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2023.02.22云南
古圣先贤批八字论命方法集锦
一、先贤万育吾说：
“今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？以天开于子，子乃水之专位（子中藏癸水），为地支之首，五行之元，生于天一，合于北方，遇平（平坦）则止，遇坎（不平则流），此用子之意也。
又如世人用秤称物，以平为准，稍有重輕则不平焉。人生八字为先天之气譬则秤也，其年（年柱）为钩，时（时柱）为权（秤锤），月（月柱）为提纲，日（日柱）为铢两（秤星）。
八字以日为主，中有财、官、印、食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩綰物与权自不相应（不平衡，不中和），其秤则不平，其命则贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩綰轻物与权自不相应，其秤不平，其命也蹇滞。设使三物（权、钩、提纲）无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。
若日干旺盛，仍行旺运；日干太衰，又行衰运；则太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣！运者转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。观子平者，观先后天之论可见矣。按此说子平二字，诚为有理但子平系徐居易之字，今之谈命者，还宗其法，故称子平。”
二、《星平会海》载：
“唐李虚中取人生年月日时干支，论人命贵贱寿夭，后徐子平专以日为主年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要加临于甚度，或身旺或身弱；先看干支有何格局及金木水火土之数后，再看金木水火土何者得令，后看岁运有何旺神，并与日干消详之，然非拘于一隅之说也。
且如甲子日生人，四柱中有申子辰三合水，如日干弱取申子辰合局之水为用，则忌土神破局，其余生克制化损益，于理消详，故表而出之。”
三、先贤陈素庵说：
“看命大法，不过生克扶抑而已，列下四柱，先看日干是何五行，随看月支，或是生我克我，或是我生我克，如月支本其透于天干，寅（寅藏甲、丙、戊以甲为本气）透甲，午（午藏丁、己，以丁为本气）透丁，即取为格（格是命局的名称，好像人的姓名），系正官、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。
若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙、戊，午不用丁，而用所藏之己；若所藏之神，又不透遭克，则不用月支，而用别干支之势盛力旺者为格。其禄、刃、比、劫无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳！
总之，以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，局不能扶抑者，以运扶抑之（常），其必不可扶者，则弃之，必不可抑者，则顺之（变）惟合化格，一气、两神格，暗冲、暗合格（亦为变），不在此例。
总之，浅而易见者小，深而难测者大；清而有神者贵，浊而无气者贱；纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七杀伤官；开创经纶，不少正官正印；特奇正之命，世多世少，气运偶然，非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也！”
又说：“推命先看日干，或得时（日干值旺相的月支），或失时（日干值休囚死的月支），或得势（日干党多）或失势（日干党少），下坐（日支）某支，紧贴（月时）某干，于日干生克扶抑何如？
随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如？此恒法也。然不特日干而已，凡柱中干支，皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐何支？紧贴何干？于年干生克扶抑如何？随看余三干及四支，于年干生克扶抑如何？月干时干亦然。如看年支，先看得时得势否？上戴（年干）何干？紧贴（月支）何支？于年支生克扶抑如何？
虽看余三支及四干，于年支生克扶抑如何？月、日、时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官、杀，为财、印，为食、伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞澈不惑矣，此看命第一要诀也。”
又说：“年月日时列为四柱，天干地支，辨其五行。以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴；取日干为主宰，宜我（日干）者喜，而损我者憎。
爰察诸神（比、劫、伤、食、财、官、杀、印）之区别，皆因命主（日干）之生克：克我者，阳见阴，阴见阳为正官，反是（阳见阳，阴见阴）则七杀之号；我克者，阳见阴，阴见阳为正财，反是则有偏财之名；生我者，阳见阴，阴见阳为正印，反是则枭神（偏印）之曰；我生者，阳生阳阴生阴为食神，反是（阳生阴，阴生阳）则有伤官之称；同我者，阳见阳阴见阴是为比肩而为用，异我者，阳见阴，阴见阳是为劫财而起争。
古分六格（官、杀、财、印、食、伤等格）兮，六，未足以尽干支之理！旧取一用（用神专一）兮，一，岂能尽喜忌之情？为印为官，为食为财，虽正而有时不贵；曰枭曰杀，曰伤曰劫，虽凶而间亦有帧。
有病方是奇，（五步独言：有病方为贵，无伤不为奇，格中如去病，财禄两相随。这就是说，日干在格局中有病态，如得喜用的干支除去其病态，而格局反败为成，自然可以发财发福。）
然究竟议抑议扶，仍归纯粹；无格可取用，若大端有体有用，亦主光亨。格局纷纭，是者宜从，而妄者必闢；神杀杂乱，多而无生，简则可从。总之，命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，高远不足为精。”
四、《渊海子平》看命入式说：
“凡看命排下八字，以日干为主，取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰；取月为苗为父母（一说以月为兄弟），则知亲荫之有无；日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实（一说以日为花时为果），为子息，方知嗣续之所归。
法分月气浅深，得令不得令。年时露出财官，须要身旺，如身衰财旺，且多反破财伤妻；身旺财多，财亦旺，则财多称意。若无财官，次看印绶，得何局式，吉凶断之。学者不可拘执，反不如通变也。”
五、《三命通会》看命口诀说：
“凡看命专以日干为主，取提纲所用之物为命，譬月令以金、木、水、火土为用。但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局破冲，细加考究；曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，以此六法（这是六格为正常的格局）消息之。
逢官看财（财能生官），逢杀看印（印能化杀），逢印看官（官印相生）取四者不偏不倚，生克制化为上，迫害休囚为下；运有生（喜）有去（忌）为福，有助（忌）有剥（喜）为祸。亦有用年月日时支合成格者，然皆以月令为用：假如月令用金，只用金；用火只用火（这是地支会合成一行或从旺，属变格）。
十八格内取六格为重，用相生定格；合局却用年日时下，以论。月令通官柱中遇财，财旺生官，乃富贵；柱中见财，要入财旺运发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财，若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言，凡格以煞为重。”
“没落”中的古代论命法
提到古代的各种论命体系，就不得不先从星宗(即星象推命学)谈起。
中国直到汉、唐之间，才出现了专为推论人命而发明的“星宗”，
目前所知存在最早且系统最完备的当推通玄先生所传的《果老星宗》。
据说《果老星宗》就是民间神话中的八仙之斗“张果”所发明，然其真实性却有待进一步考证。
况且李橙文内所录下的“星宗先天心法、后天口诀、至宝论、人生禀赋分金论”等，其中多次提到当时尚未出世的后代名人，此更可见李文乃后人所伪撰之成份居大。
那么，张果究系何方人氏呢道教要义问答大全说：“张果老为唐时方士也姓张名果，隐居中条山，当自言生于尧时，潭忘甲子。武后时使使召之果诈死不应；开元中遗使迎之人京，赐银青光禄大夫，号通玄先生。玄宗为之建栖霞观，世称为张果老”。
星度指南则说：“古贤先哲，知人之穷通寿天，悉本乎天，唐李虚中则以始诞干支，排成四柱，而为子平学之祖，汉果老则以当生星度，列作周天而为星宗之学”，这里又认为张果老果老系汉代之人。
总之，假设星宗确属先贤张果所发明，则其发明时代必在汉、唐之间殆无疑义。
星宗推命术，是以七政、四余、廿八夜星垣等之出没方位及行度，再配合纳音与五行简易生克法来论断人命吉凶；但是因为此术需使用复杂的量天尺(亦称度天尺)，才能正确算出各星宿的宫度与行度；益且由于天体转之关系各星宿无时无刻不在变动位置，大约每隔七十一百年即需再重新测定一次量天尺，甚然繁琐，故历来命家少有全心全力涉猎之学者。
自从子平术与紫微斗数发明之后，其简易性与其实用性超越了星宗甚多，所以到了今天，星宗推命法术也就逐渐的趋于没落。
不过，目前民间一些师徒承传或父子承传的命家，尚始终延用着部分星宗的星盘与神煞，可见星宗虽已没落，然却并未完全绝传。
为何历经了如此漫长之期间，星宗犹能为人所继续片断撷用呢？这个问题经常困惑着众多近代的革新派命学家。
其实，我们若是细观星宗的星盘排法、神煞取法、以及术语的用法，仍可依稀看出，星宗极有可能是子平术与紫微斗数之前身，也就是说，子平术与紫微斗数可能即从星宗改良创制而来。
星宗有两大缺点：一为阴阳五行之生克制合不够逻辑化与系统化，二为星曜神煞之宫位及性能不够明朗稳定；所以在先贤张果之后，名土李虚中由星宗之缺点得到改良命术之灵感，遂据此发明了以五行生克为主的四柱命学(即后来所称的子平术)。
另一方面，名士陈希夷亦由星宗的缺点得到改良命术之灵感，遂另外发明较星宗更为实用的命盘及星神，这就是后人所称的“紫微斗数”。
我们试看近一千五百年来的子平术，总无法完全摆脱开星神煞的影子，而以八字论命的江湖术家，鲜有或多或少使用到星盘神煞或星宗术语者，诸如：官星、印星，文星、魁星、天德、月德、天乙、孤鸾，红鸾、孤辰、寡宿等等。
再观近年来方与未艾的紫微斗数，我们从其命盘之起式至其限宫、星神及术语等系统中，更可发觉到许多星宗的遗迹，诸如：命宫、身宫、宫名、大限小限(有时仅顺逆不同而已)、朝、旺、陷、天贵、天刑、日月夹财、日月夹命及星属五行等等。
由此可证，从令子平术与紫微斗数并非直接改良自星宗，然而无可否认的，它们当时必深受星宗之影响；所以，一直到今天，还有人误认为子平术混用了斗数之星神，而斗数又混用了子平术的五行旺衰原理等事。
除了星宗的星盘神煞论命体系之外，历来术家尚另行发明了为数不少的神煞多达两、三百种类，往往令人不知所从所用。
因为在古代农业社会中，职业类别较为单纯，除正统的士、农、工、商四大行业外，其余也备有三教、九流及五术杂艺之分而已；其中的五术业，一般是指山、医、命、卜、相而言，是以不论医学家，命学家、择日家抑或相学家、堪舆家等，大体是类属“同行”之范围的。
在古代往往学医者必兼通择日或堪舆，甚至常须山医命卜相五术兼修，故而才会有子平术中掺杂入其它学术的神煞或术语的情形发生。
我们目前身处的社会，是一个讲求精简分工的社会，各种学术力求分门别类分科分系，专注而不杂，所以我们今天如欲将四柱命术学好，当然是须尽量把那些与命学无深切关系的原则或法诀剔除，去芜存菁，专注于本术之精研如此庶可有望突破。
前面为大家简单介绍了古今四柱命挚的三种论命体系，即——(一)用神法(二)神形法。(三)星盘神煞法。另外，还有一种论命体系，是专以格局干支的排列组合情形来推断人命贵贱吉凶的，偶遇有需要时，始加入一些纳音或五行生克或六神、用神当作辅佐说明，而主要还是偏重于命格干支的上、下左、右、前、后、顺、背、来、去、连、隔等排列组合，很少运用到整体命格的全盘五行生克系统。
譬如《玉井奥诀》中所说的：“体制须广大，字面分先后”、“年月日时干支有序；君臣宝主，体格朝伦”、“上生下，成脱气，可忧子旺母衰”“前呼后应、生则继，克则治”、左包右承，收则归，散则虚”……等。又如《兰台妙选》中说的：“一句包裹，独操千里之权；一路连珠，早擅四方之誉”、“虚一时用者，文主台谏，武居将坛；得一分三者，生当封侯，死宜朝食”、“三十六大贵，值之者黄甲标名；二十四统全，得之者青云稳步”。一…等等，都是偏重于命格的特殊组合及干支的特殊排列方面，是一种不太用到整体阴阳五行的生克制化及以格局中和平衡为目标而选取用神的推命体系。
有关四柱命学的古今重要论命系统，大抵已如上述，至于其他散见之法则如达摩一掌经、李淳风时课、瑶池金叶、皇帝时局、九星年局等，均为宗教界或一般江湖术士所使用之间诀，而且时常仅取生年或生时或生月一项据以推论人命，当然无法称得上有系统的正规命术。
命理学十大名著一、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著，是八字命理学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤决断生死，当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。
二、《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心，以时为辅，定人吉凶。后三卷记载了大量的平古歌赋，极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。
四、《子平真诠》中国传统命理学著作，为清代进士沈孝瞻先生所著。全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。五、《穷通宝鉴》中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是古代江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。在民国时期，又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，受到广大命理学者的青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
六、《神峰通考》古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字命理者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝神峰子张楠所著。
八、《命理约言》清代的命理典籍。四卷，陈素庵著。作者对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结，此书为命学精读本和教科书。
十、《命理探源》由袁树珊所著，是八字命理的研究之作。作者认为，学习命理学一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，命理预测决不能以贪财为目的，更不能骗人。
道家五脉——山，医，命，相，卜，怎么解？
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。
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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1、山
在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。
玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。
修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2、医
指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。
方剂：使用中药方治病。
针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。
灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3、命
由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。
斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系
子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。
4、相
指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。
印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。
5、卜
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易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜)基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
《山》
所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
《医》
医包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
《命》
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
《卜》
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
《相》
相的部分包括两种：
人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》《三合法》、《九星法》等。
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维基百科----五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
【医】：
方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。
【命】：
◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
【卜】：
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
【相】：
印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。
看相算命的学术是佛教还是道教的
八卦五行都是道教的学说。
八字是由周易五行学说演变而来的。
看相算命的属于道教演变来的。
其实呢，就是骗子混饭吃的伎俩。
古代算命有几种方法
古代算命一，相命算命，二八卦算命三，八字算命，四，测字算命。五斗数算命，六，揣骨算命。等等。
传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别
“命术”与“卜术”的区别在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要知道生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断。
“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰八字之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的不同排列组合，来预测吉凶、未来、婚姻等等。总而言之，命理、占卜属于道教范畴，是中华民族的传统文化之一，对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于迷信成分。
相术种类根据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。