择日学，是项很深的学问。择日择得好，辅助的力量无穷尽。择日错误，不要说有好的辅助灵动，相反的会受到凶的煞气伤害。
什么叫择日？择日学的开宗明义即是：不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事，须选择一个好的日子，好的时辰，以避开天地之间凶的神煞，更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。
中国的文化，远从黄帝时代，即已开始择日。而至乾隆皇帝时，着“协纪辨方书”之后，才集择日学之大成。
中国的老祖先对择日是非常地重视，诸如：祭祀、求嗣、入学、冠带、结婚、搬移、筑堤防、竖柱上梁、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井....等等，不胜枚举。
不论时代如何演变，如今，人们一生当中，坚持运用择日力量的仍有：新春开市择日、订婚择日、嫁娶择日、创业开张开市择日、安床安香择日、动土上梁择日、入宅修宅择日、安葬择日、剖腹生产择日、重大事项择日....等等。何谓天地间的神煞？
中国的老祖先，经过五千多年来的研究与经验累积，发现天地磁场中，存在着许许多多不同无形的“气”在流动着。有些是凶、有些是吉。
年有年神煞，例如安太岁，太岁即是一种神煞。
月有月神煞，例如：月建、月符....。
日神煞最多，少说也有一千多种。时也有时神煞....等等，不胜枚举。
以上１至10项，所谈的即是指天地之间无形的“神煞”。
安床在所有的择日项目中，并不是最繁琐的，困难度还好。却已有上述那么多神煞要制化规避，更别论及其他诸如：订婚嫁娶，入宅安香....等择日的重要性了。
择日学的真谛
择日学的功能，即是如同我们不断强调的，我们运用择日的力量，在最适当的时机，把自己放在最适当的地方，去做最正确的事。
择日学的真谛，即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日，一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件：先避开数以千计的凶神煞，再驱动诸如：“长生、帝旺、贵人、禄存、马....”等吉神煞的辅助灵动。
为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时，都会尽量力邀一些高官，甚至国家元首来剪彩？我们先避开造势行销的目的不谈，其实高官的出现，即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的“贵人”吉神煞的话，能够邀请“实质的贵人”来的话，也能得到相同的效果。
深入择日学核心
择日学的真谛，即是所谓的“避凶、趋吉”。天地磁场中，有太多伤害我们的气，也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。可能你不了解，也看不见，但请注意的是：你看不见，不代表它不存在。
如同有丧家要下葬，明明告知“冲煞”到你，要你避开，你当然可以铁齿。
如同家有孕妇，不可钉钉子，不可搬家....，你当然也可以不信邪。
但真的，我们衷心地、衷心地建议你，不要尝试。
我们不断地提醒大家：易经即是在谈天地万物间，阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来的这些学术力量分类的话，那就是：
我们运用八字命理与紫微斗数来知命，知道自己利于什么舞台。
我们运用择日学来避凶并趋吉，以求不受天地磁场伤害。
我们运用风水学、姓名学、印绶学、奇门遁甲....来改造命运，以补先天八字之不足。
于是我们每个人都须要“先知命”并懂得“避凶”，更进一步来“改造命运”。在这前提之下，再拥有“我一定可以、人定胜天”的正确人生观。就如同你相信：“知己知彼，方能百战百胜”一样。
择日学的演变
依据文献记载，中国文化远从5000多年前，黄帝时代即开始择日，经过各个朝代的累积重复研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集择日学之大成。并着“协纪辨方书”一书，以整理所有神煞的由来。可惜的是，协纪辨方书只记载神煞的理论，而较不注重运用的传承。
择吉日应用
择吉一直为世人所重视。每逢重大事件，均由选择家选定日辰。此亦万事重于始也，亦常言之“好的开始乃成功之半”也。
选择家，即古书所说的历家。中国乃世界的四大文明古国之一，最早的历法乃黄帝命大挠氏所创。相传第一个甲子年为4698年前所立，也就是说1984年为大挠所创甲子纪年的第79个甲子纪年单位。在夏商周，土圭已能精确地测定日影之短长，根据月之晦朔与日之缠度置定闰月。明代由天子定为钦天历。至于清时，于选择之法已成一个较为全面的系统，《钦定·协纪辩方书》乃为其集大成者，所谓协纪辩方，乃敬天之纪与敬地之方也。目今之坊间黄历诸书多承之。
选择一事，看似简单，其实蕴含有很多方面的知识。如果只是翻看“黄历”更是大错而特错，倒不如“尽信书，不如不信书”。诸般神煞，就常用的就有数百种之多，搞得人头晕目眩，无可适从。学习择吉术，首先必须具备深厚的易学功底、对命学亦要求达到精深的地步（子平八字、紫微斗数），其它如遁甲之法、紫白飞星之术等亦应通晓。择吉时应将客户的个人命局，首先排出，分析命局的宜忌；然后了解其所为何事，因每一种不同的事件，有各自不同的宜忌；对大事应更为周详，必要时应察看其门面（地址）的风水，排出风水运盘；根据各方面信息综合勘定具体的日期及时辰，注明公历及农历的月份及日期等。
择日之法
我们常讲求“风水”，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”
尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们单靠阳宅以荫生，则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”
以驾车为喻，汽车好比“地理”，开车技术好比“择日”，大地理就好比名牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬”。普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。
年月日时如何选择？大约有下列几种方法：
禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。本人将在此将其法公开，以便学者利己利人。
天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。本人费时两年多，从国内外、港、澳、台地区收集有关书籍四十余册方窥其门。
紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法！丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择，还用于阴阳二宅、元运，甚至有用于算命者。
运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
奇门法：以兵家奇门遁甲法，应用于择日。
六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。
太乙法：以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。
三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
但是，中国择日学己流传三千多年，期间各家各派不断涌现，各说其是，真伪共存，因此，我们研究择日法，要保持一个原则，就是尽力探求“真”与“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日，吉非真吉，而所忌的日时，又凶非真凶，将真正的黄道吉日遗漏了，这岂不违背选择的宗旨？