故宫三大殿之匾额，日本数代天皇之年号，十余种先秦典籍之引用，三千年华夏文脉之渊源，尽在《尚书》；周武王后各朝代尊崇之治国大法，皇权专制王道独裁之法统根基，尽在《尚书·洪范》——
神秘《洛书》文字版千古华夏帝王书
《尚书·洪范》九章释义(三)
张鸣雨
《洪范》是中国古代政治文明的经典篇章，其中许多政论主张为后世帝王和政治家所推崇。如“乂用三德”，即治理社会，实现安定，要采取常规手段规范安分守己之众，动用强硬手段打压那些强势但无威望之徒，运用温和手段怀柔那些强势并有威望之人。再如“明用稽疑”，也就是决策、行动之前要解决困惑，排除疑虑，澄清模糊认识，达成思想共识。
受认识自然水平的局限，古人决疑释惑、统一思想所依赖的一个重要手段是龟筮占卜。龟筮，即占卜的两种方式。龟即龟卜，也就是根据龟甲被烧灼后产生纹理图案所对应的兆象来解读天意；筮即蓍筮，也就是根据蓍草草茎的排列组合所形成的卦象来判断吉凶。古人认为，乌龟和蓍草是动植物中最为长寿的，且都具有他们所不能理解的神奇之处。于是古代统治者大肆渲染“龟千岁而灵，蓍百年而神”，认为通过龟蓍可以“立公识”，也就是统一思想、确立共识。
除了“五行”之说、“皇极”思想，还有天人感应思想、“五福”“三德”之说等也源出《洪范》。
第九章、向用五福，威用六极(激励导向要用“五福”，警示威慑要用“六极”)：所谓“五福”，一是长寿高龄；二是富裕宽余；三是平安康宁；四是崇德尚行；五是终老而死，子孙满堂。所谓“六极”，(也就是六种极端之不幸)：一是人生不顺，短寿早死；二是疾病在身；三是忧郁在心；四是贫穷拮据；五是心存邪念，身有恶行；六是懦弱委屈。
附原文：
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆，吉。卿士従，龟従，筮従，汝则逆，庶民逆，吉。庶民従，龟従，筮従，汝则逆，卿士逆，吉。汝则従，龟従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之従星，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”