每个人都有属于自己的宇宙，而八字，就是那宇宙中的星辰排列。
四柱八字，是中国古老的命理学，也是我深感兴趣的话题。
年、月、日、时，四柱如春、夏、秋、冬，每一柱都承载着不同的命运密码。
每个人的八字，都像是天空中的月亮，有时明亮，有时暗淡，但总有其独特的光芒。
解读八字，不仅是探寻命运的轨迹，更是了解自己，认识自己的过程。
命运或许早已注定，但人生，始终掌握在自己手中。
八字四柱排法
十天干与十二地支按次序两两般配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今对我国学术界是一个谜甲子乙丑海中金丙寅丁卯
炉中火戊辰己巳
大林木庚午辛未
路旁土壬申癸酉
剑锋金
甲戌乙亥
山头火丙子丁丑
洞下水戊寅己卯
城墙土庚辰辛巳
白腊金壬午癸未
柳树木
甲申乙酉
泉中水丙戌丁亥
屋上土戊子己丑
霹雷火庚寅辛卯
松柏木壬辰癸巳
常流水
甲午乙未
沙中金丙申丁酉
山下火戊戌己亥
平地木庚子辛丑
壁上土壬寅癸卯
金箔金
甲辰乙巳
佛灯光丙午丁未
天河水戊申己酉
大驿土庚戌辛亥
钗钏金壬子癸丑
桑松木
甲寅乙卯
大溪水丙辰丁巳
沙中土戊午己未
天上火庚申辛酉
石榴木壬戌癸亥
大海水
八字之四柱排法
排年柱
排四柱是论命的第一步，即由命主出世之年月日时排出其四柱。因为四柱是由八个干支组成，因而也叫排八字。下面分别阐明年月日时其四柱排法。
年柱，即人出世的年份用阴历的干支表明。留意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻区分的，而不是以正月初一区分。如某人1998年正月初三生，因为98年交立春是正月初八8时53分，因而此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。
排月柱
月柱，即用阴历的干支表明人出世之年月所处的节令。留意月干支不是以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
我们现在用的阴历也叫夏历，是建寅月的，即每年正月为寅月，二月为卯月，直到十二月为丑月。月柱中的地支每年固定不变，从寅月开端，到丑月结束。
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种五月午月六月未月七月申月八月酉月
从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春节令的意义：
正月立春："立"是开端的意思，表明万物复苏的春天又开端了，天气将回暖，万物将更新，是耕耘活动开端的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰：春雷开端轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表明春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明：这个节气表明气温已变暖，草木萌动，自然界呈现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏：这个节气表明夏季开端，酷热的天气将要来临，耕耘活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种："芒"是指壳实上级的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种Zui忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑：这个节气表明已进入暑天，酷热逼人，小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋：这个节气表明酷热的夏季将过，天高气爽的秋天开端。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露：这个节气表明天气更凉，空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露水，白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露：这个节气表明冬天的开端，预示气候的寒凉程度将逐步加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬：这个节气表明清新的秋天将过，冰冷的冬天开端，立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪：这个节气表明降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒：这个节气表明开端进入冬天Zui冰冷的季节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日。
月柱中每月的天干有所不同，虽不像地支那样固定，但也是有规律可寻的。参看以下年上起月表。
年上起月表
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子
腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
此表查法是，凡甲年己年（年柱天干为甲或己），正月为丙寅，二月为丁卯，余类推。如1998年为戊寅年，三月是丙辰月。2000年为庚辰年，八月为丁酉月。
还有以下口诀可协助记忆，也称为"五虎遁":
甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。
丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
口诀用法：凡甲年己年，一月天干为丙，二月天干为丁，压余类推。
排日柱
从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至今，我国干支记日从未连续。这是人类社会迄今所知的唯一Zui长的记日法。
日柱，即用阴历的干支代表人出世的那一天。干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
日柱，在命学上是以晚上子时开端顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点。日与日的分界线是以子时来区分的，即晚上的十一点。十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。这一点请特别留意，而不要以为午夜十二点是一天的分界点。
排时柱
时柱，用阴历干支表明人出世的时辰。一个时辰在阴历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
子时：23点--凌晨1点前丑时：1点--凌晨3点前寅时：3点--凌晨5点前卯时：5点--凌晨7点前辰时：7点--上午9点前巳时：9点--上午11点前午时：11点--上午13点前未时：13点--上午15点前申时：15点--上午17点前酉时：17点--上午19点前戌时：19点--晚上21点前亥时：21点--晚上23点前古人将一日等分为十二时辰，即：
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，哺时者申也，日入者酉也，傍晚者戌也，人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的，而天干却不同，可查下面日上起时表：
日上起时表
时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
还有以下口诀可协助记忆，也称"五鼠遁":
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
上表和口诀的用法与年上起月法类似。如丙申日卯时的天干是辛，即辛卯时。
#八字四柱#命运之谜#人生轨迹#自我探索
八字甲子纳音释义
十天干与十二地支按次序两两般配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今对我国学术界是一个谜。
甲子乙丑
海中金
丙寅丁卯
炉中火
戊辰己巳
大林木
庚午辛未
路旁土
壬申癸酉
山头火
丙子丁丑
洞下水
戊寅己卯
城墙土
庚辰辛巳
白腊金
壬午癸未
泉中水
丙戌丁亥
屋上土
戊子己丑
霹雷火
庚寅辛卯
松柏木
壬辰癸巳
沙中金
丙申丁酉
山下火
戊戌己亥
平地木
庚子辛丑
壁上土
壬寅癸卯
佛灯光
丙午丁未
天河水
戊申己酉
大驿土
庚戌辛亥
钗钏金
壬子癸丑
大溪水
丙辰丁巳
沙中土
戊午己未
天上火
庚申辛酉
石榴木
壬戌癸亥
以下摘录《三命通会》之"论纳音取象",以体会其义。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为微妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，总算亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐成长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳阻塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子能够次序而晓。
甲子乙丑何故取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已产生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，训练首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何故取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取当时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得培养之实力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶旺盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故柳树盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰柳树木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳阻塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何故取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归阻塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何故取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯光也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，实力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何故取象壁上土？气居阻塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，产生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明点缀之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之Zui润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照射，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即一直而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘柳树，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化一直也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明一直。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
八字天干地支释义
《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。"十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
天干的意义：
《群书考异》中说：
甲是拆的意思，指万物剖符而出。
乙是轧的意思，指万物出世，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物旺盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的意义：
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，系的意思，既萌而系长。
寅是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思，指万物冒地而出。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意思，指万物隆重枝柯密布。
未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。
申是身的意思，指万物的身体都已成果。
酉是老的意思，指万物老极而老练。
戌是灭的意思，指万物老极而老练。
亥是核的意思，指万物保藏皆坚核。
天干喻人意义：
甲木属阳，一般指森林大树，性质健壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性情，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。
乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但心里占有欲强，虽有才能，但常烦心。
丙或属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开畅之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴，指灯光，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思维缜密的性情。但是多疑与心计是其缺点。
戊土属阳，指大地的土，广厚旺盛，又指堤坝之土，可有力地避免河川众多。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内在，多才多艺，行事依循规则，但度量欠广，易生疑心。
庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。庚金精力粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性要强，具有破坏性，人缘佳，容易共处。
辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏刚强的意志。
壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和容纳，富于勇气。但也有依赖性强，凡事掉以轻心之意。
癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔软，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，重视原则，不务实践，故心里常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。
干支阴阳：
甲乙同属木，甲为阳，乙为阴丙丁同属火，丙为阳，丁为阴戊己同属土，戊为阳，己为阴庚辛同属金，庚为阳，辛为阴壬癸同属水，壬为阳，癸为阴
亥子同属水，子为阳，亥为阴寅卯同属木，寅为阳，卯为阴巳午同属火，午为阳，巳为阴申酉同属金，申为阳，酉为阴戌未同属土，子为阳，未为阴辰丑同属土，辰为阳，丑为阴干支方位：
甲乙东方木丙丁南方火戊己中心土
庚辛西方金壬癸北方水
亥子北方水寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金辰戌丑未四季土
干支五行旺季：
方位旺季天干地支
东方春甲乙寅卯
南方夏丙丁巳午
中心四季末戊己辰戌丑未
西方秋庚辛申酉
北方冬壬癸亥子
十天干五行生旺死绝表：
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑
癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
"长生"就像人出世于世，或出生阶段，是指万物萌生之际。
"沐浴"为婴儿出生后洗浴以去除污垢，是指万物出世，接受大自然沐浴。
"冠带"为小儿能够穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成健壮，能够做官，化育，领导人民，是指万物长成。
"帝旺"标志人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物老练。
"衰"指盛极而衰，是指万物开端产生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库",如人身后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受爸爸妈妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出世，是指万物在地中成形，继而又萌生，又得经历一个生生灭灭不中止的天道循环过程。
1天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
天干，就像是天空中的十元帅，各自掌握着不同的力量和特点。
甲：如大树，刚健有力
乙：如藤萝，柔韧不屈
丙：如太阳，热烈明亮
丁：如灯火，温暖人心
戊：如大地，厚重稳固
己：如田园，丰饶滋养
庚：如刀剑，刚锐锋利
辛：如珠宝，精致珍贵
壬：如江河，奔流不息
癸：如雨露，滋润万物
2地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
地支，就像是地上的十二生肖，各自代表着不同的时辰和季节。
子：深夜的鼠，静谧而智慧
丑：黎明的牛，勤劳而坚韧
寅：清晨的虎，威猛而有力
卯：日出的兔，敏捷而温柔
辰：上午的龙，神秘而威严
巳：午后的蛇，智慧而深沉
午：正午的马，奔放而热情
未：下午的羊，和顺而温柔
申：傍晚的猴，聪明而机智
酉：日落的鸡，勤奋而准时
戌：傍晚的狗，忠诚而守护
亥：深夜的猪，安逸而满足
天干地支，是中国古代智慧的结晶，蕴含着宇宙万物的运行规律。每个人的八字，都由这些天干地支组成，犹如一本独特的命运之书，记录着我们的一生。