测字是一个汉语词汇，读音爲cｅzｉ，也称“相字”，是一种凭据写字的一种占卜方法。测字算命是指一种判别命运福祸休咎的行爲。测字算命出自占卜，是猜度学的一种，等于利用无所不包的八种标志（八卦）占卜算命的。测字算命最先发生自萨满教，宗讲解家把早期的宗教统称爲萨满教。它的意义是爲了副手人们对出将来能够碰着的事变作掉事先的准备以及参考。不是起决意贪图感召，而是起帮手感召。在今世，呈现了翰墨钦敬。早在几千年前的商周期间，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依照的是龟甲灼纹而非翰墨，但仍可以把它视作翰墨．钦敬的起源不光翰墨的起源被蒙上了一层机密的颜色、而且翰墨本身也被授予了某种机密的气力，可能囊括着命运的枢机，可能预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以猜度福祸以及决意贪图宜忌趋避。因而测字术发生了。先人认为，汉字象形的底子以及前人追求天人合一是测字起源的底子。
测字算命派别
在汉字几千年铺开历程中，测字被不少风水瞅相之家连系本人的法度榜样被发扬光大，个中派别浩瀚，法度榜样不一。测字有多种法度榜样。但不过两种：第一，凭据字体本身。凭据字本身外形可能拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的法度榜样，附会其意以求福祸。第二种法度榜样即是数理法，相似于算卦排盘，利用阴阳五行八卦之数来测算福祸。
测字算命出自晚期的占卜，是猜度学的一种，发生自萨满教，宗讲解家把晚期的宗教统称爲萨满教，此萨满教不是满族萨满教。
测字意义
曰：测字的是占卜的一种，它的意义是爲了副手人们对出将来能够碰着的事变作掉事先的准备以及参考。不是起决意贪图感召，而是起帮手感召。
测字怎样才具切确
曰：测字算命是“猜度学”而不是“决意贪图学”，没有切确以及不切确的说法，猜度学是爲了让人们爲将来能够发生气希看愤的事变作掉事先准备。
测字有无害处
曰：凭据萨满教教义，追求是天人合一，以及自然畅通融合在一同，测字猜度本身背犯了自然规律，所以需求被算命的人支付相应的价格来赔偿对自然规律背犯，不少测字算命的人算时徒弟告有财运可能大富大贵，然而算后几年后却不如正本过了三、4天禀变好，这等于由于测字算命的价格是这几年命运不好，因目前世有“善易者不卜”的说法。异常副手别人猜度的算命从业者，也背犯了自然规律，所以需求支付价格来交流，因此有人是盲人、耳聋者，有的测字算命者暴毙而作古也是由于这样。测字算命价格今世有大白纪录“吕氏年岁”绝数篇写了“当代上卜巫祷祠，故疾全愈来”。
测字历史发展
在巨贾曩昔的原始氏族社会，由于破钞劲程度分外低下降伍，破钞质料以及生计质料的极端粗陋以及窘蹙，每一个氏族成员只要在原始的氏族集体中方能生计。任何人都生计在同一程度线下，底子不存在逾越氏族群体逝世活水平线之上的贵贱贫富情形。限于事前文明的水平，自然界在人们眼里俱有有限的威力以及机密不成降服的气力。人类同自然界的干系宛如植物同样出于无奈地效力它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪流、疾病猛兽随时可以吞噬人类的人命”。
中华民族的先民们对命运比照盲目的推敲，那照旧在社会破钞劲有了极大铺开，人类从自然界打劫的物质财产有了极大的积储，同时也呈现了逾越氏族群体逝世活水平线之上的贵ZU。即历史迈入跟班社会当前的事。在这曩昔，“命”在人们的心中并非指个人的贫贫贱贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们瞅来，本人的作古生及人世的万物彻底由阿谁机密莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最稳固的出土文物殷墟甲骨文中掉掉落无力的.
贩子街市的祖先是依从定数，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的脚印行迹行迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴躲着我国先民们一个共同的肉体信仰，即他们的鼻祖都是“天帝”的子民。不光氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决意贪图，上至天子的人事安插、下到百官的位置摆设展排，都要靠这位至高无上的“天帝”来安插，它主宰人的作古生寿夭以及福祸祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，等于人世的天子。这类“天帝命定论”的观念，实爲统治阶级神权政治的头脑归响反应。夏商周期间政治上推广的于是严明的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制爲根蒂根基的分封制。经济上推广的是国度私有的井田制。爲牢靠这类制度，他们又推广严明的等到级制。人的富贵贫贱等等都是“天帝”的意志所决意贪图了的，是终生安定、千古永恒的。只需敬天尊命，不逾程序便不平以及顺；而逆定数无程序便自取其祸。
“定数反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是云云地非分，喜怒无常，邪僻激烈，绝兴降灾于人，人世的统治者是这样的昏庸炫目，没有诚信，这又若何如何样能取信于民呢？有些人再也不置信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决意贪图命运的观念，初阶从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
“吕氏春秋”绝数篇写了“当代上卜巫祷祠，故疾全愈来”今世算命师发现算命后不少人都呈现被算者患上病、灾难连连的状况。这是由于算命是窥探天机，所以需求支付相应的价格受到天罚。
测字算命的方法方式
若何如何样测字？怎样测字？上面瞅瞅：测字说来机密，未必繁杂。中国汉字次如果象形翰墨，不过是结构不同，或者高低如“卡”字，或者阁下如“作”字，或者蕴含如“围”字。测字的人次要等于凭据这个形状来一定含义，然后肯定要加减一些偏旁，使其含义变革步履。上面初阶。
一：装头测法
所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。任何一个字，都各具头尾，各有结构。测字的法度榜样万变不离其宗，不离这八卦相生的原理，然后生生化化，变幻万端，凭据求解人所问之事来推演。什么鸣做装头？一个人所要问的事变以及他所写出来的字，虽然有一些干系，然而暗躲在个中，如神龙见首不见尾，不是那么直白，平常不能间接凭据这个字来断。而你则需求添一些笔划，使患上他要问的事变跃然出纸上。故曰装头。例如下面这些添笔法：
戊（茂）里（童）（作古、苑）古（罟、苦、居）
兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）
早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）
免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（曰）屈（窟）
鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）
元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）
足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）
由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）
其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）
心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）
二：接脚测法
一个字就好比一个人体，有帽子必然有鞋子。测字之法，观测他所写的字来察其善恶，就好比一个人全身已经现，但尚无举足举止，所以你要给他添双鞋子，故曰接脚。例如
采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）
里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会）
三：穿心测法
但凡字画端方，阁下俱全的字，不好添头添脚，那么就从中穿进数笔，以变革其字，例如
文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（船、用、冉、角）
旦（里、车、叟）弓（弗、岩、费）
四：包笼测法
正本之字扫数不动，而将其相近包裹起来，另成一字，如：
稚（灊）韭（騑、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）
尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（翙、泬）
辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）
五：破解测法
破，等于劈破；解，等于拆解；将一个字的体段分间隔尽划分，从中参与数笔而成字，谓之破字；将字概况的笔划取出来，其余标比，指斥，谓之解。破易而解难，破属于公正之法，解属于神奇之法，这个大师观测上面的例子便可以瞅出来。又小心，破与穿心不同，破必必要分间隔尽划分，不像穿心同样正本的字体不动，解则是随意删除了筛选笔划了。
例子：
行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）
合（仓）苦（苗）璟（枿）骂（驷）田（古）
隼（惟）喷鼻（查）敕（拐、架、枷）勋（贺）解（周、祥）
哉（告、戎）乖（禾、比、千）称（再、利）程（杜、以及）
鲈（田、申、炉、鱼、火）琳（林、瑞、麻）
膊（肘、傅、补）椒（叔、枝）伐（仁、义）忒（懿、戚）
冒（昂、喷鼻）志（喜、悲）宋（安、乐）
六：添笔测法
一个字假定不添不减，是不能绝其变革的。所谓“当添亦添，当减亦减”。添乃补欠缺，减乃损不够耳。例如
唯（难）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（会、槽）
鸟（鸾、凤、叫）目（贫、身、贵、贱）王（玉、搞、全、旺）
巴（色、尽、疤、邑）才（财、木、牙）良（绩、琅、娘）
言（诗、论、信）孔（乳、吼）
七：减笔测法
减笔这类法度榜样，除了非减出来的成绩与所闻的事变相称而事理也很显著，不要随意运用。等于要减，也该当略减一点等于，不然，就跟前面的摘字法混同了。这个事理比照理解理睬，一个人要问的事变与所写的字虽有确定联系相干，但原先就不理解理睬，你再减往笔划，这个字的内容就更少，更难察觉了。所以平常添许多，减患上少。
宽（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（叫）
八：对关测法
关，等于关门之意。开门则任人入出，闭门则只能见门。法度榜样等于：专门取头足首尾。例如一个字的头啊，另外一个字的尾啊，就好比两扇门，是关起来的，你把他们取出来，一头一尾一合起来，就好比把门翻开了。这类法度榜样最简便，运用又最广，是测字法中第一要义。例如
先（牛头虎足、生头作古足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）
里（男头童足）禹（千头万足）铺（眉梢眼角）伯（伸头缩脚）
友（有头没尾）推（拦头截尾）彦（龙头彪尾）吝（头吉尾、交头合足）
言（文头句脚）找（拖头曳脚）
九：摘字测法
生计中有不少巧合，例如旁人的言语，万物的影响，能够都映照到你身上发生气希看愤的事，所以均可以借来应用。所以假定另外字个中笔划与你所解的事若有相通，彻底可以拿来借用，不需拘泥。
哉（土、戈）殿（共）调（吉、司）鞠（米、采、十）
曜（隹、士、纻）谋（小、口）广（共、由）
十：观梅测字
所谓观梅，尽不是瞅梅花的意思，而是凭据梅花易数中的观梅占。易学巨匠邵康节所发明也。它给昆裔留下了典范典型，同时，它也给昆裔留下了费猜之谜。
1、典范典型∶1.年月日时起卦∶辰年十二月十七日申时，康节大师偶观梅，见二雀争枝坠地。大师曰∶不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，患上泽火革，初爻变咸，互见干、巽。2.体用互变解卦∶大师断之曰∶明晚当有外子折花，园丁不知而逐之，外子掉惊坠地，遂伤其股。兑金爲体，离火克之。互见巽木，回生起离火，则克体之卦气盛。兑爲奼女，因知外子被伤；而互中巽木，又逢干金、况金克之，则巽木被伤，而巽爲股，故有伤股之应。幸变爲艮土，兑金患上生，知外子但被伤，而不至于凶危也。
2、费猜之谜∶在梅花易数八卦万物类占中，单单兑卦类象，作者列举了二十七类一百一十二象。为何在观梅占中，独独以兑卦爲奼女呢？为何观梅占独验于人事呢？这的确是一个困扰先人的费猜之谜。关于这个成效，后人已经作了初步研究。梅花易数心易占卜玄机说∶谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣！这是一种揣摩，毕竟有何属呢？不患上而知！梅花易数三要灵应篇中。作者提出了十五类外应状况。显著，外应头脑大大地扩铺了占卜的信息起源。外应是特定条件下的信息应声。梅花易数观梅占的外应是什么呢？爲了测度事前的外应信息。
3、观物占例∶据字触内部所述∶南宋时期，安徽新安人许神测，双目掉明，人称瞎龙。他善于遇物起数，多奇中，是以毂击肩摩。徽州太守怕他妖言惑众、聚众闯事，想刁难并法办他。有一天召许神测到府衙，太守问他∶我手中何物，假定说对了就放了你；假定说错了，就用乱杖打作古你。许神测希求指一个对象提示提示，以便猜射。大堂之上刚好有一名少妇替亡夫诉冤，太守指了指少妇，许神测立即归曰说∶是一只麻雀。太守吃惊地问∶是活的照旧作古的？许神测机伶地曰道∶逝世活在老爷手中操作节制着。太守听罢，说∶可以与这个盲人谈术数。并问何以知之。许神测归曰说∶阿谁妇人是一个年少才子，又穿孝服，以意解之，就懂患上是麻雀。2.无益拓荒∶许神测的遇物起数，素质上等于邵子的观物起数。北宋与南宋相往不遥，邵子的观梅占，许神测或者有所知。从许神测的观物占例中，咱们可以掉掉落一个拓荒∶从拆字的角度瞅，雀可爲少、佳，以对关法齐全地说，乃少年才子。3.观梅占例∶在观梅占中，邵子见二雀争枝坠地，以雀爲少年才子，以兑卦应奼女，诚有以也。
测字之法活跃泼地，惟在人之心镜黑暗，随物洞照而不遗纤毫，庶可患上之。兹姑录曾经验之事数则，以便学者会悟云。
天（凡事充盈，然利于举止。若问功名，宜于阴沉之日。此举一端，变革由人）。
地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。人（凡事可成可败，只在诚挚方安）。
日（实也。彻底而不亏，但利于春冬晓；□若夏与晚，欠缺取也）。
月（缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，上弦倒楣也）。
金（世之宝，人之累。久炼则良）。
木（春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。
水（流利流通无住，独倒楣于冬）。
火（日中则晦，耀夜有玏；逢水则衰，患上木则旺）。
土（万物之母，事事有基，但迟滞不能速就）。
至于一切有物之字，或者观梅，或者相字，因时制宜，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时高低阁下遥近之影响，借而用之，否则拆字。此至精之诀也。以上略举大约。引伸触类，神而明之，存乎其人。
笔迹学
测字除对字的拆除了以外，最首要是所测的字的笔迹了。笔迹是人誊写后留下的痕迹。字的笔迹常会袒露人的心迹，体现人的特点。比方，脾性稳笃的人，写出的字也较稳妥；性情耐烦的人，写的字就会笔走龙蛇，富有能力，性出格向的人，写的字每会软软绵绵的。异常的字由不同的人来写，每会很不同的，因此，可以凭据写字所留下的笔迹来鉴识不同的写字人俗话水：“心正则笔正，心乱则笔乱。”在笔迹上，还会归响反应写字人的心态，在不同的环境里或者处于不同的表情下，同一个人写出的字也会有玄妙的变革。表情浮躁时，写出的字歪歪斜斜，直画也会变成局。
测健康
有的字笔画不该连的连在一同，在九宫的离位，誊写者每有头痛等疾病。在离位的阁下横画短，护不住阁下，或者阁下笔画空地过大，誊写者随意马虎患上感冒。异常在离位，如上部笔画密集紧严而平齐，不透气，则阐发誊写者有高血压症。在离位以及中宫之位，笔画不该僵持的僵持，则誊写者肺部或者心脏或者胸膜有成效。在巽位或者坤位，假定笔画不该连的连了，每是外感风冷，有风湿症。异常状况假定发生气希看愤震位，显露脾胃气血不畅，偶有岔气情形发生气希看愤；假定发生气希看愤在兑位，则显露肝或者盲肠有成效，假定发生气希看愤在中宫，则阐发胃气不畅；假定发生气希看愤在艮位，誊写能够有要害炎以及风湿症。在震、中、兑位假定不该写窄的写窄了，中部与高低部不折衷，阐发誊写者腰部有成效。在艮、乾位，假定阁下竖笔轻而飘，且右竖呈长而弓的外向弧，字体右倾似有腾起，十有八九是血压低。在坎位、假定誊写者脚受过冷，有红肿，假定笔画常成方笔呈尖角状，誊写者确定扭伤过脚。在中宫以及坎位之间，假定笔画相邻笔僵持，阐发生殖以及臀部疾患。
测脾性
测字算命中常见字代表的含义
家；伟人誊写此字，家人及室第肯定不平定，空字头，凡事应在十月。
荆；甘而刑，倒楣君子，大宜小人。
砚；有一字，夫出之乱而，见名之兆。
典；迂归多，四十日内有兴入之兆，贵人必加官入禄，雅宜便四十日内有入纳之喜。
果；凡事善果调换，盖口中无才，又可断添人出口。
马；凡誊写马者，写马字无点，马无足不成动。
来；“来”带两人之才，皆未见信，行人未应，三人同来，断其马、羊年发家。
葵；有占明利，逢天干爲癸可发。占病不宜，二十日有恐怖之兆。
但；如日初升，常写主孤；凡事未如意，十日身平安。
谦；故交谦，盖无廉耻，眼前有事多黑白。
亨；高未高、了未了，须防君子欠缺及外孝不详。
达；二十之后可断兴旺，不日其实不顺，少喜多忧。
奇；占婚其偶未随、兄弟字不全。
俊；一住一利，交友难爲，父兄反覆，文书带累，变易凶。
常；占病堂上人灾，有异姓异母，上有堂字头，下有哭字头。
每一；古时“曹石”让人相此字，他日必爲人母，成果然。
城；逢丁戊日。六神动，忌丁戊日，田土欠缺，入力乐成。
池；凡事延宕有益，逢拖必利，水添也爲拖。
一；土字一子，王也。
益；有其人书益字，二十八日有血光之灾，果真云云。
田；凡有人誊写田字，言直瞅是王，横瞅是王，必主大贵。
天：授予妄图，凡事充盈，但利于举止。若问功名，宜于阴沉之日。此举一端，变革由人。
地：凡做之事都能有乐成的能够，但不宜太迟。对财产家宅有益。
人：处事易走极端，凡事可成可败，劝其做人处事只要诚挚才具以及平与乐成。
日：所测之人、事没有虚假身分，所患上之人、事、财、官等均爲空想，不会吃亏或者理亏等。一切之圆满。但有益于春季或者冬季的下昼以前，若夏天与清早对其倒楣。欠缺取也！
月：凡事不太完满，爲人、干事之瑕玷。但事事都有凭据，并非无稽之谈。（如求人服务只要越级向上，对己有益，级别小的即使花绝钱财也倒楣）。
金：论财产此乃大财，论官运此乃高官，但人却过于劳累。劝其要多有耐性，这是一种考验本人的历程，之后必会取患上乐成。
木：所测之事，春季有益，及兴旺，但秋天却有益及败落。次要瞅其字来断，若是松、柏、桂、梅之类，却不以衰旺来论。
水：所测之事无有倒楣，唯独倒楣于冬季。
火：所测之事倒楣于午夜，或者北方（倒楣的时辰及不顺的标的目的）反而夜幕到临后会万事收效。一切迎刃而解。（但要切忌南方，或者与水有关的事物）西方或者与木有关的事物却大大有益。
中：凡事高低贰心，合力齐心，后面共处，患上民心者患上世界。
忠：凡事瞅其爲“中央”却有外心，所谓忠者，其事、其人都是此当中央也。
洪：洪则水共而大。
公：公虽位尊，亦事人，亦现实。
笼：队竹从龙。内虚而有节。所以宠物，虽若龙者亦可笼焉。
鸿：大日鸿，小日雁。若大者随时，则能以其智兴事造业。鸿从水，言智：工言业，故又训爲大。
测字算命最准的大师与测字案例十九则
大师的一番教学，三人无不赞服，司马光接着又与大师谈了一些世界大事，邵大师说的条理分明，司马光大加歌颂，遂与大师结爲冤家，并以兄长之礼瞅待大师。后来，司马光的冤家因与新法辨别，因另外案件干连到他吃了官司。新法掉败后，朝廷又任用司马光爲相。并爲冤家平了反，冤家对司马光说：“邵大师真乃神人，有先见之明。”
4、“串”字两测。适逢大比之年，有两个举子上京应试，路过愉逸窝听闻邵尧夫大师通达义理，奇谋神机，不求当官只求学问，二人一同前往拜访。两举子见了尧夫大师一个说：“久仰大师大名，咱们是入京举子，求问大师此往功名怎样？看大师赐教！”大师说：“请写字一观。”那举子手拿一串糖胡芦听大师说让写字，把糖胡芦一举：“就依这串糖胡芦的‘串’字。”大师说：“祝贺你，此次入京定能连中两元。“那举子一听能连中两元，极度快乐。另外一个举子也说：“请大师瞅我的前程怎样？”“你也写个字！”大师说。这举子见前一个说了串字能连中两元，就说：“我也依‘串’字”。大师说：“你此次不仅不能患上中，必要慎重有灾。”这举子一听本人有灾，心田垂老岁尾烦懑乐就问：“同是一个字，爲啥他能连中两元，而我却有灾？”大师说：“同是一个‘串’字，但你们心思不同，第一个是随口说出‘串’字，所以能连中两元，你是见他说了‘串’字连中两元，你成心也说了这‘串’字，是高低的两中字相连，下边再加个心就成为了‘患’字，所以你慎重爲是。”成绩，三场科考已经毕，第一个举子果真连中两元，而另个举子因曰卷言辞过激而被押入监仓。
10、容善宋时，有一秀才，满腹学问，守正不阿，屡试不第，遂无心偶尔求取功名。游历名山胜境，结交文人学士，言行仗义，甚患上民意。一年，秀才游西京洛阳，听人言讲，愉逸窝有个邵尧夫，爲事前名流，通达数理，善于解字。只需来人写个字，即知过来将来之福祸祸福，极度奇异。秀才就慕名前往愉逸窝，求尧夫大师解字。大师让他写字，秀才提笔写下“容善”两个字，大师端相一阵说：“以‘容善’两字瞅，有容德爲大，无欺心自安。后生处事至公至正，毫无欺心，一生豪侠义气，喜爲善。善乃人之赋性，作善降之百福，作不善降之百祸。善乃四周皆存，处处有心爲善，雪中送炭，抑恶从善，乃爲真善。但要是把每一字折开就有些不太妙，‘容’字爲穴下有人丁，所以你每一办一事必需郑重，可罹难呈祥。万不成急燥，急则生变，恐于人丁倒楣。从‘善’字瞅你一身豪气，二十载后身进空门，贰心爲善。此乃老朽妄谈，休要见怪。”秀才听见尧夫大师讲的条理分明，句句爲理，精髓精辟透澈，连连摇头称是。说：“多承大师指教，往日听大师一言，胜读十年书。是晚生受益非浅，哪有见怪之理？”后来秀才因家境渐变，妻故子亡，又不惯从事农桑，二十年后，果真出家修行当和尚。
11、李淳风测字故事
12、谢石测字故事
13、胡宏测字故事
14、郑仰田测字故事
明熹宗天喜初年，朝廷任命宰相，南乐写了一个全字求测。郑仰田说，全字，从人从王，王字有四画，示意当选宰相者应有四人。南乐很猎奇的问，能不能懂患上是哪四人？郑仰田又详实料到了一遍，颇有操作节制的说。全字可拆成一人土，之中有一人姓两头带有土字。王字往掉落一画后，全又可拆成一人口，个中有一人姓字中必有带丁。王字省往两画后，与人连系，又可分化木字，个中有人名字中带有木字。剩下一人，名字中就带有全字。南乐又问，你说个中有个人姓名中有木字，该不会等于指林尚书吧？郑仰田归答，我说的是名字，不是姓，独木不可林字，不是林尚书。后来，当选宰相的果真是四人，区分是，周如盘、丁绍轼、黄立极、冯铨。正如郑仰田所测，周字中有土，丁绍轼姓丁，极字中有木，铨字中带全。
15、了空以及尚测字故事
雍正即位，传说是靠事前的江湖人物帮忙，由大侠甘凤池跟白泰官潜进皇宫，将康熙预定的遗诏盗出。遗诏原先说“传位十四子”，事前的知名文士吕留良瞅过诏书，立即提笔改之爲“传位于四子”，雍正排行第四，由是即能秉持大宝。而甘凤池白泰官两人，盗诏还诏，两渡潜进皇宫，自然收获很大。他们爲甚么肯帮雍正的忙呢？由于雍正允许他们，本人能登上天子位，确定下诏恢复汉家衣冠，当时的人将衣冠瞅患上很首要，良多人即是由于不肯梳辫穿满装，宁肯他杀，是故吕留良他们便允许帮忙了。到雍正即位后，甘凤池写一个“看”字找了空以及尚测字，了空道：“糟糕了，你们快点藏躲起来。”甘凤池问故，了空道：“看字头似功字，只是多了三点，那是君子入谗，功不可功。再说，看字还有功高盖主之象，雍正确定不会感谢你们，而且还会加害，所以你们此后遁江湖避祸爲上。”甘凤池他们果真遵照了空的说话，而吕留良亦藏归乡下。后来雍正拿不到甘凤池一伙人，只捉到吕留良，竟然狠心到将他腰斩。吕留良有一个孙女，江湖人称吕四娘，后来她杀了雍正报恩，则是后话。
16、范时行测字故事
范时行，清乾隆年间江苏苏州人。初在苏州测字，乾隆三十九年离开上海，居住上海紫阳不雅，每天测字收到六百钱，就谢客寂坐，再也不测字。传说他的测字，话语不多，但义理清彻，指挥福祸祸福如神。有一天，一个剪发师，换取了衣装，来找范时行测字。他拈了一个“村庄”字，请范时行测。范时行瞅了瞅说：“木以长爲贵，一寸之木也没有什么用。”那人以爲是说剃刀之柄，大吃一惊。范时行接着说：“你没必要自豪，凡事你肯雀跃，方寸之木也可高于楼宇。”此人后来靠自身的雀跃，果真发了大财。
17、沈衡章测字故事
乾隆时期，上海有一个鸣沈衡章的人，善于拆字，找他测算福祸的人连气儿不断。一天，有一个罪犯夜间逃狱逃跑了，捕役就往求他占测，拈到一个“鹦”字。沈衡章说：“鹦鹉是会说话的鸟，舌头虽然机敏但不懂自我保重，终究还会被人逮住放在笼中。并且“鸟”穷加一“婴”，羽毛还没饱满，若何如何样可以逃遥呢？囚犯此刻往患上还近，急速追捕还可以抓到。”捕役问此刻囚犯跑到那里往了，沈衡章随意低头瞅了一眼，瞥见一只麻雀蹲在屋后檐下，就说：“你可以到前面厕所中往找。”捕役遵守他的话，果真在屋后的一厕所中抓到了逃犯。县令风闻这件预先，对他十分信服，赠送他一块横扁，下面写着“机测如神”四个字。这块扁不竭挂在豫园清芬堂的西墙上，人们称爲董事厅的那此中心，也等于沈衡章设摊测字的地方。
18、杨柏溪测字故事
19、几个无名氏爲绅士测字故事
明朝崇祯皇帝在位的时分，风闻来了个测字师长教师，格外极度灵验，就让一个官员服装成老黎平易近，往找测字师长教师问问国度的前程。这个大官找到了测字师长教师，随手在纸上写了一个‘有’字，问：“请示咱们国度前程怎样？”师长教师凝神瞅了一下子，皱着眉说：“‘有’字是‘大’字往了一捺，‘明’字往掉落‘日’自而形成的，这示意大明的江山曾丢了一半儿了。”事前，农平易近起义兵李自成在西安屹立大顺国，明朝的大局部地盘被起义兵攻克。大官一瞅“有”字不吉利，即刻改口说：“师长教师，我写错了，应该是冤家的‘友’字。”测字师长教师一瞅，眉头皱患上更紧了，说：“这个字更加不吉利，大明的江山‘又’再丢掉，剩不了几何了。”大官一瞅，又改口道：“师长教师，我写错了，是申猴酉鸡的‘酉’字。”测字师长教师一瞅，恐怖掉措地说：“不好了，不好了，皇上要驾崩了。”大官不解地问：“若何如何样说，若何如何样说？”测字师长教师说：“‘尊’字，说的等于皇帝了。‘尊’字往掉落头以及脚，等于‘酉’字。皇上往了手以及脚，还能活吗？”果真，不久，李自成指点起义兵攻入北京，大明此后就被灭掉落了，崇祯皇帝也吊颈身亡。