中国四柱命理学的开山鼻祖是谁？163

所谓“命理”，就是指关于自然界万物生衍繁袭轨迹的道理与真谛。四柱命理学，即是指古人们运用阴阳五行及天干地支等资料工具而结合人的出生时空等信息总结出来的有关于人这一生命运走势规律的一门学术，俗称“算命术”或“算八字”等等。

谈到我国的算命之术，我们应当了解我国命理学的历史进程才行。龙易先生今天来为大家做一个这方面知识的解读，希望对于大家了解我国命学历史有一定的帮助，谢谢！

到了宋代，命理界又出现了一位很了不起的人物，他就是徐子平先生。子平先生又把虚中先生的命学理论推向了新的高度，学过命理基础知识的人都知道，虚中先生推算人的命运是以年为主，而子平先生推算命运是以人生日为主，子平先生实现了中国命理史上的一次大飞跃，完成了命理学从量变到质变的过程，所以说，子平先生堪称四柱命理学的集大成者。后来的人们为了缅怀这位命坛巨匠，所以，也把四柱命理学称之为“子平术”。

当然，星命理论（也就是五星命术）从李虚中时代开始，已经逐渐谈出了人们的视野，所以，我们现在所说的命理学都是以四柱为核心的命学理论，不过，我们应该学习和了解五星命术和四柱命理的这段历史渊源。

因此，对于四柱命理学而言，我们应当记住这两位历史上的重要人物，唐代李虚中，四柱命理学的开山鼻祖，宋代徐子平，四柱命理学的集大成者，后来的人们为了区别他们，把虚中先生算命术称为“古法算命”，而把子平命理称为“今法算命”。

至于有些学者认为虚中先生只是创造了三柱（年柱月柱日柱）而并非四柱（年月日时），其实，这样的观点龙易先生个人认为是不准确的，其理由有以下几点：

李虚中，字常容，唐代魏郡（今河北大名）人，生于公元761年，卒于公元813年，享年52岁，官至殿中侍御史，世传《李虚中命书》上中下三卷。虚中先生去世后，大文豪韩愈先生曾为其作《墓志铭》。可见虚中先生在唐代的声望是极高的，只是很遗憾，历史上对于虚中先生的生平资料记载得却并不多，但是，我们通过韩愈的《墓志铭》以及《李虚中命书》等资料是完全可以看出四柱命理学的端倪来。

一、韩愈先生在他的著作《昌黎文集》中记载了关于虚中先生《墓志铭》的资料，原文如下：虚中“最深五行书，以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者”是也。这句“所直日辰”便可得出结论，日辰，日之辰也，即时辰，很明显地包纳了年月日时，何言虚中先生仅用年月日而未用时？这种观点也得到了清末至民国时期的命理大家徐乐吾先生的认同，乐吾先生在他的《子平粹言》说：“日辰者，时也，后人误以所直日辰句而连属下文，遂谓虚中推命，用年月日，而不用时者，误也”。此为论据之一。

二、虽说人们认为《李虚中命书》并非虚中先生所著，而是后世的学者托名鬼谷撰虚中注，但无论怎么，此书至少是虚中先生命学思想的一种表现形式，这和《论语》非孔子亲为而出至其门生之手是同一个道理，我们从此书中随便选录几处描述就可以看出来的。

《卷中》之《通理物化》载：“四柱者，胎月日时”、“日主未得气者十分，主事者八分，时主用度进退、向背力气，胜负皆十分，吉与凶同”、“大抵年为本，则日为主，月为使，则时为辅”，我们都知道虚中先生推命是以年为主，但上面所言无不包含了时辰这个因数。所以说，虚中先生推命是启用了“时辰”这个不可或缺的命理概念的，这一点毫无疑问。此为论据之二。

当然，我们今天为了学术传承，可以做到求同而存异，不必刻意去探讨和深究这个历史问题的对与错。但是，虚中先生对于四柱命理学的历史贡献是完全值得肯定的，开山鼻祖之称谓当之无愧！