原是对立的名词，用以代表天地、山泽、风雷、水火、春秋、寒暑、日月、夜半与日中
两时辰等的表示相对关系的符号。如“子午面”，“子午线”，“子午道”，“子时午时”。
[子午的意义]
1.子午代表阴阳：是阴阳的总称。子阴午阳，子午是阴阳的起点与分界线。子为阳之始，
午为阴之始。
[如图]
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一年之中，子为农历11月（冬至为十一月），午为农历5月（夏至为五月）。
3.子午代表气候寒热：子时寒，午时热。
4.子午代表十二地支：如子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均以子午为推算的开始。
5.子午代表人体气血流行的阴阳盛衰。[如图]
[流注]
流指水流，注指注输、灌注。这里具体是指将人体的气血循环比作水流，以出井、流荥、
注输、行经、入合作喻，说明人体气血就象水流一样，始出为井，渐成细流为荥，水流如由
浅入深灌注为输，渐而水流在通畅的河流中通行即称为经，最后如百川汇合入海即所入为合，
以示脉气的流行经过。
[子午流注]
注盛衰规律的一种学说。人体气血循行，周流出入，如流水般，或从子到午，或从午到子，
时为阖（某穴开时已过，谓之过时，则穴闭），定时开穴，补虚泻实，把握时机，调和阴阳
而治病。[如图]
[子午流注针法]
膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注，盛衰开阖
的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的一种古典针刺取
佳的五输穴。
二、子午流注的起源和发展
子午流注针法历史悠久
1.萌芽于秦、汉子午流注的起源，是以《内经》“天人相应”理论，阴阳五行学说为
基础的。如：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”
说明人应自然。“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”说明人与自然一样，
有其“气交”规律。“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”即是自然自身的
规律。“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。”是指针刺遵守自然界环
境、人体环境变化。
2.产生于宋代干支学说盛行，子午流注由理论趋向临床实践。
..
3.发展于金、元、明在前代成熟和基础上，进而对针法运用和机制作了赋予新意的论
述。
第二节子午流注针法的组成
一、天干地支与六十环周表
1.天干地支（干支）
干支：天干与地支的合称，是古代用来记述年、月、日、时的符号。
天干：“干”是天的骨干，即“幹”字的简化，主运动流动。天主运动，
故谓天干。十干是年、月、日、时的第一个代号，计有：甲、乙、丙、丁、戊、
己、庚、辛、壬、癸。
地支：“支”是地的支撑，即“枝”字的简化，主固定不移。地主静，
故谓地支。它是年、月、日、时的第二个代号。十二支计有：子、丑、寅、卯、
辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2.六十环周表
①天干起于甲而终于癸，地支起于子而终于亥，二者配合轮转。[见表]
②一个干支甲子：天干（计10数）轮六次（即天干10×6=60）；地支（计
12数）轮五五次（即地支12×5=60）。天以6为节，地以5为制，天6地5，
互为节制。
③天干在前或在上，地支在后或在下。
④阳干配阳支，阴干配阴支。
⑤六十环周歌诀：一子二戌三起申，四午五辰六为寅；六十花甲起甲子，
终于癸亥一一环周。
二、天干地支的阴阳划分
1.天干始于甲而终于癸，计10数；地支始于子而终于亥，计12数。