我国古代传统文化博大精深源远流长，远古先民时期的龟卜文化，观星宿，看天象，就是最早期的最原始的探求未知的“预测术”，先后产生了“河图”、“洛书”、“三易”。汉代产生了“六爻”。唐代产生了“果老星宗”。在唐代中叶后期，由“果老星宗”衍化而产生了“紫微斗数”。在“果老星宗”与“六爻”的双重背景下，又衍生出了“四柱八字”算命书。在明清时期，被后人称为“书坊派”的“四柱八字”算命术，相当盛行。其著作（不一一例举）理论、方法相当完善。形成了“四柱八字”论命的比较完备的预测体系。为上层官贵、文人雅士所称道。但应用起来，让人总觉得理论有余，实际不足，推上有余，论下不足。之后，清末民初，民间八字实用派逐渐兴起。他们弃繁求简，注重实效，以预测精准为最终目标，形成了以直观、简练、详实、具体、铁口直断的预测特点，为下层黎民百姓所接受。
在解放前，由于地域不同，传承不同，民间实用八字形成了好多流派，先后出现了好多预测高手，其神准令人惊叹称奇。在众多流派中，唯中原派、五台派影响最大。笔者的授业恩师冯书金是中原派第六代传人，恩师集法术、风水、卦爻、算命术于一身，其算命的各种方法、口诀为今人所罕见。本人拜师时，恩师已年愈八十。作为唯一的弟子，跟随师父形影不离四年有余。师父喜我学的快，记性好，又疼我有残，将算命口诀、各种招数尽授与我（当初我最大的愿望是想学法术，师父不教……）
承师业，尊师训，本人所学所悟，归纳整理著书出版，以慰恩师在天之灵，给后学以点点启迪，吾愿足矣。
简单说一说“民间实用八字”预测体系、功效、方法。
关于六亲：四柱排定（出生的时辰一定搞准）之后，首先要把命主本人的六亲情况，准确无误地算个明白。命主兄弟几人、姐妹几人、排行老几，身上身下有无不在者，其命运好坏如何。父亲兄弟几人、姐妹几人、排行老几、母亲在娘家姐妹几人、有无兄弟、自己排行老几、有无不在者，其各自的命运都如何。婚姻是一个可以专门立项的题目，但它也属于六亲范围。因此，又要把对象的自然状况说个明白，其兄弟姐妹有几、排行老几、身上身下有无不在者。最后说一说命主本人的子女，应该有几个、几男几女、孩子长大有无“出息”是否孝顺，能否得“继”。有关六亲的长相、身高等都要给描述出来。一个执业者如不具备以上的本领，应该说他是没有资格给人家算命的。
关于命运好坏：凡掌握“民间实用八字”预测方法的人，可以很直观的确认，这个命局主人的命是好命还是差命，是官命还是平民，是富还是贫，命主最吉处是什么，最凶处是什么，都能给予准确无误的回答。
关于一命多断：在给人预测时，命主很可能不断地问这问那，牵涉到很多不同的人或事。能够掌握我们“民间实用八字”预测方法的人，就可以根据引伸延展，活用通辨，一神多用，多元取用等方法，不断跟踪确认所问之事的专用“用神”给予有理有据的准确回答，可以把有限的预测空间引伸延展到无限。通过引伸延展，可以断出与命主有关人的性情、品格、地位、疾病是否家庭遗传、寿之长短、死亡原因、亡时的状态、是穿衣还是裸体、某六亲或非六亲对你有利有害等等，可以测出命主所不知或他人所不知之密事。
关于预测方法：可以称为“招数”、“手段”、“工具”、“技巧”等等。在人们的现实生活中，你干什么活，就要用什么工具。特殊的活，就要用特殊的工具。所谓人巧不如“家什”（工具）妙，就是这个道理。我们“民间实用八字”预测体系预测方法是干预测这个“活”的最得心应手的“工具”。一个命局摆在面前，怎样切入，怎样解读，怎样批断，用什么招数，用什么口诀，都需要分门别类，因地制宜，因人而异，因事而异。俗话说：什么钥匙开什么锁。命局里的某些信息反映出来，某一个招数，某一个口诀对这个信息正好适用，这就可以恰到好处地把它解读出来。当然，这要有很扎实的基本功。在预测的实战中，要通辩要活用，可以法无定法，达到自由境界。关于预测方法，具体的说，大概有：用神论命，旺衰论命，天干论命，三元论命，十神论命，象数论命，格局论命，十二长生论命，纳音论命，神煞论命，口诀论命，五音论命，作用方式论命等，特别是作用关系论命等，实战时每一种论命方法都不可忽略。
关于综合论命：利用各种方法，通盘地全面的，由一个人的出生到死，比较重要的，明显的大事小情，作为一个系统地批断。过去算命，有浅批、粗批、精批、细批，有的还专门写有“命谱”，存放起来，以验后效。而今虽不如此，却也应给求测者以全面、圆满、准确、详实的答案。天不可违，人不可欺，人家花了钱，渴望求得真实的信息，我们就必须给人算的细、算的准，这是应有的职业道德，这才能对得起天地良心。以上诸多预测方法，在“概论”里都有介绍，在此不多赘述。