驛馬之后一支為攀鞍，與驛馬的性質相近，命宮、大小限逢之、主少年騰達。
亡神，一句“官符”，亦名“七殺”。亡者、失也。五行（三合五行）受淺之氣曰“亡”。古歌云：“亡神七殺禍非輕，用盡機關一不成。克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛句。”亡神在命宮、身宮主一生貧困，做事不順利。在日支克妻，在時支克子。亡神和“劫煞”相對，入命大多善于專心機，與吉星同宮，能保密、好靜，與兇星同宮，則喜幻想，心情稀薄。因亡神乃空虛、淺氣之星，故命、運、限逢之，多虛名、虛利，頭痛、腦神經衰弱、失眠、精神錯亂、模糊，犯官司論訴。亡神、劫煞并見為“破軍”，主人佛口蛇心。
六厄乃三合五行之死地，在驛馬的前一位，為“馬欄”，劫煞后二位，死而不生為厄。厄者、遭遇困難也。《壺中子》云：“六厄為官之殺，李廣不封侯也。”入命，主一生蹇滯，不能充分發展，須另見長生、貴氣相助方吉。
此殺有三名：“吟呻”、“破碎”、“白衣”，有遭刑罰、受傷流血（破身）、喪服哭泣等事。若值生、旺，主人寬洪大量，有決斷力，形貌清峻。若不夭喪、刑傷，須有癩病、癱瘓。若值死。此煞亦名“太白兇星”、“斧劈星”，亦主貧賤、失財。此煞若與“官符”（亡神）同宮，主橫來官司。與“劫煞”同宮，主橫死。與“白虎”、“羊刃”同宮，則流血傷殘。
又名“毛頭星”、“大耗”。元辰是相背而不合之意，若歲、運逢之，如物當風，搖動顛倒，不得安寧，沒有有內憂，必有外患。若大運逢之于已發之后，將交未交之際，大限難逃。人命逢之，形貌有陷（頭骨凸露、低鼻、大口、眼兇、腦凸、臀高、手腳僵硬、聲音沉濁）。若值生旺則外表大方，是非不分、善惡不辨，個性難以捉摸。死絕則寒酸、下流，語言渾濁、沒有羞恥觀念、破敗坎坷，自甘墜落。元辰在日，克配偶。
一句“白虎殺”，其性勇猛，與將星對沖。此殺主血光，橫死于火災、水災、被棒棍打死，墜死、瘟疫（流行性病毒），若克身大兇。若災煞是正官、正印的生旺之支，多是武權。
孤辰寡宿是印星與財星的墓、絕之位，人命帶孤、寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。孤寡與驛馬并見，主放蕩于他鄉。與空亡并見，主幼少無依。與喪門、吊客并見，主父母相繼死亡，一生常逢重喪，禍患疊逢，伶仃、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生難免漂泊不定。陽命大運流年忌孤辰，陰命忌寡宿。
寅申巳亥為天地之四角，隔此四角，故曰孤辰、融角。又以子人見亥，亥人見子，丑人見戌，戌人見丑，寅從見酉，酉人見寅，卯人見申，申人見卯，辰人見未，未人見辰，巳人見午，午人見巳為隔角。日時支見之，主孤寡，少失六親。
喪門、吊客一句“橫關殺”《三命訊息賦》云：“喪吊臨人，變宮商為薤露。”人為人元，宮商為唱曲，薤露為挽歌。流年、運限遇喪、吊星入宅墓宮，主喪服之憂。
喪門又名“地雌”、“地喪”、“地猾”。吊客與“天狗”同位。太歲、兇殺并臨于大小運限，主有災禍。古詩云：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨”。駕前神煞、第三位為喪門十一位為吊客，不只命中有這不吉，流年犯之尤兇，若有帶羊刃來助殺氣，則為“橫關”。古歌曰：“橫關一殺少人知，月祿兇神又及時；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也傾危。”大抵喪、吊星逢之是主喪服、破財之事。
華蓋星坐墓庫，有氣，主有福壽。但不至對爵之貴（特任官），亦可能成為僧道界這名望家。若帶七殺、桃花（沐浴）則成為藝人、鄉下的巫師、乩童。命帶華蓋自墓者，若帶自生、自旺，又遇流年，大運與生日和合，成局，能享受很高的清福，否則易成為僧、道九流之人。若華蓋星沒有自坐墓庫，只能成為村巫，或為粗魯手作人。例如：己酉年生人，華蓋在丑，而丑是金的墓庫，必須乙丑（海中金）方是華蓋自墓，其他的丁丑、己丑、辛丑、癸丑則不是。余此類推。
俗所說的“桃花”，是縱三合局五行的“沐浴”之位取出。如亥卯未木局，木長生在亥，沐浴在子，子即桃花。一般說的桃花，是主酒色、性欲、予異性的吸引力，對男女之間的性愛比較隨便，也代表審美、裝飾。
淮南子曰：“日出扶桑，入于咸池”，咸池即西方（西方七宿名咸池七宿），日入之地也，太陽西落，景物蒙朧，霞光反照，非常美麗，所說“夕陽無窮好，只是近黃昏”。
“咸池”又名“敗神”、“桃花殺”。其通性是：奸邪淫鄙。生旺：容貌美麗，沈迷于風月酒色場所，揮金如土，破散家業，一生以追逐聲色犬馬為樂事。死絕：落魄，行為不檢，言行狡詐，游蕩賭博，亡恩負義，不取信用，私生活浪漫，好色，無所不為。
《洞元經》云：“將量處乎中軍，華蓋張于庫上是也。”按：“仙女座有”天大將軍“星十一，在華蓋之下，婁宿之北，主武，中央一大星，天之大將也。大抵此星入命，可成為每一行業的杰出人材、領導人。
寅午戌馬在申，時干得庚。亥卯未馬在巳，時干得丙、戊。申子辰馬在寅，時干得甲。巳酉丑馬在亥，時干得壬。年月日時互換得之，年月不見而日時互見尤妙，忌沖破、空亡。命、運、歲逢之主升遷、發財。
此殺是以生支對時干，以時干克年支之正五行為刑殺也。入命主犯官司、入獄，帶疾病。
年支對日支、時支，入命一生常遭官司。若再見羊刃入命，會犯官司被判刑。若“官符殺”又落空亡，名“妄語殺”，主其人言行怪異、不實，喜歡說荒，或說駭人聽聞的話，危言聳聽也。甚至作遠反國策的言論，而遭國法制裁。
此殺是以年支對時支、日支，入命主多災多難。逢三合之流年、大運便生災難。如子年生人戌日或戌時為“吞嚕殺”，逢寅午戌年、運為災也，主家消散，見空亡尤不吉。
命、運、流年遇之，主多病病。
與病符殺相對之位，如丑年生人“病符”在子，“死符”在午。若帶于命宮、身宮，或大小限遇之，主與人爭訟，不然就是災病。祿命法是以年支對月、日、時支，帶者主命短夭折，或遭兇死，須另帶天乙貴人解救。
破殺即卯午破、丑辰破、子酉破、未戌破，相隔90度。寅亥破、巳申破，而逢六合不論。人命帶破，主少年時代運氣不通，多災難，財產耗散，身體傷殘。卯午破：門戶破敗。未戌破：人物刑傷。酉子破：陰小災晦。丑辰破：墻墓禿圯。申巳破、寅亥破：先敗后成。
主懸梁自盡，大忌納音克生年之納音，天干是墓庫，命中更帶空亡、官符（亡神）、大耗者更兇，主因粗神錯亂，主病厭世、受到大打擊（如破產），一時想不開而自盡。
天傾西北、地陷東南，西北乃戌亥，東南乃辰巳。我國地理形勢西北高，東南低也。西北戌亥為六陰之終，東南辰巳為六陽之終。陰陽之氣至于終極則變化，而在未變之前乃呈現混沌之象，而暗昧不明，人處于中，如被羅網覆蓋。
據《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利于辰生，豬犬侵凌，但獨嫌于亥字。”辰年巳月、巳年辰月：男命，不忌。女命，婚姻不美滿，克子、疾病。辰年巳月重，巳年辰月輕。戌年亥月、亥年戌月：女命，不忌。男命做事多陰礙、命與運左、不能順利、妨祖（沒有受到祖產的庇蔭、或敗散祖產）、克妻（不和、離婚、疾病、死亡）。戌年亥月輕，亥年戌月重。書云：“龍蛇混雜，常防婦女尤危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難”。
男怕天羅、女怕地網。又須合生年之納音而觀：火命有天羅。（甲辰、甲戌年），水、土命有地網（壬辰、壬戌，戊辰、戊戌年）。金、木命沒有。（庚辰、庚戌，戊辰、戊戌年）生日之數為犯天羅、地網遭難之年數，如初一生者一年，十日生者十年，二十日生者二十年，三十日生者三十年。有日又犯者，照生日數加倍。此處言生日，是指農曆的生日。若戌年亥月，或亥日戌時，互動見者，謂“重犯”，其災不歇。
大抵天羅、地網入命，多主蹇滯，更帶空亡、亡神、劫煞、白虎、天狗、災殺、勾絞等兇殺，命支又生于不當令之月（無氣），必主惡死（如犯罪被判死刑），行運遇之亦同。
祿前一位在天為“紫暗星”，專司誅戮之事。人命帶之，又遇刑、沖破、害，其人必遭兇惡而死。“紫暗星”正確的用法，應是“羊刃”，以祿前一位為剛猛急進之氣也。如：甲生人祿在寅，祿為命，祿進一位為卯，而卯為甲之羊刃也，又：子生人，子為癸之祿，壬之羊刃。故子人見壬亦為陽刃“紫暗星”也。
主無子，縱或有子，亦皆不肖，有若無也。此殺在擇婚時大忌進房，安床。
命帶飛廉，須防失手打死人命。
命前五位，即“五鬼星”與“亡神”不同。若帶于命宮、身宮，必然口壬招災，纏訟見官。
又名“倒插桃花”，主父不正、瓷風情、性急，必事易露。忌與日主相克。
又名“回頭破碎”，若克日主，狡猾而貧。余參閱“暗金的殺”。
五行胎處為白虎煞，若克日主并用神，主血光、橫死。“白虎胎神”另有以納音取者。
縱納音取，若逢陽刃、飛刀主刑妻，且天生利口薄才，令人憎厭。古代牢獄門上安虎頭，故帶白虎胎神命格高者，可當獄官、警官，反之主犯罪，遭刑殺。
為納音之長生，命中帶之，主人聰明，可得考職功名，文才出眾，功名顯達。
“長生管取命長榮，時日重逢主性靈；更得吉神相會遇，少年及第入王庭。”“長生若也得相逢，生下須招祖業隆；父母妻兒無克陷，安然享福保初終。”
或稱“自敗”。詩曰：“沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知；男人值此應孤獨，女命逢之定制離。”又曰：“女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足；父母離鄉壽不長，頭男頭女須防損。”
“命逢冠帶少人知，初主貧寒中主宜；更得貴人加本位，功成名遂又何疑？”“人命若還逢冠帶，兄弟妻妄無陷害。因何接宜紹箕裘？只因胎中有華蓋。”冠帶又名“成形”，有漸進而成之意義。
“臨官帝旺最為奇，祿貴同宮仔細推；若不狀元登及第，直須黃甲脫麻衣。”“臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗；失位依然居此上，也須名姓達天聰。”
“臨官帝旺最為奇，祿貴同宮仔細推；若不狀元登及第，直須黃甲脫麻衣。”帝旺，乃五行顛峰強度，比臨官強，如日到中天。科甲時代表示能當官吏，現代常解為個性剛強，獨立能力強，能有所作為。大多有財富、地位，身體健康長壽，個性樂觀。
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇，若得吉神來救助，力變災為福始亨通。”“衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子。不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。”
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇，若得吉神來救助，力變災為福始亨通。”衰、病、死不可多帶，尤忌三者全帶。大抵表示先天體質衰弱、個性較消極，重精神不重物質享受，乏進取、競爭心，在現實社會中，是弱者的姿態。
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇，若得吉神來救助，力變災為福始亨通。”“死”，不是結束，而是一種“開始”，大抵表示不可思議的境界、通靈、透轍、看開，是偏于精神的一面。
“墓庫原來是葬神，一為正印細推論；相生相順無相克，富之中次第分。”“人命若還逢墓庫，積殺拘財維計較；慳貪不使一文錢，至少人呼守錢虞。”大多節儉、潛力豐富，有不為人知之特長、才能。
又名“胞胎”，詩曰：“絕中逢旺少人知，卻去當生命里推。返本還原宜細辨，忽然頓否莫猜疑。”“胞神一位難為絕，克陷妻即家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以另。”
“胎養須宜細審詳，半兇半吉兩相當。貴神相會應為福，惡煞重逢見禍殃。”“胎養小長生，人命惟逢自精靈；若也修文應稱遂，不然榮運亦光亨。”
“胎養須宜細審詳，半兇半吉兩相當。貴神相會應為福，惡煞重逢見禍殃。”主性伶俐機巧。
庶人犯之，主非橫惡死。若“旌鉞”與“三公煞”會同一位，主珠。