拿到一个八字，我们第一步该怎么办？我们该如何去分析如何才能更快地步入正题呢？
这就要跟大家讲一讲“断命的流程”。
断命流程简化起来就只有两步：第一步是找用神（或取用神），第二步是断命。
断命的核心是“用神”，所以第一步我们先找用神。
那“用神”又是什么呢？简而言之，用神就是五行，只不过这种五行比较特殊。它特殊在哪里呢？它特殊就特殊在它是一种可以调节五行失衡或增强五行气势的五行。
现在网上流行一种论调，说“算命用不着看用神，看用神反而断不准命”，这种看法对吗？
答：这种看法非常荒谬，“用神”是算命的尺子，如果没有尺子我们能精确的测出高度吗？“用神”好比医生治病的“药”，如果你患病了，医生不给你吃药打针，你能好吗？当然轻微的头疼感冒不吃药也能好，但这并不可取，因为一不小心就会酿成大病。同样，如果不看用神就断命，那是断不准的（当然偶尔也有断准的时候，但这就好比瞎猫撞上死耗子，好比轻微的头疼感冒不吃药也能好一样）。所以不看用神的论调，非常荒谬，是一种伪术，大家要明白。
选取用神的最终目的就是为了“断命”，所以第二步是“断命”——根据用神去断命。
那我们该怎样根据用神去断命呢？
简而言之，如果用神是水，那么逢水旺年就应吉，逢克制损耗水之年就应凶；如果用神是财星，那么逢财旺之年就进财，逢克制损耗财星之年就破财。如此而已。
明白了断命的总原则之后，相信大家心理就会明朗很多，知道断命是怎么一回事。只要把用神找出来，那么一切问题迎刃而解，用神起到了提纲挈领的作用。
那么我们下一步该如何去找用神呢？
找用神是一个非常复杂的过程。打个比方，如果“断命”是一座宝藏，那么“用神”就是藏宝图，我们只要找到了藏宝图，那么宝藏就很容易被找到。关键是藏宝图隐藏得非常隐蔽而且四处分散着，很难找，我们只能根据现有的条件抽丝剥茧、严谨分析、反复对比才能找出来，要不然一不小心还找出假的藏宝图（好比找出假用神一样）来迷惑自己。
要找出用神，我们首先得分析日干的旺衰，然后才能根据日干的旺衰取出用神；要想判断日干的旺衰，我们就得有一种“科学量化”的方法来判断，要不然就会判断错误，一步错则全盘皆错。而现在市面上判断日干旺衰的方法有多种，但科学的方法只有我们这一派（如果不信，你可以通过实践去检验，这里就不废话了）——“五行旺度理论”。
要明白什么是“五行旺度理论”，那就得明白很多定义、概念、术语？什么是阴阳？什么是五行？什么是天干地支？什么是八字以及如何排八字？什么是旺相休囚死？什么是旺度？什么是刑冲合害以及如何运用刑冲合害？……
综上所述，断命的流程只有两步：一、取用神二、是断命。
最难的是取用神，而取用神涉及到方方面面的知识，这需要大家在“入门”里好好学习和掌握。如果大家的入门知识没有掌握好，那么四柱预测学的殿堂，你永远无法进入。
什么是四柱预测学？相信许多的易学爱好者对其定义都了解得不是很彻底。四柱预测学，简称四柱预测或四柱，俗称八字、算命，它属于预测学的一种，衍生于中国古老的《易经》，对人的命运具有超前的预见作用；也正因为它所产生的方式和所预测的对象以及使用人群的特殊性，使得长久以来被冠上“迷信”、“伪科学”的帽子，所以在这里我们要为这门古老的学科正名。
四柱预测学就是以人的出生时辰为载体，通过其本身严密的推算机制推算人生的命运轨迹，然后根据推算的结果从而对人生命运起到趋吉避凶的作用。
至于四柱为何能预测命运，在这里我们留给专门的学者去考究，我们只是简单的说一下。
打个比方，人的出生时辰就像一张火车票，而人的命运轨迹就像是火车的行程，人生命运的好坏就是火车行程的好坏，而只要知道了火车票上的起始站和终点站的信息，那么基本上就可以推出这次行程的好坏吉凶，因为火车都是按照既定的轨道行使，沿途遇见什么地方、途经何物都一目了然；同样，只要弄懂了出生时辰这张“火车票”，那么命运轨迹也很自然地被推算出来了。
懂得了这个原理之后，您就不会再认为预测者具有什么神力了，预测者也是一个凡人而不是什么仙。
为什么四柱预测会叫“四柱”这么奇怪的名字呢？最主要的原因是由于人的出生时辰年月日时转化为天干和地支之后刚好为四个部分――这四个部分就象四个柱子，所以叫“四柱”，而每个柱子有两个字一共是八个字，所以又称“八字”。
如果要说我国古代哲学最伟大的创举是什么？那么“阴阳五行学说”必居其一，因为它贯穿着整个中国社会，影响着全世界。远的不说，就拿现在渗透到各行各业的计算机来说，其处理数据最基本的原理就是由中国的一阴一阳启发而来的——计算机是把所有的信息都转化为0和1这两个数进行处理的，而0和1与中国的阴和阳又是何其的相似？！
没有阴就没有阳，没有阳就没有阴。阴阳互相依存，正如男和女、雌和雄、贵和贱、贫和富一样。
阴阳再经过衍化又分成了五行即金木水火土，这个金木水火土就组成了自然界中最基本的五种物质。这五种物质有生有克，其生克的结果就是事物发展的结果，所以弄清和掌握五行生克的规律是学好预测学最关键的一环。
五行的生克规律如下：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
周而复始。为了表现得更形象，用数列表示如下。
相生：木－火－土－金－水－木
相克：木－土－水－火－金－木
这个规律必须要记住而且要非常熟练！！！
那怎样记住这个规律呢？请看“记忆小诀窍”。
记忆小诀窍：
木燃烧变成火，所以说“木生火”；火把物体烧尽之后变成灰烬而这个灰烬就是土，所以说“火生土”；金属是埋在矿石里的而矿石就是土，所以说“土生金”；悬挂在空气中的铁剑，在早晨时会吸附很多水珠，所以说“金生水”；树木的生长离不开水，所以说“水生木”。
土质太实的话可以用木去疏松土质，所以说“木克土”；“兵来将挡，水来土掩”，所以说“土克水”；发生火灾的时候灭火的是什么？当然是水了，所以说“水克火”；给金属加热金属就会变软甚至熔化，所以说“火克金”；用刀劈柴，所以说“金克木”。
这是一种形象的记忆方法，以后我们会经常用到的，展开我们想象的翅膀学起来就有意思多了。
以上所说的生克规律为正常的生克规律，宇宙万物有正常就必有反常，所以五行除了有正常的生克规律之外还有以下“反常”的生克规律。
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦，强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火弱，金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火熄；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
以上这些理论对初学者来说比较晦涩难懂，暂时只作个感性和初步的认识即可，无需太过介怀，等学习到“用神篇”的时候再重新温习就更容易懂了。
所谓性，性情也，人有人性五行也有五行之性。人之性，喜怒哀乐爱恨情仇仁礼信义智也；五行之性亦犹此。下面来分别介绍五行之性。
木主仁。其性直，其情和，其所代表的颜色是蓝色、绿色。木盛之人长得高大秀丽，为人有博爱恻隐之心。
火主礼。其性急，其情恭，其所代表的颜色为红色、赤色。火盛之人身材魁梧面红宽大，为人文明有礼。
土主信。其性重，其情厚，其所代表的颜色为黄色、棕色。土盛之人腰圆背阔，拙口声沉，极守信用。
金主义。其性刚，其情烈，其所代表的颜色为白色。金盛之人，身高体健，面方眼深，为人刚毅果断，疏财仗义。
水主智。其性聪，其情淫，其所代表的颜色为黑色、灰色。水旺之人纤瘦面黑，为人足智多谋。
宜木者，喜东方，可从事木材、木器、布匹、服装、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、树苗、敬神物品、骨灰盒、香料、植物性食品等行业。
宜火者，喜南方，可从事教师、律师、作家、跟文字打交道者、以口谋生者、销售、放光、照明、光学、高热、液热、易燃易爆、酒类、油类、热饮食、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、写作、出版、书本、公务、政界、占卜等行业。
宜土者，喜本地，可从事土产、地产、畜牧、纺织、石头石灰、煤炭、水泥、建筑、雨衣雨伞、当铺、古董、中介人、丧业、僧尼等行业。
宜水者，喜北方，可从事金融、股票、博彩、游泳池、桑拿、澡堂、海事、酒吧、航运、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、冷藏、打捞、洁洗、流水、游泳、音响、特技、旅游业、魔术、运动、侦探、医生、药物、易变化的等行业。
宜金者，喜西方，可从事暴力机构、五金、机械、汽车、金属、开矿、精密仪器、计算机、武术、民意代表、清官、健身房等行业。
对天干和地支的感性认识，相信大多数的人都是从历史课本里经常出现的“戊戌变法”，“辛丑条约”，“甲午海战”……的字眼中看到的。不错，戊戌辛丑甲午就是天干和地支的组合体，戊辛就是天干，戌丑就是地支。下面我们就来介绍天干和地支。
天干和地支相传是大挠氏创制的，具体如何创制我们不做深究，我们只须懂得如何去运用就行了。
天干有十个：甲，乙，丙，丁，戊（wu物），己（ji几），庚（geng更），辛，壬（ren人），癸（guǐ鬼）。
地支有十二个：子，丑，寅（yin银），卯（mǎo第三声），辰（chen臣），巳（si寺），午，未，申（shen身），酉(you有)，戌（xu虚），亥(hai害)。
天干序数性：甲为1，乙为2，丙为3，丁为4，戊为5，己为6，庚为7，辛为8，壬为9，癸为10。
天干阴阳性：序数为奇数者为阳，序数为偶数者为阴，即甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。
天干五行属性：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
天干方位属性：甲乙为东方，丙丁为南方，戊己为中央，庚辛为西方，壬癸为北方。
地支序数性：子为1，丑为2，寅为3，卯为4，辰为5，巳为6，午为7，未为8，申为9，酉为10，戌为11，亥为12。
地支阴阳属性：序数为奇数者为阳，序数为偶数者为阴，即子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
地支五行属性：亥子为水，寅卯为木，巳午为火，辰未戌丑为土，申酉为金。
地支方位属性：子为正北，丑为东北偏北，寅为东北偏东，卯为正东，辰为东南偏东，巳为东南偏南，午为正南，未为西南偏南，申为西南偏西，酉为正西，戌为西北偏西，亥为西北偏北。如下图所示：
地支配时辰：
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
23－1
1
－
3
5
7
9
－11
11－13
13－15
15－17
17－19
19－21
21－23
(注意：一天的开始子时不是从0点开始的，而是从23点开始。)
十二地支配生肖：
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
十二地支配四时方位：
寅属正月（立春~惊蛰），属孟春。
卯属二月（惊蛰~清明），属仲春。
辰属三月（清明~立夏），属春末。
巳属四月（立夏~芒种），属孟夏。
午属五月（芒种~小暑），属仲夏。
未属六月（小暑~立秋），属夏末。
申属七月（立秋~白露），属孟秋。
酉属八月（白露~寒露），属仲秋。
戌属九月（寒露~立冬），属秋末。
亥属十月（立冬~大雪），属孟冬。
子属十一月（大雪~小寒），属仲冬。
丑属十二月（小寒~立春），属冬末。
十天干配自然：甲为大树，乙为花草，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为泥土，庚为刀剑，辛为首饰，壬为河海，癸为雨露。
十天干配人体：甲为头，乙为肩手，丙为眼睛，丁为口舌，戊己为鼻面（也泛指脸部），庚为筋骨，辛为胸齿，壬为小腿，癸为足。
十天干配脏腑：甲乙为肝胆，丙为小肠，丁为心脏，戊己为脾胃，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。
十二支配人体：子为耳，丑为肚子，寅卯为手脚，辰为肩胸，巳为面部、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为筋骨，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。
十二支配脏腑：寅卯为肝胆，巳为心脏，午为小肠，辰戌丑未为脾胃，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。
以上一大堆东西都是需要背下来的，这对初学者来说是有点吃不消的，不过不要紧，下面我们来介绍一下“十二地支掌诀图”相信对记住这些“乱七八糟”的东西是大有裨益的。
十二地支掌诀图
这个掌诀图是以左手为准，伸开手掌，对照上图：手掌上的每一个节线对应一个地支，顺时针旋转刚好为12个地支，以后遇到不记得的地支可以掐一下手掌即可推算出来。
如果把十个天干和十二个地支按同性（即阳配阳，阴配阴）相配，从序数1开始配起，可以有六十种组合，也就是组成了我们经常说的六十甲子（或六十花甲），具体如下：
甲配子组成甲子，乙配丑组成乙丑，丙配寅组成丙寅，丁配卯组成丁卯，戊配辰组成戊辰，己配巳组成己巳，庚配午组成庚午，辛配未组成辛未，壬配申组成壬申，癸配酉组成癸酉——－注意！细心的读者不知您发现没有，天干已经到头了而地支才到第十位还有两个没配完，天干可以从头再来一直要配到天干的最后一位癸与地支的最后一位亥相合才算结束；所以便继续产生如下干支：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥一共60组，俗称六十花甲或六十甲子。
我们的祖先用这六十种组合来纪年：从甲子开始，轮至癸亥结束；癸亥结束之后，又从甲子开始，如此往返，从不间断。这一轮回正好是六十，所以我们常用一个甲子来代表六十这个数。我们常说，我已经活了一个甲子，就是指活了六十周岁。
关于甲子的问题，我们顺便讲一下历史上的一桩悬案。史书记载我国历史上的老寿星彭祖活了767岁，这显然不可信，但是彭祖又确有其人，这是怎么回事呢？难道是史书记载有假？后来在西汉武帝时期，鲁恭王刘余（注：汉景帝与程妃所生，与汉武帝为同父异母）破坏了孔子住宅，得到了大批竹简，上面记载了：彭祖活了七百六十七个甲子。而我们后人认为一个甲子就是一年，所以认为彭祖活了767岁，这是不对的，他们曲解了甲子的真正含义。其实甲子只是一个数字，代表的是六十，并不代表单位。六十可以是六十天，也可以是六十个月，还可以是六十年，具体是什么单位，还得根据语境来做出合理的判断。根据语境，我们判断彭祖是活了767个60天，所以彭祖一共活了46200天，约合126岁，即彭祖活了126岁并非767岁。126岁还是有可能达到的。
六十甲子还有另外一个重要的属性——六十甲子纳音。什么叫做“纳音”呢？“纳音”是“纳音五行”的简称。以前的算命常说，你是金命，他是木命，金木相克不宜婚配。这里的金命、木命就是指纳音五行。
纳音五行就是六十甲子的五行属性。比如说，甲子、乙丑属金，而且是“海中金”。
以下就是六十甲子的纳音五行表，简称为“纳音表”，大家对照一下便知该甲子的五行属性。
纳音表
纳音
干支
海中金
甲子
山头火
甲戌
泉中水
甲申
沙中金
甲午
佛灯火
甲辰
大溪水
甲寅
乙丑
乙亥
乙酉
乙未
乙巳
乙卯
炉中火
丙寅
涧下水
丙子
屋上土
丙戌
山下火
丙申
天河水
丙午
沙中土
丙辰
丁卯
丁丑
丁亥
丁酉
丁未
丁巳
大林木
戊辰
城墙土
戊寅
霹雳火
戊子
平地木
戊戌
大驿土
戊申
天上火
戊午
己巳
己卯
己丑
己亥
己酉
己未
路旁土
庚午
白蜡金
庚辰
松柏木
庚寅
壁上土
庚子
钗钏金
庚戌
石榴木
庚申
辛未
辛巳
辛卯
辛丑
辛亥
辛酉
剑锋金
壬申
杨柳木
壬午
长流水
壬辰
金箔金
壬寅
桑松木
壬子
大海水
壬戌
癸酉
癸未
癸巳
癸卯
癸丑
癸亥
注：比如说，甲子、乙丑属海中金，甲戌、乙亥属山头火，甲申、乙酉属泉中水，甲午、乙未属沙中土，甲辰、乙巳属佛灯火，甲寅、乙卯属大溪水。
我们现在知道了纳音五行，那么纳音五行有什么作用呢？经过实践证明：纳音五行只在配婚和判断父母生死时有较大的作用，其他方面没什么用处或用处不大。大家只要了解就行了，关于纳音五行在配婚和判断父母生死时该怎么用，我们在以后的课程里讲，这里就不赘述了。
天地之道，为你中有我我中有你，地支也不例外；十二地支就像十二间房子，每间房子都住着一个、两个或三个的天干，这些天干以身体强弱大小分别叫本气、中气和余气；每个地支里都蕴藏着1－3个天干，这些天干就成为了这些地支的支柱，犹如树根一般支撑着整棵大树。
子只藏一个癸水，癸水为本气。
丑藏己辛癸，己为本气，辛为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
寅藏甲丙戊，甲为本气，丙为中气，戊为余气。
卯只藏一个乙木，乙为本气。
辰藏戊乙癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
巳藏丙戊庚，丙为本气，戊为中气，庚为余气。
午藏丁己，丁为本气，己为中气。
未藏己丁乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。
申藏庚壬戊，庚为本气，壬为中气，戊为余气。
酉只藏一个辛金，辛为本气。
戌藏戊辛丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。
亥藏壬甲，壬为本气，甲为中气。
我们把藏干用表来表示会更直观，如下：
十二支藏干表
癸
己辛癸/己癸辛
甲丙戊
乙
戊乙癸
丙戊庚
丁己
己丁乙
庚壬戊
辛
戊辛丁
壬甲
为了记下这个规律，特编首歌谣如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从。
午藏丁火并己土，未中乙己丁共宗。
申藏庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。
戌中辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
细心的读者你只要仔细观察一下就会发现基本上每一个地支所藏的干都有相生的关系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸连续相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊连续相生等等，只要记住这个规律容易记多了，因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同，然后再由本气根据相生关系推出中气和余气。
下面我们再用谐音法来记住这个规律。
丑中鬼信你（癸辛己）
辰中勿给予（戊癸乙）
巳中饼更硬（丙庚戊）
未中泥子钉（乙己丁）
戌中勿信他（戊辛丁）
申中更无人（庚戊壬）
亥中人家（壬甲）
寅中假饼？真可恶！（甲丙戊）
是不是很容易就记下来了？！以后记东西多用点谐音法就会很容易把东西记住的。
树木有“树干”和“树根”两大部分，干在地上，根在地下。树木无根不活，因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越是发达，所汲取到的水份和养料就更多，树木的生命力就越强，就越容易枝繁叶茂，就越不容易死。
在八字当中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”，“地支所藏五行的力量”就相当于“水份和养料”。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为通根。
那么，天干在地支的根系是哪种五行呢？是不是随便哪个五行都是天干的根系呢？当然不是。天干在地支的根系必须是具有“血缘”关系的五行才算，否则不能算是自己的根系。
在地支中，什么样的五行与天干具有“血缘”关系呢？当然是“同类五行”才具有血缘关系。比如说，天干为木，地支的五行也为木，这样的同类五行才具有血缘关系。由此可见，天干在地支的根系是自己的同类五行，我们也把这个同类五行称为“通根五行”，把这个含有同类五行的地支称为“通根”。
我们把天干和树木具有的一一对应的关系，表示如下：
天干——树干通根——树根通根五行力量——水份和养料
▲通根定义：所含藏干与天干同类的地支，称为该天干的通根，简称通根，而这个藏干称为通根五行。
我们把这种情况习惯上称天干通根于地支，有时候我们也会把“通根五行大小”为“通根大小”。
通根是针对天干而言的，只有天干有通根，地支不存在通根。
例如八字：乾丙午癸巳乙酉甲申地支申金的藏干壬水与天干癸水同类，所以申金是癸水的通根，藏干壬水是通根五行。
▲通根的特性：
1.通根具有一一对应关系。我们只能说巳火中没有天干水或木的通根五行，不能说巳火中没有通根五行，因为巳火当中还有天干火土金的通根五行。所以我们在说通根的时候，必须指代清楚，否则就会让人误会。
2.通根具有大小之分。地支当中藏有本气、中气、余气，它们的力量是有区别的，本气的力量最大，中气次之，余气最小。所以天干在地支的通根五行力量具有大小之分。
3.通根具有远近之分。树木的根系很多，有长有短，长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉，等到达树干时就所剩无几了；而短的根系在途中损耗不大，达到树干时还比较多。同样，通根也具有远近之分，通根近的天干所汲取的通根力量就越大，通根远的天干所汲取的通根力量就越小。天干与其通根的距离有同柱、相邻、相隔、远隔之分，同柱不减力，相邻减力0.5度，相隔减力1度，远隔减力2度。请注意：同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递减，而是变速递减的，这跟声音在空气中传播的道理是一样的。比如说，从这点发出100分贝的声音，在5米处、10米处、20米处声音减弱的力量是不一样，也许在5米处只是减少5分贝，但在10米处就减少20分贝，在20米处就减少80分贝…它们是距离越远减少的量越大。通根也是这样。
4.通根具有连体性。人有连体婴，树木也有连体树（寄生树），天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时，它们就连在一起，相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系，所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时，它们也会连成一体，相当于不同树木之间的树根连在一起，它们所汲取的水份和养料可以共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的情况时，必须要把他们当做一个整体来看，这样在计算旺度的时候才不会出错。
四柱之所以能预测未来，就是因为它有一套严密的运算机制，而这套运算机制就是“刑冲合害”。
由于刑冲合害的运算方法非常复杂，所以在这里我们只是作个简单的介绍，深入研究留到《初级班》来探讨。
合者，犹如夫妻之合，化学之合；化者，犹如爱情之结晶化学反应之结果。合二为一称为合化。天干有五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火（或化土）。
(注意：戊癸合，其合化的结果有两种情况，在某种情况下合化的是火，在某种情况下合化的是土。这相当于夫妻俩有时候生的是儿子，有时候生的是女儿。)
地支有六合：子丑合化水（或化土），寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土（或化火）。
对照掌诀图，六合就很容易记住了。
亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。
三合局其中神之支与其长生、墓库相见时为半三合（简称半合）：亥卯半合木局，卯未半合木局；寅午半合火局，午戌半合火局；巳酉半合金局，酉丑半合金局；申子半合水局，子辰半合水局。若亥未、寅戌、巳丑、申辰相见不为半三合，称之为拱合。
寅卯辰会东方木局，巳午未会南方火局；
申酉戌会西方金局，亥子丑会北方水局。
（一般而言三会局不存在半会的说法，但卯辰半会除外）
不管是五合、六合、三合、三会只要命中多见，必主人缘好——合多犹与人合也。六合、三合、三会局的力量对比是：三会局>三合局>半三合>六合。
冲者，战也，方位相对而战。
相冲有六组如下：
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
相冲者，一般来说双方均减力（辰戌丑未相冲不减力），但主克者减力小，受克者减力大。如子午相冲，子水主克它对午火是又冲又克所以它减力小，午火受克者故减力大。
六冲主事：
子午冲：一生不安；
卯酉冲：背约失信，忧愁多劳，色情纠纷；
寅申冲：多情且好管闲事；
巳亥冲：多事、喜助人、好斗、好管闲事；
辰戌冲：克亲伤子寿短；
丑未冲：事多阻逆；
年月相冲：离祖别乡；
四柱逢冲：不与父母共住，人际关系欠佳；
子午卯酉冲：地域之冲，指居住地变迁，但职业不变；
寅申巳亥冲：职地之冲，指居住地和职业均改变；
辰戌丑未冲：职业之冲，指居住地不变，职业变动。
相刑，犹刑罚、刑伤，犯之为忌者多有刑罚、刑伤之事。
相刑分为三大类：
（1）子卯相刑，子可刑卯，卯亦可刑之——无礼之刑（犯之如人门风败坏，尊卑不分）。
（2）寅巳申三刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，巳刑寅……三者可两两相刑——恃势之刑（犹如人仗势凌人）。
（3）丑未戌三刑，其中两支互见为刑，三支同现亦可为刑——无恩之刑（犯之如人忘恩负义）。
（4）辰午酉亥自刑，辰辰，午午，酉酉，亥亥以及辰午酉亥同见称为自刑（犯之如人自寻烦恼，咎由自取）。
害者，妨碍，伤害也。犯之身体不佳，多有手术，流产之灾。
相害有六组，故也称为六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，酉戌害，申亥害。
以上所述“刑冲合害”，读者无需做深研（《四柱精髓》会有详细论述），但需要把它们的各种组合背下来，如六合一共有几组，它们分别是什么等等。
人若生病则吃药治病，如果命运有病也应该“吃药”才行，对身体来说叫做“药”而对命运来说却称之为“用神”。用神就是药的意思，身体有病而无药医治则危，命运有病而无药医治则凶。
宇宙万物都是不平衡的，所以都在朝着平衡的方向发展；旧的不平衡得到解决新的不平衡又会产生，世界就是在如此矛盾的状态下存在和不断发展的。用神就是这个矛盾的调和点，四柱预测的总原则就是紧紧抓住用神这个调和点进行推算预测的。从某种程度上说，学好了用神就基本上掌握了四柱预测（用神的详细论述将会在下一本书《四柱精髓》里详细论述）。
用神的定义：用神是针对日干而取出来的一种或多种（某个或多个）五行，是用来调节五行失衡时或增强五行气势时的五行，它能使命局由一种不和谐的状态变为一种相对和谐的状态。用神是断命的根本，一切不谈用神而论命的都是伪术。
由于用神的多样性和日干五行之性不同，所以用神可分为第一用神、第二用神、第三用神……从取用神的角度来看，用神还可以分为理论用神和实际用神（又称实践用神）；从寒暖湿燥的角度来看，用神还可以再分为调候用神和普通用神。它们之间的关系可以用下图表示：
用神好比来帮忙的人，来帮忙的人不止一个，有好几个。这些来帮忙的人当中，有能帮大忙的人，也有能帮中忙的人，也有帮小忙的人，而这帮大忙的人就好比“第一用神”，帮中忙的人就好比“第二用神”，帮小忙的人就好比“第三用神”。所以如果一个命局具有第一用神，说明此命富贵的层次要高；反之，如果一个命局只有第三用神，说明其富贵层次不高。
用神是判断富贵层次高低的主要标准，所以必须学好用神这一章。
1.北京时和地方时：四柱预测要以地方时（即真太阳时）为准，而不是北京时。
2.早子时和晚子时：子时为23～1之间，晚子时是指23～0点的时段，早子时是指0～1点的时段。早子时的排法跟我们普通的排法是一样的，所不同的是晚子时的排法——晚子时是用前一天的日柱，时柱却是用第二天的子时柱。例如阳历2007年2月6日晚上23：20为晚子时，其排法是采用6日的日柱，时柱却采用7日的子时，排法如下：
丁壬辛庚
亥寅未子
↓↓
6日辛未日的日柱7日壬申日的子时柱
断命要区分早子时和晚子时。
3.天克地冲：顾名思义，天克地冲就是天干相克，地支相冲。天克地冲必须是两柱以上才能称为天克地冲，只有一柱是不存在天克地冲的。例如丙戌与庚辰、乙酉与己卯、甲申与戊寅都是天克地冲。
4.天合地合：天合地合就是天干相合，地支相合（特指六合，其他不算）。天合地合也必须是两柱以上才能论，单柱是不论的。例如辛酉与丙辰、庚申与乙巳、己未与甲午、癸丑与戊子都是天合地合。
5.比和：比和是针对两个或两个以上的五行而言的，如果这两个五行的属性一样，那么我们说它们比和。例如戊与己，它们都属于土，所以它们是比和的关系；戊与庚，戊属土，庚属金，它们的五行属性不一样，所以它们不比和。
6.地支的五行属性：地支的五行属性看本气，不看中余气。例如申金，其本气为金，所以其五行属性是金，而不是其中的杂气水或土；我们说申金和庚金比和，就是因为申金五行属金，而庚金也是金，所以说它们比和。日柱庚申，我们说日干庚金坐比肩，原因就是申金的本气为庚金（庚金见庚金自然是比肩的关系），而不是说日干庚金坐食神（壬水）或坐枭神（戊土），中气和余气是不能代表地支的五行属性的。
7.通根：所含藏干与天干同类的地支，称为该天干的通根，简称通根，而这个藏干称为通根五行。通根是针对天干而言的，只有天干有通根，地支不存在通根。
8.无根无气、有根无气、无根有气：“无根”、“有根”里面的“根”就是指通根，“无根”就是没有通根，“有根”就是有通根。“无气”是指五行在月令或大运处于“休、囚、死”的状态，称为无气；“有气”指五行在月令或大运处于“旺、相、余气”的状态，称为有气。
9.作用力：又简称为作用，是五行之间力量的增减。天干与天干之间的“生、克、合”是五行之间力量的增减，属于作用力；地支与地支之间的“刑冲合害”也是五行之间的力量增减，也属于作用力，天干和地支之间的“生、克”也属于作用力；但天干与天干之间的比和、地支与地支之间的比和、天干与地支之间的比和不属于作用力。
乾辛酉乙未庚戌辛巳
天干之间：乙木与日干庚金合，是作用力；日干庚金与时干辛金为比和，它们之间没有作用力。
地支之间：未土与戌土彼此之间有相刑的关系，所以它们之间具有作用力；巳火与戌土没有刑冲合害的关系，所以巳火与戌土之间没有作用力。
天干和地支之间：年柱辛酉——辛金与其座支酉金为比和的关系，所以它们之间没有作用力；乙未柱——乙木与其座支未土具有相克的关系即乙木克未土（看未土的本气己土，不看杂气），所以它们之间具有作用力。
10.生克权：生克权是针对某个五行而言的，是五行能否主动对其他五行行使作用力的标志。如果五行具有生克权，那么它就可以主动对其他五行行使作用力；如果五行没有生克权，那么它就不能主动地对其他五行行使作用力，但是它可以被动地被其他五行作用。
以上这些定义非常重要，必须理解和熟背，因为在以后的学习当中要经常用到。
要想排好四柱首先要明白传统上的月份与实际月份的区别，我们平常所说的如“正月初一正式进入了新的一年新的一月”，其实是不对的，因为一年的界限并不是以正月初一为准，而是以“立春”为标准的，有的年份是正月十四才立春的，所以一年的正式开始是正月十四并不是正月初一；同样如果立春在年前二十八，那么一年的开始就从年前二十八开始。以此类推。
以上所说的“立春”，还有“雨水、惊蛰、春分、谷雨、立夏、小满……小寒、大寒”就是我们平常所说“二十四节气”，而一个月份的真正界限就是以这“二十四节气”中的节来界定：如正月的界限是立春，二月的界限是惊蛰，三月的界限是清明，四月的界限是立夏，五月的界限是芒种，六月的界限是小署，七月的界限是立秋，八月的界限是白露，九月的界限是寒露，十月的界限是立冬，十一月的界限是大雪，十二月的界限是小寒。
下面列表表示。
正月
立春
惊蛰前
二月
惊蛰
清明前
三月
清明
立夏前
四月
立夏
芒种前
五月
芒种
小署前
六月
小署
立秋前
七月
立秋
白露前
八月
白露
寒露前
九月
寒露
立冬前
十月
立冬
大雪前
十一月
大雪
小寒前
十二月
小寒
立春前
注意：立春不仅是正月的开始也是一年的开端。
排四柱除了要掌握上一节所说的节气知识外，还要有一个必备的工具书——万年历，就像学英语一样必须得有一部词典。
下面我们来举例说明如何去具体操作。
例一排一个2003年十月初二子时的男命。
第一步：首先把万年历翻到2003年，然后看到2003年下面有个干支叫癸未，就说明此年为癸未年，记下为：癸未年。
第二步：查月柱和日柱。在表格上方的月份里找到10月，然后在此栏的下方找到初二——记下初二的干支为壬申；再看一下十月的界限立冬是什么时候开始的——是十月十五寅时4：15开始的，这说明此造还没有进入十月，所以它的月干支就不是癸亥而是壬戌了，记下来便是：癸未年壬戌月壬申日
第三步：排时柱。时柱在万年历上是查不到的，这需要用特定的方法去排才行的（后面再介绍），排好后的八字便是：癸未年壬戌月壬申日庚子时这样写太麻烦，一般简写为以下这种格式：
癸未壬戌壬申庚子
由于这个八字是男命，所以还要在前面标上一个“乾”字（“乾”代表男性，“坤”代表女性），最后的结果是：
乾癸未壬戌壬申庚子
四柱（年月日时四个“柱子”）就是这样排出来的。
以上粗略的介绍了四柱的排法，之所以“先声夺人”是要大家对其先有个感性认识，然后再来详细分析其过程，相信会更好懂一点。
所谓排四柱（或称排八字），就是把人的出生时辰年月日时全部转换为天干地支，用天干地支来表示年月日时，这个转换的过程就叫排四柱。
所以排四柱是一步步进行的，先把年柱干支排出来，再把月柱、日柱、时柱干支排出来，排完后基本上就可以了；最后再把大运排出来，一个完整的四柱就宣告成功了。
下面开始介绍排大运。我们平时经常说的“走运”、“撞大运”、“命运”等等无一不与大运有关，这些词里的字眼“运”就是“大运”的意思。何谓大运？大运就是一个人每十年一换的运气，这个运气也是用干支表示的，具体用什么干支表示那是有规律可循的——这个规律就是：
从月柱出发，以月柱为基本点，按阳男阴女顺排，阴男阳女逆排的规律将大运推排出来（所谓“阳男阴女”即男命出生在阳性天干的年份，女命出生在阴性天干的年份。如某男出生于甲子、丙寅、戊辰、庚午等阳年，某女出生于乙丑、丁卯、己巳、辛未等阴年；“阴男阳女”就是男命出生在天干为阴性的年份，女命出生在天干为阳性的年份）。如上例，他的大运是这样排的：
首先以月柱为基本点，按阴男逆排的规律即月柱壬戌的上一个干支是
辛酉，再上一个干支是庚申，再上一个干支是己未，依此逆排下去为：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅……（一般排八个干支因为八个干支至少是80年而人的寿命也就在这个幅度而已），大运排出来后可以记成以下这种格式：
大运：辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰
或
运：辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅
这一步做完之后，还有一个非常重要的环节，也是最后一个环节，那就是“起运数”。我们常说的“我什么时候才能走好运啊”，就跟这个有关。
如上例，翻开万年历找到日柱干支壬申，然后按“阴男阳女”的规律由日柱（不数日柱）开始往上逆数：十月初一——1，九月二十九——2，九月二十八——3，九月二十七——4，九月二十六——5，九月二十五——6，九月二十四——7，九月二十三——8，九月二十二——9……九月十四（寒露）——17为止，一共是17天零1个时辰，按照3天为一年，1天为4个月，1个时辰为10天的计算方法有：
17÷3＝5……2即5岁8个月（余数2x4）1个时辰＝10天
最后的起运数就是5岁8个月零10天，也就是说这个四柱是5岁8个月零10天（一般来说天数可以忽略不计只要精确到月份就可以了）上的运，最终结果表示如下：
岁：（8月）515253545556575
年：（5月）20092019202920392049205920692079
（注：2009年5月表示此人是2009年5月开始进入辛酉大运，2019年5月之后进入庚申大运，依此类推。它的计算方法是：出生年月＋起运数，如此例为2003年10月初二＋5岁8个月＝2009年5月。）
由于5岁8个月已经接近6岁了，所以为了更好看一些便四舍五入为6岁，表示表示如下：
岁：616263646566676
或者再简写为：
616263646566676
（5月）0919293949596979
这样一个完整的四柱就大功告成了，任何精密的计算都是从这里开始的，完成了这一步你就迈进了预测这个神圣的殿堂的门槛了，是不是很简单？很有成就感？随着现代科技的不断发展很多的程序都可以用电脑程序代替，象排八字如果用手工排很麻烦，但用电脑来排就很方便了，而且还很精确。
下面再来介绍一下如何排时柱。
首先时柱的地支是已知的，我们常说的子时出生、午时出生就是时柱的地支——它必须是已知的否则无法排；知道了时支之后再把时干排出来——排时柱其实质就是排时干。要排好时干必须有一个前提——那就是必须知道日干是什么，然后根据日干按下面的规律推排即可。
首先要记住以下的口诀：
甲己还甲子，乙庚丙子初；
丙辛生戊子，丁壬庚子头；
戊癸起壬子，周而复始求。
注释：“甲己还甲子”的意思是甲或己日干的其时柱的子时干支是甲子，丑时干支是乙丑，寅时干支是丙寅，卯时干支是丁卯……；“乙庚丙子初”的意思是乙或庚日干的其时柱的子时干支是丙子，丑时干支是丁丑，寅时干支是戊寅……依此类推。
为了表示的更加明显列表表示如下：
甲己
乙庚
丙辛
丁壬
戊癸
四柱排好之后，我们又怎样知道哪个干或支代表本人、配偶和其它六亲呢？为了阐述这个问题发明人创立了最基本的宫位学说。
顾名思义，宫位就是一个人住的地方，而这个住的地方很特殊，它既不是房子也不是宫殿而是一个天干或一个地支，这个天干和地支可以是年月日时八个干支中的任何一个，这些干支就叫宫位。每一个宫位里都“住”着一个特定的六亲，如日干“住”着命主本人，日支“住”着其配偶，年干“住”着父亲，年支“住”着其母亲，月干“住”着其同性兄弟姐妹，月支“住”着其异性兄弟姐妹，时干“住”着其同性子女，时支“住”着其异性子女。所以就以这些干支就代表其所住的人。
列表表示如下：
年柱
月柱
日柱
时柱
干
支
父亲
母亲
同性
兄妹
异性
本人
配偶
子女
此外年柱还泛指祖上，月柱还可以代表父母（也许你会有点懵了，月柱不是代表兄弟姐妹吗？为什么还可以代表父母？其实很简单月柱这个宫位既可“住”兄妹也可“住”父母――可以混居嘛）
明白了宫位的原理之后，你就会很容易理解为什么有的宫位受到冲克之后里面的人就会有难了，大厦将倾，里面的人安能无恙？！所以每逢年柱受到强烈的冲克时父母或祖辈就会有难，月柱受到强烈的冲克兄弟姐妹或父母就会不顺，日柱受到强烈的冲克本人或配偶就会有凶，时柱受到强烈的冲克子女后代就会有灾。
年月日时四柱是一个人一生的缩影，既然是一生的缩影那么每一柱就可以代表其人生的某一阶段，这就叫限运。
限运的具体分法如下：
年柱代表0－16周岁，泛指童年时代；
月柱代表16－32周岁，泛指青少年时期；
日柱代表32－48周岁，泛指中年；
时柱代表48岁之后，泛指老年。
如果在年柱――童年时代走读书运那此人少年就喜欢读书且读书聪明；如果少年时代走财运那此人肯定不喜欢读书。
如果在月柱――青少年不走婚姻运那此人就肯定晚婚，等等，与此类推。
经常挂在我们嘴边的“财、官、印、食神…”就是我们这一节要介绍的内容――十神。
十神是一种特殊的人事符号，通过这些人事符号我们可以直接感应到人事百象，如见到“财”这个十神我们立即可以知道这个人有没有钱？看到“官”我们可以马上知道这个人能不能当官？见到“食神”立即就可以知道这个人有没有口福？……非常的直接和感官，与现实生活非常的贴近，这也是四柱预测学区别于其它学科的一个标志。
十神有十个：正官（简称官）、偏官（又称七杀或杀）、正印（简称印）、偏印（又称枭神或枭），正财（简称财）、偏财（简称才――注意：没有“贝”字旁），比肩（简称比）、劫财（简称劫），伤官（简称伤）、食神（简称食）。
在这10个十神里，有的性质是吉的（称为吉神），有的是凶的（称为凶神），有的是不吉不凶的（称为中神），它们分别表示如下：
吉神：正官、正印、正财、食神。
其性：善良、内敛、保护日主（日干）。
凶神：七杀、枭神、劫财、伤官。
其性：凶恶、张扬、攻击日主。
中神：比肩、偏财。
其性：中正平和。
如果以日干（又称日主或身）为基本点，那么四柱八字中的另外七个字与日干的关系无非是生克比和（同类）的关系，如日干为甲，年干为辛那辛与甲的关系就是相克的关系；若月干为己那甲与己的关系也是相克的关系只不过日干甲木是主克，不象与辛金的关系是受克；如时干为乙那乙与甲的关系就是同类（五行都是木）即比和的关系，等等。
因此以日干为基准点，通过这些生生克克的关系，就可以把十神确定出来了。
下面来详细介绍十神的产生方法和过程。
正官：克我（日干）且与我异性（阴阳属性）者为正官。如辛金是日干甲木的正官——辛金克甲且互为异性。
七杀：克我且与我同性者为七杀。如庚金是甲木的七杀——庚克甲且为同性。
正印：生我且与我异性者为正印。如癸未是甲木的正印——癸生甲且为异性。
枭神：生我且与我同性者为枭神。如壬水是甲木的枭神，己土是辛金的枭神等等。
正财：我克且与我异性者为正财。如己土是甲木的正财，戊土是乙木的正财，壬水是己土的正财等等。
偏财：我克且与我同性者为偏财。如戊土是甲木的偏财，己土是乙木的偏财，丁火是癸水的偏财……
比肩：与我比和且为同性者。如甲木是甲木的比肩，丙火是丙火的比肩……
劫财：与我比和且为异性者。如乙木是甲木的劫财，庚金是辛金的劫财……
伤官：我生的且与我异性者。如甲木是癸水的伤官，己土是丙火的伤官，癸水是庚金的伤官……
食神：我生的且与我同性者。如甲木是壬水的食神，丙火是甲木的食神，戊土是丙火的食神……
依此类推。
记住小窍门：只要把这些十神的原始定性（即“克我与我同性”之类的）理解和记忆就可以不变应万变。
为了表现得更加形象，列表表示。
甲
丙
丁
戊
己
庚
壬
比肩
劫财
偏印
正印
七杀
正官
偏财
正财
食神
伤官
枭神
通过在上一小节的学习，我们懂得了十神的基本定义和十神的原始含义，从这一节开始我们如何运用十神——在四柱上标注十神。
还是以排八字的那个实例作为本次的例子：
分析：以日干壬水为基准点，看其它干支与它是什么关系：先看年干癸水，癸水与壬水为比和且为异性故癸水为壬水的劫财，在“癸”字的上方标上一个“劫”字；次看月干壬水，壬水与日干为比和同性的关系故壬是日干的比肩，在月干“壬”字的上方标上“比”字；最后看时干庚金，庚金生壬水且为同性故庚为枭神，在“庚”字的上方标上一个“枭”字，结果表示如下：
（一般来说，地支不用标注十神，如果熟练的话连天干也不用标注）。
劫比日枭
标上后一目了然，很直观，起到有利于断命的作用。
十神既然是人事百象的符号，理所当然的它也可以代表父母兄弟夫妻子女等六亲；前面所说的宫位和现在所说的十神都与六亲有关，在某种程度上说此二者都可代表六亲，但其确切的含义有着很大的不同：
从前面的学习可知，宫位是六亲所住的地方，而十神就是六亲；宫位是固定不变的，是不会动的，但十神却可以“走来走去”――这就是宫位与十神的主要区别。
下面我们从十神的原始含义出发一个一个地推出各自代表的六亲是什么。
正偏印：其原始含义是“生我的”，而在六亲里生我的就是母亲，所以正偏印就代表母亲――正印是正母即生母，偏印则是后母、继母。
正偏官：其原始含义是“克我的”，也引申为“管我的”，而在六亲里“克我的、管我”的就是丈夫（当然这是在封建社会来说），所以正偏官就代表着女人的丈夫――正官的为原配，偏官为情夫或有过婚史的丈夫。
正偏财：其原始含义是“我克的”，也引申为“我管的”，在旧社会我管我克的六亲当然就是妻子了，所以正偏财就代表着男人的妻子――正财代表正妻、原配，偏财则代表偏房、小妾或情人。还有上面说了正偏印代表母亲，那管着、克着母亲的就是父亲了，从十神的角度来说，只有财星才能克印星，所以财星也代表父亲。综合起来：财星不仅可以代表男人的妻子，还可以代表父亲。这就给预测带来了难度，比如说如果财星有灾那有可能是妻子有灾，也有可能是父亲有难或者二者皆有――所以能够把它们区分出来的话那就是高手了。
比劫：其原始含义是“与我同类的、比和的”，在六亲当中与我同类的无非是兄弟姐妹，所以比劫就代表兄弟姐妹――比肩为同性的兄妹，劫财为异性的兄妹。
食伤：其原始含义是“我生的”，在六亲当中我生的肯定就是子女了，所以食伤代表子女――食神为同性的子女，伤官为异性的子女。
四柱八个字，一共有四个天干和四个地支，干与干、干与支、支与支之间是如何作用的呢？它们之间是否各自为阵，胡乱作用呢？不是的，干支之间只有相邻的才能作用，不相邻不能作用，它们不是一盘散沙，而是有严格的生克路线的。它们之间的作用要遵守以下生克路线：
从上图可以看出：
①年干可以与月干、年支作用，但不能与月支、日支、时支、日干、时干作用；
②月干可以与年干、月支和日干作用，但不能与年支、日支、时支和时干作用；
③日干可以与月干、时干、日支作用，但不能与年干、年支、月支、时支作用；
④时干可以与日干、时支作用，但不能与日支、月干、月支、年干、年支作用；
⑤年支可以与年干、月支作用，但不能与月干、日干、日支、时干、时支作用；
⑥月支可以与月干、年支、日支作用，但不能与年干、日干、时干、时支作用；
⑦日支可以与日干、月支、时支作用，但不能与月干、年干、年支、时干作用；
⑧时支可以与时干、日支作用，但不能与日干、月干、月支、年干、年支作用。
生克路线：干支之间相隔不作用，相邻才能作用；它们是沿着矩形的边来作用的，对角线之间的干支不作用。
干支之间不能作用的，如果满足以下条件，也能作用：
①两个天干不相邻：若它们之间相隔它们的同类，则由不作用变为作用。
②两个地支不相邻：若它们之间相隔它们的本支，则由不作用变为作用。
③两个干支不相邻：若它们之间相隔地支的本支或天干的同类，则由不作用变为作用。
1乾庚丙丁戊
申戌卯辰
分析：日干丁火与年干庚金，不相邻，不能作用，但由于它们之间隔了丙火，所以由不作用变为作用。如果把丙火换为丁火，日干和年干也能作用；如果把丙火换为辛金或庚金，它们也能作用；如果把戊土换为丙火或丁火，则时干和年干也能作用。
2乾庚戊丙丁
申寅寅卯
分析：年支申金和日支寅木，不相邻，不能作用，但它们之间隔了一个寅木，隔了它们的本支，所以年支和日支由不作用变为作用；年支申金和时支卯木，不能作用，它们之间隔了2个寅木，是卯的同类，但不是本支，所以申金和卯木还是不能作用。
3乾庚戊丙丁
寅寅寅卯
分析：年干庚金和月支寅木，不相邻，不能作用，但它们之间隔了一个寅木——是寅木的本支，所以年干庚金和月支寅木由不作用变为作用。如果把年支寅木换为卯木，虽然卯木和寅木是同类，但不是本支，所以庚金和月支寅木还是不能作用；如果把寅木换为申金，它们也不能作用，虽然庚金与申金的本气是同类，但申金并非寅木的本支，所以它们不能作用。
4乾庚庚丙丁
分析：年干庚金和月支寅木不能作用，但它们之间隔了一个庚金——天干的同类，则由不作用变为可以作用。如果把月干庚金换为辛金，年干庚金和月支寅木仍可以作用。
五行相生相克，对于每个命理初学者来说，都能倒背如流，就好比l+1=2那么简单，但是一遇到连环生克，尤其是有岁运介入的时候，就更加复杂了，因为这个时候既有生又有克，既有冲又有合，而且它们杂糅在一起，形成了恶性循环，这个时候没有一个人不感到头疼的。
其实，五行相生相克的循环是有规律可循的，它们要遵守以下的“五行生克循环法则”（简称生克循环法则或生克循环）：
生克循环法则：
①先合后生，还有余力者再生
②先生后克，还有余力者再克
③生者有克则不生，克者有克则不克，还有余力者可再行驶生克权
1乾庚辰庚辰戊申癸丑
分析：日干戊土生庚金，戊土与癸水相合，这时候到底是论相生，还是论相合？根据“生克循环法则”第①条：当然是先论相合，然后看戊癸相合之后变为什么——是合化还是合绊，如果是合化戊土仍可生庚金；如果是合绊，就要看戊土被合绊之后，还有没有力量去生庚金——癸水有强根，可以独立，戊癸论合绊；合绊之前戊土静态旺度为19.6度，癸水静态旺度为2.8度，合绊之后戊土还剩下19.04度，还有生克权，还有力量，所以戊土还可以去生庚金。此时庚金的静态旺度为14.25度，得到19.04度的戊土生增力4成，变为19.95度；19.04度的戊土生庚金之后减力=14.25/19.04*3=2.25成，变为14.76度。
2乾辛丑庚辰戊子壬午（假设八字）
分析：日干戊土克壬水，戊土克子水，戊土生庚金，戊土生辛金，这时候是先论相克，还是相生？根据“生克循环法则”第②条：当然是先论相生——戊土生庚辛金（不分彼此），戊土生完庚辛金之后，如果还有余力，才能去克壬水和子水。那么，戊土去克壬水和子水，这两者又有先后顺序吗？这两者没有先后顺序，是同时进行的。
戊土的静态旺度为15度，庚辛金静态旺度为6度，壬水静态旺度为3.25度，子水静态旺度为3度，戊土生庚辛金减去=6/15*3=1.2成，变为13.2度；庚辛金增力=15/6*3=7.5成，变为10.5度。
戊土生完庚辛金之后，还有余力（13.2度），还能去克壬水和子水，所以我们再来计算戊土克壬水、子水之后还剩多少度。戊土克壬水，戊土减去=3.25/13.2*3=0.74成；戊土克子水，戊土减去=3/13.2*2=0.45成；由于戊土克壬水和戊土克子水，都是克水，所以我们只能选其中一个来计算戊土的动态旺度——“抓大放小”，取0.74成。
要注意的是：我们这样做，不意味着戊土只能克壬水不能克子水，这两者是同时进行的。
3乾辛丑乙卯戊午辛酉（假设八字）
分析：戊土静态旺度为2.5度，有生克权，可以生辛金，但实际上能不能生呢？按照生克循环法则第③条理论：“生者有克则不生”——戊土能不能生辛金，还要看戊土有没有受克，如果戊土受克还要看戊土有没有余力——现在戊土被乙木克，所以我们要看戊土被乙木克制之后还有没有生克权和力量，如果还有生克权和力量，那么戊土才能真正地去生辛金。
所以我们应该先计算乙木克制戊土，戊土剩下多少力量。要计算乙木克制戊土，我们就要看乙木有没有受到克制，正所谓“克者有克则不克”；现在乙木受到辛金之克，所以我们还要计算乙木受克之后还剩下多少度，还有没有余力再去克戊土。
乙木静态旺度为12度，辛金静态旺度为4.2度，则乙木减力4.2/12*5=1.75成，变为9.9度——说明乙木还有余力去克制戊土。这就是“克者有克则不克，还有余力者可再行驶生克权”。
戊土静态旺度为2.5度，被9.9度的乙木克制，要减去9.9/2.5*4=15.84成，戊土变为0度，可见戊土已经没有生克权，也没有余力再去生时干辛金了。这就是“生者有克则不生”。
▲注意：以上五行旺度计算，要到《四柱精髓》才详细论述，在这里先提出来，主要是为了方便讲述，大家不必纠缠在五行旺度是如何计算的。关于五行旺度的计算，大家可以翻阅《四柱精髓》。
神煞，是神和煞的合称。在老一派神煞算命术里神煞是断命的根本，而在新一派命理学里神煞是可有可无的东西，甚至被某些大师所反对所摈弃，因为单纯的用神煞断命其准确率很低（20％左右），但不用神煞断命，单用五行生克大法来断命其准确率虽然有了提高但在断具体事象的时候却遇到了前所未有的困难！如果把这二者结合起来断命就解决了很多难题和不足。
所以神煞不是可有可无的，它是断命的一种辅助工具。
所谓神，就是保护命主的一种吉神，是以传说中的天神来命名的，如天乙贵人是以太上老君来命名的，等等。煞与神刚好相反，它是迫害、伤害、妨碍命主的一种凶神，所以煞多的人难免福薄或心术不正。
在这里我们不对神煞的产生做深研，我们只须了解和掌握其查法和用法便可。
以月令查四柱天干（地支）。
（1）天德贵人：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
月月月月月月月月月月月月
见见见见见见见见见见见见
巳庚丁申壬辛亥甲癸寅丙乙
凡出生之月见四柱干支能查到以上干支者，为有天德贵人。
（2）月德贵人：
以月支查四柱天干。
寅午戌月生者见丙，申子辰日生者见壬，
亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
凡出生之月见四柱天干能查到以上天干者，为有月德贵人。
天月二德都有逢凶化吉的功效，人命逢之多为心地善良之辈、身体健康之人。如下例：
1坤壬辰壬寅庚戌丁亥
此造寅月生人见时上丁火为天德贵人，所以丁火为天德贵人，故此人心地善良。果验。
2坤乙卯丙戌乙巳甲申
此造戌月见丙，丙既是天德贵人又是月德贵人，为人身体健康，一生少病。实际命主是一名博士，身体非常健康，精力充沛。
以天干或日干查四柱地支。
甲、戊年日干见支中丑、未
乙、己年日干见支中子、申
丙、丁年日干见支中亥、酉
庚、辛年日干见支中寅、午
壬、癸年日干见支中卯、巳
以年或日干为基准见其它干支有以上所述者，为有天乙贵人。
为了记住这个查法还有一个歌诀是这样的：
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡；
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；
庚辛逢虎马,此是贵人方。
天乙贵人也有逢凶化吉的功效且其功力是诸神最大的，人命带之心地善良、身体健康，遇吉愈吉遇凶减凶。
1坤己酉壬申乙卯丙戌
此造乙木日干见申子为天乙贵人，所以月支申金为天乙贵人，还有申月见壬为月德贵人，所以此造既有天乙贵人又有月德贵人。实际此为歌坛天后王菲之造。
2乾癸巳甲子丁酉甲辰
此造丁火日干见酉亥为天乙贵人，癸年干见巳卯也为天乙贵人，所以年支巳和日支酉皆为天乙贵人，故此命必是身体健康、平生少病之人。实际此为毛泽东之造。
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；
戊己两干临四季，庚辛寅卯禄丰盈。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
即年日干甲或乙见子、午，丙或丁见卯、酉，戊己年日干见辰、戌、丑、未，庚辛年日干见寅、卯，壬癸年日干见巳、申。命带太极贵人者生性好学，悟性高，喜五术玄学、与佛道有缘。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
天干必须按顺序依次排列方算见三奇，三奇分为顺三奇和逆三奇：顺者甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛也，逆者庚戊甲、丁丙乙、辛癸壬也。命带三奇者，主人精神异常，胸怀宽广，好奇心强，博学多才。
1乾戊寅甲子戊戌庚申
此造月日时甲戊庚依次顺排为见三奇――顺三奇。
2坤丁酉丙午乙亥丙戌
此造年月日丁丙乙依次逆排为见逆三奇。
以年干或日干查四柱地支。
甲年日干见巳，
乙年日干见午，
丙、戊年日干见申，
丁、己年日干见酉，
庚年日干见亥，
辛年日干见子，
壬年日干见寅，
亥年日干见卯。
凡以年干或日干为基准点从四柱地支中能查到以上者，为见文昌星。命带文昌者一般主人聪明好学、文采激扬，就算不读书者也是好弄风雅之人。
1乾癸巳甲子丁酉甲辰
此造丁日见酉为文昌，所以日支为文昌星，其人必聪明好学、文采激扬。此为毛泽东之造，其人聪明好学，文采激扬有目共睹。
2坤辛酉乙未丁酉壬寅
此造日支既为文昌星又为天乙贵人，其人是个研究生。
甲见戌，乙见亥，丙戊见丑，丁己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申。
以年干查地支见之则是。岁运见之有升学工作、工作变动、走动、搬家、修房等事。
1坤己未甲戌壬戌壬寅
此造己年干见寅为国印。98戊寅年考上大学，到异地上大学。
2乾乙卯甲申庚辰丁丑
此造乙木年干见亥为国印。95乙亥年走动很多。
以年日支查其余地支。
寅午戌年日支见午支，申子辰年日支见子支，
巳酉丑年日支见酉支，亥卯未年日支见卯支。
凡年或日支见四柱以上支者为有将星。凡年或日支见四柱以上支者为有将星。记忆小诀窍：将星者必为三合局的中神之支。
乾癸巳甲子丁酉甲辰
此造巳年见酉日支为将星。
以四柱年支查其他地支，见之即是。
年支
天喜
比如四柱年支为子的，见酉金则为天喜星。岁运逢天喜星，易有升学、升职、婚恋、买房、建房、买车等喜事，具体要看用神。
例乾己未甲戌壬戌壬寅
此造年支未土，时支见寅，故时支逢天喜星。98戊寅年，逢天喜星，此年有升学之喜（实际考上大学）。
红鸾
比如四柱年支为子的，见卯木则为红鸾星。岁运逢红鸾星，易有恋爱、结婚等喜事。
此造年支未土见申为红鸾星。2004甲申年，逢红鸾星，此年有婚恋之喜（实际此年恋爱并结婚）。
以月支查四柱地支。
子月支见亥支，丑月支见子支，
寅月支见丑支，卯月支见寅支，
辰月支见卯支，巳月支见辰支，
午月支见巳支，未月支见午支，
申月支见未支，酉月支见申支，
戌月支见酉支，亥月支见戌支。
凡月令见四柱有以上地支为有天医星。命带天医者平生少病，或喜医学。
魁罡者庚辰、庚戌、壬戌、壬辰、戊戌也。四柱见之则是。命带魁罡者（尤其为魁罡日）主人聪明性急，清高傲气，横才武德，战斗力强。
金神者乙丑、己巳、癸酉也。
以日柱、时柱见之方算。金神之人，性刚倔强、聪明多才。
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强；
戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌。
庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。
以年日支查，即甲丙年或日见寅、子，戊见申，己见未，丁见亥，乙癸见丑、卯，庚见午，辛见巳，壬见辰。命带福星者，主人多福多寿，无忧无虑但不主富贵。
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。
以季节查日柱，如春天生人日柱逢戊寅便为天赦。天赦星是逢凶化吉之星，可解灾祸，人命带之一生无忧，纵有罪孽亦可得到宽恕或赦免。
四柱日柱干支见者为是。
丙子日丁丑日戊寅日辛卯日壬辰日癸巳日丙午日丁未日戊申日辛酉日壬子日癸亥日
阴阳差错日为婚姻不顺、不美满之象，人命遇之婚姻多有不顺。
坤己未乙亥戊申辛酉
此造日柱为戊申日为见阴阳差错日，主婚姻不顺。实际此人为一打工妹，婚姻不顺，至今未婚。
四柱同现辰巳或戌亥则为见天罗地网。人命遇之多有牢狱、疾病、精神压抑之患（视喜用决定），为人喜五术玄学或与僧道有缘。
乾己未甲戌乙亥丙子
此造月日见戌亥，故为天罗地网。实际此人98年伤人坐牢。
寅午戌年日支见亥支，申子辰年日支见巳支，
巳酉丑年日支见寅支，亥卯未年日支见申支。
凡年及日支见四柱以上支者为有劫煞星。
寅午戌见巳，巳酉丑见申，申子辰见亥，亥卯未见寅。
以年日支查。亡神为破败之神，人命遇之多为不善、百事不顺之人。
甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑一共十组，命中见之则是。
十恶大败者，诸煞最大的凶神也。人命见之无解，主人伤身、破耗、骨肉分离、万事蹉跎、为人凶恶心术不正，易流于黑社会、堕落等。
子见酉，丑见戌，寅见亥，卯见子，辰见丑，巳见寅，午见卯，未见辰，申见巳，酉见午，戌见未，亥见申。
专以日支查（年不能查）。披麻多主丧事（长辈方面的）。
坤辛酉壬辰己未甲戌
此造未日支见月支辰为披麻，庚辰年辰又为披麻，此年爷爷去世。
以日干查四柱地支。
天干
丙戊
地支
羊刃
羊刃，刃也，一把利器也，好人带刃则可防身，坏人带刃则伤身、伤人。所以基本上羊刃是一种凶神，武将带杀配刃可威力大增。
寅午戌见子，申子辰见午，亥卯未见酉，巳酉丑见卯。
以年日支查。灾煞多主伤灾、残疾。
记忆小诀窍：灾煞就是与合局中神相冲之支。
以日柱或年柱干支查四柱其它地支。
甲子旬中的日干支，柱无戌亥，
甲戌旬中的日干支，柱无申酉，
甲申旬中的日干支，柱无午未，
甲午旬中的日干支，柱无辰巳，
甲辰旬中的日干支，柱无寅卯，
甲寅旬中的日干支，柱无子丑。
凡日干支在六十花甲子表中的某甲之中，四柱地支见以上者，为逢空。
六甲空亡表：
第1旬
戌亥空
第2旬
申酉空
第3旬
午未空
第4旬
辰巳空
第5旬
寅卯空
第6旬
子丑空
空亡的查法是以日柱或年柱来查的，日柱或年柱在哪个旬里其最右边的便是所空之支。
所谓空亡，简单来讲就是没有、虽有若无的意思，年上空亡说明祖上无财无德或父母有早逝之人，月上空亡就是兄弟姐妹或父母早死或虽有若无之意，等等，依此类推。
乾戊午乙卯丙戌庚寅
此造为丙戌日在第3旬里――午未空，而年上见午说明年支旬空，所以其人要么祖上无财无德要么父母至少有一方早逝。实际其人家庭贫寒祖上无财无德。年柱戊午在第6旬中，子丑空。
支前二位为丧门，支后二位为吊客。以年支查。如巳年生人，见支前二位未为丧门，见支后二位卯为吊客。
丧门
吊客
丧门吊客多主丧事（同辈）等不顺。
官符煞如古代犯法，在脸上烙上官符一样。命中逢之，一生之中必有官讼缠身，吵架打斗，受人牵连拖累，官灾受刑，不测之灾。凡是官符煞之字为忌神，难逃官司之灾。
官符煞取法：以月支对照年、日、时之地支。
寅月见午，卯月见未，辰月见申，巳月见酉
午月见戌，未月见亥，申月见子，酉月见丑，
戌月见寅，亥月见卯，子月见辰，丑月见巳。
所谓闲神，就是不吉不凶之神，其本身是中性的，只是遇到用神则为吉，遇到忌神为凶。
以年或日支查四柱其它地支，见之便是。
寅午戌年或日支见申支，申子辰年或日支见寅支，
巳酉丑年或日支见亥支，亥卯未年或日支见巳支。
凡年支或日支查其它地支见以上者为有马星。
驿马，又称马星，为奔跑、走动、变动之星，命带马星为者多为好动、喜欢旅游、喜欢漂泊之人且工作也是变来变去。流年逢马星，多主走动、变动，若为忌神，多有车祸。
例乾丁亥庚戌己巳庚午
此造年日互换马星――巳亥皆为马星且有对冲之象所以此人一生走动必多。实际此造为蒋介石之命。
排命宫，就是看出生月份的太阳在什么宫位，然后把时辰落在该宫位里，顺数到卯（所谓的“逢卯安命”），对应的地支就是命宫的地支，最后再以年上起月的方法来找出命宫的天干。
寅月太阳在子宫卯月太阳在亥宫辰月太阳在戌宫巳月太阳在酉宫午月太阳在申宫未月太阳在未宫申月太阳在午宫酉月太阳在巳宫
戌月太阳在辰宫亥月太阳在卯宫子月太阳在寅宫丑月太阳在丑宫
例一乾壬午戊申戊寅丁巳
申月的太阳在午宫，然后把时辰—巳落在午宫里，顺数依次为：巳（午宫）—午（未宫）—未（申宫）—申（酉宫）—酉（戌宫）—戌（亥宫）—亥（子宫）—子（丑宫）—丑（寅宫）—寅（卯宫）—卯（辰宫）
所以命宫的地支为辰，然后再以年上起月的方法来找出命宫的天干：壬午年在辰月的天干是甲木，所以命宫的天干是甲木，则整个命宫就是甲辰。
例二坤壬午戊申戊寅乙卯
申月的太阳在午宫，然后把时辰—卯落在午宫里，而这个八字的时辰正好是卯时，说明卯时正好落在午宫里，则午就是命宫的地支。再以年上起月的方法来找出命宫的天干：壬午年在午月的天干是丙，所以命宫的天干是丙，则整个命宫就是丙午。
由上两例可以看出，命宫不分男女，只要八字一样，就算性别不一样，命宫也必定一样。
▲命宫的作用：
①命中无贵人时，命宫有贵人可弥补。
②命中用神无力时，命宫有用神可弥补。
③命宫值迁移星或驿马星，一生环境多变、走动多。
④命宫干支与命局的年柱天合地合，可使婚姻不顺得到补救。
迁移星，顾名思义，就是走动之星。命宫前四位为迁移星，如下表：
命宫
迁移星
以命宫（命宫另查）地支查，比如说，命宫为丙辰，则迁移星为申金，四柱地支见申或岁运见申均为迁移星。
岁运见迁移星，主走动（一般指大范围走动）、变动（如创业、工作变动、升学等）。
例乾癸亥癸亥丙午庚寅
运：壬戌辛酉庚申
21222
（11月）859505
此造命宫为丙辰，辰见申为迁移星。庚申运，申就是迁移星，所以庚申运逢迁移星，此运必有大范围的走动。实际此运的09己丑年，到国外工作。
以年、日干查四柱地支。
甲年或日干见辰支，乙年或日干见巳支，
丙戊年或日干见未，丁己年或日干见申，
庚年或日干见戌支，辛年或日干见亥支，
壬年或日干见丑支，癸年或日干见寅支。
金舆，车也，金舆星代表的是一种车象，为官者遇之如有专车接送，违法者遇之犹有囚车押送，常人遇之或喜车、好车与车有缘，或晕车、车祸、与车无缘，全凭喜忌定之。
例坤乙卯丙戌乙巳乙酉
此造乙年日见巳为金舆星为忌神，主人与车无缘或晕车或车祸。实际此人虽然身体健康但每每坐车必吐得一塌糊涂。
桃花的取法：
以年支或日支查其他支：
寅午戌年日支见卯支，申子辰年日支见酉支，
巳酉丑年日支见午支，亥卯未年日支见子支。
凡年支或日支查四柱其它地支见之则为桃花。比如说，庚寅年生人，如果其他地支有卯，则为见桃花。
年月日遇桃花为墙内桃花，时支遇之为墙外桃花。
墙内桃花虽多情却只对自己人多情，而墙外桃花有“人人可采”之嫌，遇之易有婚外恋、外遇、用情不专等。
命带桃花之人，多为风流俊美之人，异性缘都比较好，或为情种，或为浪子，皆由喜忌而定。
例1坤己未乙亥戊申辛酉
此造申日支见酉为桃花，所以时支酉为桃花，由于出现在时支故为墙外桃花。
例2坤辛酉丁酉丙申癸巳
此造日支申金见酉为桃花，年月两个酉金均为桃花，由于出现在年月，故为墙内桃花。由于其人命带2个桃花，故异性缘很好。实际如此。
以年支或日支查其它支。
寅午戌年日支见戌支，申子辰年日支见辰支，
巳酉丑年日支见丑支，亥卯未年日支见未支。
凡年支或日支能从四柱中的地支查到以上者为有华盖星。命带华盖者主人孤独、内向、怪癖、疾病但做事专一，肯专研，好五术玄学。
记忆小诀窍：华盖就是三合局的墓库之支。
1乾戊辰癸亥壬辰己酉
此造以年支辰来看，日支辰为华盖；以日支辰为华盖，年支辰为华盖；所以年日支皆为华盖，其人必有以上所述之一。实际此人不满1岁时得病，先智力很差。
2乾丁未戊申丁未辛未
此造年日时三重华盖，其人幼年精神欠正常，现在也经常沉迷于精神世界中，是个忠实的佛教徒。
2乾戊戌癸亥庚戌乙酉
此造年日两重华盖，其人从23岁起便投师研习命理。
1、既然生辰八字决定人的命运，那么有那么多生辰八字一样的人都具有相同的命运吗？
答：没错，生辰八字是决定人的命运但不是完全决定；人的命运不仅受八字的影响，而且还受姓名、风水、面相、手相等的影响，如果按百分比计算的话，八字大概占80％－85％之间，其它的占15％－20％之间，所以生辰八字一样的人，其命运轨迹有80％－85％的相似程度，他们有很大的相似性但绝对不是完全相同。
所以给人预测八字，只要准确率达到80％－85％，就是非常准确了，因为八字的准确率就局限在80％－85％之间，还有另外15％－20％的准确率就决定于姓名、风水、面相、手相等上面了。如果有哪位自称断八字可以达到100％的准确率，那他一定是吹爆了牛皮，其不轨用心昭然若揭。从另一方面来看，人的命运绝不像某些人那样认为是不可改变的，至少有15％－20％是可以改变的变数，正因为这样才构成了千姿百态、形式各异的命运。
2、一个人呱呱坠地之后，其八字就一定了，所以要改变命运关键还得靠后天的努力，那算命还有什么用呢？
答：如果我们觉得自己的身体有异常了，最好到医院做个身体检查，没病自然最好，万一有病了也好及早治疗以免病入膏肓无药可救。同样，预测命运就像检查身体一样，如果测出来自己什么时候有灾，那就要及时化解以免灾祸来临猝不及防；如果测出自己哪年有财，那就要加大投资争取发更大的财….算命的作用就在――未雨绸缪和趋吉避凶。
答：八字是“八字预测”的简称，是我国古代发明的一种算命术。我们古代采用干支纪年，所以一个人的出生年月日时都可以用干支表示（如戊午年戊午月戊午日戊午时），一共四个部分，每个部分象一个柱子，四个部分就简称为“四柱”，而每个柱子有2个字，一共是八个字，所以又称“八字”。实际上八字预测的学名叫四柱预测，八字只是它的俗称而已，就像食盐的学名叫氯化钠一样，如此而已。
4、从我们所接受的教育来看，这些东西已经被归为迷信、愚昧的一类；可为什么还有这么多的人相信它，有这么多人去研究它呢？
答：“事实胜于雄辩”，实践是最好的证据。世界上有很多东西，它之所以能存在肯定有它的理由。没错，算命算卦这些东西早被归为迷信愚昧的一类，但还有那么多人去相信它研究它（其中不乏高知识分子）就说明了把它归为迷信和愚昧那是不对的，它之所以能存在并广泛的流传开来，必然有它的可取之处；若非这样，这些相信它研究它的人岂不都是神经病白痴？世界上哪有这么多的神经病？……人类对事物的认识总是由浅入深的，周易是一门新兴的科学，相信在不久的将来是能登上大雅之堂的。
5、我找过人算，也听好多人说“算得不准”，是他们的水平不好，还是这些东西根本就不可信？
答：医院里经常诊断不出病症、治不好病的事情发生，这个时候你只会说是这个医生医术不行而不会说医学根本就不可信；同样，很多人算得不准，当然是他们的水平不行而不是“这些东西根本就不可信”。预测学是新兴起来的一门科学，就像17世纪刚刚发展起来的力学那样，刚开始肯定会有理论上的不成熟，再加上它本身高深奥妙，而研习者大多为文化不高之人，能参悟其理的自然寥寥无几，自然水平不高，算得不准了。
6、我是一个大学生，我对“算命”有点疑问，算命既然来自“易经”，那它就是古人发明的，现代社会有很多现代科学都解释不了的问题，那你们凭什么说可以预测人的命运呢？
答：你认为：“现代科学都办不到的事情，古人所发明的东西凭什么就可以做到？”照你这么说的话，那中医也是古人发明的，是不是现代医学无法解决的问题，中医也无法解决呢？而实际上现代医学（包括很多西方医学）对很多疑难杂症束手无策而中医却手到擒来的例子比比皆是……你明显是在“厚今薄古”而且思想偏激。没错，现代科学是在古代科学发展进化而来的，所以一般来说现代科学比古代科学发达和昌明多了，但这是一个多元的世界，现代科学办不到的事并不意味着古代科学也无法做到，它们各有长短，我们应该善用之。
7、既然你能推测出人生的命运，那你为什么不能预测出自己的命运从而让自己在人生道路上一帆风顺呢？
答：这个问题有点类似这样的一个问题“既然你能替人家考试而能取得好成绩，那你为什么给自己考试而不能取得好成绩呢？”或者是“你既然能给别人治病，那为什么不能给自己治病呢？”。问题本身就很荒谬，但问这样荒谬问题的人却大有人在，所以还是有必要澄清一下。
有这样想法的人，大多是受“江湖术士”的影响，很多江湖术士尤其是街边的算命先生，大多都没有什么真本事，都是靠“坑蒙吹捧”混饭吃的，所以只会“算”别人不会“算”自己，在这里算命加了双引号——这里的“算”字是“坑蒙吹捧”之意并不是真刀实枪的“预测”——正是这一伙人的存在，所以严重影响普通人对预测的看法，让人产生了很荒谬的错误看法。
其实从历史和现实来看，预测技术高超的人哪一个不是富贵悠悠功成名就？如姜子牙、张良、诸葛亮、徐茂公、刘伯温……这些人都是历史上的开国功臣，其富贵自不必言；如果你说他们只会算别人，不会算自己，岂不让人笑掉大牙？姜子牙到了70多岁还一事无成，但他跟人说“某年某月某日定会有帝王来请他出山最后一统天下列土封侯”，结果有多人嘲笑他，但最后却如他所言，令人叹服！他之所以那么肯定的告诉别人是因为他早算准了自己有功成名就的那一天；还有诸葛亮蛰伏南阳之时，在一次把酒论英雄之际，他一口气“算”了很多人日后能当上什么官，但当人家问他自己日后能当上什么官时，他却笑而不答，因为他早算出自己日后定是“一人之下万人之上”……这些史实正是驳倒这样荒谬论断的最好论证。
因此奉劝一句那些持有此种论调的人，看问题要从多角度去看，不要片面和偏激，如果你那样做了，你往往会因没有理念而错失人生很多的机会。
8、五行是否是不断变化的？它究竟是什么？
答：五行者，乃金木水火土也，是古人用哲学的思想来描述世界的五种物质。古人认为，世界是由金木水火土这五种物质组成的，这五种物质是不断变化的，但它们的总和却是一个恒量，换句话说，它们处于动态的平衡当中，一旦打破了这个动态平衡就会发生能量爆炸，从而产生灾祸。
9、为什么你们这些学易的人（包括很多所谓的“大师”）多数为人刻薄、脾气古怪呢？
答：一般来说，喜欢易学的人都是命带太极、华盖、伤官、枭神、土旺等的人，而命带这些东西的人其脾气又刚好是古怪刻薄的，所以给人感觉就是刻薄、脾气古怪。其实这没什么好奇怪的，有什么样的性格就喜欢从事什么样的行业，如脾气火爆的人大多从事军警行业；喜欢表现的大多从事娱乐业；口才好的又多从事律师行业，等等。
10、既然说通过人的面相可以看出人的身份和地位，相当于说“人可以貌相”，那与“人不可貌相”岂不是互相矛盾？
答：“人不可貌相”是指从衣着的角度来说的，其意思是人不能从人的衣着来评判这个人的身份和地位，而“人可以貌相”是指从人的五官面相的角度来说的。这两者并不矛盾，只是角度不同而已。
11、有前世今生之说吗？
答：不清楚。前世今生是佛家和道家的一种学说，不属于周易的范畴；或者说，这只是一种信仰而已，并不是真正意义上的预测。我们没有调查研究过，所以不敢妄下判断。
13、什么叫父母缘薄？是说父亲和母亲无缘还是自己与父母无缘？
答：是指自己与父母无缘，具体表现为父母早亡（至少有一方）或自己由于某种原因而不能跟自己的亲生父母生活在一起（如过继给人、被父母遗弃、被人错抱等等）或自己与父母感情很差父母虽有若无…….总之是与父母没缘分或缘分浅薄。
14、你能用八字的观点来解释“棍棒下出孝子”这句话吗？
答：从八字的角度来看，“棍棒下出孝子”一般是对身旺比劫为忌的命局而言的，因为身旺比劫为忌必须取官杀克制比劫方可，只有这样才能制止比劫的鲁莽、不服管教、见利忘义等性格弱点，而“棍棒”之意即官杀，加强了官杀的力量自然能更好的抑制比劫，命主自然老实听话，意即“棍棒下出孝子”。
15、既然八字预测不是100％，那如果算出有灾也有可能不会发生了？那么化解的钱岂不是白花了？
答：医学也不是100％的，如果医生说你患了癌症但检查的结果却不是，那么检查的钱是不是白花了？你一定会说不是。同样，我们所做的化解就象检查身体一样，没有当然最好，万一有事也可以起到趋吉避凶的作用，这样做又何乐而不为呢？
16、现在这么多人都不相信这个东西，你觉得你研究这个有用吗？
答：错，全错。据统计，现在很多人都相信周易（其中包括很多领导和高知识分子），而且是越来越多的人相信！退一万步来说，就算没有人相信，我们也会义无反顾地研究下去（周易的魅力不是局外人所能体会得到的），用事实来证明，让周易造福人类，让更多的人相信它！
16、怎样才能成为算命高手？是不是有天赋才能算得很好？如果没有天赋，再怎么努力也成不了高手？
答：要想成为高手是一件很困难的事，就象要成为一个名医一样。要想成为预测高手必须要满足以下这几个条件：
1、勤奋勤奋是成就任何事业均不可或缺的先决条件，不管你天资有多高，如果不勤奋那是绝对不能成功的！
2、明师这里所说的“明师”指的是一位好的老师或一个好的理论。只有一个好的老师或一个好的理论才能不让人误入歧途，从而事半功倍。我们人的生命是有限的，而研究却是无限的，所以明师是也绝对不可缺少的。
3、天赋有了勤奋和明师还是不够，还必须要有天赋。天赋与生俱来的，天赋包括智商和悟性等等。如果天赋不高，虽有勤奋和明师也难达到相当的高度。如果天赋一般再加上前面那两个条件可以达到中等算命高手。天赋的高低直接影响着能成为什么样的算命高手。
一、说三道四
1选自李涵辰的《中华易》P300
乾辛未辛丑戊辰壬戌
运：庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午
此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀。丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。
涵辰分析：本命戊土日干生于丑土月，月令丑土不帮日干戊土．日干弱于月令。月干辛金生于丑土月，丑土有力生月干辛金，月干辛金力大，月干辛金又得年千辛金帮扶，月干辛金在局中之力大于日干戊土之力。日干弱已定。日支辰土能帮扶日干，日干不从弱，身弱用佞土，月干辛金为忌神。年干、月干两个辛金。时干壬水反断为用神，时干壬水为偏印。为用神靠近日干，壬水旺时在偏印方面吉。
丁酉大运．大运丁火异性制时干壬水，涵辰在八字预测术中断大运的技巧是，同性作用力大：异性作用力无。丁火大运中丁火不制局中时干壬水，在本运中时干壬水旺。偏印吉，在本运中会有中榜之喜。丙申大运，丙火同性制时干壬水，壬水弱。再无中榜之喜了。
记得在邵伟华写的一两本书中说：四库全而顺行，帝王之命。纯属胡诌!本命局中地支中辰、戌、丑、未四库全，受邵伟华的影响，很有可能把这个命看或是帝王之命。月干辛金为伤官，不知为什么，古人好把伤官叫做“秀”，伤官泄日干之力，叫做泄秀，难听死了。而古人好象也不管这个伤官是用、还是忌。只要伤官泄秀，就以吉论。这是八字预测术中一个最低级的错误。尤其让人感到不好理解的是．任铁樵说，这个命局中“更妙"在于没有木、火出现，不使月干辛金减力。到酉金大运中，西金为月干辛金之禄旺之地，月千辛金在酉运中有力，辛金旺了才中了乡榜。这简直错得没了边了。
古人连大运流年与命局如何作用都没能搞清楚，由上文中的“至酉运。辛金得地，中乡榜"的说法，就可看出，古人论丁酉大运中月干辛金有力。其原因是酉金大运帮了月干辛金．怎么就不论大运丁火克了月干辛金呢怎么也不论酉金泄了月令丑土，丑土无力生辛金而导致了辛金弱呢？
点评：李涵辰对这个古例的评判，真是可笑至极。他说邵伟华胡诌却不知自己才是最大的胡诌――邵伟华说的是“四库全而顺行，为帝王之命”，请注意是“全”和“顺行”――这个命例四库“全”是“全”了但并没有“顺行”（所谓顺行，就是从年到时或从时到年依次排成辰－戌－丑－未），而李涵辰连看都没看清楚就武断地大批邵伟华的不对，可见其对邵家早已成见极深。此为其一。
李涵辰认为此造“日支辰土能帮扶日干，日干不从弱，身弱用辰土”――在这里李涵辰承认辰土可以帮扶戊己土而在他的另一些书里如《李涵辰四柱高级讲师班面授教材》第4页里却明确指出：“辰丑不帮扶戊己土（湿土不帮）”。不知李涵辰是不是自己打自己嘴巴？其实只要心细的读者仔细翻一翻李涵辰的各类著作，你就不难发现诸如此类自己打自己嘴巴的自相矛盾的理论比比皆是。像他这种没品的人还好意思大言不惭的批评人家，真不知“羞”字是怎么写的。
言归正传。李涵辰认为，“丙申大运，丙火同性制时干壬水，壬水弱，再无中榜之喜了。”――这是狂妄自大的李涵辰又屡屡犯的一个错――主观武断，想当然。且看慢慢道来：
在古著里明明记载着“后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选”―――请注意：是运行“南方”和“木火”并旺之时才无中榜之喜的，而不是李涵辰所说的“丙申大运”――丙申运是“南方”和“木火”并旺之时吗？显然不是。丙申运是西南方运（充其量最多是火运而已）根本就不是“木火”并旺之时，更不是南方运。真正是南方和木火并旺之时的是丙申运的下两步运――乙未和甲午两运。此造是在乙未运之后才无中榜之喜的，言下之意就是说在丙申运还有中榜之喜。那么李涵辰分析其丙申运不能中榜岂不是滑天下之大稽？？？李涵辰想驳倒人家连论据和内容都没看清楚，是不是太儿戏了？不过这正好映射出此人的水平并非像他自己自吹的那样“天下第一”，就算他偏执的认为自己是天下第一，天下第一的水平也不过如此而已。
其实古论分析得没错。此造身旺以食伤泄身为用忌木火，运丁酉、丙申食伤临旺地泄身有力为吉，天干丙火无根无气根本不会造成伤害况且又有戊己土化之，所以能中榜。到了乙未、甲午运后木火忌神运自然不能中榜。
再说一句题外话，有的人妄图想以自己的一爪半鳞的功夫来推翻古人的论断，是不是太儿戏了？
2、选自《李涵辰四柱高级讲师班面授教材》P4
1、阳干在墓库之月，不作旺论，月令帮扶该阳干的力量等于0，无论阳干在天干的哪个位置。
如：丙火生在戌月，戊生与戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都是力量为0。
……
点评：此论的提出确实能让人耳目一新，但仔细考究下来却是漏洞百出，前后矛盾。且看下面这个例子：
乾戊午壬戌丙午庚寅
按李的理论，此造日干为阳日干生墓库之月，是否就不作旺论呢？此造如果不作旺论，恐怕连李自己都不能说服自己？！按照此书第五页第16点的一条理论“日干丙丁、庚辛见未戌，未戌以火论”，与此论又自相矛盾――既然戌以火论，那为何还说丙生于戌月不作旺论呢？……
再看一例（选自王庆《四柱命理实例集》P67）
坤己酉甲戌戊午己未
此造同样是阳日干生于墓月，按李涵辰的理论――日干必为弱；既为弱则财杀为忌，杀居月有年干合绊――忌神有制为吉兆，故婚顺；财为忌而不现定为富命（至少手头宽裕）。而实际上正好相反――婚姻不顺，财运一直很差。不知李涵辰作何解释？
我看他是解释不了了，或者用他惯用的伎俩――再发明一个理论才能自圆其说，不过这个新理论又要跟他其他的理论自相矛盾了。李涵辰明显犯了一个“以偏概全”的错误，就算日干失令但如果其他干支有帮扶日干的，日干也未必会弱。或许他的本意并非如此？他也许失想表达“阳日干生在墓库，而其他干支又无帮扶，不作旺论”这个意思吧？要怪就得怪自己文理不通，文笔拙劣了。退一万步来说，就算是他表达上有误，他的这个理论也是似是而非、漏洞百出的。各位读者只须在实践中多留意一下就可以找到很多例证了。
3选自曲炜《四柱特训班讲义》P15
乾乙未癸未己卯甲戌
运：壬午辛巳庚辰己卯戊寅
313233343
5868788898
日主偏旺，局中有卯未，逢乙亥合局成功，七杀克日主，日主必有灾。官星中和也接近偏旺，这是不能取官为用，忌官。应取食伤制官为用。逢比劫主口舌耗财，逢官杀就是官司口舌。95年乙亥，正行己卯大运，大运干支给日主与官星都加力，日主加力没有七杀加力大，亥卯未合木局，乙亥留念透七杀为忌，有凶灾。这年摊上官司而破大财。
点评：平心而论，曲炜老师的著作有水平，说真话，确实值得一读。但这个例子虽然没有犯原则性的错误，但却阐述得不够清楚，给人莫名其妙的之感。
作者首先说“日主偏旺”，而后又说“七杀克日主，日主必有灾”――这就让人糊涂了：既然日主偏旺，那七杀就应该是用神，那为什么逢用神反而有灾呢？其实作者的意思不是这样，作者认为“原局有卯未”，若再逢一个亥就构成了亥卯未合局，日主突然失去了两个强根未土，本来就不算很旺的日主突然失去了两个强根自然就变弱了，弱而受杀克制自然有灾。但并非所有逢官杀的年份日主都会有灾，一般只会应在亥年――因为只有亥才与卯未合成亥卯未合局。
那是否所有逢亥年日主都会有灾呢？先看83癸亥年：此年也构成了亥卯未合局而且财滋七杀攻身，应该也有破财或官非之灾的，但作者却没有提及。为何没有提及？是挂万漏一吗？还是此年日主根本就没有灾？我们不得而知，但我可以很清楚的告诉大家，此年命主根本不会有灾，且听慢慢道来。
其实，按照“五行旺度理论”，日主在原局的旺度为16度，确实属于偏旺；进入庚辰大运后，日主再得一强根，旺度又增到比较旺的状态，这时逢癸亥年亥卯未虽合却不化（因为未土当令），日主身旺有七杀抑身自然无凶。那为何95乙亥年又会有灾呢？乙亥年在己卯运，日主处于死地要减力，且运支卯合绊原局的未土，日主的两个根系又受伤，此时的日主已经不再是偏旺状态了，而是中和偏弱状态，因此此时水木官杀就变成了忌神，逢之必然有祸了：乙亥年为水木之年有组合了亥卯未合绊，所以有破财和官非之灾。记住：是“合绊”不是“合化”！如果是合化的话，日主的灾更大，可能连小命都不保了，因为日主的根全部变成了忌神，忌神的力量更大，日主的力量更弱（至于为何只论合绊不论合化的原因主要是未土当令之故，详情请看拙著《四柱精髓》许心友）。
由此可见，命主在乙亥年有灾的理由并未说得充分，难令人信服。由此也可推出，命主在壬午、辛巳两步大运的亥年也不会有灾，因为日主在这两步运里是身旺而不是身弱，甚至在戊寅大运的亥年也不会有灾――虽然日主在戊寅运处死地但它的两个根未土并未受伤，所以日主还是处于稍旺一点的状态。
4选自赵知易的《八字断风水讲义》第180页
乾造：壬子辛亥丙午丙申
运：壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午919293949596981910111213141
分析：扶抑格身弱用比劫论命，年干壬水泄辛金发挥好的作用，身弱辛金合身，是大凶的组合，地支子亥同为忌神无制，应30岁应凶。
壬子大运：体现原局的壬泄辛，和子水为忌，一旦流年使壬水受伤不化辛金，就会加大失衡。己巳流年，己克壬，壬不化辛大凶，地支巳火为用受制，此年大凶。（实际此年溺水而亡）。这时因为年柱为忌神，又行忌神大运，与年柱忌神形成伏吟，也是命局凶的表现，一旦加大原局的失衡日主必应凶。
点评：作者这样论述本人真不敢苟同，疑问有：1既然是比劫为用神，那为何行比劫运的己巳流年会死亡？行用神年而应大凶是否要重新审视自己的用神是否取准了？2如果说是“壬水受伤不化辛金”而导致死亡的，那么己巳年的前一年――戊辰年戊土也照样克壬水而且还是同性相克比己土克壬水还来得重，况且地支申子辰合水忌神更是猖狂，应该死于此年才对啊，但事实上此年却没有死，而是拖到了己巳年才死，不能不令人疑惑？？？3如果说日主是由于七杀攻身而死的话，那早在83癸亥年此年官杀混杂而且官杀非常的旺，那此年为何不死？？？……
显然作者不会断这个八字，他只是在知道了这个结果的基础上再用自己的理论去“套”，不过可惜“套”也没有“套”对；或者说是作者确实会断但却故意藏了一招让人云里雾里――不管是哪一种作者没有道出真理就是不对，当然作者对这个八字的分析却没有完全分析错――至少在原局的分析是对的，为什么呢？请容笔者慢慢解说。
从原局来看，日主确实是身弱的扶抑格以木火为用，但是进入壬子运之后情况就完全变了―――壬子与日柱天克地冲，子水将午火完全冲掉，此时日主无根而时上比肩又被壬水制服，如此情况下日主已经弃命从杀了，这时应该以金水为用忌火木（尤其是巳午火――巳午为日主的强根日主得之必然反抗从而招致杀身之祸）。这样的话就容易解释了：83癸亥年用神到位自然没事，88戊辰年地支合化为用神局自然也不会有事，89己巳年地支为忌神巳火，日主得强根必然有反叛之心，但日主力量又太弱根本无力反抗，加之己土克官杀再次激起杀的怒性，故而应大凶。
也许会有人问：李涵辰不是说用神一生不变吗？幸亏只是李涵辰说的，而不是实践说的！！！在这里我不想批评人家的理论，我只想告诉大家，不管是什么理论，是谁的理论，只要把它放到实践当中去检验便知谁是谁非？！
我要郑重地告诉大家：用神确实会随大运（记住：只是随大运而变，不会随流年而变）而变化的。你说用神会随大运而变有什么证据吗？证据嘛当然有，我只说一个很直接的例子（剩下的证据由你自己去总结和发现）：人的性格主要是由人的用神和忌神决定的，既然用神一生不变那么人的性格就一生不变的才对，而实际上有相当一部分人的性格是阶段性的变化的，从这个事实上看就可以推翻了用神终身不变的谬论或者说至少用神一生不变的理论是站不住脚的！！！从另一个反面上就可以看出用神具有变化性，正因为如此相当一部分人的性格才会有阶段性的变化。看看马加爵吧，他的家里人都说他以前待人好，连鸡都不敢杀，为何现在竟然因为一点芝麻绿豆的小事而向自己的同窗举起了屠刀而且连杀4个竟然一点都不手软？性格变化之大让人难以置信？！这就是因为用神的变化而导致的结果。
5选自王庆的《攀登命理高峰》P17
乾（27）丁卯壬子丙戌壬辰
原局日主明显弱，杀旺难制，财、杀为忌神无疑。丁壬合、子卯刑，年上用神均受伤，用神无力。财星为忌神弱，因命局无富贵可言，又七杀为第一忌神，财为第二忌神，因此，财弱也无富可言。
实际：日主一生家贫如洗，住居常迁。土改后一直担任村中治保主任（用神在受伤之故）。30岁后疾病不断，痛苦异常。
点评：原著认为此造是身弱用神无力的正格，果真如此吗？据说命主虽然一贫如洗却担任过村治保主任（小贵），单凭此点就可以推翻原著“身弱无力的正格”的论调，为什么呢？首先，如果日主真的为身弱的正格，那么杀如此之旺而日主如此之弱而且早运又一片金水忌神之地，命主恐怕已经性命难保了吧还谈什么当上治保主任？！（虽然不算什么官但毕竟有一点点贵气）其次，从命主的实际情况来说，命主只是穷而已并非贱更非夭，此点更是可以证明“正格”不可靠；从理论上讲，丙火生于冬月死地，辰戌一冲戌中丁火去除，天干丁火被壬水合绊不能助身，地支卯木不透又远隔日主根本生不到日主，日主没有一点生机不从弱就必死无疑了－－而日主还活着就证明此造必是从弱格。既然是从弱格，那么杀旺为用自然有贵气！那为何又会一贫如洗呢？因为财星为喜而全局却一点财星也没有自然就会那么穷了。
6选自高云启的《四柱命理学高级函授讲义》P192
坤己酉甲戌壬午甲辰
运：乙亥丙子丁丑
11121
708090
此造日主壬水生于戌月，柱中财官印对日主克泄耗交加，日主偏弱，喜年支酉金生身。然年支酉金因隔柱生身无力，时柱辰土库中癸水不足以帮身，幸喜大运一路北方亥子丑水地，助起原局辰中癸水帮身，故命主学业一帆风顺。
原局食神及财官杀皆旺，应喜不读书之八字，然运逢比劫，比劫为喜用神，说明命主在读书学习期间相处之同学，皆为好学上进之同学，得同学帮助共同进步。
实际命主毕业于我国一名牌大学，现旅居海外。
点评：原著认为此造是身弱以金水为用的正格，并且断定“年支酉金因隔支生身无力，时支辰中癸水不足以帮身”，只是“大运一路北方亥子丑水地助起原局辰中癸水帮身”，命主的学业才得以一帆风顺的。
果真如此吗？大运的力量果然能达到可以扭转乾坤的作用吗？不说初运乙亥，我们单说学龄期间最关键的一步运丙子大运：表面上看地支子水可以助起比劫帮身，但仔细一看子水有午火相冲又有辰土相绊，自身已难保谈何助身？！再退一步说，原局日主素质太差，区区一个运支就想扶起日主，犹如把一块烂泥粘到墙上，简直就是痴心妄想？！
所以，认为此造是身弱的正格那是错误的。正确的分析应该是这样的：
壬水日干生于戌月死地，天干甲己化煞克身，四周一片克泄耗，而日主却只有辰中癸水和年支酉金生助自己，但由于阻隔酉金和辰中癸水太弱均无法生助日干，日主太弱只能从弱，用神是火土木，忌金水；土为官星代表学业旺而居年月说明早年学业优秀，加之大运不算差，所以有此成绩。
命主早年一路火土木用神之运，所以能“旅居海外”，如果按原著的理论却不知命主能否“旅居海外”呢？！
7选自高云启的《四柱命理学高级函授班讲义》P39
乾甲辰辛未丁卯丙午
运：壬申癸酉甲戌乙亥
7172737
71819101
此造97年丁丑，大运甲戌，岁运命丑戌未三刑，命主因长期旷工被单位勒令返回矿上班，否则予以除名。当年其弟弟在社会上与人打架斗殴，用刀砍伤一男子面部，被公安机关逮捕关押进看守所，其父也因此生病住院，全家人一年之中因家事经常发生口舌争执。
这个四柱为身旺的八字，虽然日主丁火生在辛未月，三伏生寒，但原局卯未半三合木局，时柱干支丙午一气助身，月，时干丙辛合，财不制印，印可生身扶日主，日主身太旺。
甲戌运，运干甲木引动原局甲木生日主丁火和劫财丙火，运支戌土与原局辰土相冲，与月支未土相刑，与日支卯木合火，与时支午火半合，流年丁丑，岁君丁火引动原局比劫克辛金财星，太岁丑土与大运，命局丑戌未三刑，与午火相害，与辰土相破，当年岁运命刑冲合害破并见，这个时候，应怎样推断命主的吉凶祸福呢？逢到这种情况，应结合四柱的限运来推断。
命主27岁走甲戌运，丁丑年命主34岁，岁运命丑戌未三刑逢冲成立。如果月支未土在时支，丑戌未三刑逢冲则不成立。岁运命三刑逢冲成立，又刑冲到了命主34岁的运限，这时论命就应以三刑逢冲为主，其他合害破，则冲照冲，合照合，害照害，但对命局的影响力皆不如丑未戌三刑对命局的影响力大。在实际论命中，应重点考虑丑未戌三刑对命局的影响是吉是凶。
丑未戌三刑逢冲，刑冲到了月支，月支未兄弟姐妹宫，未中丁火合戌中丁火皆受伤。丁火为比肩，戌土为墓库，为牢房，为医院，丑未戌三刑刑开了丁火的墓库戌土，故当年其弟因犯法被公安局逮捕关押。
其弟当年为何进了牢房而没有进医院？因丁火在原局旺而有气。
月柱既为兄弟宫亦为父母宫，父母宫逢冲刑，加之年柱与大运天干双甲伏吟及地支辰戌相冲反吟，这些都是不利父母的信号。有了这些不利父母的信号后，我们还可以进一步推断灾应在何人身上。
原局比劫火本身就旺，逢大运甲戌，卯戌合，午戌合，皆合化为火，流年丁火岁君又给原局比劫火加力，直克透干辛金财星，财星在天干无生助，尽遭克耗，财星在丑戌中的根又被刑冲掉，故当年其父有灾。为何不断其父在97年丁丑年有生死之灾？因辛金在运戌上处冠带，在太岁丑土处养地，虽遭克冲刑，但命中有气不该绝。
点评：看了原著的分析，看上去好像条条在理，但仔细看下去却发现作者说得乱七八糟全无重点，就像一个语无伦次的人在东说一句西讲一句,说着说着就跑开了正题和重点，全然不顾喜忌。为什么这样说呢？请看：原著认为日主“身太旺”，以土金为用木火为忌，既然是土金为用那丁丑年辰戌丑未四库逢冲用神得力又为什么会有灾呢？既然是火为忌神那戌中丁火被刑掉那又有何惧呢？如果硬要塞之以歪理，那94甲戌年同样是未戌刑辰戌冲，为何却无如此之灾呢？！显然作者无话可说。
正确的分析应该是这样的：
8选自王吉海的《四柱函授疑难通解》P64
乾乙巳辛巳壬申甲辰
运：庚辰己卯戊寅丁丑
4142434
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原文：身弱，印为用，印得生，有文凭，实际大专。若没有巳申合，印减力，必定是大学本科。
点评：对于原著的分析，笔者实在不敢苟同。首先壬水生于巳月休囚，地支两巳绊一申，申金无用根本不能生壬水，辛金被巳火截脚已自顾不暇也是不能生壬水的，纵观全局日主克泄耗交加仅得时支一吊角库根辰中之水相助，身已太弱只能以从弱论之，印星为忌而有制加之行运得当故为有文之人。至于为何只是大专呢？那是因为用神巳火在合绊申金的同时本身也减了力的缘故。如果按照原著身弱取金水为用来论的话，用神如此之弱而行运又如此之臭却不知命主是如何考取大学呢？！
顺便说一句题外话，任何丢开原局只看大运或抛开大运只看原局的做法都是不对的，原局和大运应该有机的结合在一起。
9选自李顺祥《顺祥预测实例解》P167
乾壬寅癸卯甲子戊辰
运：甲辰乙巳丙午丁未
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原局身旺，印有根，应该是印为忌神，本是不利考学的，但幸而大运乙巳食神，化泄日干旺气，可谓有救，因此通过努力才考上专科。
点评：原著认为此造身旺印星为忌，“本是不利考学的”，但幸而走了一个好的大运乙巳才得以考上专科－－此例很明显又犯了“只看大运不看原局”把命和运分开来看的错误，很明显这是在“套”，这也绝对不是有“预测活电脑”之称的李老师所为。如果此造真的象原著说的那样是身旺印星为忌的格局，那么别说大专了恐怕连小学都难毕业？！
实际上此造根本就不是身旺印星为忌的正格而是印星为用的从强格，为什么这样说呢？请看：甲木当令地支寅卯辰会木成功，全局除了一个衰弱无力的戊土耗身外，其它均生助日主，所以日主从强无疑，既为从强当以印星为用故有文化，之所以只是专科，那是因为乙巳大运泄了命局的一点旺气之故。
真搞不清楚为何这些大师写出来的书水平却仅此而已呢？！
10、李顺祥《顺祥预测实例解》P166
乾戊申乙卯壬寅戊申
运：丙辰丁巳戊午
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日干从木土金，三行相战，幸而大运丁巳解战局，战者以和为贵，形成木生火，火生土，土生金，印为喜。况且年、日、时均为文昌照命，应该是有较高学历的人。
实际上，命主因身体健康状况不佳而休学一年，后来仍考上重点大学本科。
点评：原著认为此命为从弱格，这一点笔者同意但我不同意此造为“从木土金”－－首先要想日主依附于某一个五行，这个五行必须有根有气能独立，而在本造当中土五行既衰且弱又无根无气根本不能独立，所以日主是不会从它的，所以日主只是从“木金”，由于木的力量更大一些故从木多一点而金的力量介于太弱和比较弱之间，如果大运扶起金则以金为用，如果大运制去金则以制去金为美，如本造初运丙辰寅卯辰扶起木以金为用，二运丁巳巳申合绊制住金以制住金为喜，此乃印星为忌而有制加上一路走用神运故能上大学。
11、选自李顺祥《顺祥预测实例解》P168
乾庚戌丙戌乙酉戊寅
运：丁亥戊子己丑
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原局日干为假从，从土金两行，土旺有气势，印星在原局也为从。运行丁亥、戊子少运，印星临运，受克太过，因此不利学文。
实际情况：命主只有小学文化，在这个年代的人如果只有小学文化，那确实是低学历。
点评：原著认为此造为从格，而笔者却认为此造为正格，谁是谁非，我们做个假设便一目了然。
假设如果此命为从格，那么火土金皆可为用，代表文凭的火和金处在用神打架的局面，此为不利的局面，幸好火的力量不大只要有土通关便可达到较高的文化。初运丁亥，寅亥合而不化，天干丁火克金有亥水截脚克不了，所以此运利于学业；二运戊子天干透土通丙克庚之关，子水忌神被盖头克生身无力影响不大，故此运也利于求学，单凭此两运虽不敢说命主有大学文化，但决不止小学文化了！！！而事实上命主只有小学文化与事实不符。
好，再做另一个假设。假设此造为正格那么就应以水木为用，而原局没有半点水（水为印代表文凭）格局已低，原局已经有文化不高的征兆。如果行运又不好则可以肯定日主没文化了。初运丁亥，丁火克庚金乃忌神相战－－此为有利之象，偏偏印星亥水截脚，印星虽为用神却起到忌神的作用所以必得印方面的不吉即没文化；二运戊子，天干戊土化解了忌神打架－－火克金，火土金连环相生金全力克制本已衰弱的日主，此运又怎能读书呢？这与命主的实际情况很相符，所以此造是不能论从格的，它是一个正格。
至于为何它是一个正格而不是一个从格呢？最关键的地方在于日主在时柱有本气之根的缘故。
二、名人点评
1、李涵辰——骗子加流氓
他决不是研究易的，而是易学投机商，棍棒加哄骗是他进行资本原始积累的手段。此人脸皮特厚，号称学习他的理论，成为百万富翁不在话下，大家可以在中华易上找到原话。用拳头对待所谓的“找茬的”，大家可以到其网站看到原话。用棍棒逼迫学员学习，大家可以到其网站留言处看到原话。说其为易学流氓不为过。一个社会小痞子加骗子就是李涵辰的真实写照。
2、李涵辰――号称第一高手，原来是个凶手
3、别上涵辰论坛了
4、李涵辰,你回答我!尊敬的易圣李涵辰大师：在下是一个曾经崇拜过你，到你的网站里想学点真东西的易学爱好者，我在你的网站经历了几次遭遇后，屡屡被你关押，或被“格杀”，作为一个无辜的易学爱好者经历如此遭遇，心里感到很愤怒，有很多话要问你，真是不吐不快，现请教你几个问题，希望你回答我：1、据说影响一个人的命运有多方面的因素，既有先天（如八字）因素，也有后天环境和个人努力等因素，另外，据说每10万人（这个数字不知会不会准确，权当是吧）中就有两个相同八字的人，你是凭什么只用一个固定的八字就能完全百分百准确地算准一个人的命运呢？你有把握为一对双胞胎准确地算出他们不同的命运吗？
5、评李月木－－水平太烂了，连正格和从格都不会
我之前从未读过李月木的书，但今天看了他的《命理精解200例》之后，却大倒胃口，只翻了几页，肺都要气炸了！！！我从来没有看过如此差的书，连最基本的正格和从格都不知道，竟然还敢写书？！该书通篇就像讲故事一样，连求测者的神情语气都刻画得入木三分，简直可以当小说看了。当然书写得生动一点未尝不知一件好事，但总不能舍本逐末吧？写命理著作关键是要把“理”说清说透那就行了；如果“理”都没有说通就只是一味地“讲故事”，那就不对了，你还不如改行当小说家得了；你这样做无非是想借此抬高自己的水平而已嘛，但你这样做恰恰是弄巧成拙！你只要把理说清说透了，你有没有水平读者一看便知，何必费那么多唇舌？！李月木说了那么多的废话，等谈到“理”的时候却只言片语蜻蜓点水而且还是错的，这才是最让人受不了的。我举个例子，请看《命理精解200例》P123：
乾乙卯己卯己未乙亥
这个八字地支亥卯未合化木成功（就算不论合化也论合绊，未土同样不能帮身），杀旺至极而身弱极，显然是从杀格，取财杀为用，忌印比帮身；而作者却只知道是个身弱杀旺的八字，要用印比帮身为用，根本就不知道还有从格的说法，所以才会发出“29岁之后又是乙亥大运，怎么度呢？”的谬论来！乙亥运分明是用神到位，大吉之运，又怎么会难过呢？此命乙亥年坐牢是因为此年运行丁丑运，日主得强根反从为身弱杀旺的正格（此时取火土为用，忌水木），故乙亥年有灾。如果按照作者的论断，丁丑运为火土用神之运为何又会有如此大祸来呢？就算有早在上一步运――戊寅运就已经有了，何必等到丁丑运来呢？事实胜于雄辩。
诸如此类的问题频频出现，让人看了就生气。由此可见，李月木的水平真的太烂了，说难听点连门都没有入！
6、李后启－－“理会钱”，真是名如其人！！！
今年3月份又看到李后启的《风水与八字》，在里面他没有谈风水与八字有什么联系反而更多的批判易学界的同行，这跟李涵辰之流又有什么区别？！直到今时今日我对他的厌恶之情真是难以言表，只能写下上面这段话，能引起各位易友的警醒，足以。
7、对李后启的简单评述
我说一说对李后启的看法，纯粹个人看法，如果有得罪其他喜好李的朋友，请不要见怪。我看过一下他的书，理论标新立异，好像蛮有道理，总是打着应以命理去剖析八字，而不应该对人，也就是对事不对人。但事实上我看他写的东西，其实也觉得表面说要对事不对人，事实上也一样，写得一塌糊涂，我看着看着，都不想再看了。他有3本书《之秀命理》、《算命一百法》、《八字精析》。不宜初学，学到一定程度的时候再去看看，集众家之长，吸收不同的想法还是不错的。但总的来说，我个人觉得他总喜欢哗众取宠。
8、对李顺祥的评述
9、对董元辰的看法
其二：以年干合神为主来判断世爻的强弱类型
11、名人与明人――评曲炜
12、不敢恭维大师――邵伟华易学理论著作略谈
这里所说的邵伟华理论著作，就是市面上散见的邵伟华的一些有关易学方面所流行书本，如其说是易学理论著作，不如说是编写的教材更为贴切，因为从这此书本里看不到大师一点自已的东西。这里姑且叫做理论著作吧。