无关的不去说，只说“干支纪年法”和“生肖纪年法”。
殷商，用“干支”纪日，卜辞上有六十“甲子”的完整配合。
不过，当时未用“干支”纪年。
干支纪年，最晚也在春秋战国时期，这与测定太阳回归年为365.25日的“四分历”被广泛认可有关。
“四分历”中，包含了“十二次”“十二辰”等重要天文理论，如果再以干支纪年，大概会造成相当大程度的混乱。
据说，战国时期楚国星历大家甘德引入了一套很拗口的名词代指干支。
司马迁对楚文化非常了解，甚至可以说研究颇深。
他在《史记·历书》中，将干支与上述名词一一对应，以公元前427年的天象为基准，独创了《历数甲子篇》的干支纪年历法算法。
依此算法，即便推算至今，也不会有多少误差。
公元前427年，不妨看作是干支纪年法的起点。真正由中央政府明令天下统一使用，是东汉元和二年（公元85年）。
自那以后，沿用至今，六十年一甲子，循环往复，从无更改。
“生肖纪年法”，是“干支纪年法”在民间的“衍生品”——省去了天干、地支的复杂搭配，只记住“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、……”等等的十二生肖便足矣。
据东汉王充《论衡》中的《物势》和《言毒》记载，汉代的十二生肖已于今日毫无差别——现在的卯兔和辰龙，是秦汉或更早的“生肖纪年法”的延续。
即然“生肖纪年法”是“干支纪年法”的“衍生品”，具体的每一个生肖，均不可以离开应附属或曰“捆绑”的十二支。
有可能癸卯兔年腊月二十八出生的孩子属龙吗？
没可能。这是再简单不过的道理。
自从甲骨文里有了“岁”和“年”这两个字，就始终是异字同义。
《尔雅·释天》：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年”——载、岁、祀、年同义。
《诗经·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾”——三岁即三年。
所谓“岁”从立春算起，可能源于对《史记·历书》的误读。
司马迁的确说，“岁始”或指冬至；或指臘祭的第二天；或指立春。
然而太史公强调了——正月初一的黎明，是帝王历法的起始日。
而且，他接着又特别强调——自有人群社会以来，世间君主何尝不观测日月星辰的运行来制定历法？直到五帝和夏商周三代，天体运行规律和观测天象的重要性更被明确和发扬光大。
世界上包括中国在内，所有历法没有不是官方制定并颁布施行的。
中国自古至今，没有一部成文历法确定过立春为“岁始”。
实际上，2017年国家已经公布了生肖纪年法的属相起止日的国家标准——从每个农历正月初一开始，至当年腊月最后一天止。
古天文学，是灿烂中华文明的重要源头。
任何人和各种媒体，都应该秉持严谨的态度来讲中国古历法。