女命在禄命法之中，是属于比较容易推算之一种，其原因就是女命推论的范围，要比男命简约一些。因为在平均概念之中，论女命的先后层次是以婚姻与子女为第一优先的层次。所以在着手这一方面，是比较易于集中主题。然而，有关健康、事业、官非……等等，仍然是与男命类似。
推论女命的方式，通常所见到的规范，大约是有主要的几项规则，是属于最常见的途径，这十二种规则，即是：
一、冲合论一一大抵人命不论男命或者是女命，四柱之中，皆不喜见冲刑，尤其是在地支中不可见有冲刑。最忌讳的是月日地支对冲，或者是年月日地支形成三刑，或者是四柱中三合六合太多。
二、地支统属论一一这是属于统计性的规则。这一种统计的规则，有五种方式是最常见。
A、年月日时四个地支彼此关联。
B、清代“玄通六亲论”中，夫妻子女之固定答案。
C、祖传之“十二时辰”初中未三刻。不过些法牵引至父母兄弟福业等多方面之固定答案。
D、“一掌金”纯以四个地支的关联而论。此法也牵引及婚姻以外的吉凶答案，不过其中也有局部纯论婚姻之注例。
E、“天元咸巫经”中之婚姻论。
以上五种皆是属于统计性的答案，当然很可能以同样的一个女命八字，同时采用以上五种统计方式来求婚姻子女的答案，可能会发生二种以上不同的答案。
在这一项属于统计性的五种方式之中，以作者个人的观点，是以“天元咸巫”以及“一掌金”二项。它准确性的或然率比较高些。然而，宜应同时了达，在女命所有一切推论的法则当中，“统计性”的全盘答案，它的“或然率”又是最低的一种。
五种统计规则，详见例表。
三、夫星旺衰论一一乃是以“官杀”引至“月支”，比照五行生旺库的结论，而丈夫是兴旺，亦或是休囚，这一组的推论法，是属于甚为习用之一种。它的准确率，可能到达七成的比率。
四、神煞论一一此法尤为普遍，甚至对命学一无所知的人士，也对神煞之一说，也颇为熟悉。这是通常所说的“命带桃花、命带贵人……”，此一种，准确性可能有七成之比率。
五、格局论一一即是通常所论说之“女命不宜伤官格、偏印格、井欄叉、魁罡……”等。不过格局论之一说，是属于比较困难应用之一咱，读者必须先用要对“沈氏用神”（沈孝瞻）的推理了达，方能使用。
譬如：伤官佩印，但能伤官重而印有根，即用有吉无凶。
伤官带杀，有财则否，无财则佳。（详见沈氏用神例解）
六、调候论一一纯粹以调候用神为第一优先，可以否决其它法则的常规。譬如：常法以正官为夫星者，恒皆视为忌伤官。然而辛日主除了“寅、子、丑”三个月以外，俱皆以壬伤官为第一调候用神。
又常法恒常认为女命用正官为夫，或七杀为夫，两者俱皆相同。只要夫星不受”冲合刑克、官杀不混、引坐生旺、不带恶煞”，既是认为夫良健旺。然而，若以调候论式，就是不作如此单纯的看法。认为夫受冲合刑克、引坐生旺……等只是常法。具备这些不良条件固然是不佳，而完全没有具备冲合刑克、引坐生旺者，也未必一定为甚佳。它只是一项必备之基础。它的主要决定性在于调候这一方面则宜于用夫星为调候之字，方是根本推理。
譬如：辛日主，生于子月，以丙正官为夫。只要丙辛不合，又没有上述之“刑冲合克”，不必生旺，虽丙引在子月一定是休囚，也可以论夫星尚可。设若辛月子月的女命若用丁七杀为夫，即使是通根午时，毫无任何冲合刑克、神煞相坐，也难作“贵妇”之论。
七、十神论一一十神者，即是“比、劫、财、官、印、杀、枭……”等，在四柱上的排列次序。譬如：天十两比肩，可以视为争夫，天干枭印，可以视为迟婚。
八、有情无情论一一是指不论是吉还是凶，仍有轻重之分，有情者吉兆有力，无情者凶兆无力。
这一项与沈孝瞻氏的格局推论近似。所不同之处，是层次上的不同，格局论的层次是在婚姻本身之好与坏。而此节之有情无情的层次，是在已经确定了吉凶之后，再推论是吉凶是大吉、小吉？抑或是大凶、小凶。譬如：财旺生官，此财官为同一地支所透者吉大，不是同一地支所透吉小。同样，伤官见官，些伤官与官，如果是同一地支所透者凶大，不是同一地支所透者凶小……。
九、诗赋论一一是属于一种标准样式的诗赋，以十天干的日主，各作一个列式，其余的答案要自己去推论。譬如：甲夫巳午及寅宫，遇丙合辛被火镕。
十、阴阳强弱论一一是指日主过刚，诸如：三见羊刃，或者是日主过弱，诸如日主无根，天干又不见比劫，财官却在月支当令。又或是四柱八字，全阴全阳。
十一、墓库论一一夫星在月支上适为墓库之支。譬如：丙日主的女命，四柱只有癸正官，不见壬七杀，恰又生于辰月，即为癸水归辰库（夫星归库）。此说指夫星为“乙丁已辛癸”之阴干官杀。
十二、特定制式论一一这是属于一种集粹性质的先贤语录。有关于这一类的集粹，最所常为人所乐道者，就是三命通会与“神峰通考、星平会海”之中，所刊载有关女命之词赋。如果仅以女命而论，除了属于卫家在经验上所累积的经验以外，大抵是以上述书籍所列出为主要纲领了。
这些特定制式的论女命有很多在今日是无法用格局、用神、喜忌……等来解释的。
譬如：三命通会所载：金猪土猴无夫婿，这是大家都极可能知道的一种特式。至于为什么出生在辛亥、戊申二日的女命婚姻都有问题呢？那就不是可以用清代的子平法所可详论的了。故此，凡属于这一类的女命论式，比归之于特定制式。