占卜和算命是有区别的：一、方式的不同。
1、占卜：是指占卦者无须提供本人的生辰八字，在测卦人指导下自在抽挂，所得的数（指周易占卜）所组成的卦爻、卦象，测卦人由此所得出的结果判定占卜者的吉凶。它测定的能够是人的命，也能够是某件事或物。
2、算命：主要是由算命者提供提供信息（主要是八字）而由算命者依据八字推算命理。
二、推算内容的不同。
1、占卜：如周易占卜中所得的结果是易变的，不恒定的，每一次占定的信息是不一样的，是普遍的测算无规律的世间万物的预测办法。2、算命：算命者给出的八字是不变的、恒定的，但它只能测算人的终身的局部命理。
总之，由于测算办法的不同，占卜和算命是有实质区别的。不过人们擅长把他们混杂的主要缘由是它都是有预测性的。
应该明白的是：但凡提供八字预测的人的事，就是“算命”。其他的预测（也包括提供八字不是测算命运的预测）都是占卜。
2、占卜和算命有什么异同
关于占卜和算命占卜是一种藉由超自然办法来探求事物的神秘学活动。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；而算命则比拟是效劳个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
但是，反对者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效能。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到如今都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严厉制止的。在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜办法，其中龟卜的历史更为长远，但曾经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记载于《系辞》，其办法得以保管至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是能够用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经历的实践应用。
科学研讨曾经能够胜利预言一些将来会发作的事情，比方说日蚀、天气预告与火山迸发等，但是这些并不算是占卜。严厉来说，占卜预设了某种超自然力气或命运会形成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经历规律。
因而，从操作的定义上而言，一切采用科学研讨不以为有效的办法去停止预言的活动，都能够说是占卜。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在讨论占卜是如何运作的。
其中一个带有经历主义科学根底的理论，是立基於潜认识之上。依据这个理论，占卜是一种对潜认识中带有的讯息停止解码的过程。
（1976年：236）中国古史总是记载下那些乖僻事情的发作过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。研讨认定如此。抽签这能够用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制造。
现代的不少游戏就是从这些“占卜”开展而来。Augury、是提供预测的占卜，能够是定性的（如外形、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此开展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文化中运用祭牲剖肛占卜术（实践是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类能否新颖。
自在派占卜没有特定办法的占卜方式，实践上是其他占卜办法的衍生。启示来自于占卜者偶尔看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教运用圣经卦来占卜，他们问一个问题，争夺圣书，或者用来启示去未知的中央。其他的比方说望气和新世纪的风水，像直觉和道符、最为普遍的还是占星术，普通分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文化还有他们本人的占星法。
在中国，占卜能够有下列办法：相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的察看来预测祸福吉凶，致使其他的各种事务。占星，占星在中国主要是能够昭示国度及君主的祸福，管理与否。
早期与天文联络严密，后来逐步别离卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时期运用的办法有不同，历代也有创新，比方据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。星命，用生辰八字天文方位等与自然相象停止比较预测。
占梦，根据梦里的状况，借用自然或其他的人事停止类比，得出一些预测结果。占气，应用天空等表现出来的颜色等状况，主要用来预测战争的状况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律侯气占，应用声音等的表现来预测或阐明人世事务。符瑞，依据不同寻常的事物来预测吉凶和国度祸福，通常会被人应用，比方陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被以为能够预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。算命与占卜的分别很多人不分明算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。
3、如何区别占卜和算命
谢邀……研习塔罗牌占卜，最好不要找四周人。有条件的话，上网去。这样就算占卜错误，抱歉就行了，不会有很大的结果。
-----以下是针对该问题的正文-----
而要把命算出来，也就是说，你得先供认这东西是存在的……
而塔罗牌是西欧过来的，他们的理念是“基于现状之下的预测”，历来不供认人有固定的“命运”。
所以塔罗牌不是算命……（命运固定的说法，常见于严厉控制之古代社会（王朝），以其不可证伪性和不可对抗的恐惧，来消磨人民的进取肉体和对抗认识，以到达维稳之目的。）
不过通常来说，面对朋友，肯定没方法一个一个解释过去……
说分明了太长……
说少了又容易了解不能或片面了解……
所以，这种时分只需求说，塔罗牌是从西方传过来的，和中国的那种不一样，只救急，不问安，而且只能看三个月。
此话可挡千。
4、算卦和算命区别在哪
算命一说于民间普通泛指的是“批八字”，这种预测办法是兴于唐朝由李虚中首创，后成熟于宋朝由徐子平完善的四柱命理学。它主要是运用天干、地支符号系统，即经过人的出生年、月、日、时四柱换算成干支八个字，排出大运干支和流年干支这三组干支符号来剖析预测人的终身。实践上运用的就是传统哲学阴阳五行生抑制化的原理，经过对上述干支符号停止解读。这种解读方式经过古今大量的理论考证确有相应水平的精确率，所以在民间影响比拟普遍。
而算卦普通泛指的是以铜钱或硬币经过求测者用手摇动六次后，经过记载排出六十四种不同的组合卦象及六爻，依据世应和用神与各爻之间的关系，运用阴阳五行生抑制化的原理来解读求测者所问事情的开展趋向及吉凶成败，普通简称“六爻”。算命预测的是一个人的终生，而算卦普通预测的是一个人的一时一事。
当然，也有局部研易者在实践预测中，不用四柱而用诸如六爻、梅花易等不同预测形式来预测人的终身命运，也能依据预测形式的不同解读出相应的人生开展轨迹和信息来，但整体效果不如四柱命理学预测的细致。普通来讲算卦预测的一时一事，无论凶吉都不特别重要，如卦象显现的凶不过是一时一事的凶，时势过去命运将来开展或仍有吉利。如卦象显现的吉也不过是一时一事的吉，时势过去将来开展也不会永远吉利。因而，预测师要依据求测者的实践状况，在理论中运用不同的预测形式、技法来停止解疑断惑，指导人生。
5、抽签不也是算卦的一种么
阿弥陀佛！希望楼主认真看一下末学的个人浅见。
寺院普通都不主张算命。但是供认命运的确是存在的。
命就是现世果，运就是现世的因。
由于依照因果关系，我们每个人出生和应该遭到的果报，的水平都是必定的了。但是承受“果”的同时也种下了“因”。
但是同年同月同日生的人由于出生的家庭不同生长的环境不同，所以固然是同等的果报，但是表现的状况完整不同，这个就是由于后天的运数决议的了，（也就是现世的因决议的）。
由于运数是一直随缘变化的，控制在我们本人手里。
今生由我们本人客观认识能够决议的事情太多太多。
命是定数，而运是变数。经过后天的努力修行确的确实可以改动很大的命运的。这个了凡四训讲的很明白的。
我们的生命中充溢了时机和变数。我们要努力改动本身的不利要素，把他们转化成动力。呵呵相似于化“悲哀为力气”咯。
这也是我们每个人的业力和无始劫以来的习气所决议的，比方我们很刚强，比方我们很脆弱等等。
这个就是所谓的因缘果吧。
之所以不倡导算命，是怕那些不明就里的人，被应用。使愚痴迷信的人曾加懊恼。毕竟这样的人占绝大多数。
命好的人不好好修行，只是消极等候，命差的人不努力改动本身，悲观绝望，坐以待毙。
大家都放弃努力，大大地弱化了自我的客观能动性。丧失了作为人道众生所具有的有利形势，白白糜费了珍贵的生命和修行的大好机遇。
这些都不是佛法所希望我们得到的结果。
从基本上违犯了佛菩萨对我们的教诲，控制不好的话就会走到完整相反的道路上去。
我们要明白佛陀和一切祖师大德们的苦心。阿弥陀佛！
晓得了本人的命运，就会想尽方法去改动。而改动的方式有很多种。
没有完整承受佛陀教化的人是没有定力没有聪慧的人，这些人遇到窘境就会想到趋吉避凶，不肯像我们佛弟子这样平心静气地承受果报。或者叫做消业的。直接的本能就是会自私自利，逃避果报。不利于修行。
而且由于没有人能给他人算命算的很准，完整控制他人的命运，于是分离上述缘由，就不倡导算命了。
（也可能万能的神可以完整晓得每个人的命运，所以大家都要顺服神的布置，因而就不会被神丢弃。这是题外话，协助我们了解其他宗教。）
我们的佛陀也是晓得我们每个人的命的，但是他发现了谬误，并且通知我们佛弟子。
把这个命运放回到我们本人手中，让我们本人决议本人的命运，真正做本人的主人。阿弥陀佛！
聪慧的本师释迦穆尼佛！
又或者会给那些不信果报的坏人应用，就像鲁迅先生笔下的祥林嫂那样，捐个门槛，被人应用被人骗。懊恼终生。
要明白佛菩萨是悲悯众生的。众生对等。他们不只是怜惜祥林嫂们，其实愈加不幸的是那些强势人群，造出无边恶业，愈加愚痴不幸。给人算命的那些人，也会造无量口业。阿弥陀佛！
所以固然确有其实，但是不能倡导。
有的寺里有签文给人看，落脚点是树立在：两个方面。
第一：好的方面。
即周边信众根本明白上面的道理，为了给本人增加努力的自信心，做好意理准备，所以设签文。也能够协助那些思想上很无助的众生，起到稳定镇定的作用。直接的利益就是能够生出清净心。让人们活的更安然些。