的四生五行、纳音五行进行研算，还要参用紫微斗数等方法来评判人的命和运，然后对命作出评判，再把运势逐年写下来。因为是白纸黑字写下来的，所以评判语言都是象征性、隐喻的。比如说，讲你某年恋爱不成功的话可能会用“风和日丽花自笑，天昏地黑物难寻”等语，没有经历前还搞不清是怎么回事。清流人的命书一般都很认真地收藏着，平时是不看的，到有事的时候才看。
总之，清流信命的人基本上也是采取孔子说的：“敬鬼神而远之”的态度，各自做自己该做的事去，并不整日沉浸在命运中。也有信命也不算命的，他们说：算到好的等不到，算到坏的吓一跳。说得也有道理。一般会排八字算命的人是不给自己算命的，一方面八字的虚无，排八字的人比谁都清楚，二则正像医生不给自己看病的道理是一样的，会受很多主观因素的影响而做出错误判断的。
做风水
在清流城乡，尤其是乡村的一些人，对风水还是讲究的。许多人做坟墓、造房子、起居摆设都要讲风水的，从人的生到死，它都深深地纠缠着一些人。虽然谁也拿不出直接证据证明风水的存在，但都采取“宁可信其有，不可信其无”的态度。
在做坟墓、造房子的时候，是要请风水先生进行一些风水操作的。对比较认真的人家来说，大概要经历这些程序。
首先，是大的地点的选定。清流不同流派的风水先生会有不同的选择方法。如果你请的风水先生是翻卦派的，那么他会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的山，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，比如东门桥对面的来山就被喝为鹅山，而供电局后山则被喝为拜象山。
清流人基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，青龙仰首，白虎俯伏。具体地说，玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求有生气。生气的表现为山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面首先是明堂位置，明堂既要求开阔又要四周环绕，才能藏风蓄气；前面还要求有环绕的水，水的出口要有两座山紧紧夹住。朱雀是指前山，前山包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏，而且越远越高最理想。青龙是指左手边的山，白虎是右手边的山，右手边的山要低些，但不能没有，否则明堂就不能藏风蓄气；左手边的山可以高过右边，但也不能过高。总之，周围的山都不能给人以压迫感，否则就会出现客压主或奴欺主的现象。
像这样理想的地点，在现实生活中是难以找到的，于是清流人就想办法进行人工补救。种树是办法之一，在清流许多村落的后山上往往有一片树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；树还常常种在水口两边用来收束水口。这些树一般能得到很好保护，只有在1958年那个特殊年代才有人敢去砍它。建桥特别是建屋桥也是清流人的补救办法之一，通过建屋桥来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，来改变风水。以前清流许多村庄都建有这种桥，到现在也还有几十座屋桥。另外，还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足。
大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在清流流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来，向东南流出在廿四山的翼字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子山朝丙午向，因为这犯了大黄泉，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”翻卦派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，岂不人丁兴旺财源滚滚，长兴不败。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯。但双八星到座，虽然现在八运八星当旺，但财星上山不当运，虽可发丁却会破财，所以也不理想。二元大卦派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦方圆派……都会有自己的选择判断。如果无法选到合适的坐向时，清流人有两种办法处理。首先是适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的，就开两个门，里面一个门正坐正向以
承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；坟墓则墓碑和金钵不同向，以达到迎龙收水的目的。
在精确定位时，除了要考虑收水之外，还要考虑消砂。所谓砂就是山。消砂就是通过调整坐向，来使周围的山，特别是前面的山变成生山、财山、印山，把临官、贵人、贪狼、武曲、生气、延年、三奇、四吉，及当运之星坐落到这些山上，以达到所企求兴旺发达的目的。当然精确定位时，还要考虑运用分金问题。
当工程进人到上梁立碑时，清流人就要进行呼龙活动。活动的仪式各风水流派大同小异，大声呼叫后就杀一只大公鸡，把鸡血洒一地，然后口中念念有词，大体意思是：这里龙真穴的，主人千秋万代兴旺发达，人丁兴旺千子万孙，财源滚滚福如东海，子孙升官发财，文能安邦武能定国，……好话说尽就是。风水做到了这地步，如果是坟墓，那就可以画上句号了，如果是房子则还要考虑布局。
清流人会根据各派风水先生的指点，把灶头卫生间放在不好的地方，用来镇压这些恶神；根据命卦、八字或九星，把主人的床铺书桌办公桌（店铺还要考虑收银处的摆布）放到吉利的地方，借以承接吉利之气，获得好的结果。同定向一样，不同派别的风水先生对同一座房子吉凶位置的判断是不一样的，这一派认为是凶的地方，另一派可能认为是吉利的。这可能是相当一部分清流人不愿意信风水的原因之一。
选日子
清流许多人喜欢花一块八毛钱买一本通书放在家里，这是因为他们凡事有看通书选个日子的习惯，哪怕是在“文革”时期，还有人暗中这样做。清流流行的通书都是邻县阴阳学世家们编纂的油印本，各个堂记的通书都有自己影响范围，清流人用长汀和连城的居多。通书里有阳历、阴历、节气和中国传统的纪年甲子，还有各种民俗中的吉神和凶煞，每一天都会标明宜做什么，忌（不宜）做什么。清流人从播种插秧、开镰割稻子到买小猪建猪圈，都会要查查通书，看看最近那个日子适合做这些事，然后就在那个适合的日子里开始做。当然小事自己可以看，碰上结婚、建房子、做坟墓等大事，则要请专业人员来选日子了。
清流风水择吉的复杂性，还表现在不同流派的风水师选择日子的方式也是完全不一样的。比如三合派要求所选用的年月日时的干支要能达到生旺来龙，像前面的例子子山午向，属水龙，可以选用庚子庚申庚辰壬子壬申壬辰等甲子的年月日时，来生龙旺龙。三元玄空派他们使用的是九星，所以择日就要用九星，最好是年月日时的当运旺星能排到坐或向上生旺当运的山星向星，或者构成三般卦。六十四卦方圆派是运用六十四卦的六亲来进行风水运算，所以选择吉日时，要用相应的六亲来补旺风水中薄弱的方面，或者希望求得的东西。做坟墓的择日和做房子的择日方法大同小异，有时还要考虑亡者就是。
现在清流很多人也不讲究择日子，认为无所求，也就无所忌，顺其自然最好。(张水藩)
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