你是不是也在生活起伏顺逆时，试图通过问卦寻找方向？想要通过算命得到解答？
当了解自己的未来运势，结论是好的，就会兴高采烈，眉飞色舞，甚至干脆等着好运气来临，颇有守株待兔之嫌。
还有的朋友听说自己的运势不好，或者婚姻不利，往往就会郁郁寡欢，闷闷不乐，或者惊恐害怕。这些都或多或少地在影响你的情绪，甚至影响到你的生活，这样也就背离了寻求之初的本质。
从佛教角度来说，对于算命、风水等，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理。
佛教虽然也讲命运，但是有别于宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
佛教反对的是出家人为人看相或勘测风水，尤其是以此谋生的行为，是戒律所禁止的，但也没有反对他们的存在。因为佛教强调的是“因上努力，果上随缘”。
“命运”到底由什么决定
佛教认为命运不是定型的，可以改变。除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。许多人慨叹自己时运不济，或怨怪人事不利于己，殊不知人的祸、福、穷、通，都是可以扭转的。
世间一切现象皆是因缘和合产生的，经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
佛教对人一生的命运有积极乐观的看法，主张诸法无常、缘起性空，坏的命运可以借着培植善缘而加以改变，即使业障深重，也能重业轻报。
佛教认为再深重的恶业也可以减轻，“普贤十大愿”中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。
所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水忏、梁皇宝忏、天台的三忏，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。
相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
人不必感伤自己的命运不好，而应力争上游，改变厄运。无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，进而创造命运。
一切唯心造
佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运。有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程，委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隶。
佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。
六祖惠能大师曾开示：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通！”我们要想改变命运，应该从心行着手，从因地着手，这样才能从源头解决问题。
对于往昔，应坦然接受，而不是通过什么方式刻意逃避。风水不离自心。心地好，自然有善神守护。心地不善良，善缘都可能变成逆缘。
不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽，要自己创造命运、把握命运。命运可以改造，多行功德事，自然遇难成祥、逢凶化吉，所谓：且行好事，莫问前程。
但从心觅，莫向外求。制心一处，无事不办。心随境转，即是凡夫。若能转物，即同如来。
观念影响一个人的价值判断，决定行为的善恶取向。佛教重视正知正见的养成，所谓正知正见就是正确的见解、正确的观念。
佛教对人一生的命运有积极乐观的看法，因此无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，进而创造命运。