后天端法：以物爲上卦，方位爲下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。
八卦万物属类
乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。
坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、枷锁、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。
离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、枯燥物。
艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。
兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。
八卦方位图
离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。
观梅占
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，爲上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，爲离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一爲动爻，是爲泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：“详此卦，明晚当有男子折花，园丁不知而逐之，男子失惊坠地，逐伤其股。右兑金爲体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑爲少女，因知男子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽爲股，故有伤股之应。幸变爲艮土，兑金得生，知男子但被伤，而不至凶危也。”
牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦无数乎？”先生曰：“莫不无数。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数爲乾，爲上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五爲巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当爲马所践毁。”众客惊诧不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽爲之践毁。
断之曰：“巽木爲体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必爲践毁。所谓马者，乾爲马也。午时者，离明之象，是以知之也。”
邻夜扣门借物占
冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾爲上卦，以五声属巽爲下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，爲金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。
子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，爲卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例）
昔日动态如何
有客问曰：“昔日动态如何？”逐将此六字占之。以乎分“昔日动”三字爲上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤爲上卦。以“静如何”爲下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，爲下卦。又以八五总爲十三数，除二六一十二，余得一数，爲地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐爲客曰：“昔日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果真。
断曰：“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑爲口，坤爲腹，爲口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止黍鸡者，坤爲黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。”
西林寺牌额占
先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画爲艮，作上卦；以林八画爲坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。
断曰：寺者，纯陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剥陽之兆。详此，则寺中当有陰人之祸。询之果真，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无陰人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。
又，纯陽之人，所居得纯陰之卦，故不吉。又有群陰剥陽之义，故有陰人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二爲兑卦，合上艮，是爲山泽损。第五爻变，动爲中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，爲吉卦。可以得安矣。
以上并是先得数，以数起卦，所谓后天之数也。
老人有忧色占
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾爲上卦，巽方爲下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四爲动爻，是爲天风姤之九四。易曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木爲体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内慎重出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期看本人之动态，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。
少年有忧色占
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮爲上卦，离爲下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五爲动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离爲体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果真定亲。
牛哀鸣占
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，爲上卦，坎方爲下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。易辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤爲体，互变俱克之，并无生气。
断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。
鸡悲鸣占
甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，爲上卦，乾方爲下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是爲小畜之六四。易曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金爲体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。
断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。
枯枝坠地占
戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木爲离，作上卦，兑方爲下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。易曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金爲体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。
断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。
风觉鸟占
风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也，然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。
风觉占
风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便是风从何方而来，以之起卦。又须审其时，察其色，以推其气势，然后可断其吉凶。风从北方来者，爲家人，北方属离火，得风火家人卦（北方属离火，合得风火家人卦）。东来者，爲益卦之类。审其时者，春爲发作和畅之风；夏爲长养之风；秋爲肃杀；冬爲寒冷之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其气势者，其风声如阵马，主妥协；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有丧事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，冉冉而去者，吉庆之兆也。
鸟占
鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声响，辨其毛羽色，皆可起数。又须审其名义，察其鸣叫，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方所者，即离南、坎北之数；听其声响者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听声响者，若夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫响亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤爲祥瑞，鹗鹏爲妖孽之类是也。
听声响占
声响者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑。验其方所者，离南、坎北之类是也。如人语声，及植物鸣叫之声，声自口出者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之声是也；金声属乾，钟馨钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语，娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声，愁语及骂詈穷叹等声，不吉也。
形物占
形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，枯燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用妨碍之势、物之破者属兑。
验色占
凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。