吴文钦说，他二十来岁时，一位双目失明的师傅给他算命。
一番掐算后，算命师告诉他：
“你的前世是烟花女子，姓查，‘花名’很盛，是青楼的‘头牌’，找你的人很多。
所以你这辈子，知道你的‘花名’的人很多，知道你的本名的人少；你啊，不喜欢交际，反倒喜欢做家务；赚钱的事，基本上都是在夜里做，接触的人三教九流，啥人都有，你必须迎合、讨好他们。”
当时在场的还有，吴文钦的母亲和他的两个妹妹。
两个妹妹没控制住，当场笑出声来，被母亲赶出房去。
多年以后，已经成为著名作家、编剧、导演的吴文钦发现，瞎子说得还真准！
很多人都知道他的笔名“吴念真”，知道他本名的却不多（像很多作家一样，他是以笔名行于世）；
写小说，写剧本，通常是在夜里工作（很多作家都喜欢夜间写作）；
拍电影接触的投资方老板，果然是啥人都有，个性千姿百态！
号称能算出人的前世、后世的，主要是两本书：《一掌经》和《三世书》。
《一掌经》，也叫《一掌金》，通常书名是《达摩一掌经》《看命一掌金》《命里天机一掌经》《神机灵数一掌经》等等。
还有一本《一掌经命理发挥》，作者署名：黟山了缘道人。
佛道（天贵、天福），仙道（天文、天寿），修罗道（天奸、天艺）；
人道（天权，天孤），畜道（天破、天刃），鬼道（天厄、天驿）。
十二星与十二地支一一对应，知道了自己出生年的年支，也就是自己的属相，就可以查出自己是哪条“道”上来的。
比如属龙的，是天奸星，从“修罗道”里轮回出来的。
简单的论命，知道自己的农历生日及出生时辰就可以了，有两个原则：
1.年上起月，月上起日，日上起时。
2.男顺女逆，就是男命顺时针方向来数，女命逆时针方向来数。
可以用“掌图”在左掌上来数，也可以用上面的“方图”在纸面上数。
比如：男命，庚子年农历三月十八日卯时出生。
看上面的方图，子年是佛道天贵星，从这里顺时针方向来数，一、二、三，三月就是人道天权星，从天权星这里数十八个宫位，十八日就是鬼道天驿星，从天驿星这里，开始数子、丑、寅、卯，因为卯是地支的第四个，数过四个宫位后就是修罗道天艺星。
这就是所谓的“年上起月，月上起日，日上起时”。
女命数法一样，只是方向相反。
最终，年、月、日、时，我们得到四“道”四“星”，有人说是分别代表前四世、前三世、前二世、前世。
那么，上面举的例子，男命经历了佛道、人道、鬼道、修罗道，今生则进入了人道。
有的人可能前几世，多在人道里徘徊；有的人则可能多在畜道里打滚，好不容易爬上“岸”，轮回成为人。
佛道慈悲鬼道奸，惟有修罗能主事，
仙道修身最清闲，人道和相畜道谗，
三畜之人怪吝贪，人鬼畜齐必主奸。
轮回在佛道里多的人慈悲，在鬼道里多的人奸诈，在修罗道里多的人有才干，在仙道里多的人清闲，在人道里多的人和气，在畜道里多的人是小人，喜欢进谗言；三世经过畜道的人，古怪、吝啬、贪婪；人道、鬼道、畜道都经历的人，必定是奸雄。
再看“星”，比如，天贵星多，富贵，但是物极必反，也不能全是天贵星，那样对子孙不利，等等。
这是简单的论命，复杂的也要起大运、看流年，称之为“一掌金光明轮局”。
《一掌经》的内容，在《三世书》里也有，称之为“六道神数”。
《三世书》，也叫《三世相》，常见的书名是《演禽三世相法》或者《三世演禽斗数》，还有《三世演禽骨书》。
这些书大致相同，并不等同，收入书中的内容略有差异，关于同一内容的文字有时则差异很大。
《三世书》是民间命学的集大成者，对民俗影响很大，内容包罗万象，囊括了古人生活的方方面面，甚至人临终时是阴天晴天，去世后用什么棺材下葬，有几个和尚做法事都有说明。
对于人的前世、后世，那自然是不在话下，并且搜罗了多种说法，这里我只举一种：论小儿受胎来历，也就是“论三世吉凶”：
正月生人四月受胎，前生从漳州来，本姓黄，舍香炉供养佛，又救得一人自缢，今生主天财旺，田地广报，只刑克头夫，妻子难为，手作人吉，主后世去吉州丘家为人。
二月生人五月受胎，前生从岭南国来，姓朱，为长者施经一千卷，今生清贵，不合杀牛一头开斋生，刑克父母，兄弟少力，离祖吉，子息难为，后去蔡州卢家为人。
三月生人六月受胎，前生从媿州来，本姓曾，只借僧家碗五十个，偷了老人衣服，今生一成一败，只舍长幡四首，今生出入近贵，父母兄弟刑克，主衣禄不亏，后去青州田家托生为人。
四月生人七月受胎，前生从幽州来，本姓郑，曾见火烧大藏经七部已救，只是未曾送老人过危桥，今生春夏发财，秋冬平平，末主发，刑克父母头妻，子息难为女，一生好衣禄，后去都州黄家托生为人。
五月生人八月受胎，前生从维州来，本姓蔡，曾舍佛殿一座，设斋一筵，今生财帛足用，只将酒肉与僧道吃，刑克父母妻子，兄弟难为，有手艺押身，招十方财，禄寿高，后去覃州王家托生为人。
六月生人九月受胎，前生从斯国来，本姓邬，僧道题化杉木十根，不肯舍，今生口粮随时度日，又欠僧家油九斤，主克父母子息，夫妻六亲少力，女人益夫，小疾押身，作保财吉家，后去花州文家托生为人。
七月生人十月受胎，前生淮南人，本姓张，设斋一筵，今生衣禄平平，可舍功德舍诰钱十轴未还，初年中，中末好，生男，女命克妻夫，长子难为，有手艺押身方吉，后去乐州安家托生为人。
八月生人十一月受胎，前生从江北道国来，本姓杨，黄河桥下救得一人，今生财禄足用，只欠僧家舍数银，伍两未勾，主今生男克五妻，女克七夫，子息少得用，主奔波，田土来散，自成家立计，后去何州何家托生为人。
九月生人十二月受胎，前生从渊州来，本姓廖，曾舍花果供养佛，又救得一人自缢，主今生食禄不亏，刑克兄弟父母，前世欠僧家油灯三斤，主带暗疾押身，更宜修福保度则吉，后去明州熊家托生为人。
十月生人正月受胎，前生淮南国来，本姓李，曾杀猪作屠儿来，今生主刑克父母兄弟，妻子难为，只得施油十斤、钱五贯与僧道，主今生衣禄平平，初年吉，末主危险，艺术押身方吉，后去邓州托生为人。
十一月生人二月受胎，前生从於佛国来，本姓袁，曾将酒肉误人斋戒，主有心腹疾，为人秉性沉重，只刑克夫妻母兄弟，头子难为，只将牛头与人耕田，今生衣禄不缺，末主安稳，后去温州王家托生为人。
十二月生人三月受胎，前生菩提国来，本姓方，花不合偷盗猪母并鸡母，佛口蛇心，今生衣禄缺失，子息孤，吹灭佛前灯一盏，今生主眼疾手足，宜向僧道吉，手作押身方吉，父母刑克，后去福州刘家为人。
这段内容，各个版本的《三世书》有差异，与当前网上流行的内容差异更大，我是照录原文，原文错漏较多，当然我也会认错字，可以对照着图片来看。
这样来说前世、后世，给人的感觉是空泛、荒诞。
其实整个民间算命术，书中的内容大多是简单，容易操作，也常常是前后矛盾，不合常识。
它的特点是包罗面广，但是空泛，这样便于算命师借题发挥。
《三世书》中有“推人学术之相”，类似于职业、身份的划分，分为官人、屠宰、秀才、打铁、师术、主管、音乐、医卜、僧道、裁缝、皂隶、手作。
唯独没有青楼！
年纪大一些的山东朋友，或许对胡建学这个名字有印象。
胡建学在1991年至1995年之间，担任山东泰安市委书记。
在担任书记期间，一位研究易经的大学教授告诉他：“你的命里缺一座桥，要是搭一座桥，你官可以做到中央里去！”
胡建学大喜，琢磨了一个办法。
正在施工的国道，他下令改变原规划，改道穿越一座水库，顺理成章地建了一座桥。
结果是他在任上落马，被判死缓。
关于“搭桥”的说法，可能就是源自《三世书》或者《新参后续百中经》。
上面这张图表，在网上被称为“男女命宫桥”“十二命宫桥”“本命十二禄桥”，说是可以查出你命中有几座桥。
查法很简单：分男女，用出生年干支的纳音五行，对照数字表示的农历出生月份。
其实，这张图表，在《三世演禽骨书》中被称为“推人有无男女相例”，是推断人有几子几女的，后面的断语也是关于子女的。
这张图表在《演禽三世相法》中，被称为“幼童开关度桥例”，好像是关于“小儿关煞”的，但是后面的断语依然是关于子女的。
有一种说法，这十二桥实际指的就是“五行十二宫”：长生、沐浴、冠带、临官（建禄）、帝旺、衰、病、死、墓（库）、绝（受气）、胎、养。
这说法也差不多是对的。
我查了一下，《三世书》中用“五行十二宫”的地方很多，比如上面的图表是“论人死病荣葬及气候之相”，就是按照“长生十二宫”来排的。
查法是：把地支换算成对应的农历月份，对照出生年干支的纳音五行。
只是，“幼童开关度桥例”的图表，把月份数字换算成地支来看，会发现它的排法很特别：
女命的排法是从长生开始，按“五行十二宫”来排的，水命、土命是一样的排法。
男命则只有火命是从长生开始排的，金命、木命是从绝（受气）开始排的，水命、土命是从临官（建禄）开始排的，这里的土命用的是阳土。
另外，《三世书》中“十二禄”的排法也能粗糙地对应“五行十二宫”，所以有人把“十二禄”也叫做“十二禄桥”。
《三世书》中有“十二桥”，《新参后续百中经》中则有“十桥”：
正月生人四月受胎，前身京都来，舍牛一头入寺。今生衣禄足，得近贵人，幼小多灾，大有延寿。花公吴二郎，花母郑三娘，第三桥子。
二月生人五月受胎，前身西川秀才身，教人为善，是事多能，又赡钱二贯，今生衣食有余。花公刘七郎，花母甘一娘，第五桥子。
三月生人六月受胎，前身奉州来，好赌钱，今生衣禄无，性有反覆不定，难得父母力；今生多家寄养，大吉。花公田五郎，花母许一娘，第四桥子。
四月生人七月受胎，前身河北来长老，爱贪女色。男子孤刑克妻，女人刑夫，一生忧愁，咳嗽延寿。花公张九官，花母宋一娘，第九桥子。
五月生人八月受胎，前身岭南来，倚富欺人，舍僧衣三副，今生衣食田园广有，呼奴喝婢，劝人开斋，主有小疾。花公周七郎，花母秦六娘，第二桥子。
六月生人九月受胎，前身湖南来，心慈施茶三年，今生得人欢敬，夫妻相守衣食足，命长富贵。花公黄四郎，花母梁十三娘，第七桥子。
七月生人十月受胎，前身淮南来长者，布施贫人，今生衣禄足食，因打游僧主身有小疾延年。花公关三十郎，花母郭大娘，第六桥子。
八月生人十一月受胎，前身闽广来，好看经念佛，今生衣禄初年辛苦，中运来好，骗过人家财物，今生有疾。花公李五郎，花母王七娘，第一桥子。
九月生人十二月受胎，前身雍州来，许了藏经未还，今生破相，四处移居；毒杀僧狗，主刑妻子。花公马四官，花母陈十娘，第五桥子。
十月生人正月受胎，前身武凌江来将军身，姓曾，日做铜银骗人财物，离祖犯天，刑克妻子。花公沈一郎，花母刘九娘，第十桥子。
十一月生人二月受胎，前身山东来，性情悭吝不布施，衣禄平常，好出外契养，免刑父母兄弟，主有疾。花公朱五郎，花母卢三娘，第八桥子。
十二月生人三月受胎，前身江南来，借人米三斗、谷一石未还，持斋好道，功德近贵，不住财帛，少年多灾，宜契神保养。花公何二郎，花母张九娘，第九桥子。
“花公花婆”牵扯到“本命花园”“扎花根”“作花楼”等说法，以后我会详谈。
第几桥子，意思就是命属第几桥的孩子。
所以，“搭桥”的说法，最初是关于“小儿关煞”的，是给小孩过关解煞的，后来扩散到也用来给成人解灾补运。
算命的为了敛财，开发出更多的“项目”：求姻缘的要搭“姻缘桥”，求官的要搭“官运桥”，等等。
民俗中，“搭桥”可以是仪式性的，也可以搭一座实体的桥，以方便人们使用，只是注意，“搭桥”要花自己的钱，不能用别人的钱！
闽南文化区，道教宫庙中有专门的“造桥过限”小法仪式，包括请坛、召营、净桥、安桥、造桥、开路关、度十二生宫、神明镇桥、过限、割阄、收桥、犒军等，至少需要两个小时以上，甚至要用四个小时。
其中，“割阄”在其它补运仪式中也常用。
“造桥过限”仪式中的“割阄”，是在信徒过桥时，法师长一手拿七星剑或者宝刀，一手拿着信徒的替身，替身的脖子上挂着用丝线串联的祭纸。
法师长口中念“割阄咒”：“本师为吾来割阄……吾赐一口宝剑白闪闪，鬼神走去恬杀杀！来啊！杀！”
最后一个“杀”字时，众小法也跟着同声大喊“杀”，同时法师长斩断串联祭纸的丝线，代表斩断凶煞、厄运。
信徒再对替身吐一口气，代表所有的厄运、霉运都被替身承担、带走。
有的解厄补运仪式，专用“七星桥”，这牵扯到道教的本命信仰、本命星君，限于篇幅，以后再谈吧。