广州市番禺区政协学习和文史资料委员会编
二〇一六年八月
目录
抗日豪侠…………………………………………黄健波黄健伟李名方李星彗（）
黄大侠之歌…………………………………………………………铁群张新合（）
黄啸侠生平简述……………………石碁镇文化体育服务中心、区政协办公室（5）
黄啸侠宗师练手拳……………………………………………………黄啸侠拳会（8）
黄啸侠拳法的形成和传承……………………………………………………………
…………………番禺区非物质文化遗产保护中心、石碁镇文化体育服务中心（9）
浅论黄啸侠拳法…………………………………………………………袁耀南（14）
黄啸侠拳艺的特点………………………………………………………冯继宇（17）
抗日大刀法的特点及解读………………………………………………李文权（20）
铁臂鸳鸯手刀法震日寇………………………………………………屈巨贤（22）
黄啸侠“抗日大刀法”及精神传承…………………………………………………
………………………中共番禺区委党史研究室、石碁镇文化体育服务中心（30）
黄啸侠与香港罗汉门……………………………………………………冯锦仪（35）
黄啸侠在莲塘村…………………………………………………陈晓洁曾紫韵（38）
广州体育学院第一任武术教师…………………………………冯锦仪陈晓洁（41）
黄啸侠与广州市武术协会………………………………………………冯锦仪（44）
德艺双馨世为师范………………………………………………………陈昌棉（48）
“老好人”黄啸侠………………………………………………黄纪垣梁谋（50）
小忆黄啸侠拳会周年庆典………………………………………………卢汝堃（51）
“侠叔”黄师傅…………………………………………………………卢汝堃（52）
关于教授抗日大刀法及证书的发现……………………………………卢汝堃（54）
关于黄啸侠与大刀法袖章……………………………………黄纪垣黄健波（55）
少年从师晚年感悟………………………………………………………麦志良（56）
黄啸侠在军体院教授棍术和切磋武艺…………………………………朱应渔（59）
我的爷爷黄啸侠…………………………………………………………黄健波（61）
和黄师傅相处的一些回忆………………………………………………黄纪垣（63）
黄啸侠师傅的点点滴滴…………………………………………………陈德健（65）
发扬黄啸侠宗师武术精神………………………………………………梁锦炫（68）
我和黄师傅的认识是缘分………………………………………………朱应渔（72）
梅花香自苦寒来…………………………………………………………朱应渔（74）
饮水思源念恩师…………………………………………………………钟秉权（77）
黄啸侠二三事……………………………………………………………黄纪垣（79）
黄啸侠印象………………………………………………………………朱甜（80）
我认识的黄啸侠先生……………………………………………………屈慎宁（81）
番禺县政协委员黄啸侠…………………………………番禺区政协办公室（84）
黄啸侠宗师故居与《归牧园拳语》……………………………………梁谋（85）
浅谈黄啸侠故居…………………………………………………………钟志平（87）
以武养德全面发展……………………………………………杨勇刚罗显胜（89）
黄啸侠武术文化在石碁镇小龙小学的推广与传承……………………李康桂（92）
发掘和传承黄啸侠精神培育番禺文化品牌………番禺区政协石碁镇工作室（96）
挖掘整合爱国武术家黄啸侠资源培育番禺文化品牌……番禺区政协办公室（99）
清代禺南武举之乡——石楼……………………………………………陈铭新（106）
能文能武的武举人陈大元………………………………………………陈铭新（115）南拳醒狮大头佛——番禺新桥醒狮代表性传承人周珠仔访谈记录………………
…………………………………………………………朱光文李梓豪李博（118）
佛山蔡李佛鸿胜馆第三代先贤——汤锡……………………朱光文周珠仔（124）
禺南武林史话四则………………………………………………………莫兆棠（137）
番禺钟村白家拳历史与现状简介……………………………李汉杰朱光文（142）
编后记……………………………………………………………………编委会（147）
黄啸侠生平简述
□石碁镇文化体育服务中心
番禺区政协办公室
黄啸侠，曾用名黄钜添，别名黄豪，号逍客，1900年7月16日（农历6月19日），出生于广东省番禺县石碁镇莲塘村。
1921年，黄啸侠随父在广州市西关文昌路当店员，在广东精武体育会接受武术训练，先后师从程华（洪拳传人，擅长“藤箍手”，藤箍锻炼臂力，人称大力程华）、陈官伯、李恩（蔡李佛拳第二、三代传人）学习蔡李佛拳术和器械术，赵连和、陈铁笙、王凤岗等学习北派武术。
1923年，黄啸侠于广州精武体育会师从孙玉峰（清朝北平镖局著名镖师，罗汉门拳术和刀术传人,有“七省刀王、五省拳王”之称）学习罗汉门拳术和刀术长达12年。期间还学习了西洋拳击、摔跤、击剑武术。
1928年10月，广东省教育厅与第八路军总指挥部合办“两广武术馆”，聘请万籁声（自然门）为馆长，李先五（形意门）、傅振嵩（八卦门）、顾汝章（少林门）、王少周（查拳门）等为教员，时称“五虎下江南”。后来学员日众，黄啸侠、林荫棠、林耀桂、张礼泉等受聘为广州地方当地拳师协助教学。同年，黄啸侠于广州惠福路大佛寺内创办广州市“国民体育会”，任国术教练及国术部主任，上门求学者众。至1937年期间，还担任广雅中学、知用中学等学校武术教员及香港精武体育会、香港青年会武术教练。“国民体育会”于1949年解散。
1930年，东莞林荫堂（莫家拳）、番禺黄啸侠（罗汉拳）、惠阳林耀桂（虎形拳）、惠州张礼泉（白眉拳）、合浦赖成己（虎形拳）均为广东人，又在广州教拳，门派各异，技术水平不同，但相互尊重，互相爱护，是当时社会公认的好朋友，合称“南方五虎将”。
1931年至抗日期间，研究日军刺刀技法，参与创编“抗日大刀法”，并与广东省国术协会共同组织大刀法教师训练班，亲自传授抗日大刀法。
1935年2月，广东省体育委员会举办省第一次国术表演，设拳、刀、枪、剑、棍5个表演项目。黄啸侠与胡运绰的对拆作为特邀表演。
1938年，广州沦陷，为避日本兵追捕，移居香港。受聘在香港中国健身会、香港精武体育会、香港青年会武术班任武术教练，继续传授武术。
1945年10月，从香港返回广州，继续教授武术。
1955年，回原籍番禺石碁莲塘公社当社员。
1957年5月，代表番禺县参加“广东省武术观摩会”表演练手拳和练步拳，荣获一等奖。6月16日至21日，被广东省体委推选为广东省运动员代表，参加在北京举行的“第一届全国武术评奖观摩大会”武术比赛，表演练步拳获金牌一等奖。尔后受北京公安局邀请留京为公安干警传授练手拳、练步拳和擒拿术，此间还受到原十九路军军长蔡铤锴将军接见。1957年，广州市武术协会成立，连任第一、二、三届主席，至1980年。
1958年，黄啸侠参加第一届全运会并担任广东省武术队武术教练，亲自教授弟子陈昌棉，教授“精武体育会”的传统套路、“罗汉门”拳术与刀术、拳击术、擒拿术等。
1959年至1973年，受聘广州体育学院，为广州体育学院第一位武术教师。
1973年退休回乡，编写《归牧园拳语》。至1979年期间，又多次返聘至广州体育学院任教。
1975年后，任政协番禺县委员会第五届政协委员，县政协常委。
1979年，受广东省体育科学研究所邀请，参与《黄啸侠拳法》一书的编写工作。由黄啸侠口述练手拳、练步拳的动作要领和示范套路动作，黄鉴衡、曾广锷整理和编写《黄啸侠拳法——练手拳与练步拳》。
1981年4月17日（农历3月13日），于石碁镇莲塘村病逝，享年81岁。
1983年2月，广东省科技出版社出版《黄啸侠拳法——练手拳与练步拳》。国家体委确认“黄啸侠拳法”为中国武术传统拳种。
2008年2月，广州市体育局、广州市体育总会、广州市武术协会追授黄啸侠“武术特殊贡献奖”。
黄啸侠宗师练手拳
□黄啸侠拳会
黄啸侠拳法的形成和传承
□番禺区非物质文化遗产保护中心
石碁镇文化体育服务中心
广东地处岭南亚热带、热带地区，岭南人身材一般较矮小粗壮，下肢略短，所以南拳比较注重手法，特别是桥手的硬度和力量，而腿法则较少。而珠江三角洲为西、北、东三江汇聚之地，河网交织，自古以来以舟为主要交通工具。因为船上的活动范围有限，加上颠簸，在格斗中如立足不稳就有被击倒或落水的危险，故南拳注重下盘功夫，自古就有“未学功夫先扎马”之说。
另外，清代广东省城广州就凭借着优越的地理位置而成为我国重要的通商口岸，吸引了大批来自各地的人士到穗谋生，包括一些民间的武术家。黄啸侠拳法受岭南自然气候、地理环境等影响，与南拳特点一脉相承。黄啸侠拳法主要在粤、港、澳地区传播，因众弟子侨居国外也在澳洲、美洲、新加坡等地流传。
一、黄啸侠拳法的形成过程
奠基起源阶段（晚清-二十世纪二十年代）。“罗汉拳”起源于河南嵩山少林寺的“罗汉十八手”，因模仿五百罗汉的形态而得名。河北景县人孙玉峰得罗汉拳于拳师马香（马香师承元通禅师），任职于北平“威镇镖局”。后因镖局变故及政局混乱，孙玉峰南下广州在广东精武体育会任教，后来黄啸侠得以在精武体育会师从于他。
初步形成阶段（1921-1935年）。黄啸侠自小在广州就得到各派武术的熏陶，师从多位武术大师潜心苦练，包括广东本土武术家洪拳的程华、蔡李佛的陈官伯，以及广东精武体育会的北派武术家赵连和、陈铁笙、王凤岗等学习北派武术；稍后更仰慕河北籍著名镖师孙玉峰的武功、武德，向孙学习罗汉门拳械十二载，尽得其秘，武术修为有质的提高。后来在教授武术中逐步形成自己的套路。
发展完善阶段（二十世纪五十年代后）。建国后，黄啸侠开始融汇贯通平生所学中外武技，创编出“练步拳”、“练手拳”。随后，黄啸侠在不断改善“练手拳”和“练步拳”的同时，也不断充实他的拳术体系，创编了“五形拳”等拳术套路、双头扁拐以及连环剑等器械套路。1981年，黄啸侠逝世后，“黄啸侠拳法”被国家体委确认为一个独立拳种。黄啸侠拳会成立后，不断挖掘整理、传承发扬黄啸侠拳法。
二、黄啸侠拳法的内容
基本拳法：冲拳、弹拳、斫拳、劈拳、扫拳、撇拳、勾拳、圈拳
【冲】臂由屈到伸，成直线性的运动为冲。
【弹】臂由屈到伸，成弧形的突然性弹击为弹。
【斫】以肘为轴，用拳或爪从上而下，形成弧形的运动为斫。
【劈】以肩关节为轴，用拳或掌从上而下，成弧形的运动为劈。
【扫】以肩关节为轴，直臂，拳由左向右或由右向左成弧形的运动为扫。
【撇】以肩关节为轴，拳由上而下成斜线的运动为撇。
【勾】以肩关节为轴，屈臂，拳由下而上形成弧形的运动为勾。
【圈】以肩关节为轴，屈臂，拳由外向内划一平圆为圈。
基本步法：前进步、后退步、上步、落步、扭步、插步、闪步、摆步、弧形步、绕环步、跳跃步。
基本踢法：平踢、勾踢、侧踢、蹬踢、前扫、后拨、横撑。
拳术：八式混合拳、击踢连拳、搏象拳、降龙拳、伏虎拳、杀蛟拳、驯狮拳、连环十八腿、三十六势搏击拳、御攻拳、实战拳、六势搏击拳、运步化捶、练手拳、练步拳、罗汉拳。
【练步拳】套路分五段，共五十九个动作。这套拳术包括各种不同的手型、手法和步型、步法，但侧重于步法的练习，故名“练步拳”。练步拳的步法有进步、退步、闪步、迫步、摆步和扭步等，但主要的是进步、退步、闪步和迫步。这些步法要求灵活、轻快、稳固，无论是进退、闪躲还是扭摆，都要敏捷自如。
【练手拳】套路分八段，共八十个动作。这套拳术包括各种不同的步型、步法和手型、手法，但侧重于手法的练习，故名“练手拳”。练手拳的手法以冲、弹、斫、劈、扫、撇、勾、圈为主，可用拳、掌、爪进行运用。
实作：五郎拳对练、擒拿术、自由散打。
器械：擅胜刀、奇蟠刀、抗日大刀、双头扁拐、连环剑。
功法：练功十法等。
黄啸侠拳法的特点是：没有花架子、讲求实用。一是以进攻为主的拳法。以速连步作正面进攻，也常用闪步、摆步、绕环步、三角走位作侧面进攻。二是打直冲拳要尽量打直，不能有意识收回。练习日久，使关节和肌肉筋腱拉松，使之充满伸缩弹性，在发拳时即能弹回。凡打直冲拳都是连环三冲拳、五冲拳为一组合的连续打法。三是右步右拳、左步左拳的手法进攻。四是采用高桩步。因为高桩步进攻和回防都快。拳到一定要脚到，凡退右步必定右冲拳及左冲拳同时击出；凡退左步必定左冲拳及右冲拳同时击出。
三、黄啸侠拳法的价值
黄啸侠拳法的精髓是兼收并蓄，南北中外，以攻为主，以防为辅；侧身高步，进退自如，从不标榜，手步命名。其有重要的历史价值、社会价值和研究价值。
历史价值：黄啸侠是广东武术界的名人，为广东武术界作出过杰出的贡献；黄啸侠拳会也是广州市武术协会首个成立的拳会。纪念黄啸侠和传承黄啸侠拳法，是岭南武术文化的一个重要部分。
社会价值：黄啸侠的爱国主义精神和高尚武德，历来备受武术界和广大人民群众的传颂。黄啸侠拳会部分会员，近年来也积极参加志愿者活动，回馈社会，是这一精神的延续和体现。黄啸侠与黄啸侠拳法，是宣传爱国主义精神和武德的一个很好的载体。
1957年在北京举行的“全国武术评奖观摩大会”上，黄啸侠表演他创编的“练手拳”和“练步拳”获一等奖，北京公安部门邀请他向公安干警传授该拳法。
武术研究价值：黄啸侠融合了南北中外武术精华而创编了黄啸侠拳法，讲究实用，没有花架。黄啸侠拳法在强身健体、自卫防身方面具有很高的价值。
一、黄啸侠拳法的基本要素
黄啸侠拳法有八个拳法：冲拳、弹拳、斫拳、劈拳、扫拳、撇拳、勾拳、圈拳；十个基本步法：进退步、上步、落步、扭步、插步、闪步、摆步、弧形步、绕环步、跳跃步；八个基本踢法：平踢、勾踢、侧踢、蹬踢、前扫踢、后拔踢、横钉踢、横撑踢。黄师傅特别强调练习拳法“八要”，即头、眼、手、身、步、精神、气力、功。尤其强调练习步法，无论进攻或防守，步都要轻和稳固，如家中的猫走步。黄师傅说：“拳术于步法一道，最关重要”。
二、黄啸侠拳法的练习方法
黄师傅教我擒拿手法，是来我家中指导的，他说：“第一要练习手指力度，第二要扣准穴位，第三要背熟人体经络穴位图。”俗语说：“练拳不练功，到老一场空”，黄师傅还有练气、强身、增力的“练功十法”，另有在床上练习的练功心法。
三、黄啸侠拳法步法快捷
有一个星期天，我随黄啸侠恩师前往广州体院练功，在路经十九路军牌坊时，突见黄师傅一个箭步冲向前，一个扫蹚腿，立见一个男子倒地，师傅在其手里取回一个手提袋，交还赶来的一个年青女子。原来是这个小偷抢走了她的手袋。当时我还未反应过来，黄师傅其时已七十多岁了，身手步法还这样快捷。
四、黄啸侠拳法的特点
1、以进攻为主的拳法。因为进攻才是最好的防守。以速连步为正面进攻，时常用闪步、摆步、绕环步、弧形步作三角形走位。
2、以八个拳法为基础，配合十个步法，进攻及防守，利用八个踢法进攻及回防。以速连步为正面进攻和防守，用闪步和弧形步为侧身进攻，用摆步、绕环步为防守。
3、右步右拳，左步左拳。这是和许多拳法不同的特点之一，有利于加长进攻的距离。
五、练手拳和练步拳
练步拳讲求实用，注重劲力，步法灵活，手法紧凑，线路开阔，进攻性强，防守严密，运用“冲、弹、斫、劈、扫、撇、勾、圈”等八大拳法进攻及防守。
练手拳也包括各种不同的步法、手法及踢法，但侧重于手法练习，故名“练手拳”。
六、传承与发展
自古有云：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，大凡武功越高强的人，也是武德高尚的人，也就越受人尊敬。先师黄啸侠有“铁臂鸳鸯手”、“江南五虎将”的美称，名震江湖。但他从不恃强凌弱，反之行侠仗义。建国后他又首任市武协主席，在武林中享有盛誉。特别是在抗日战争时期，激于爱国义愤，他亲自参与创编抗日大刀法、自卫棍术等教授民众和抗日军人，“大刀丧敌胆，铁臂挽山河”，功绩彪炳史册。
我今年逾八十，追忆先师教导，一刻未忘。我五十年来依然不断学习、整理、传承黄啸侠拳法。如今黄啸侠拳法已成功申请为广州市非物质文化遗产。我的心愿是在有生之年，将“黄啸侠拳法”更好地传承和发展下去，发扬光大。
（袁耀南：广东英德人，生于1935年5月，60年代开始跟随黄啸侠习武。1983年担任黄啸侠技击研究会副会长，后任黄啸侠拳会副会长达18年，现任黄啸侠拳会永远会长，广州市武术协会顾问。中国武术段位七段。)
黄啸侠拳法传承谱系
代数
姓名
性别
居住地
艺龄
传承方式
第一代
黄啸侠
男
1900年
广州
60
师徒传承
第二代
陈昌棉
1928年
65
袁耀南
1935年
黄健儿
1963年
40
黄健波
1965年
家族传承
第三代
杨勇刚
1947年
44
黄松威
1972年
35
罗显胜
1944年
第四代
李文权
1975年
20
浅谈黄啸侠拳法
□袁耀南
黄啸侠拳艺的特点
□冯继宇
黄啸侠宗师数十年如一日钻研武术，精通南北武术，熟悉气功和易筋经练功法。1931年在广州市惠福东路大佛寺（前称龙藏寺）传授技艺时仍不断对武术和气功、易筋经等深入研究，又汇集各家拳艺，取百家之长，更融合了西洋拳法的精髓，研究总结创造出自成一体的龙藏寺黄啸侠拳艺。他创造的拳法，既是中国传统实战武术，也是建国后国家承认的拳派之一。作为实战武术，黄啸侠拳艺就离不开“快”“准”“狠”，其拳法以高桩马步直冲拳为手法，再通过易筋经的功法（桩法）锻炼，使练习者松而不懈、紧而不僵，通过增加爆发力而达到准与狠。黄啸侠拳艺计有：搏象拳、降龙拳、伏虎拳、杀蛟拳、驯狮拳、六套基本拳，抢攻拳、禦攻拳、侧攻拳，三步架拳，实战搏击拳，十二步架拳，六势搏击拳，连环搏击拳等二十多个中高级套路。由于功夫硬朗，矫捷过人，深受武林同寅敬慕，故誉为“铁臂鸳鸯手”，成为“南方五虎将”之一。
通过研究学习黄啸侠宗师拳艺我们可以看到，黄啸侠拳艺是现代搏击术之一种，其演式精简，拳击发招刚劲、连消带打，能攻善守，其身手步法矫健灵活，近身擒拿，手足并用，但未能很好地体现官方所制订“高难美新”的武术套路标准，在二十世纪五十年代黄啸侠宗师把拳艺精华合编为一套“实战拳”，以适应武术套路标准，在二十世纪七、八十年代黄啸侠宗师把一套“实战拳”，分成现在流传于武林上的两路拳，即“练手拳”、“练步拳”，这两套拳通过拳谱的发表让世人对黄啸侠拳法有所认识，但我个人认为，这只是黄啸侠拳法的一小部分，真正对实战搏击的技法并未在武林中传播。黄啸侠宗师只是将自己的实战搏击技艺通过公安警校传授于公安战线，对保卫国家与人民安全，亦是作出了极大贡献。
黄啸侠宗师的拳艺是真正的传统实战武术，他不具观赏性，因此在训练中遵循着由繁至简、由粗至精，在招式中精简实用，长、中、短桥并用，拳击刚劲快速，步法矫健，灵活敏捷，脚法凌厉而速疾，更兼手脚并发，搏击过程中不但是直前、直退，对准目标和围绕目标抢攻，更是有从侧门而入，抢攻搏击。通过易筋经的六套功法（桩法）锻炼，使到劲力充沛，刚柔相济，刚而不僵，势雄力猛，柔而不软，用力顺达。多用爆发劲，以实施“快”“准”“狠”的打击。歌诀是：
刻苦练功按序行，锻炼主恒渐入深，
炼到骨节通灵处，週身龙虎任横行。
脚跟着地鼻朝天，两手相悬在穴边，
漏手小圈来贯耳，牵缘勤练手飞扬。
黄啸侠宗师的拳艺是真正的传统实战武术，还体现在一整套的拳艺套路中，大多数的套路名称均是以搏击、实战来命名，如：自由搏击抢攻拳、自由搏击禦攻拳、自由搏击侧攻拳、六势搏击拳、回环搏击拳、实战搏击拳。即使入门的基本拳（搏象拳、降龙拳、伏虎拳、杀蛟拳、驯狮拳、六套基本拳），均冠以搏击拳等等。不少的套路为使学者易学易记，易于锻炼，易于精练，将长拳整编为“化整为零”，即分为数段，尤如切藕片，但仍能丝连，又能化整为零；既可分段锻炼，回环锻炼，又可全套练习。如：五路回环搏击拳、均可分路学习和锻炼，又可五路联合演示，其身手步法之联合混用而练习实战搏击，使学者锻炼为今后打下实战的基础。锻炼中要求对学习者能在身手的协调配合得当，如身体的吞吐、俯仰、伸缩、转、跳等都能熟练联系。做到：所谓进可以攻，退可以守，或以退为进，不失时机，一有机会快如风，速如电，无他就是以静观动，速而待势，以速助其猛。每个套路练习一种精简的身、手、步法，其名称、演式均有其实用搏击手步型法。练习手步法而编就的实战锻炼拳艺，其式精简，其步法灵活，其拳法敏捷刚劲，并配以实用的腿击法，使学者为实战搏击打下实战的基础。
拳法的实施和功法是密不可分，“功”不是一朝一夕能够得到的，在当今快餐时代，热兵器的使用，使真正的实战拳艺在流传中难于传播。我自己教的学生亦是如此（我说的是业余学生），个个都想快见成效，缺乏恒心与耐心，坚持学习3-5年的不多，其实3-5年只是学到功法中级时段。怎样传承实战武术，实战武术的出路（生存和发展）是我们传统武术的传承者认真思考与探讨的。
（冯继宇：生于1955年10月，小学受武术启蒙老师李庭章教导，开始学习中国武术，并跟随师公黄啸侠、师伯罗晃才、王香石全面系统地学习黄啸侠拳艺，掌握有大量黄啸侠拳艺文字资料。中国武术段位六段。）
抗日大刀法的特点及解读
□李文权
武术有句俗话说：“拳怕少壮，棍怕老郞；枪刺一条线，棍扫一大片；单刀看手，双刀看走”。可抗日大刀又看什么？在此，笔者浅淡一下黄啸侠所参与创编的抗日大刀法的体会。
本抗日大刀法的特点，双手执刀，大开大合，势沉力猛，杀法凌厉。非常注重腰的力量运用，强调圆滑顺畅，步法灵活，刀点到位。其要点是快、准、狠、劲，主要由八大刀法组合，分别是劈刀、扎刀、砍刀、斫刀、扫刀、撇刀、撩刀、架刀。
劈刀：刀由上向下为劈，力达刀刃，臂与刀成一条直线。要求有开山劈石之劲。如图1、2所示：
扎刀：刀刃朝下、朝上或朝左，刀尖向前直剌为扎，力达刀尖，臂与刀成一条直线。平扎刀刀尖高与肩平；上扎刀刀尖高与头平；下扎刀刀尖高与膝平。要求劲达刀尖。如图3、4所示：
砍刀：只要是平砍刀，刀背向内，刀刃向外，要求刀有抽弹劲。如图5、6所示：
斫刀：刀背向上，刀刃向下。利用刀尖斫对方的前锋手，要求有点击劲。如图7、8所示：
扫刀：刀刃朝左（右）、向左（右）横扫，力达刀刃。旋转扫刀要旋转一周或一周以上。要求有横扫劲。如图9、10所示：
撇刀：前裹脑护身，旋转一周刀向右下方或左下方斜撇，刀刃向下，要求有腰合劲。如图11、12所示：
撩刀：刀刃由下向前上为撩，力达刀刃前部。正撩前臂外旋，手心朝上，反撩前臂内旋，要求有拖劲。如图13、14所示：
架刀：刀刃朝上。由下横向上为架，刀高过头，力达刀身，要求有上架劲。如图15、16所示：
以上是本人的解读和点滴体会。
（李文权：广东省化州人，生于1975年6月14日。自幼跟父亲习粤西洪拳，1999年先后拜李延章、袁耀南门下，深造黄啸侠拳法。中国武术段位六段，中国武术段位考评员、指导员，广州市武协一级教练员，历任黄啸侠拳会副会长、副总教练，现任广州龙藏武术馆馆长、总教练。）
铁臂鸳鸯手刀法震日寇
——记一代武术宗师黄啸侠
□屈巨贤
千载番禺，名流辈出。在浩浩荡荡的历史长河之中，民国时期涌现出享誉国内外的武术大师——黄啸侠（1900～1981）堪称传奇。他被武坛誉为“铁臂鸳鸯手”、“南国五虎将”之一，开创了一个独立的拳种“黄啸侠拳法”；他参加全国武术比赛夺冠；他爱国爱家，面对山河沦陷，参与创编抗日大刀法并教授学员，学员到各地组织抗日大刀队抗击日军，使敌寇闻风丧胆；他桃李满天下，热心传授拳法，生徒遍布省、港、澳以及美洲、澳洲、新加坡等地，黄啸侠拳会遍地开花……在八十一年时光中，黄啸侠留下了一段段耐人寻味的传奇故事，抒写了一段璀璨的历史，其武术精神和爱国事迹广为流传，永存世间。
醉心武术拜师学艺
黄啸侠，曾用名黄钜添，1900年农历6月19日出生在番禺石碁镇莲塘村一个商人家庭，兄弟二人，他排第二。幼年居乡，在一私塾读书。十多岁时随家人到广州西关，在其父亲与他人合营的知利民饼干面包店做工。生性好动的黄啸侠，从小就爱好运动和拳术，自身也勤于练习。空闲时到位于广州市区的宁波会馆“广东精武体育会”学武术，初拜师“大力士”程华（洪拳的传人），黄啸侠的臂力惊人，就是从那时开始磨炼的。随后师从陈官伯、李恩，学蔡李佛拳术和器械术，黄啸侠勤学苦练，深得陈官伯、李恩真传。在广东精武体育会，黄啸侠师从赵连和、陈铁笙、王凤岗，学北派武术。
1923年，著名拳师、清末北平镖局著名镖师、名震大江南北的“七省刀王”孙玉峰从河北省应聘来广东精武体育会教授武术。孙玉峰是罗汉门拳术和刀术传人，他刚到广东精武体育会时，广东武术界为他举行盛大的欢迎仪式。在仪式上，应众人的盛情邀请，孙玉峰即场表演了罗汉门拳术和刀术。孙的精彩表演博得了在场人士的阵阵掌声。表演完后，接着，孙邀请在场的广东武术界人士上台切磋技艺。面对闻名全国拳师，一时没人上台，全场鸦雀无声。正在此时，一位青年健步上台，双手合一，很有礼貌地说：“久仰孙师傅大名，本人黄钜添，广东番禺人氏，请孙师傅多多指教！”孙玉峰一看眼前这位青年，声如洪钟，身材魁梧，十分欣赏他，微笑着说：“客气了，年轻人，请吧！”于是，双方摆开了架势，你来我往地切磋起来。由于黄啸侠平时刻苦学习洪拳、蔡李佛拳等各家拳术，打下深厚的功底。一番切磋后，孙玉峰对这位比自己年轻20多岁的青年刮目相看，爱才之心油然而生。孙玉峰在广东精武体育会教授武术的日子里，黄啸侠每天准时到武术馆，从不缺课，学习、训练特别认真，武术长进得很快。
孙玉峰非常赏识黄啸侠资质聪颖，勤学苦练，为人诚实笃信。一天，他把黄啸侠叫到面前，想收他为入室弟子，问他意见如何。听到此消息，黄啸侠大喜，连忙跪拜师傅。于是黄啸侠正式成为孙玉峰的入室弟子。孙玉峰并把他的名字“黄钜添”改为“黄啸侠”。从此，我国武术界出现了“黄啸侠”。孙玉峰视之如子，悉心教艺，并将自己壮年在华中走镖时所用的纯钢单刀传授给他，这把刀一直被挂在黄啸侠的卧室内。黄啸侠努力学习，诚实笃信，对孙玉峰十分尊重，待之如父。后来，孙玉峰因事要返北京，啸侠知道后十分难过。
黄啸侠对孙玉峰的感情深厚，从他的《归牧园拳语》中的描述可见一斑：“孙师玉峰，罗汉门之巨子也，以拳勇蜚声南北。民国十二年（1923年）南来广东精武体育会授技，慕名求艺者甚众，余从之游凡十二年。偶叩以罗汉拳之源流本末，孙师曰：‘此山门拳技也，集佛堂五佰阿罗汉之手足姿势演化而成，故以罗汉名，犹今之螳螂、鹰爪、猴拳、虎形等鸟兽之特长而成一家之手法也。’”黄啸侠跟随孙玉峰12年，得孙玉峰罗汉门拳法和罗汉门刀法之真传。
“铁臂鸳鸯手”威名震江湖
功夫不负有心人。经过多年勤学苦练后，黄啸侠学有所成，他不但精通拳术，而且气功、刀、枪、棍、棒诸般武艺无所不精，并达到炉火纯青的地步。他在大佛寺井边练功时，手掌能吸水，井水随手掌作上下运动。在一次比试中，离他几米远一字型放着6支点着的蜡烛，他运气用手掌一推，蜡烛一支一支地熄灭，到最后一支即将熄灭时，手掌马上抽回，六蜡烛又重新点着，众人见了无不称奇，赞不绝口。由于练功的缘故，黄啸侠的右臂特别粗大，而且臂力过人，他曾伸直双手，让小孩抓住，每边3个。他运气时，曾叫人用力掐其手臂，但坚硬如铁，无法掐入。
黄啸侠是一位爱国的武术家。1928年，他在广州惠福路大佛寺内创办“国民体育会”，担任国术部主任、武术教练。据记载，大佛寺始建于南汉(公元917年~971年)，为南汉王刘龑所建，当时名新藏寺，至今已经有上千年历史。清朝康熙年间，著名的“少林十虎”之首洪熙官被清兵追杀，从泉州南少林寺逃到广州，便与方世玉等高手藏身于大佛寺中。从此，大佛寺成为了广州人学武的“少林寺”。黄啸侠在大佛寺内传授技艺，上门求学者甚众，他有教无类，悉心栽培，桃李满天下。他能用手臂碾断石柱，名声大振，有“铁臂鸳鸯手”之誉，与东莞的林荫堂、惠阳的林耀桂、合浦的赖成己、惠州的张礼泉合称“南方五虎将”。
大刀抗日威震倭胆
1931年“九一八”事变，尤其是“七七”卢沟桥事变后，黄啸侠满怀抗日救国雄心壮志，以国民体育会的名义发动群众练武卫国，把他从师傅孙玉峰学来的罗汉门刀法绝技传给参加抗日的民众与士兵。他参与创编了克制日军刺刀的“抗日大刀法”，积极与广东省国术协会共同组织大刀法教练训练班。受训毕业的学员，分赴各地训练抗日军民，练武为国之星火燎原，当时广州和佛山等地民众习练大刀法，同仇敌忾，斗志昂扬。
黄啸侠参与过多期大刀法训练班，现在发现当年学员的毕业证上，都有教练黄啸侠的名字。毕业于大刀训练班高级组的何宝光先生的毕业证书即是历史见证。毕业证书上写：“学员何宝光，现年十七岁，顺德县人，在本会大刀教师训练班高级组修业期满成绩及格，准予毕业。”发证单位：广东省武术协会。下署名训练委员会委员：卢炜昌、黄啸侠、胡云绰、林荫堂。民国廿六年十二月廿三日（即1937年12月23日）。黄啸侠的抗日功绩，在《中国国术史》上留下了浓重的一笔。
1932年1月28日，日寇悍然向上海闸北守军十九路军开火，“一·二八”事变爆发。十九路军将士奋起抵抗，打响了淞沪抗战的枪声。在这场战役中，十九路军出现了一支背着大刀和长枪的部队。军中的广东子弟兵在双方装备悬殊的情况下，利用近战、夜战挥大刀，大展威风。他们精湛的武艺、凶猛的进攻给日军造成了很大杀伤。十九路军大刀队的“抗日大刀法”也闻名天下。这支部队的“教头”，就是著名武师卢炜昌、黄啸侠、胡云绰、林荫堂。其中黄啸侠，是“抗日大刀法”的编创者之一，享誉国内外的武术大师。
黄啸侠针对日本人刺刀较长的弱点，充分发挥短兵器的优势，以迅雷之势靠近日本兵，侧击，专砍日本兵的脖子，大刀队屡次发动夜袭，砍杀了大量日寇。从武术角度，广州市武术协会黄啸侠拳会副会长李文权总结了其特点：“抗日大刀法的特点，在于双手执刀，大开大合，势沉力猛，杀法凌厉，非常注重腰的力量运用，强调圆滑顺畅，步伐灵活，刀点到位。其要点是快、准、狠、劲，主要由八大刀法进行组合—劈刀、扎刀、砍刀、斫刀、扫刀、撇刀、撩刀、架刀。”
精忠爱国不惧日寇
面对祖国大好河山沦陷、老百姓流离失所，黄啸侠积极投身抗日救亡运动。从黄啸侠珍藏“笔筒”和“色盘”两件文物，不惧日寇侵入番禺时扫荡搜查冒险保存，就显示了黄啸侠抗日救国赤子之心。“笔筒”刻写着：“中华民国二十年（1931年）九月十八日东北三省被日军侵占，为我国最大的耻辱，愿同胞振奋，誓以雪之。”“色盘”的底部刻写着：“中华民国廿壹年（1932年）壹月廿八日系我国十九路军在淞沪抗暴日，海陆空军肉搏三十一天，全国奋身对外作战，复振国威的大纪念……癸酉（1933年）二月二日定制。”从两件瓷器的文字内容可见黄啸侠抗日爱国的赤诚之心。
1938年10月，日军占领虎门、佛山等地，华南战争爆发，不久广州市被日寇占领。由于黄啸侠传授“抗日大刀法”，并组织“抗日大刀队”，给日寇沉重打击，于是日寇就派人到处搜捕黄啸侠。一天晚上，一小股日本兵趁着夜色到番禺石碁莲塘村黄啸侠的老家，企图抓捕他。当日本兵到达村口时，村民立刻到黄啸侠家报信，黄啸侠马上逃走，但在匆忙间，他遗漏了一件衣服在床上，衣服上挂有“抗日大刀队”的襟章。当日寇到了黄家时，用刺刀在屋里乱挑乱刺，见搜不到什么东西，就走了。真是好险呀！幸好黄啸侠的衣服内外面反过来，胡乱成一团扔在一边，由于光线太暗，敌人没发现。若一旦发现村民窝藏黄啸侠，日寇很可能放火烧村，甚至杀人，逼村民交出黄啸侠。为了不连累乡亲，黄啸侠估计敌人撤走后，不顾日寇埋伏，置个人安危于度外，立即返回家中取回那件衣服，连夜逃离莲塘村。
武艺精湛授徒传艺
黄啸侠刻苦钻研，能兼容并蓄，博取百家之长。经过反复实践不断改进提高，终于创造出一种以“练步拳”、“练手拳”为主，讲究实用、注重劲力、步法灵活、手法紧凑、线路开阔、进攻性强、防守严密、易学易练的拳术——“黄啸侠拳法”。
他所创的拳术，糅合了南北派及中西拳术的精华，打出自己的风格，得到行家们的赞誉。为庆祝抗日战争胜利1周年，1946年，国民政府在南京举办全国武术邀请赛，黄啸侠参加了比赛，以过硬的实力打败了众多高手，获得第一名，当时蒋介石赠送了一把剑给他，以表彰他对中华武术的贡献。
1957年在北京举行的全国武术评奖观摩大会上，黄啸侠表演了自己创编的练步拳而获得一等奖。国家公安部认为练步拳实战性强，适合公安干警使用。比赛后，公安部领导请黄啸侠在北京为公安干警教授练步拳法。
1974年，广东省、广州市武协找到黄啸侠，称“中日友好协会”到广东省访问，希望找广东精武会的人交流切磋，当时黄啸侠虽届古稀之年，却欣然答应。他携徒王香石到广州体育馆表演了黄啸侠拳法，日本武术家对黄啸侠师徒俩的精湛表演赞叹不已，并录下了不少精彩瞬间，特别是黄啸侠一招“蜻蜓三抄水”的绝技，更是技惊四座。
黄啸侠取东西方功夫所长，将拳术提升到了一个新境界。对于西洋拳法，黄啸侠不但不排斥，还将其长处变为己用。他尤其精研西洋拳击，曾说：“有人认为西洋拳术动作简单，只有直冲拳、勾拳等主要拳法，其实最简单的动作才最实用。现年80多岁的麦志良师傅讲述了一场1948年在广州举办的“中西拳术友谊赛”。当时年仅十五、六岁的麦志良虽然得到黄啸侠的悉心指点，“每晚打三千下沙包”，但仅学了一年多，被师父派遣出战，不免忐忑。但黄啸侠却是信心满满。这场比赛使用西洋拳规则，要穿背心、短裤，戴拳套。对手比麦志良高半个头，出拳迅捷，第一局曾以重拳击中麦志良，但平日的苦练和黄啸侠的现场指点发挥了作用，麦志良在第二回合即击倒对手。他总结说，当时黄啸侠的拳术已经吸收了西洋拳的部分优点，加上中国传统武术深湛的基本功和技术训练，胜出也是正常的。
黄啸侠的弟子陈昌棉介绍，黄啸侠在广东武坛创下了诸多第一：广东武术队第一代教练、广州武协第一届主席……他穷毕生精力，综合南北、中外百家技击之长，创造了以练手、练步拳为代表的十多套拳路和双头扁拐、连环剑等器械套路。他的拳法有独特的风格，国家体委和武术界认为是一个新的拳种——“黄啸侠拳法”。黄啸侠一生习武，历时50多年，桃李满天下，为广东群众性武术运动的开展作出了卓越的贡献，培养出各级教练员、裁判员、运动员。其生徒遍布省、港、澳、台以及美洲、欧洲、澳洲、东南亚等地。至于上门求教及切磋武艺的更是络绎不绝，数不胜数。近年来，各地“黄啸侠拳会”为纪念一代宗师黄啸侠，多次举行隆重的武林盛会。
文武双全德高望重
黄啸侠多才多艺，平时喜欢读诗，自己也有“挹露以怜钗钿重，临风如怯袷衣单”、“自入昭阳消息断，数重珠泊隔天涯”这样的佳句。他曾写过一首诗：“拳中体用要分明，虚实刚柔练贵精。何用异人传绝技，变化从心是上乘”。他兴趣广泛，曾涉足绘画、音乐、医术，在文学上造诣颇深，书法尤佳，擅长魏体。他平时勤学苦练，有空常用笔蘸水在桌面上练字。闲时好读诗，尤爱诵“珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身”之句。他自题自画牡丹诗云：“亭亭秀影倚栏干，漠漠春阳沿薄寒。挹露以怜钗钿重，临风如怯袷衣单。习归白屋知非易，移入朱门见恐难。艳质怕随凡卉老，吹毫描向画图看。”咏燕子诗又有：“自入昭阳消息断，数重珠泊隔天涯”之句，其胸内郁悒之志可想而知，从中也看到他对古体诗创作很娴熟，达到较高的水平。
“黄啸侠拳法”传徒50余载
1981年4月17日，一代武术宗师黄啸侠在石碁镇莲塘村去世，享年81岁。1984年广东省体委、广州市体委、广州市武术协会联合召开“广州市武术代表大会”，省体委领导在会上号召武术界同仁积极整理黄啸侠的武术遗产，发掘这块国术瑰宝，为振兴中华武术作贡献。1979年广东省体委科学研究所邀请黄啸侠到广州一起编写他的拳法，由黄啸侠口述练手拳、练步拳动作和要领，并由黄啸侠亲自表演套路动作并录像。再由黄鉴衡、曾广锷两同志执笔整理、编写《黄啸侠拳法——练手拳与练步拳》一书。1983年春由广东省科技出版社出版，第一次印刷385000本，由广东省新华书店发行。国家体委确认“黄啸侠拳法”为中国武术传统拳种。2008年黄啸侠拳会和番禺区石碁镇文学艺术界联合会，向政府文化部门申报“黄啸侠拳法”为“非物质文化遗产”，以更好地保护、继承、发扬“黄啸侠拳法”，为中国传统武术文化争光。
（屈巨贤：番禺区政协文史资料编辑委员会成员、番禺日报社记者）
黄啸侠“抗日大刀法”及精神传承
□中共番禺区委党史研究室
番禺区石碁镇文化体育服务中心
黄啸侠是一位爱国的武术家,别称“铁臂鸳鸯手”、“南国五虎将”，他早期参与创编的大刀法，成为中国军队在全国抗日战场上砍杀日寇的锐利武器，令敌人闻风而胆颤。建国后曾任广州市武协主席，以及广东武术队教练、广州体育学院讲师等职。其创立的黄啸侠拳法独树一帜，自成一家，被国家体委承认为一个独立的拳种。
一、爱国情怀催生“抗日大刀法”
1931年9月18日,日本侵略者策划“九·一八”事变,占领中国东北;1937年7月7日,又制造“七·七”事变,发动全面侵华战争。在抗战期间，日本陆军自恃武器装备精良且擅长白刃战，单兵训练中以刺杀训练为重。由于日军从小就受到军国主义的教育和影响，平时刺杀训练严格、技术精湛，而且士兵配有帆布防护带来防护腹部。而在中国战场，日军对新兵的训练都尽可能进行丧尽天良的对活人的刺杀训练以练胆。这使得他们的新兵在白刃战中心理素质、进攻技术和自身防护等都占有一定优势。相对来说，中国军队开始的刺杀技术不敌日军，一方面由于双方后勤补给差异和官兵营养条件不同，而造成中国军人体能不如日军；另一方面当时中国军队的刺杀技术主要源于北洋军，在动作上不如日本刺杀简单有效。而且中国军队用的“汉阳造”和日军用的“三八式”相比，汉阳造枪身短，刺刀短，刺刀品质也不如对方。以致当时中国军队在与日军白刃刺杀中吃了不少亏，官兵伤亡较多。
二、甘于平凡，默默耕耘
建国后，黄啸侠继续为国家和人民从事武术教研工作，在平凡的岗位上默默耕耘，为国家和人民作出非凡贡献。
1957年5月黄啸侠代表番禺县参加在广州市举行的“广东省武术观摩会”武术比赛，黄啸侠表演自己创编的练手练步拳，荣获一等奖。同年6月广东省体委推选黄啸侠代表广东省运动员，参加在北京第一届“全国武术观摩会”武术比赛，黄啸侠表演练步拳，荣获金牌一等奖。国家公安部赞赏黄啸侠拳技，邀请他留北京向公安干警传授练手拳练步拳和擒拿术武技。以黄啸侠拳技为基础所编的《擒敌拳》、《伏俘拳》和《军体拳》等成为中国人民解放军和武警官兵的重要军事技术和强身健体的教材之一，建国后在历次自卫反击战和维护社会治安中，我广大人民解放军和武警官兵运用擒拿术克敌制胜和打击犯罪行为中屡建奇功。
1957年至1980年先后担任广州市武术协会第一届至第三届委员会主席。1958年至1974年先后担任广东省武术队武术教练，广州市体育学院、华南师范学院武术教师。
1979年广东省体委科学研究所邀请黄啸侠到广州一起编写他的拳法，由黄啸侠口述练手拳、练步拳动作和要领，并由黄啸侠亲自表演套路动作并录像。再由黄鉴衡、曾广锷两同志执笔整理、编写《黄啸侠拳法—练手拳与练步拳》一书。1983年春由广东省科技出版社出版发行。
2008年2月广州市体育局、广州市体育总会、广州市武术协会追授予黄啸侠“武术特殊贡献奖”。国家体委确认“黄啸侠拳法”为中国武术传统拳种。
三、多措并举，积极传承和推广黄啸侠武术精神
爱国武术家黄啸侠的传奇一生及崇高精神，是番禺区重要的历史文化资源，为此，番禺区以及石碁镇积极开展了一系列黄啸侠武术文化品牌打造和推广工作。
（一）有序开展黄啸侠文化推广工作
（二）深入推进黄啸侠武术进校园
在石碁中心小学、小龙小学开设黄啸侠武术周末训练班，接受培训的学生达500人，并专门编制了《黄啸侠少儿拳法》教学读本，积极组织武术班学生参与各项比赛、表演活动，通过组织武术班学生参与各项比赛、表演活动等形式传承与弘扬黄啸侠武术文化、爱国精神，黄啸侠武术进校园活动得到学校、家长、学生以及社会各界的一致好评。
（三）联手高校，强化打造深度
为深挖黄啸侠武术文化的学术成就，提炼其武术文化精髓，2015年，石碁镇与广州体育学院签定广东省非物质文化遗产横向研究课题《黄啸侠拳法及其武学思想研究与应用》项目合作协议，拟开展一系列关于黄啸侠武术文化的研讨会、论文作品评选、口述历史、拍摄纪录片等学术活动，进一步拓宽黄啸侠武术文化研究的深度和广度。其中，关于黄啸侠武术文化的论文研讨会已于2016年3月底顺利召开，并完成了《黄啸侠拳法及其武学思想研讨会资料汇编》的编写，纪录片已进入资料搜集阶段。
（四）做好非遗项目的保护传承工作
2011年黄啸侠拳法被列入番禺区非物质文化遗产，2016年石碁镇黄啸侠拳法被列入广州市级非物质文化遗产代表性项目名录。黄啸侠弟子陈昌棉师傅先后被评为广州市、区级非遗代表性传承人，孙子黄健波被评为区级非遗项目代表性传承人。
（五）完善硬件设施建设
为给群众一个平安有序、干净整洁的体育活动环境，石碁镇结合黄啸侠武术文化推广工作，投入近200万元对石碁文化广场进行升级改造工程，以种植池加护栏的方式将文化广场围合，增设238米鹅卵石健步径、18套健身路径、4个羽毛球场，科学划分文化广场的体育功能区域，优化设备设施配置。在区文物办的大力支持下，投入近10万元对黄啸侠故居进行修缮，使其成为黄啸侠武术精神的传承地。
黄啸侠与香港罗汉门
□冯锦仪
一、香港罗汉门武术文化传承情况
20世纪30年代，“罗汉门”祖师孙玉峰创派。孙玉峰，原籍河北省景县莲窝镇人，在家中排行第七，有“孙七爷”之称。北京镖局著名镖师，因身手敏捷、气力大，判断力非常准确，胆色过人，在无数次对敌战斗中，闯出“七省刀王、五省拳王”之美誉。后因时代的转变，镖局遭淘汰，1923年，孙玉峰南下广州在广东精武体育会任敎，收黄啸侠为徒，教授黄啸侠武术12年，与门徒黄啸侠成莫逆之交。李迅萍、易卓然为黄啸侠的师兄弟，黄啸侠比易卓然年长十来岁，都师从孙玉峰，后孙玉峰离开广州返回家乡，黄啸侠接手孙玉峰教授易卓然武术。因此黄啸侠与易卓然维持着一种既是师兄，亦是师傅的亲密关系。
1947年，李迅萍在香港创立公民体育会，成立武术班。李迅萍派人找到黄啸侠，希望黄啸侠能安排教练到香港公民会教授武术，于是黄啸侠派易卓然到香港公民会任教。1968年，易卓然在香港创立“菁华武术院”，门徒众多，同年病逝，“菁华武术院”便由多名门徒主理。1973年，“菁华武术院”注册为“香港罗汉门菁华武术会”。2000年罗汉门香港第三代传人共同创立“罗汉门香港总会”，2001年吕俊超、吕俊强和麦平乐创立“罗汉门武毅会”,在香港传承罗汉门武术。现在，因为场地、租金、教练、名气等问题，香港罗汉门遇到发展瓶颈，传承受到影响。
黄啸侠、易卓然均师承孙玉峰罗汉门拳，陈德健为罗汉门第三代传人，是香港现今在世的唯一与黄啸侠有过直接接触，亲身跟黄啸侠学过武术的人。
二、罗汉门祖师孙玉峰
1923年，黄啸侠拜孙玉峰为师。孙玉峰师从有“南牛（牛邦）北马”之称的著名镖师马香，孙玉峰本为镖局扫地的小弟，有一次开宴会，大家都喝醉了，马香让徒弟出来耍功夫。孙玉峰也出来耍，马香大为惊奇，他第二天问孙玉峰，才知是自己偷学的。马香对孙云峰甚为欣赏，收孙玉峰为徒，教他武功，还把女儿许配给他，后育有一子，名为孙文玉。
之后，霍元甲邀请孙玉峰到上海精武会担任技击教练。孙玉峰一生教出了两位有名的徒弟，一位是刘清桂，另一位就是黄啸侠。孙玉峰在精武会教了刘清桂12年，后来刘清桂去了东南亚，新加坡等地。孙玉峰受精武会安排来到广东，收黄啸侠为徒，同样教了12年。
黄啸侠曾经接受两位人士馈赠的宝物，其中一把大刀便是由孙玉峰相赠。孙玉峰有“七省刀王、五省拳王”之美誉，他把珍贵的大刀赠与黄啸侠，可见黄啸侠与孙玉峰师徒情谊之深厚。另外一件宝物是由黄啸侠挚友陈耀墀相赠的宝剑。陈耀墀为蔡李佛拳派创始人陈享公二儿子陈官伯的儿子，由于黄啸侠早年在11、12岁时拜李恩为师学蔡李佛拳，后又拜陈享、陈官伯等为师，在学习罗汉拳之前，已有12年学习蔡李佛拳的经历，因此与陈耀墀的关系甚好。据闻，两件宝物曾挂在广州体院黄啸侠的寝室里，可惜后来都丢失不见了。
陈德健曾问黄啸侠，在香港传言黄啸侠是因为跟孙玉峰过招输了才拜孙玉峰为师的，是否真有其事？黄啸侠回答说：“没人打得过孙玉峰。”黄啸侠对孙玉峰武术评价十分高。
三、黄啸侠武术传承的建议
黄啸侠武术极具特色，和一般南派武术风格完全不同，更像西洋拳，但讲究速度和科学的发力。南拳强调锁力，黄啸侠拳的特点是放松，“发拳如脱箭”就是要像手枪来福士一样，通过腰轴、前臂和手部的力，同时放松肩膀来完成发力。没有十年、八年的苦练，肩膀是难以练成脱肩的效果。黄啸侠兼容并蓄，综合其他拳派，以抛物线为理论，创立8个拳种为基础的黄啸侠拳法。罗汉门拳的科学理论为其后人弟子啧啧称赞，声称在别的武术门派中从没听过。
因此在武术传承问题上，香港罗汉门建议加强番禺与香港的武术交流，尤其是在番禺石碁镇地区，由番禺教练负责学生的基本功教学，香港的教练定期以研讨会等形式，讲解武术要领，讲述黄啸侠拳的历史渊源，传授实用性强的武术动作。培养一支实践性强的武术队伍，有效结合理论和实践，把黄啸侠武术内涵真正赋予到一定的实践基础上。
（冯锦仪：区政协办工作人员。文本根据采访陈德健、孔德明、吕俊超、关细彬整理。）
黄啸侠在莲塘村
□陈晓洁曾紫韵
黄啸侠，被誉为“铁臂鸳鸯手”，开创新南拳拳种，参加全国武术比赛夺冠；他，面对山河沦陷挺身而出，编授大刀法，组织抗日大刀队；他，已逝世30多年，但仍让人感慨其传奇的一生。8月28日，黄啸侠的儿媳曾意偏和长孙黄健波向记者讲述了在莲塘村黄啸侠鲜为人知的故事。
一只手臂可让3个小孩荡秋千
“家公臂力惊人，一只手臂可以让3个小孩荡秋千。”曾意偏说，1955年，黄啸侠回到家乡石碁镇莲塘村务农，担任合作社保管员，负责称塘泥。别人要两个人抬起来称，他只用单手就可以完成这项工作。有些小伙子不服气，故意把足有一百多斤的泥给他称，他照样面不改色地一把拎起来。民国时期，黄啸侠参加武术比赛，能用手臂碾断石柱，一时名声大震，因此被称作“铁臂鸳鸯手”。
教孙子打拳安享晚年
1973年，黄啸侠从广州体育学院退休后回莲塘村居住，生活起居都由曾意偏照顾。“他生活节俭，不喜欢到茶楼喝早茶，早上起来洗漱后一定要练一个小时左右的拳，才慢条斯理地吃早餐、品茶。”曾意偏说，在练拳时，他总是集中精神，即使有人上门造访，甚至孙子摔倒哭喊，他都不理会，总是全神贯注的。除了练拳，黄啸侠还喜欢写字。此外，他还喜欢音乐、诗歌、绘画，并精通医术。
除了教自己的孙子练拳，黄啸侠还教村里的孩子练拳，“只要愿意学，他都教，而且不收任何费用。”黄健波说，爷爷从不偏私，其他孩子学的拳法和自己所学的拳法都一样的。而且在教他练拳的过程中，给他讲很多的人生道理。“学武是为强身健体，不得恃强凌弱，随便与他人打斗。”这是爷爷经常对他说的话，这些话一直鞭策他至今，“对爷爷的感觉，除了尊重以外，更多是敬畏。”
退休回到莲塘村后，黄啸侠曾给广州的老朋友郭刁萍先生写过一首七律诗：“湖海归来鬓已衰，名扬回步素心期。园蔬翠嫩堪充膳，童稚娇痴足解颐。睡起爱烹鹰嘴茗，兴来闲味放翁诗。宅城老友如相忆，为道清狂似旧时。”这首诗如实地反映了黄啸侠在家乡居住的闲适生活。
希望莲塘村成为黄啸侠拳法的传承基地
黄啸侠一生桃李满天下，其后人均得到他亲身传授。黄啸侠唯一的儿子从小跟随其练武，两个孙子也跟随其习武六、七年，儿媳曾意偏则跟随其练习太极拳。曾意偏生了4个小孩后，患了严重的产后病，晚上睡不着觉，白天眼睛看到阳光就会刺痛，只能靠安眠药入睡。看到儿媳身体这么虚弱，黄啸侠便教她打太极拳，调理身体。“家公教我打太极拳，从来都不做示范，只是坐在不远处以口述方式授拳，二十四式太极拳学完了，就全靠自己练了。”曾意偏说，自从练了太极拳，身体状况日渐好转，如今七十多岁的她，身体一直都很好，说话中气十足。
大孙子黄健波如今是黄啸侠拳法的传承人，黄健波说，他最大的愿望是希望黄啸侠能像佛山的黄飞鸿一样被大家所熟知，也希望在莲塘村有一个传承场所，逐步成为一个传承基地，以便有更多人练习黄啸侠拳法，将黄啸侠拳法发扬光大。
2011年，我区将黄啸侠拳法列为番禺区非物质文化遗产，同时，石碁镇充分利用莲塘村同安社学作为阵地，全力打造“黄啸侠武术文化展厅”。
（陈晓洁：番禺日报社记者；曾紫韵：石碁镇文化体育服务中心工作人员。）
广州体育学院第一任武术教师
□冯锦仪陈晓洁
德艺双馨世为师范
——我的师傅黄啸侠
□陈昌棉
黄啸侠老师是广东武术队第一任教练。
记得1960年8月，广州体院增设武术专业，请黄啸侠老师去任教，为武术系首任武术老师。于是由我接黄老师的班，当广东武术队教练。
1982年，省体委委托黄鉴衡先生，整理广州体院武术系的教学资料，发现有黄啸侠的“练手拳、练步拳”的教学讲稿，故将这些资料，交给黄老师的学生王香石、袁耀南等人整理。经市武术协会等人共同研究，称为“黄啸侠拳法”。后经市体委同意，并上报中国武术协会同意，列为中国武术传统项目，为当时129项之一，才正式用此名称。
黄啸侠拳会，于1982年筹备，1983年成立。当时经市体委批准，在越秀公园兰圃成立“黄啸侠拳技研究组”（后改为黄啸侠拳会）。成立当天广州市副市长汤国良同志及市体委的领导亲自参加，并主持成立大会。
黄啸侠老师德高望重，早在1957年广州市武术协会成立时，大家公选他为协会主席，并且连任三届。副主席有邓锦涛老师、李佩弦老师、林荫堂老师，我是协会秘书。
1973年，黄啸侠老师，受广州体院委派到顺德县开门办学。正好我又受省体委派遣到顺德挑选运动员。我吃住均在清晖园招待所，当时清晖园尚未对外开放，条件较好。我多次邀请黄啸侠老师进清晖园吃饭，但他一次也不去，并说：“你是受顺德县招待，我不能参加，这样会额外增加公费开支，就不好了”。由此可见，黄老师十分廉洁奉公、严于律己。
黄啸侠老师，十分谦虚，从不标榜自己，凡事常替人着想，多次协调解决广州武术界的个人争执，皆是以和为贵。
他是商人家庭出身，他父亲在广州开设一间饼干厂和一间饼干店。他为了专心习武，家中产业就由他哥哥来管理。有一次他对我说：“我哥哥是资本家，文革时，曾被人批评；我是体育工作者，一向受人尊重。”
黄啸侠老师从广州体院退休后，回到家乡莲塘村。用毛笔草书以文言文写下《归牧园拳语》，总结了他练武60余年的心得灼见，为不可多得的武学宝典。黄老师的草书及文笔，华南师范大学中文系教授徐英给予高度的评价：“黄大师不仅是武术巨擘……他写得一手很好的草书，书法功力很雄厚，不愧为一位书法家……称他为诗人，也当之无愧。”黄老师还拉得一手好二胡、唱粤曲，实为武林中德艺双馨、多才多艺的武学大师。
2015年，黄啸侠拳法已被列为广州市非物质文化遗产项目名录，我作为该项目的市级传承人，虽年事已高，但精神尚好，愿在有生之年，尽绵力做好黄啸侠拳法的传承工作，进一步普及到学校与社会，使群众认识拳法的特点和健身方法，使它更好地为人民服务，为人类作贡献。
（陈昌棉：广东广州人，生于1928年12月。曾任广东省武术队总教练、广东省武术协会副主席兼秘书长。中国武术协会委员会委员、中国武术高级教练、中国武术十大教练。中国体育总局武术研究院专家委员会专家。中国武术段位九段。广州市非物质文化遗产项目黄啸侠拳法传承人。广州市黄啸侠拳会永远会长。）
“老好人”黄啸侠
□黄纪垣梁谋
大家好称呼他“老好人”，因为他是“和事佬”，以前他就专门给那些好斗的人劝架。有一个高手叫杨澄甫，他和儿子当时都很出名，甚至那些市长级、副市长级的人，都跟他学太极，学杨式太极。有一次，他们和那个什么少秋约好打架，黄师傅抓住其中一人的胸口，他们谁也打不到黄师傅胸口。黄师傅的手实到钳都钳不进，他的手臂也长，没有人能打到他。这样一来就解了围，后来两个都没有再打。
在市武协，他年纪较长（其实也就大一两岁），资历较深，协会有矛盾都找他解决。他都劝人以和为贵，所以他是有名的“好好先生”、“和事佬”，人人都很拥护他。陈昌棉是协会秘书的时候，每次都带上跟着做笔录，但是他当时年纪小，还觉得不好意思。
文革后，黄啸侠回乡下去，乡下大龙有两个调皮仔，一个叫塘竹仔，一个叫屎坑鸡。这两个调皮仔，有人问他们有没有本事打到黄啸侠肋骨的地方。因为塘竹仔学过两下功夫，他说他肯定可以！屎坑鸡和他赌一顿饭说他不行。于是塘竹仔跟踪黄啸侠，当黄啸侠从莲塘村那里走出来，快到石碁墟，刚刚在巷口，塘竹仔趁黄啸侠走过，就突然袭击，想一个冲拳打黄啸侠，岂料，说时迟那时快，黄啸侠师傅一手用三个手指将其掐住。塘竹仔大叫，掐得他浑身麻痹。黄啸侠师傅教导他们练拳是用来强身健体的，不是用来打架的。
（梁谋：番禺区政协文史资料编辑委员会成员）
小忆黄啸侠拳会周年庆典
□卢汝堃
二十世纪九十年代，现任黄啸侠拳会会长杨勇刚（广州市五中的学生，也是我的学生）让我去他们的摩托车公司舞狮，我那时候才知道原来他是黄啸侠拳会的，这时我再次加入黄啸侠拳会。当时黄啸侠拳会人数还不多，我回去以后就立即想办法让拳会再次兴起，麦志良老师知道我玩狮子比较熟练，他提议马上搞一个黄啸侠拳会醒狮团，我同意并积极去筹备。1995年，广州市武术协会举办武术醒狮大赛，我带领黄啸侠拳会几个徒弟经过一轮训练后，去参加比赛获得了一等奖。为了让拳会再次兴起，我第一个提出拳会十五周年纪念的概念。十五周年庆典很盛大，一般的拳会纪念都是两头狮而已，我就弄了八头狮，气势非常好。从那时候起黄啸侠拳会就重新兴起，后来经过我琢磨，又提出在黄师傅诞辰一百周年时搞纪念活动。经筹备，纪念活动在市二宫举办，比拳会十五周年活动更盛大。之后陆续举办了成立拳会二十周年、二十五周年、三十周年的纪念活动，这样就逐渐形成了每五年举办一次纪念活动，黄啸侠拳会的名声在广州市也越来越大。如今黄啸侠拳会醒狮团取得了一定的成绩，我也算是尽了黄师傅徒弟的责任了。
（卢汝堃：生于1930年12月，1945年跟随黄啸侠师父练习谭腿拳、工力拳，黄啸侠第一代弟子,曾任黄啸侠拳会副会长、黄啸侠技术研究会副主任。）
“侠叔”黄师傅
1945年，我15岁，在广州国民体育会即现在惠福东路的大佛寺，拜黄啸侠老师为师。建国后，国民体育会解散，基本上都是我来照顾黄师傅。为了让黄师傅生活有着落，我主动组织十几、二十个小孩来让他教。黄师傅来示范，我来做他助手。黄师傅有午睡的习惯，每天下午上课前他都会先做一轮按摩、运气之类的，然后和他去喝茶。后来因为广州市有一个政策，户口不在广州的全部要回家乡，黄师傅就回石碁了。他回石碁之后，就叫他的师弟刘汝为来接手教。后来师弟刘汝为也因户口不在广州，回三水乡下了。
1957年，有关部门请黄师傅回来参加全国武术比赛，获得了一等奖。同年成立了广州市武术协会，黄啸侠师傅任第一任主席。黄师傅介绍我进武术协会当会员。一直到文革前，每逢星期天，我都会去文化公园找黄师傅学习，先跟黄师傅去喝茶，喝完茶就在文化公园跟他继续学习。文化大革命期间，因为我是第五中学的教师，学校停课，跟黄师傅失去了联系。
除了跟黄啸侠学功夫，他的为人和武德也是值得我尊敬。广州武术协会是黄师傅介绍我进去的，经考试合格才能有资格进入。黄师傅为人十分谦虚，他整天说玩功夫一个健身，一个表演，一个就防身。学功夫学打架，这个打架就是指防身，不是去撩是斗非。建国初，民国时期的国术协会理事以上不是逃跑、坐牢就是枪毙了，唯独黄啸侠一个没事。因为他人缘好、为人正派。由于其他教头都不在了，黄啸侠负责庆祝广州解放的群狮大会，由兼任广州市市长的叶剑英检阅群狮。由于黄啸侠不熟悉玩狮子，他就负责总的管理和指挥，我和大虾（雄胜馆）负责具体组织安排策划等。
在我高中毕业后，黄师傅见我有点文化，专门带我去文德路，介绍我买一本书，是戚继光著的《纪效新书》，是关于戚继光教棍、拳和太极的书。这本书已经绝版了，只有我和陈昌棉有，我的是原装线装版的，他的是在香港找到的。书现在我家里，曾经丢失过，后失而复得。当时借给五中的一位语文老师，后来他移民去了美国，幸好他回国的时候把书还给了我。这本书很实用，让我获益良多。黄师傅无论是在武术的教导还是做人的武德方面，都对我影响很深，是我的大恩人，我也和他建立了深厚的感情。最大的遗憾就是他走的时候我不知道。
我最初称呼师傅为黄师傅的，其他人都习惯叫他侠叔，黄师傅让我也叫他侠叔，我一个年轻人哪敢叫侠叔，都是年纪大的人这样叫他的。后来他就说“你叫侠叔可以啦”，于是我年轻的时候就叫他“侠叔”，当时还被人误会我大牌。由于黄啸侠拜过李恩为师，李恩是蔡李佛的，所以黄啸侠的练手拳练步拳借鉴吸收了很多蔡李佛螳螂拳的手法。
关于教授抗日大刀法及证书的发现
关于黄啸侠与大刀法袖章
□黄纪垣黄健波
抗日战争时期，黄啸侠当年是十九路军的教头之一，教导大刀法的其中一人，日本方面对他比较憎恨。广州沦陷以后，日军开始搜捕这些抗战人士。由于得到汉奸提供的消息，日军来到莲塘村搜捕黄啸侠，该村的地理环境较复杂，加上村里有炮兵驻守，日军进来不容易，搜捕就比较仓促。黄啸侠得知日军要来搜捕他，立马逃走。但是走得较为匆忙，遗留了一件刻有抗日大刀队徽章的外衣在家中的床前。日本人走到他房间里，用枪尾剑把衣服一挑，衣服掉下来刚好反过来了，徽章在下，加上当时黄啸侠的母亲可能患有老人痴呆，当日本人来到他家的时候，老奶奶就冲着日本人傻笑，什么都不怕的样子。估计日本人被老奶奶吓着了，搜捕过程反而比较简单，最终没有发现那枚徽章。假如被日本人搜到，肯定会毁了这条村。黄啸侠当晚先到亲戚家里避风头，之后，辗转到了香港。因为他的一些好朋友和乡亲都住在香港，到了香港后，与多年的好友创立了公民体育会，在香港继续传授罗汉门的武功。
少年从师晚年感悟
□麦志良
我青少年时期（1947-1949年）有幸拜黄啸侠师傅为师学武。回顾一生，80多年来，细细深思，这里面确有黄啸侠师傅教育之功，令我感激感慨不已。
一、从小习武从名师，为一生身心健康打下结实的基础
抗战胜利时的1945年，我在读中学。1947年广州时局不稳，经常出现国民党军队强拉百姓当兵（时称“拉猪仔兵”）事件。我家父为了安全，支持我学武术防身。初时，拟拜老街坊、“广州银业公会”教头许子珍师傅为师。谁料，许师傅谦虚并无私地推荐我拜黄啸侠师傅。真是命运好安排，从此有幸师从黄师傅。
黄师傅教育有方，我不仅学到一些中华武术精华，还学到了黄师傅传承的中华武德，为自己一生打下了身心健康的结实基础。
二、回顾师傅点点滴滴言传身教，联想自己多多少少人生感悟
1.黄师傅教我学武三年，他每周两晚从惠福东路行到光复路，风雨不改，寒暑无误。他认真负责、身教重于言教的精神，鞭策着我刻苦学艺，也深深影响我的一生。后来我当教师，从不迟到、早退、缺课；当校长，要求师生的，自己总是以身作则；到晚年退休，我还是时刻以一个守时、守法、守德的好公民要求自己。可见好师傅、好老师的师德之潜移默化、影响深刻！
2.黄师傅教武重基本功。黄师傅要求徒弟一定要晚晚“食夜粥（练武）”，经常告诫徒弟要“拳不离手”。黄师傅要求徒弟在练套路之前，尽量练举重（举石锁）；天天要打沙包（每天3000下以上）。
黄师傅经常教导徒弟：练武之人要领会“一胆、二力、三功夫”之道理。“一胆”，胆要正，做人要正派，做事要合法合理，胆正就勇气足。“二力”，功夫一定要以力量为基础，力量是武术搏击基础。因此，天天要练力、打沙包。“三功夫”，功夫要“勤学苦练”，才能“熟能生巧”。学功夫不要“花拳绣腿”，好看不中用，要“拳到脚到眼到”，要快捷实用，要“连消带打”，要“借力打力”。同时黄师傅极力主张留心各门各派之特长，善取百家之长，融会贯通，不断创新。
今天回顾师傅的上述教导，非常有价值。对武学、文学、教学、做事都有极强指导意义。
3.从黄师傅指导搏击比武中，领悟人生道理。1948年，在广州武林中酝酿一场中西拳术友谊赛。当时广州武林推举黄师傅选徒参赛。
初时，我们徒弟还不知情，照常日日练拳。今天回忆，师傅当时实在已经加强对徒弟临场训练，特别是思想指导。当时师傅强调：学武之人一定要“自强不息”，“入门靠师傅，成才靠自己”。武术要天天“勤学苦练”，才能“精益求精”，“以不变应万变”。
不久，师傅决定要我参赛，并不断鼓励我：“比赛”是中西拳术交流切磋，“不要看得过重”；“胜负乃兵家常事”，“不要过分紧张”；只要“胆正”、“力大”，正常发挥技术，就一定能为“国术”争光；“为中国武术争光”，尽力而为吧！
这场中西拳术比赛，我胜了。我看到台下黄师傅，真是非常镇定从容。当我从擂台走到师傅面前，师傅拍拍我肩膀和后背，亲切地鼓励：“辛苦了，好好休息一下……”然后送我出比赛会场门口，低声叮嘱我尽快回家休息。
好一个“胜不骄”！好一个只要“胆正”、平常练“力大”、“赛时正常发挥”、“为国争光”！
这一场比赛，让我在人生道路，注重平日基本功，胆大心细，做事合法合理，冷静沉着，正常发挥，结果闯过一个又一个“人生考验”，战胜一次又一次挑战。
4.我现已年逾八十，回忆一生，师从名师，有何教益？我本是一个出身贫苦家庭之人，怎么会在抗美援朝参军大潮中，从十多万人中被选上“空勤”呢？这个跟黄师傅学武，日日正常锻炼有关。从军转业后，经历过大炼钢铁、大跃进、四清、下乡、文革、下放……风吹雨打，日晒雨淋，超强“劳改”，身心打击……但到了如今80多岁，还有幸“血压不高”、“血脂不高”、“血糖不高”、心率维持在参军时55左右水平，眼不朦、耳不聋、牙尚齐、腰尚直、脑还好、能慢跑（散步）。总体自我感觉还可以，总算有“福”，这也是黄师傅当年教育之功效。
(麦志良：广东广州人，生于1933年，1947-1949年跟随黄啸侠习武，1948年受师命参加穗港中西拳术比赛。曾任广州五中、广州一中校长，退休后曾任广东省教育促进会科教发展公司第一任总经理，参与创办华联学院，曾任黄啸侠拳会副会长、荣誉副会长。)
黄啸侠在军体院教授棍术
和切磋武艺
□朱应渔
我看过一本武林书，里面介绍黄啸侠在军体院教军队练棍法的事，其实是一个人面对十个军人的围攻。于是我问师傅，教的那些人是怎样的？他说每个都有阿健（黄啸侠孙子黄健波）那么高。我又问他那样会否人多欺负人少？他说不会。我问他是一字横排还是围成圆圈？怎么破？他说是圈点，先封手且身体步法配合，回旋得法。棍是兵器之王，先有棍，后有其他那些十八般兵器。有句名言：拳可留情，棍法无情。为什么呢？如果你练过，那个棍一挑圈点着招，古时候武林前辈练棍法时有个坛，里头装了沙，人们就用棍挑起它来练习，呼呼有声。这样就是锻炼，久而久之，天道酬勤得来的。
后来还有一件事，也是关于师父去到军体院的都是教授散打、拆招，教授武警的擒拿与反擒拿。眼神集中，身动意行，腰、拳、腿相随，刚柔相济、内外合一，制敌于瞬间。启发学员，发挥力、准、快的功效。1973年师傅退休了，他跟我说中日友协来广东采访寻找精武会的后人，省市武协邀请他去会一会他们。这样师傅就带上师兄王香石去与日本友人交流武艺。我提醒师傅处处在意，他说有香石在，没问题。又是表演，又是切磋，先是王香石师兄来，但是他们还是要求黄啸侠师傅出手，日本人认为他才是精武会的人。黄师傅很谦虚，说切磋就不要了探讨就可以，只就武术的发展等问题进行沟通，最后师父运气、提气，表演了“燕子三抄水”，日本人看后也很高兴，无话可议，以赞而结束。
（朱应渔：广州市番禺区南村镇南村村人，生于1946年1月，20世纪60年代末跟随黄啸侠学习罗汉门武功及黄啸侠拳法，主要练习练手，练步拳，棍术，剑术，大刀等，还有内家练功法。）
我的爷爷黄啸侠
□黄健波
我自小体弱多病，五六岁开始，爷爷退休前放假就常常回家教我们功夫，主要是想让我们强身健体。我们当时也比较调皮，他经常用双手吊起我们来玩。他让我们从基本功开始学，练习马步、打打拳、踢踢腿、拉筋等等。真正开始习武，是在他退休后。1974年中他退休回乡，开始教我们一些基本拳法，如有棍术、大刀法、剑术，还有内家功法、养生功法等。到十二、三岁，就开始教“练手拳、练步拳”、击踢连拳、公里拳。
同时学习的除了我们四兄弟姐妹，村里头的其他小朋友也来跟着学，好多人，很热闹。爷爷教育比较严厉，他不止教功夫，还要求我们练书法。当时我们只读小学二、三年级，一放学回家，第一件事情就是练功。当我们有进步或有一点成绩的时候，他就会奖励我们糖果饼干等。说到这些奖品的来历，都是他的徒弟和朋友从港澳带过来的，他自己从不舍得吃。
爷爷给我的印象是高大威猛，刚开始的时候有点怕他。不是因为他很能打，而是觉得他的样子很严肃、很正派、很有威严。相处久了以后，尤其每周六，他必然带我到茶楼去饮茶。日子长了，我也与他的朋友熟了，经常与他的朋友闲谈，其实他是一个很友善的人。他从不打我们，即使我们偷懒或出去玩，也只是说我们两句，尽管如此，还是觉得他很严厉。
爷爷不允许有人打扰他早午的习武。他平时除了习武，就是练习书法，可惜他的书法不是用笔墨写的，而是用水在台上面写的，然后就抹掉了。留下的字迹，基本很少，这些基本属于修为。他的爱好是饮茶，早晚茶不离手。
（黄健波：广州市番禺区石碁镇莲塘村人，生于1965年9月，黄啸侠孙子。自幼跟随爷爷练习罗汉门武功及黄啸侠拳法，主要练习罗汉门之大刀及练手、练步拳，棍术，剑术，还有内家练功法等。）
和黄师傅相处的一些回忆
□黄纪垣
退休后，黄啸侠师傅天天在家，天天锻炼。他的手臂很大，一个手臂像我两个手臂那么粗。他去世前，我常常跟他拗手瓜，当时我年轻，他就说：我都八十岁了，力使的都比你大。他的力量真是超群，尽管我年轻，但搞了很多次，他次次都留力，八十岁了，还很大力。他很少出去喝茶，宁愿在家吃块八月十五月饼。在家的时候，他会带孙子、教拳和练功。他教拳为主，我没见过他自己打拳，倒常常见他练功，练易筋经，没超过三天不练的。他练功十分专注，即使孙子摔倒在地上哭，他也只是看看有没有受伤，不会去抱起来，然后就继续练。黄师傅没有向我透露他练的是什么，只是说就算一千个人没有一个能学会，学来没用的。因为第一很辛苦，第二恒心很重要。能坚持一年的话力度可以双倍，就是一百斤的力可以练到二百斤，五十斤力可以练到一百斤。他回到家乡后，求学者众。有香港、新会来的，新会有个教练带队去广东参赛还拿过第一名的，都来向黄师傅求学。未见有人来切磋，都是过来学的，让他指点一下。最多就是香港来的，德健、克明他们常来，克明是香港清华武术会教练。黄啸侠平时没有什么口头禅，但会说一些拳诀，譬如打工夫的拳诀，“趋避需眼快，左右见机行”。
他文化很高，擅长画画，尤其喜欢画猫、画人的眼睛，我常常见他画的。黄啸侠每月退休金99块，那时候99块已经很高了。但他十分节俭，不浪费粮食，孙子吃剩的早餐他会全部吃完。黄啸侠不喝酒的，我没见过他正式倒杯酒来喝，但是他烟抽得很厉害，抽大熟地或卷烟，香港或外国的人带回来的吕宋烟。直到1981年差不多不行了，他儿子不让他抽烟，他才不抽。我就说：还管他干嘛呢九路哥，八十几岁了，不抽烟能长命一点吗？免得他周身不舒服没烟抽。后来九路哥听了我说，让他抽。
黄师傅特别关心徒弟，不过他的正式徒弟我也不是很认识。我见过他的徒弟陈兆峰到过他家。陈兆峰、邓锦淘的儿子邓俊光曾到市桥戏院对面文化宫的球场上表演过，他们的武术都很厉害。现在已经十几年没见过他的徒弟了。
（黄纪垣：广州市番禺区石碁镇莲塘村人，生于1953年6月，1976年开始跟随黄啸侠习武，是国家一级体育运动指导员，曾任黄啸侠拳会副会长，现任黄啸侠拳会荣誉会长、香港罗汉门总会荣誉会长、番禺武术协会理事。）
黄啸侠师傅的点点滴滴
□陈德健
黄啸侠去世已经三十多年了，不能尽数他的经历，只能记录下一些点滴。
1、刚开始跟黄啸侠练功夫，他拉我到石凳，亲口跟我说，“练功夫不打架是没功夫的”黄啸侠注重实践性的自由搏击，讲究胆量和身手。
3、黄啸侠因为人缘和武德很好，在蔡李佛地位很高。伦枝是北胜蔡李佛李佛谭三的大徒弟，在香港蔡李佛辈分中是最高的，十几年前经吴志恒（是谭飞鹏的大徒弟）介绍我认识了枝伯，当时他已经年过90了。因为尊重黄啸侠，他听说我是黄啸侠的徒弟，遂相约在香港土瓜湾喝茶。席间，枝伯亲口跟我说，他真的很感谢“侠叔”，抗战的时候，日本在香港的实力扩张，他在西环街外，偶然间听到一所屋内传来“一二三四、二二三四”学功夫的口号声。他好奇谁这么大胆在教功夫。于是他稍微推开一点点屋门，想向里瞧瞧。“阿枝，进来！”突然地，他就听到黄啸侠这么喊他。推门的声音小得几乎听不见，可黄啸侠却已经得知阿枝在门外了，可见黄啸侠的眼目多厉害。
4、黄啸侠师傅为勉励我们，在1973年间，他还在广州体院的时候赋诗两首，亲笔写在一张长横额上，铁画银钩，由我亲自带到香港。
学剑临书本一途，先于平正得楷模；
分行带白疏还密，养技藏能有若无；
莫向巧中炫诡异，须从深处用功夫；
自来豪杰俱神勇，一落歼浮堕野狐。
长叹吾生尚有涯，一斑谬见岂堪垮；
山宗泰岱客尘土，水注江河纳涧沙；
书入化时偏挫硬，技臻神处敛丰华；
武当少室原无界，细朔渊流本一家。
两首诗是黄啸侠对其武术要领、武术精神的高度概括和总结，是对其个人修养、内涵胸襟最深刻精妙和体现，也是黄啸侠对自身武术成就、武术功绩的评价和肯定，价值极高，意义非凡。
（陈德健：中国香港人，生于1949年1月，1965年在香港跟随易卓然练习罗汉门武功，1971年上大陆跟随黄啸侠练习黄啸侠自创练手拳、练步拳和双头单扁拐棍法。）
发扬黄啸侠宗师武术精神
□梁锦炫
我自1961年6月进入市业余体校武术班训练后，每次见到黄啸侠师傅时，总是见他脸带笑容、和蔼可亲，就像一位慈祥的父亲那样关心武术班的每一位学生。
我向黄师傅学习武技，是在1963年，那时正值武术班刚搬进原击剑班的训练室。由于原击剑班遗留下来几把用藤编织成的训练剑，当黄师傅前来武术班关心了解我们的训练情况，看见这几把藤剑时，他拿起一把，又叫我拿一把，当即向我们这些武术班的学生讲解中国剑术的击、刺技法，并与我一起做对刺击剑的示范教学。通过黄师傅的对刺击剑示范教学，武术班的同学深刻体会到黄师傅剑法的精湛和奥妙。
当时陈昌棉也在黄啸侠师傅的班，他也指导我们新师兄弟的武术基本功。1965年8月，在广州白云山，当时有日本空手道团队到广州。就在那里，我第一次用黄啸侠师傅的武功制胜了其中一名空手道九段。
1973年广州体院返聘黄啸侠师傅。由于武术老师欠缺，因而黄师傅向体院“重竞技教研组”组长推荐我担任武术老师。虽然这位教研组组长最后因我的学历问题（我当时是中专毕业学历，不是大学学历）婉拒了黄师傅的推荐，但我还是很感激黄师傅对我的关心和支持。
我参加完省比赛回广州后，得知恩师黄啸侠逝世的消息，噩耗传来，内心犹如刀割，悲痛万分。我从此痛失了一位如此慈祥、和蔼可亲的恩师！悲痛之余，我唯一感到一点欣慰的是，这次省、市武术比赛，我用恩师传授给我的“练步拳”参赛夺得了优秀奖，这便是对恩师最好的回报。就在拳术比赛结束的当晚，有几位参赛运动员前来找我，请求我教他们这套“练步拳”。为了弘扬黄师傅的精湛武技，我毫不犹豫地在当天晚上和翌日早上，将“练步拳”全套动作传授给他们，其中就有广州市业余体校武术班学生、全国武术表演赛金牌获得者陈有南先生（后来移居澳大利亚）。
1981年9月30日，在庆祝国庆32周年的文艺活动晚会上，广州市武协安排我们在省体育场表演武术。为了更好地向广大武术爱好者介绍黄师傅的武技，我对负责带队的蔡李佛拳区汉泉师傅提出，为了缅怀刚逝世不久的著名武术家黄啸侠师傅，我要在今晚的庆祝文娱晚会上，表演黄师傅创编的“练步拳”。区汉泉老师十分支持，欣然同意。当我演练完这套拳后，立即听到从观众席上传来热烈的掌声。
（梁锦炫:生于1942年,1963年师从黄啸侠,黄啸侠第一代弟子,曾跟随黄啸侠在北京参加全国武术大赛，曾任广州市武术协会黄啸侠拳会副会长。）
我和黄师傅的认识是缘分
二十世纪六十年代，我开始跟黄师傅学武。我很早就开始订阅《武林》这本刊物，其中就有介绍黄啸侠的。我父亲说黄啸侠师父名气在广东和海内外威名远播，精武之优秀不能够和大力士王君子平（首任中国武术协会主席）比较，两者各有千秋。当时我父亲也是习武的，他提议我去找黄师傅学武。触发我学武的原因和当时社会环境也有关，没什么娱乐，连电视也没有，就只想强身健体。得到相熟的糖厂车间主任的引荐，我认识了同在糖厂工作的黄啸侠儿子黄云岳（外号九路，师傅叫他大头九）。于是他带我去他家里见黄师傅，与黄师傅的认识真可谓缘分。此后，黄师傅开始教我直冲拳，并一直和他保持联系，断断续续跟他学武，直到七十年代，他才正式收我为徒，系统跟他学武。
我跟师傅学习前，还跟过两位师傅，一个是洪拳的，洪拳讲究扎马桥；另一个是铁打医生，学少林拳、少林棍，我给师傅演示过少林棍，师傅说：不错啊。我第一次见黄啸侠，他让我耍一次功夫，因为我跟过两个师傅，他看我打了一通拳脚以后，没有点评我，只是教我怎么打如何用力。当时我很瘦，师傅建议我用牛奶鸡蛋补身子。黄啸侠教拳和其他师傅不同，不教我怎么出手出脚，他教我口诀。口诀即心意诀，例如“出拳如箭法，收拳如火烫，闪摆侧击是如法，连环猛攻令敌塌。”口诀都是他综合南北拳、拳击、骑马、射箭等武术自创的。
黄师傅曾经叫我和一个师弟两个人一起围攻他，他都让着我们。他的手法跟步法都很好，不是那种只是局限于一种拳法套路，是多种，都已经融入到他的头脑里了。他大方包容，谦虚谨慎，一来吸取其他师傅的优点，不断改进自己的不足；二来毫无保留把自己优点传授给徒弟。所以他在武林的声誉非常高，别人尊称他为“侠叔”，侠字有侠义心肠之意。黄啸侠心肠好，与人为善，谨慎、守法，受到各门各派尊敬。
梅花香自苦寒来
恩师黄啸侠为番禺名人。黄啸侠拳法是国家体委承认的129个拳种之一。以武启智，强身健体，奋发拼搏，保家卫国是炎黄子孙五千多年来的悠久历史和崇高美德。也是近代中华武术承传与发展的基础。恩师黄啸侠是一个文武双全、德艺双馨的抗日爱国武术家。他曾说过：“精诚致志持之以恒，得之于心而应之于手，则无一不用独到处。”师傅论析剔透，归纳警策。如此高尚的武德和高深的武术造诣，是与他从小壮志勤武练，虚心专学，奋发拼搏分不开的。
上世纪六十年代我有幸认识黄啸侠师傅之子黄云岳兄（我称之为“九哥”）。当时我与九哥都是机械工人，可算同行，沟通起来自然融洽。我把家况和学拳经历如实告知他：我家祖孙三代都是工人，我也可以说生于武术之家。祖父练少林拳，两个伯公练气功，四伯公练童子功（没有后代）。我自幼被父亲督促站桩，但十分疏懒；后又跟两个师傅，一个洪拳师傅，一个学少林拳棍的跌打医生。
我告诉青少年晚辈，这里面有精神与动力之驱使。当时家父及时为我指明方向：“历史上很多千里寻师，走遍祖国名山大川，攀山涉水求得真理。你现在辛苦每周跑几十公里出点力、流点汗算什么，你得来的是名师黄啸侠的启蒙与传授功夫，将终身受用！”那时文革期间，工人们上班天天读“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，就像早晨八九点钟太阳，希望寄托在你们身上。”这深深印在我的脑海里，让我觉得不努力学好技术、做好工人就不能持家，不学好武术便没有强健体魄，做什么也不成。综上所述，都是动力之驱使和有力的精神支柱。
我曾请教黄啸侠师傅：“黄伯（我当时对师傅之称呼），请你评价家父所说的‘一胆二力三功夫’和‘未学拳先学扎马（即站桩），未学功夫先学跌打’。”我与师傅探讨后，共同认为这是前辈武术家之经验总结和最基础之做法，随着社会发展创新，南派拳术与北派武术之相互交流，促进发展。“你千万不要把你父亲和其他师傅教你的，同我教你的去斤斤计较，以门户派别来自我标榜，甚至恶声相向，这是非常无谓的。”黄师傅提醒我说。
我认为练习拳术好比练习书法。颜柳欧苏，人人都知道他们是四大书法家，他们的字，只不过是在运笔、字体、结构与筋力等方面不同而已。洪刘蔡李莫，是南粤拳术界的五大名家，而他们的拳技，也只不过是在用力、攻守、进退等方面稍有不同而已。比较学拳术与学书法，道理是一样的。我认为，一分耕耘、一分收获，勤耕耘、巧耕耘才有好收获。
古时候武林人士讲究传授徒弟拳术秘笈、口诀、心法等等，师傅则用自己高深的学问以诗体方式、白话文，甚至广州话诠释拳诀，朗朗上口，让徒弟易记。例如师傅打的直冲拳与其他家打法是不同的，因为他学过西洋拳，便“洋为中用”吸收借鉴，所以才有“出拳如箭发，收拳似火‘瘌’（‘瘌’为粤语之读音，意为被火烧到），闪摆侧击系妙法，连环猛攻令敌塌。”黄啸侠以写诗去激励弟子，诗云“拳中体用要分明，虚实刚柔练贵精，何用异人传绝技，变化从心是上乘。”拳家对于头、眼、手、身、步、精神、力气这七方面，必须凝神聚精，朝夕用功，才能拥有击人制胜的技艺。然而，说起来容易，做起来艰难，世上的拳家能做到这样的又有几人！
在此以微薄的学识写藏头诗一首，纪念恩师黄啸侠：
啸小壮志勤武练，
侠骨豪肠鸳鸯手，
师尊铭教不停步，
父德蔼亲意拳拳，
赞流存海外赤子，
颂精武国粹长存。
弟子对师傅纪念文笔粗言，还望师傅家人、同门师兄弟、武林前辈予以指正。师傅于81岁仙游，驾鹤西去，但浩气长存。祝愿黄啸侠之后辈同门师兄弟及海外弟子同气连枝，精诚团结，传承发展，发扬光大。
饮水思源念恩师
□钟秉权
我父亲和黄啸侠师傅在建国前是多年好友。由于一个是广东五虎将之一的著名武术大师，一个是省港澳名厨，交往自然多。父亲在我童年时常给我讲黄啸侠师傅侠义助人的故事。建国前，酒楼员工多是来自四乡，常有吵架斗殴之事发生。事发，多数人会找我父亲调解。其中有两件大事由黄啸侠师傅出面帮助解决。一事，有两百多人准备打群架，我父亲得悉后请黄师傅出马调解平息。另外，一个会武术的厨师不慎打伤当时宪兵头头的家人。在建国前，宪兵是“兵中之王”，打伤当时宪兵头头的家人，这还了得，这位厨师要被枪毙了。厨师一家人找我父亲帮忙救命，刚好父亲和黄师傅均认识宪兵头头，结果花大钱讲交情，把这个厨师救了出来。黄师傅助人为乐，武德好的故事，在我幼小的心灵里埋下了英雄形象，激发我迫切想学武术。父亲虽然认识很多武术教头，但是为了使我学到高超武术和良好武德，亦暗中鼓励我向黄师傅学习。
后来，黄师傅退休回乡，我父亲教育我做人要饮水思源，我常常休息日都到石碁黄师傅家玩和学艺。记得有一次和父亲一起探望黄师傅，父亲和黄师傅整天滔滔不绝地谈论他们几十年前的往事，还到莲花港食河鲜。直到师傅病了，我亦多次探病，还带去了父亲对黄师傅的问候。后来黄师傅病重的时候，我还同袁耀南师兄等人一起看望黄师傅。
黄师傅过身后，我怀着“恩师不能忘记”的思念，每逢清明时节，即使当时交通不方便，我亦欣然接受众师兄和父亲的委托，带着各人托付的帛金钱，到石碁拜祭黄师傅，有各时期和同门兄弟冯继宇、蓝师勇等人一起去拜山。直到近期每年拳会组织扫墓，我亦必然参加，借此悼念恩师。
（钟秉权：广东广州人，生于1953年9月，1972年6月跟随黄啸侠练习谭腿拳、工力拳、连拳击踢、二十四式连环拳、罗汉拳、练手拳、练步拳，黄啸侠第一代弟子,现任十九路军淞沪抗日历史研究会会员，任黄啸侠拳会两届副会长至今。）
黄啸侠二三事
建国前曾经有人在荔枝湖卖武、卖药，还自称是黄啸侠的师兄弟。当时黄啸侠就在场，但他不知道。黄啸侠说不认识他，别人就建议把他赶走，免得借黄啸侠的名字卖武。黄啸侠考虑到别人的生计，没揭穿他，就回去了。
亲眼看过黄啸侠写毛笔字。香港的李信平找他写清晖园三个字，他足足写了一个多小时，期同众人已换茶好几盏。还把一封感谢信寄回家乡，感谢信我曾见过，足有一米乘一米大小。黄啸侠写毛笔字很厉害，我们结婚时候的对联就是他写的，内容也是他定的。他写魏体，很有力度。黄啸侠说打功夫和写字是一样的，他写字从来都是一笔过。
丹田有气，无水能使五脏皆润，无火能使五体皆温。黄啸侠说他的内气喜欢走去哪里就哪里。黄师傅曾经坐船去海南岛，一伙几十人吃用牛潲桶装的饭菜，吃完后都中毒去了医院。他就用气功将胃里的东西全部压到大肠里，拉出来后就没事了。
黄啸侠印象
□朱甜
很小的时候已经认识黄啸侠，我们经常坐在一起，不谈武术，谈论历史，谈民间传说。他很谦虚，从来不自夸，我问他“铁臂玉鸳鸯”的事，他不承认的，他说“你没东西去信吗？肉能夹断石吗，人家说你就信。”他从来不说怎么打武，就喜欢和我讲故事。没听说过抗日大刀法，都是别人这样说而已，况且我不懂功夫，没什么和他说。他很节约，喝茶就吃一碟烧卖之类的。在广州他就去东和戏院斜对面那间茶楼喝茶，我也是在那间喝茶的。他人很好很谦虚，从来不说自己有多厉害。
很多人见过黄师傅单手挑塘泥，那会的年轻人故意捉弄他，把棍子的一端弄烂弄脏。黄师傅一只手提泥，一只手拉秤砣，一百多斤。
（朱甜：曾于番禺县志办撰写县志，对本地文化较为熟悉，是一位业余戏曲作者。)
我认识的黄啸侠先生
□屈慎宁
1951年至1954年间，我在市桥番禺师范学校读书。我常常在星期六下午就去石碁莲塘村探望我的三姐和姐夫，到星期日下午才回市桥，都喜欢在这里过一晚夜。其时我姐夫也是这村的“文娱组”台柱。原莲塘村的业余粤剧队在石碁左右四邻都有些名气，特别是演“武戏”时的“拉山”“扎架”都功架十足。听我姐夫说，他村有位叫黄啸侠的师傅，曾教过他们文娱组的年青人一套“练身拳”。所以，他们将学到的拳脚融入舞台上，相对也容易似模似样。加上在看姐夫他们排剧团，与台上观众的谈话中，知道了黄啸侠师傅的一些故事，如他曾经用手臂辗断过石柱，又曾经教过十九路军战士“大刀砍法”去杀日本仔等。促使我很想能见一下这位武林高手，可总没机缘见到他。
到1979年，经过文化革命后的“拨乱反正”，番禺县政治协商会议又重新恢复了活动。我有幸被选为县政协委员，编入文化组。在第一次分组讨论时知道同组有个体育界人士黄啸侠同志，原来就是我从小仰慕已久的武林高手。未见面时我想象的黄啸侠应该是个“虎背熊腰”、手臂起辗的壮汉，经同组的朱甜先生介绍，我一看眼前的一位比我高大却是位和蔼平实的老人，在小组讨论中他是位谦逊纯厚的长者。
有次在讨论会休息之余，我和朱甜先生特意请教他一些在广州大佛寺的往事时，他都很有礼貌地说：“这些陈年旧事许多我也忘记了，不值得一提了。”而反过来他却又主动提出与朱甜和我讨论他写的一首新诗。事后，朱甜先生对我说：“黄师傅回乡后，从来不提一个‘武’字，从来不向行外人讲一个功夫的。”现在回忆起我与他在番禺政协开会的期间，每次文化组开会，黄老先生总是依时参加，从不迟到早退。每次讨论他都很认真倾听其他同志的发言，而他每次的发言都是言谨意简。
每次与黄啸侠先生见面时，他都很谦和有礼，他是个好好先生。
（屈慎宁：番禺区政协文史资料编辑委员会成员）
番禺县政协委员黄啸侠
□番禺区政协办公室
黄啸侠(1900～1981年)，广东省番禺县石基镇莲塘村人。番禺县政协第五届常务委员。
幼年居乡，就读私塾，古典文学造诣颇深，北魏碑体书法，尤为所长。稍长，醉心学武，拜广州精武体育会赵连和为师，习南派洪、刘、李、蔡、莫、咏春各流派拳法，旁及射箭、摔跤、气功。稍后，慕河北人孙玉峰的武功，师从学习北方各派套路。融会众家之长，自成体系，并为日后创立“练手拳”、“练步拳”、“罗汉十八手”、“擒拿术”、“黄家太极拳”等武术套路打下基础，时被武林誉为“铁臂玉鸳鸯”。
陈济棠主粤时，黄担任国民体育会武术教练，并受聘为陈的保镖传授武术。
抗日期间，黄参与编写“抗日大刀法”，以国民体育会名义组织抗日大刀队，发动群众练武抗日。广州沦陷，隐居乡间。抗战胜利后，重出广州，仍设馆授徒。1948年获八届全国运动会国术比赛第三名。1953年响应国家号召，回乡务农。“合作化”时任生产队保管员。社员积肥时，以一手掌秤，一手拨秤陀，把百余市斤的塘泥摆弄得如市场上秤鱼肉一样。1957年获全国武术评奖观摩大会一等奖，同年市武术协会成立，任首任主席。1959年到广州体育学院任教。1973年退休回乡，1979年县政协恢复活动被推荐为第五届委员，并当选为常务委员。
1981年4月17日因病在乡逝世。
（本文选自《番禺政协志》）
黄啸侠宗师故居与《归牧园拳语》
□梁谋
黄啸侠宗师故居，座落番禺区石碁镇莲塘村莲塘大街十四巷八号，砖木结构，向西南座东北。一偏一正，青砖石脚，回字门口，内有廊头、天井、正厅、偏房，附属建筑还有小园及阁楼一间，面积共161.76平方公尺，是民国初期建筑风格，约建于公元1915年。
黄啸侠（1900年7月16日～1981年4月17日）曾用名黄钜添，番禺区石碁镇莲塘村人，是一位享誉国内外的武术大师。建国前曾任广州国民体育会武术教练、国术部主任。建国后曾任广州市武协主席、广东武术队教练、广州体育学院讲师等职。其创立的黄啸侠拳法独树一帜，自成一家，被国家体委承认为一个独立的拳种。他不愧为一代宗师，武艺精湛，臂力过人，出手迅猛，被武坛誉为“铁臂鸳鸯手”、“南国五虎将”之一。
黄啸侠宗师自1973年退休后，于1974年开始回到家乡莲塘故居生活。《归牧园拳语》是他返回家乡后在故居执笔撰写的。
黄啸侠宗师从事武术教学研究工作六十年，《归牧园拳语》是其武术专论的著作之一，是黄啸侠宗师从事中国武术实践的经验总结。
余英教授云：“《归牧园拳语》是一本武术方面的学术专著。”
黄老先生学贯古今，知识渊博，学养深厚，触类旁通。此书首先是一本体育学著作，对武术方面的研究，对广东及至全国的近、现代武术史，都提供了不少精辟的见解和珍贵的资料。例如，对武术的起源的论述、对舞剑与击剑的区别、对拳术的内家外家之说、对武术界的门派之争、对少林五拳法的考辩等等，都有精辟见解。又如，书中忆述了作者与武术界的精英过从交住的情形，这本身就是很珍贵的史料。尤其是谈到民国十六年（1927年）夏，南点国术考试之后，受李济深之请，担任“两广国术馆”的武术教练，以及此后各教官的武术活动情况等，无疑是广东乃至全国现代武术史中很有价值的资料。
《归牧园拳语》的价值又不仅仅限于见解。更关键的是这些见解能给读者很多有益的借鉴和启迪。例如，疏柳斜阳，蓼花渔艇，此寻常之景物耳，一入画人诗客之目，便成名作。鹰翻兔脱狗闪猫穿，此亦寻常之动作耳，一入拳家之目，便成妙技。盖触于目而寓于心，得之于心而形之于手，所谓化腐朽为神奇，是在其人能领悟得到与否耳。何等精辟的论析，这不仅是武术学的金石之言，也是哲学、文艺学的不刊之论。又如：“余谓习拳犹习书焉。颜柳欧苏，人皆知其为四大书法家也。然犹拳技也，不过其用力攻守进退，亦微有不同而已。均学拳术与学书法，其理则一。精诚致志，持之以恒，得之于心而应之于手，则无一不有独到处。是在其人之造诣如何耳。”比譬精当，论析剔透，归纳警策。这既是作者的经验之谈，也是从实践中升华出来的至理良言。文中所揭示的规律，既适用于体育学，也适用于哲学和文艺学等学科。
黄先生不仅武艺超绝，而且武德高尚。他一生对我国武术事业的贡献巨大，他所获得的荣誉很多，而且档次特别高。他是南粤乃至全国声名卓著的武术巨擘。从《归牧园拳语》中，深切地看到他崇高的武德。他始终把武术事业与爱国情怀紧密结合。他在建国前为爱国而倾力从事体育教学，他亲自创编并教练《抗日大刀法》，他对其师孙玉峰先生父子的抗日壮烈事迹的赞颂和钦敬，这些事迹足可说明。他冒险长期保存着的1932年2月2日制作的，上面刻写着“中华民国二十年九月十八日东北三省被日军侵占，为我国最大的耻辱，愿同胞振奋，誓以雪之”的字样的笔筒，和刻写着“中华民国廿一年一月廿八日系我国十九路军在淞沪抗暴日，海陆空军肉博三十一天，全国奋身对外作战，复振国威的大纪念”的字样的绘画用色盘，更可看到他的爱国情怀是多么坚定执着。他的武德高尚也表现在他对业内同行虚怀若谷，对长辈诚敬有加，对晚辈关爱教诲备至。
浅谈黄啸侠故居
□钟志平
黄啸侠是番禺石碁镇莲塘村人，生于1900年。二十世纪初，中华民族处于外敌入侵和多灾多难时期，也是中华民族奋起抗争、保家卫国反抗外来侵略的历史时期。这时期，中华大地广大民众以习武强身、保家卫国为宗旨，纷纷起来学武。受此影响，黄啸侠自幼爱好武术，刻苦钻研武道，吸收中外武术精华，博采众长，学以致用，特别是对中国南北拳法的精准研究、实践、改进，形成独具特色的拳法，毫无保留地传授给广大武术爱好者，并对自己的武术实践进行提炼，编辑武术读本，指导民众强身健体。
此外，黄啸侠还擅长书画、识音乐，懂医术，特别是外科受伤，对文学亦有了解，喜欢古诗文，用诗诠释武道，他说：“拳中体用要分明，虚实刚柔炼贵精，何用异人传绝技，变化从心是上乘”，说明黄啸侠是能文能武的“武才人”。黄啸侠的童年及退休后都在莲塘村居住和生活。其当年的居所现为区登记保护文物单位。
黄啸侠故居是一间古朴、简洁、典型的珠三角水乡民居建筑。一座两间（图一），占地76平方米，内有一厅一房（偏房），一廊一厨一天井，属砖木结构，硬山顶（图二），石门框（图三）,青砖墙，花岗岩石脚，墙基和门槛均以花岗岩石砌成，门板装有简易脚门（图四），板门保存基本完好，无顶房。故居始建于19世纪20年代，20世纪70年代在天井旁加建少量二楼（图五），黄啸侠居所还留下有黄啸侠曾用过的床板和桌子，并搭建了阳台，整体房屋仍保持原有风貌。阳台上的花草（图六）,据说是黄啸侠1973年退休后所种，在左后侧有一个33平方米的园子（图七）是黄啸侠退休后购买，用于平时练武之用，现已长满杂草。
值得庆幸的是，这几年广州市番禺区政府、区政协、石基镇政府对黄啸侠历史文化的日益重视，并协调各方力量积极挖掘、整理黄啸侠有关的历史文化资源，为番禺文化建设作出积极的贡献。2016年8月，故居已进行修缮。
（钟志平：番禺区政协文史资料编辑委员会成员、番禺区文化执法队副队长）
以武养德全面发展
□杨勇刚罗显胜
晨曦初露，一阵阵练武的吆喝声打破了校园的宁静。在老师带领下，几十个学童或在冲拳扎马，或在演练套路，或在“打砂包”……约练了三十分钟，上课铃声响了，广播操音乐响了，全校师生按班组在操场列好队伍。伴着音乐，“冲拳”、“弹拳”、“斫拳”、“劈拳”……一招一式，整齐有力，打一个招式，喊一句“三字经”。500多师生的阵势，颇为壮观。看了这段视频，全国十大武术教练、国家体育总局武术研究院专家陈昌棉老师说：“我很高兴创建武术之乡，创办武术学校，就要走这样的路”。
这所学校，就是黄啸侠宗师家乡——番禺石碁镇小龙小学。自该校2010年开展“黄啸侠拳法”学习以来，学生身体素质有所提高，因感冒请病假的人少了，学习风气好了，纪律也加强了，没有发生借武术而打架事件。校长李康桂告诉我们，“从我校毕业出去的学生，凡练过武术，比赛获得过奖的，都很受欢迎”。而且许多家长知道我校有武术学习，都踊跃报读该校，生源不是问题。”
学生参加武术班学习，都是自愿报名，家长签字同意，班主任推荐，学校统筹批准。如在学武术期间，学习成绩退步则会被淘汰出武术班。因此，大多数学员都能自觉刻苦练武术。在武术班开班仅四个多月，便能应邀参加番禺艺彩公司的迎春活动，表演的武术节目获得好评。在2011年参加省市武术比赛获得3金16银的好成绩。
学校开展武术学习是为了赚钱吗？答案是否定的，学生参加武术班完全是免费的，连学生参加省市武术比赛的费用（包括报名费、车费、餐费）都是学校支付，获得一、二等奖的学生学校还在全校大会给予奖励。
黄啸侠拳法先后被列入番禺区、广州市非物质文化遗产，小龙小学是区内第一间引进黄啸侠拳法的学校。她的经验最值得借鉴的是领导重视，老师的积极配合推进，不仅是武术老师先行，更能得到各班主任和其他科任老师支持，这样得以武术班学员为骨干，将武术向全校推广。一进校园，便有很好的武术氛围，校门口的学校简介中有武术项目，校园内有“黄啸侠拳法”活动开展的版报，学校图书馆内有关黄啸侠老师、黄啸侠拳会的书刊。校方还正在编写《啸侠武术》的体育教材，目的是使黄啸侠武术项目在该校一直传承下去，发扬光大。
小龙小学的领导不仅为学生学武术而教“功夫”，更能体现十年树木、百年树人的思想，以练武为契机，以武养德全面发展。当前，国家体育总局、中国武术协会都正大力提倡将武术引入中、小学校园，为中华武术进入奥运，走向世界而努力，大力创办武术之乡、武术学校，小龙小学先走了一步，李校长对我们说：“在我任期内，希望两位都继续支持武术教授。”校长的真诚亦感动我们，我们愿与校方一起，在番禺区各级领导支持下，让武术之花在小龙校园开得更加灿烂。
（杨勇刚：广东广州人，生于1947年1月，祖籍广东中山。1971年跟随黄啸侠弟子袁耀南学习黄啸侠拳法，1983年成立黄啸侠拳会成员之一，主要负责宣传和组织工作。历任黄啸侠拳会常务副会长和醒狮团团长，第四任黄啸侠拳会会长，中国武术段位六段。
罗显胜：广东韶关人，生于1944年3月，祖籍广东东莞，1971年跟随袁耀南师父学习黄啸侠拳法。曾任黄啸侠拳会第三届副会长、武术副总教练，第四届常务副会长、武术总教练中国武术段位六段。）
黄啸侠武术文化在石碁镇
小龙小学的推广与传承
□李康桂
黄啸侠是番禺区石碁镇莲塘村人，他从小热爱武术，拜学多位名师，集各家所长，勤学苦练。黄啸侠不仅武功高强，而且武德高尚，更有强烈的爱国热情。抗战期间，他胸怀抗日救国的雄心壮志，凭其精湛的武艺研究了日军刺刀技法，参与创编克制日军刺刀的“抗日大刀法”，并组织训练，亲自参与传授抗日大刀法。受训毕业的学员分赴各地传授“抗日大刀法”给抗日军民。小龙小学挖掘整理这一地方资源，作为校本教材，让学生通过习武强身健体,坚强意志，达到习武立品、以武养德的目标。
一、引入武术，编写教材
2010年，小龙小学将黄啸侠拳法引入到教学中，开设“黄啸侠拳法”培训班。学校聘请两位资深教练，教授体育老师，教练及学校体育老师利用每周的周六早上回校开展义务武术培训活动。2012年，逐步探索编写一套自己的教材，以“黄啸侠拳法”为基础，根据学校的发展方向和学生的实际情况，整理具有小龙小学特色的三个套路的拳法：小龙一路拳，包括16个动作，供一、二年级学生学习；小龙二路拳，包括24个动作，供三、四年级学生学习；小龙三路拳，包括32个动作，供五、六年级学生学习。整套拳法编辑时根据学生的特点，循序渐进，由易到难，螺旋上升。经过多年的实践和修改完善，2015年5月正式出版《“黄啸侠”少儿拳法》校本教材，使学校教学有章可循。
二、强健身体，立品修身
长期参加武术训练的学生，皮肤是黝黑了一点，但他们的肌肉结实，精气神十足。现在，孩子们参加训练从不叫苦叫累，不怕挫折的精神品质逐步形成。这种精神品质也同样渗透到其他学科的学习中，通过习武养成的意志品质将使其终身受益。
我校以开设校本课程和开展社团活动为载体，让黄啸侠武术思想与文化融入到每一个学生的学习生活中。学校成立了武术队、足球队、田径队，使学生系统地接触体育竞技与训练，萌发了对传承优秀中华文化的热情。对于黄啸侠文化的传承，小龙小学不止于武术元素的传承，而是逐渐拓展为一种文化浸润与鼓舞，从中提炼出文明、和谐、勤奋、孝顺、自信、卓越的“六品”教育的核心精神。与此同时，我们将其精髓渗透到班会课、学科课程、综合实践课程等教育中。
三、自信自律，以武养德
我们要求学生习武先学礼，习武先学德。学校把武德教育和武术训练有机结合，使孩子们明白武德的重要性，从小学会做一个崇尚武德的正义之人，长大后成为一个有坚强意志，有作为敢担当的社会接班人。学生从学武术到会武术增强了“自信”，并将这种自信也迁移到文化课中，学习成绩也因而得到有效提高。学生从学武德到懂武德，明白了做人要“自律”。从习武促进学生身心素质全面发展，到传承和发扬中国文化，增强学生的民族自尊心和自豪感，让学生在习武中学习尊师重道，讲礼守信、重义轻利、宽以待人、严于律己等高尚道德情操，从而收获了“自强”。
四、走向社会，传承推广
学校武术队从无到有，从弱小到不断壮大，近年来更是屡创佳绩，武术教育逐步被社会知晓和认可，每逢重大节日都被邀请参与演出。学校武术队近年来多次参加省、市举办的武术比赛，收获甚丰：荣获省级二等奖30人次，三等奖26人次，集体二等奖2次；市级一等奖22人次，二等奖77人次，三等奖5人次，集体一等奖1次，集体特等奖1次；区个人二等奖13人次，三等奖2人次，集体二等奖1次。2015年，学校田径队参加石碁镇及大龙街小学生运动会获得第三名的好成绩，学校足球队参加广州市第二届“富力杯”小学生足球比赛获得番禺区小学生足球队A组亚军，并代表区参加广州市比赛。2016年，学校足球队参加石碁镇/大龙街第一届中小学生足球赛，获得小学A组冠军、小学B组第八名的好成绩。上述成绩的获得，都是得益于近几年持续不断的武术训练。
近年，随着武术兴趣班学生的增加，我们根据学生的水平将兴趣班分为尚武、传承、弘扬三个班，进行小班教学。学生经过学习到考核过关才可以升级。“尚武班”是普及全校的基础班，活动地点主要在校园内；“传承班”是提高班，活动地点主要在家庭，成员的主要任务是要以小手牵大手、小伙伴传教的形式，带动家长、亲人及邻居小伙伴练习黄啸侠拳法；“弘扬班”是精英班，活动地点主要在镇文化中心、社区及比赛场地，成员的主要任务是通过比赛切磋、社区宣传等形式，弘扬黄啸侠拳法精髓及黄啸侠精神，让更多的社会人士受惠。
为了让黄啸侠的爱国精神发扬光大，让黄啸侠拳法精髓得到有效传承，我们与黄啸侠拳会合作，成立了黄啸侠拳研究会，挖掘整理传承宝贵的历史文化遗产“黄啸侠拳法”。我们今后设想，一是继续研发校本读物，体育课上进行渗透教育。邀请广州体院武术系及黄啸侠拳会教练与我校体育老师精心研究适合少儿练习的拳法套路，并围绕课题研发校本读物《我与经典同行——小龙小学“黄啸侠”少儿拳法》。二是推进武术活动社会化，使更多人受惠。随着我校黄啸侠武术进校园的顺利开展，番禺区文化馆也确立我校为“番禺区非物质文化遗产传承基地”。武术文化是中华传统文化的重要组成部分，是先人留下的瑰宝。将武术活动社会化，使更多人受惠，我们作为非物质文化遗产传承基地责无旁贷。
（李康桂：石碁镇小龙小学校长）
发掘和传承黄啸侠精神
培育番禺文化品牌
□番禺区政协石碁镇工作室
如果讲起番禺的名人，大家一定会想到耳熟能详的冼星海。其实，番禺还有一个曾经在全国都闻名的人，他的名气不亚于冼星海，他就是抗日爱国武术家——黄啸侠。
黄啸侠，1900年生于番禺石碁镇莲塘村，是一位享誉国内外的武术大师，更是抗日爱国知名人士，被武坛誉为“铁臂鸳鸯手”和“南方五虎将”之一。日寇侵华，黄啸侠满怀救国的雄心壮志，在南方创编专门克制日军刺刀的“抗日大刀法”，组织抗日大刀队，亲自传授，发动群众练武卫国。受训毕业的学员分赴各地训练抗日军民，在淞沪战役上，十九路军的广东子弟兵夜闯军营挥大刀勇杀日寇，令日军闻风丧胆。
1957年，黄啸侠参加全国第一届武术观摩会中荣获金牌，也是广东武术运动员在新中国成立后全国比赛中的第一面金牌。赛后，公安部认为黄啸侠练步拳实战性强，适合公安干警使用，邀请黄啸侠为全国公安干警传授练步拳和擒拿术。
黄啸侠自创的拳法独树一帜，自成一家，《黄啸侠拳法》由国家体委命名，并列入中国传统武术系列的独立拳种。2008年，广州市体育局、市武协等组织追授予黄啸侠“武术特殊贡献奖”。2011年，《黄啸侠拳法》被列入番禺区非物质文化遗产。黄啸侠不仅武艺超群，更是热爱祖国、热爱家乡，为人勤俭节约、温厚待人、乐于奉献，确实是我们学习的楷模。
我们认为，黄啸侠及其精神不仅是石碁镇财富，更是我们全番禺人的宝贵财富。近年来，石碁镇政府已采取多种措施传承和推广黄啸侠武术文化及其精神，但仅靠镇的力量远远不够，我们迫切希望番禺区能把黄啸侠及其精神作为重点文化品牌进行打造。因此建议:
一、成立区级机构，挖掘整合黄啸侠文化资源
成立番禺区黄啸侠文化品牌推广工作领导小组，搜集整理黄啸侠生平事迹和文化资料，深挖黄啸侠武术文化内涵，打造番禺名人文化品牌。
二、做好文化传承，弘扬黄啸侠武术文化精髓
一是将黄啸侠拳法申报为市级、省级非物质文化遗产，积极将石碁镇申报为“全国武术之乡”。二是引入社会资本，筹拍以黄啸侠为题材的电影电视作品，利用全媒体效应，在全社会掀起弘扬爱国尚武精神的新热潮。三是在中小学推广黄啸侠拳法，融入体育教学和广播操，并将黄啸侠抗日爱国事迹编入乡土教材。
三、借助全区力量，打造宣传阵地
一是修葺黄啸侠故居，建设黄啸侠纪念馆，打造名人文化旅游品牌。二是对黄啸侠的人品、武德等结合社会主义核心价值观进行宣传，打造省级社会主义核心价值观示范基地。三是结合石碁镇塱边村松露小学等爱国主义教育基地，连片打造番禺区抗日爱国主义教育基地，宣传黄啸侠的抗日爱国精神。
四、通过外宣途径，提升知名度
将黄啸侠事迹、文化纳入番禺区的外宣片和外宣资料，并将此名人文化品牌向广大海外侨胞宣传，提升社会影响力和知名度，争取各届支持。
五、举办纪念活动，发扬爱国精神
（本文为政协2015年第26号提案）
挖掘整合爱国武术家黄啸侠资源培育番禺文化品牌
2015年，正值中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，继承和发扬以爱国主义为核心的民族精神具有重大的历史意义和时代价值。番禺政协以“挖掘整合爱国武术家黄啸侠资源培育番禺文化品牌”为重点调研课题，开展联合调研，为传承中华武术文化议政建言。
一、调研背景
黄啸侠（1900年—1981年），番禺石碁镇莲塘村人，武艺高强，有“铁臂鸳鸯手”及“南方五虎将”之一的美誉。抗日战争期间，黄啸侠在南方创编“抗日大刀法”，与广东省国术协会共同组织大刀法教练训练班，向军民传授大刀法武技，积极参与抗日。他自创的“黄啸侠拳法”被列入中国传统武术系列的独立拳种。建国后，黄啸侠还担任第五届番禺区政协委员常委。综观黄啸侠的生平，其崇高的爱国主义精神、高风亮节的武德，传艺不止、自强不息、勇于创新等精神，深受后人敬仰。
黄啸侠精神所蕴含的中华优秀传统文化，是社会主义核心价值观基本的道德规范，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神力量，对于塑造番禺文化自信、培育番禺文化品牌、提升番禺文化形象具有重要的价值支撑作用。黄啸侠武术精神对于提升我区武术运动技术水平、挖掘培养民间武术人才、开展全民健身活动等方面具有积极意义。黄啸侠武术文化是我区一笔宝贵的财富，是建设岭南文化示范区的重要内容和载体，挖掘、整理、保护和传承黄啸侠武术文化精神是我们的重要职责。
二、优势基础及存在问题
（一）目前取得的初步成效及基础
一是搜集资料广泛展开。黄啸侠本身其人物鲜活，德艺双馨，区、镇及有关部门已达成共识。以石碁镇为主体，组织编制了黄啸侠生平表，并以生平表为主线，走访拜会了黄啸侠故居、后人、弟子、传人以及曾工作的广州体育学院等，不断增加走访、采访的广度和深度。
二是传承基地建设初步启动。2014年，“黄啸侠武术文化展厅”落户区级文物保护单位同安社学，展厅含6个展架合共二十多幅图文展框以及武术器材，现已正式对外开放。石碁文化广场以武术文化等为主要内容进行了升级改造。
三是黄啸侠遗产保护取得进展。2008年，“黄啸侠拳法”被列入番禺区第一批非遗代表性项目名录，2015年成功列入第五批市级非遗代表性项目名录。黄啸侠拳法传承人陈昌棉被公布为市、区两级代表性传承人，黄健波为区级传承人。黄啸侠故居为番禺区登记保护文物单位，整体结构保存较好，已初步修缮完毕，逐步恢复原貌。
四是武术文化宣传有序开展。番禺日报社等媒体作了系列的宣传报导；区广播电视台打造的专题片《爱国武术家黄啸侠》制作完成并在广州电视台、番禺电视台播出；以黄啸侠拳法为基础，编制地方民谣《黄啸侠之歌》和广场舞，在推广中受到好评、广受欢迎；石碁镇牵头制作的20集广播剧《黄啸侠传奇》正有序推进之中。同时，在石碁镇文化广场开展为期半年的“黄啸侠武术传承推广活动”，举办一系列黄啸侠武术文化研讨会，编辑番禺武术文化黄啸侠专辑文史资料等都初步完成。
五是黄啸侠武术传承、研讨成效初显。2010年石碁镇小龙小学引入黄啸侠武术，编制《黄啸侠少儿拳法》教学读本，开设黄啸侠武术训练班，组织武术班学生参加各项比赛、表演，起到锻炼师生体魄、弘扬传统武术的作用。石碁镇与广州体育学院达成合作意向，将《黄啸侠拳法及其武学思想研究与应用》作为“横向研究课题”进行立项，有序开展黄啸侠资料文献的搜集整理工作。
（二）存在的主要问题
一是统筹和整合不明朗。尽管近年来石碁镇已开始采取多种措施传承和推广黄啸侠武术文化，但要将黄啸侠作为区级项目打造，仍缺乏统筹协调。首先，区职能部门、镇、村之间职责不清，任务分工不明，存在重复性的资料采集、考察调研等情况，调研资源还未能充分有效共享。其次，黄啸侠后人黄健波、弟子陈昌棉同为区非遗项目代表性传承人，黄啸侠拳会也活跃在广州和海外武术界，是传承黄啸侠拳法的中坚力量，以及与广州体育学院的合作等资源还需要整合。
二是规划和实施还不到位。目前，围绕黄啸侠文化的挖掘传承主要是石碁镇在推动，还没有能够从全区文化品牌的高度和深度来塑造，资源挖掘整理还没有长远的、全面的、系统的规划。虽然把石碁镇同安社学作为主要传承基地，以“黄啸侠武术文化展厅”来打造，但面积有限，位置欠佳，设施简陋，手段单一，在硬件、软件上远未达到高质量的纪念馆的要求。在小龙小学开展的黄啸侠武术特色课程，武术体育师资力量不足，缺乏固定的室内场所的集中训练和展示。
三是宣传和传承不够深入。“黄啸侠精神”提炼还没有清晰明确的表达，缺乏传承过程中黄啸侠精神内涵实质的体现；歌曲、广场舞、专题片、广播剧等文化载体虽在稳步推进，但总体来看，宣传渠道过窄、形式单一，影响不够广泛。过去由于缺乏黄啸侠文化传承牵头人，黄啸侠武术传承及推广范围局限，黄啸侠知名度有待提高。关于黄啸侠的记载主要集中在广州体育学院论文《黄啸侠拳法的研究》、《广州市武术协会黄啸侠拳会成立二十五周年纪念会刊》和《陈昌棉回忆录》等有限的文献资料中，实物资料不多，挖掘整合难度大。
三、几点建议
（一）明确主体，有效统筹
明确打造黄啸侠番禺文化品牌，是提升我区文化底蕴、扩大文化影响的有力举措。建议将黄啸侠武术文化作为区级项目进行立项打造，由区委、区政府及有关部门来统筹，形成区统筹协调、职能部门分工配合、镇村稳步推进的局面；区、镇、村及职能部门等多方挖潜，在人财物等方面给予充分支持；尽快明确统筹主体，落实职责，细化措施，依法办事，理清各参与主体之间的关系，通过各种行政和社会资源的充分运作，使黄啸侠这笔精神财富得到综合开发利用。
（二）做好规划，分步实施
1.完善硬件设施建设
一是规划建设黄啸侠武术文化展示厅，打造有影响的“黄啸侠纪念馆”。综合考察评估，选择适当地点和特色建筑作为纪念馆址；借鉴“叶问纪念馆”、“黄飞鸿纪念馆”等经验，精心梳理黄啸侠学武生涯、抗日事迹、传授武艺、高尚品格的事迹资料等，分门别类，制作成图文并茂的展板，配合黄啸侠后人、黄啸侠拳会和广州体育学院等提供的实物作展示；由区文广新局会同石碁镇制作设计方案，结合纪念馆建筑风格，采用岭南文化元素优化布展，采用图片展览、实物展示、声光模拟等手段，全方位多角度宣传记录黄啸侠其人其事。同时，结合美丽乡村建设、爱国教育基地、文化旅游等项目，借助互联网等手段，广泛利用，发挥其价值。
二是修缮维护黄啸侠故居。对故居外部出现破损的地方进行适当的修补，房屋内部重新进行粉饰；根据其后人回忆，恢复屋内原生活陈设，并加以黄啸侠生平介绍及相应的图片；恢复故居内院左侧习武小院原貌。
三是用好石碁文化广场，并作为重要传承基地。规划设计突出主题，广泛征求意见，有计划分步推进；增设体育设施，如少儿体育健身设施、健身路径、武术演练区、休闲健步区等。在石碁镇选择若干社区体育场或村公园，设置黄啸侠健身拳法步伐图和讲解图，并逐步推广到其他公共活动场所，带动全民健身运动。
2.深挖资源，立体化宣传
一是继续深挖资源。突破广州、广东范围，深入内地，走进港澳，多方面搜集整理资料，为硬件建设提供素材和灵魂。继续开展口述访谈、文字材料、音频视频材料等收集整理，将各种素材有机组合，再现黄啸侠丰富的生平事迹和精神世界，塑造一个真实而贴近生活的抗日爱国武术家形象。
二是精准提炼黄啸侠精神。其精神的提炼表达，既要突出其抗日、爱国、武术家内涵，又要体现社会主义核心价值观，同时也便于大众理解宣传、传播学习。
3.推进黄啸侠武术文化进校园
（三）积极申遗，固化载体
档案、区志等有关部门及时将现已由各部门分散收集的黄啸侠武术文化等资料整理归档，方便查阅及妥善永久保存。
（四）上下联动，内外协调
整合发挥区、镇、村和专业院校、后人、弟子等资源优势，协同共推。将黄啸侠资源挖掘保护传承工作与番禺文化品牌培育、石碁镇文化建设、莲塘村美丽乡村建设及文化旅游考察等结合起来，区、镇、村与各部门资源统筹、上下联动、明确职责、分工协作，共同推进。要加强与广州市体育学院合作，充分利用该校在武术文化推广等方面的经验和资源，配合学院将黄啸侠文化传承作为“横向研究课题”立项，带动黄啸侠武术文化学术研究、文化传承推广、进校园社区等方面的突破。
清代禺南武举之乡——石楼
□陈铭新
古代的石楼，是以陈姓为主体的自然村（含现今的石楼一、二村和石楼居民委员会）。据光绪十一年（1885年）《石楼陈氏家谱》（以下简称《家谱》）载，石楼陈族的始迁祖陈敏行，是东晋大建国将军陈元德（即陈玄德）的第二十二代孙，自南宋宋绍兴年间（1131～1162年）从坑头村（今属番禺南村镇）迁居石楼。至清代道光年间（1821～1850年），石楼陈族已发展成为拥有3000多丁（古代一般指16岁以上至60岁的成年男子）的大家族。石楼陈族自古以来，一向文风浓郁，进入清代中叶之后，更是科名鼎盛。而作为东晋将军的后裔，不独崇文，更素有崇尚武术的优良传统，尤其是自清代以来，村内设有多间武馆。在清末民初时期，石楼尚有三间武士练武馆：一是塘西巷的“三元馆”，执教者陈进三即举人陈寿年，少林寺武僧常有到访切磋武艺；二是清和四巷的举人宽武馆；三是中西要道的“明德”武馆，陈迪溪师傅执教。当时习武人数之多、考取武科举功名人数之众，更是禺南附近的乡村所难以企及的。在同治、光绪年间的四十多年里，就出了众多武林高手：武举人11人，武进士4人，其中2人为御前侍卫。纵观之，清代的石楼，堪称禺南地区的武举之乡。
一、清代的武科举
首先简单介绍一下清代的武科举的情况。清王朝建立后，沿袭明代的制度，在开设文科举的同时，开设武科举。武科举和文科举一样分童试、乡试、会试和殿试四级进行考试，被录取的人，分别有武生员（简称武生，俗称武秀才）、武举人、武进士、武状元等称号。
武童试也与文童试一样，分县试、府试、院试三级考试。各级考试共分三场：第一场考马射，骑马驰骋而发三箭，一支未中的不能继续考试。第二场考步射，连发五箭，全部没有中靶或只中一次者不得继续参试。马射、步射合格，再试开弓、舞刀、掇石（举重），以上考试，称为外场。第三场考笔试，原来考策、论，后来改默写《武经》，称为内场。被录取的便算“入学”，称为武生员（未能入学的，即使几十岁，也只能称“童生”）。武生员入学，一方面学习骑射，一方面学习《武经》、《百将传》、《四书》。乡试三年一次，武生才有资格在省城进行乡试，中式者称为武举，第一名称武解元。次年九月，各省武举会集北京进行考试（会试），会试中式者为武贡士，头名称武会元。然后，全部武贡士再进行武科最高一级的考试——武殿试。武科的乡试、会试、殿试的考试都是分外、内场，考试项目一样，只不过是一级比一级加大难度罢了。武殿试由皇帝亲定甲第，将全部进士分为三甲：一甲三名，分别称为武状元、武榜眼、武探花，赐武进士及第；二甲若干名（因每年选取进士的名额都不同，故二、三甲都没有固定的名额），赐武进士出身；三甲若干名，赐同武进士出身。
二、清代御前侍卫的选取
在武侠小说或武打影视片常常接触到“大内高手”这个字眼，“大内高手”就是御前侍卫。清代的皇帝侍卫的待遇很高，地位也非常尊贵。侍卫以天子侍从身份而得以使用，也是一种特殊的政治待遇。那么，清代的御前侍卫是如何选取的呢？
清代原来的规制，宫廷侍卫最初都只由满人担任。从皇帝自己亲率的“上三旗”（即镶黄、正黄、正白三旗）之中，挑选忠勇子弟，名曰侍卫；也挑及若干宗室秀彦、外藩侍子，轮班负责警卫。后逐渐定为制度，每五年一次从满大臣子弟中挑选侍卫。
康熙年间，开始兼从武进土中擢拔侍卫人选。每科考中的武进士少则百余名，多则数百名，从中只拣选至多约30名为皇家侍卫。雍正四年（1726年）也定为制度：武进士一甲第一名（武状元），授一等侍卫（正三品）；一甲第二名（武榜眼）、第三名（武探花），授二等侍卫（正四品）；从二甲中拣选若干名（一般选10名）为三等（花翎）侍卫（正五品）；从三甲中拣选若干名（一般选10名）为蓝翎侍卫（正六品）。
三、同光年间，石楼科名鼎盛时期
石楼陈族在清代的同治、光绪年间（1862～1908年），可算是文武科名鼎盛时期。根据民国版《番禺县续志·选举表》及《家谱·选举表》的资料统计，由康熙至光绪年间230多年里，一共出了：
进士1人（后授翰林院编修）；
举人10人（其中解元1人、朝考一等附列进士1人）；
贡生11人；
武进士4人（其中御前侍卫2人）；
武举人12人（其中解元1人、亚元[第二名]1人）；
仅在同光年间短短的40多年里，就出了众多武林高手，乃至“大内高手”，计有：武进士4人（其中御前侍卫2人），武举人11人（其中亚元1人），而仅在光绪二十三年（1897年）丁酉科一科就考取了4个武举人。
现将《石楼武科功名表》列下，以供参考：
功名
时间与科次
官职
出处
陈元威
武进士
同治十三年（1874年）甲戌科第十四名，殿试二甲第八名
花翎侍卫（正五品）
民国《番禺县续志》卷十六《选举志二》
陈国超
光绪三年（1877年）丁丑科第三十四名，殿试三甲第十名
蓝翎侍卫（正六品），授昭武都尉（正四品）
陈念棠
光绪十二年（1886年）丙戌科第一百零八名，殿试三甲第□名
营用守备
陈朝威
光绪十六年（1890年）庚寅恩科第一百二十八名，殿试三甲第□名
陈毓麟
武举人
乾隆十七年（1752年）壬申恩科第四十一名
同治《番禺县志》卷十三《选举表四》）
陈大邦
乾隆三十九年（1774年）甲午科第八名
陈大元
嘉庆十二年（1807年）丁卯科第十四名
同治《番禺县志》卷十三《选举表四》），民国《番禺县续志·余事志二》有其轶事
陈廷英
道光二十年（1840年）庚子恩科解元
肇庆协右营把总、历署三江协、广州协
把总
同治《番禺县志》卷十三《选举表四》
陈宏章
道光二十六年（1846年）丙午科第三十九名
陈朝瑛
同治三年（1864年）甲子科亚元
陈荣高
光绪元年（1875年）乙亥恩科第四十七名
陈占高
光绪十七年（1891年）辛卯科第三十六名
陈大勋
光绪二十三年（1897年）丁酉科第十三名
陈寿年
光绪二十三年丁酉科第四十名
陈秉钧
光绪二十三年丁酉科第四十二名
陈翰瀛
光绪二十三年丁酉科第五十八名
陈宝之
武秀才
光绪朝
由广东督标尽先补用参将，赏戴花翎，署甘肃、宁夏镇标后营都司，钦加副将衔（从二品）
光绪十一年《石楼陈氏家谱》
陈显英
广东水师提标后营千总
四、石楼的御前侍卫生平简介
据《清光绪二十二年（1896年）夏季清宫侍卫处岭南籍侍卫名录》载，广东省广州府（辖区为南海、番禺、东莞、新宁、增城、香山、新会、三水、新安等县）共有武探花1人（香山人）、花翎侍卫16、蓝翎侍卫15人，总共32人，其中番禺籍有3人，而石楼人就占了两席：
陈元威甲戌（同治十三年）二甲花翎侍卫
陈国超丁丑（光绪三年）三甲蓝翎侍卫
黄瑞祺己丑（光绪十五年，1889年）三甲蓝翎侍卫（石碁莲塘村人。村内公园有其旗杆夹。）
据《家谱》载：
陈元威，清道光二十九年（1849年）生，卒年未详。小名德良，字日坚，号石臣。石楼陈氏二房第二十三代孙。武监生，同治九年（1870年）庚午科第四十五名武举人，同治十三年（1874年）甲戌科第十四名进士，殿试二甲第八名，钦点花翎侍卫（正五品）。随扈（跟随皇帝出巡）东陵（清福陵，简称东陵，是清太祖努尔哈赤与孝慈高皇后叶赫纳喇氏的陵墓），加一级。
陈国超，清道光二十二年（1842年）生，小名咏荫，字东屏。石楼陈氏四房第二十二代孙。邑武生，同治九年（1870年）庚午科（与陈元威同科）得第四十七名武举人，光绪三年（1877年）丁丑科第三十四名进士，殿试三甲第十名，钦点蓝翎侍卫（正六品），授昭武都尉（正四品）。光绪十九年（1893年）卒，享年52岁。
五、武举人、御前侍卫荣归，谒祖场面热闹
据说，当时石楼人每逢考取功名后，从省城乘船回乡，顺流而下，经莲花山水道，转入石楼“滘边海”河道，第一站经过浮莲冈，先上岸登上石楼镇水口处的青云台上香，然后返回船上继续船行，沿途燃放鞭炮，至石楼官道码头上岸，过梯云桥，到石楼陈氏始祖祠、各房远祖祠以及直系近亲祖祠拜祭祖宗，酬谢先人的庇荫。这时，沿路锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，万人空巷，全村欢腾。到处张灯结彩，各祖祠及庙宇均张贴着庆贺的对联，欢迎新贵荣归。随之大开宴席，宴请父老乡亲。听老人说，光绪二十三年（1897年）丁酉科一科4人一齐中举，当时在石楼北面屏障的马鞍山上升旗庆祝，敲锣打鼓，齐声呐喊；请戏班连场演戏，热闹了足足一个月方始罢休。
笔者搜集了当时有关考取了文武生员、举人、进士及荣授侍卫时拜祖和演戏的对联共有70多副，今择录其具有代表性的以供欣赏，从中可以窥探到当时的社会风情和想见到当时的热闹场面。
1、文武生员同谒祖联（选3副）：
（1）祖祠：此日双鹏初奋翼；今朝二士庆扬眉。
（2）文阁：桂蕊只今开并蒂；奎光此日耀连珠。
（3）三元庙：县府道齐驱夺锦；上中下共佑抡元。
2、贺陈朝瑛中武举第二名酒堂联（选1副）：
冠群英自愧非才，武略岂无居我上；退一步好留馀地，盛名未敢占人先。
3、贺陈元威、陈国超武举一榜双魁谒祖演戏联（选2副）：
（1）陈氏宗祠（善世堂）：下马气如虹，国士无双双国士；登龙门化鲤，生才不偶偶生才。
（2）祖祠：九重优渥恩荣甚；一榜高登姓氏香。
4、贺陈元威、陈国超武举一榜双魁谒祖酒堂联（选1副）：
勇夺双魁，乍起双雕齐中；同登一榜，不教一鹗孤鸣。
5、侍卫谒祖联（选2副）：
（1）演戏联：
荣哉殿选，恩孰如之，羡若辈王宫入卫，御辇亲随，大丈夫有志竟成，笑触詟徒劳托子；
顾此毛锥，心滋愧矣，看这里乐部纷罗，铙歌叠唱，老书生奋怀欲起，问班超何日封侯。
（2）酒堂联：
翘首望京华，尚依稀鼇禁钟鸣、龙楼鼓响；豪谈惊客座，忒爱此鹿壶醉捧、熊鼎纷罗。
(陈铭新：番禺石楼人，现为宝墨园顾问、广东楹联学会会员、番禺翁山诗社社长。编著出版有《中国对联集成·番禺卷（古近代卷）》等。）
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陈普明编：《石二村志（稿）》，2004年。
王道成：《科举史话》；王力：《古代汉语》。
汪叔子：《岭南武术历史发展的若干反思》（《学术研究》2002）。
能文能武的武举人陈大元
据石楼光绪十一年（1885年）《石楼陈氏家谱》载，在明、清两代500多年里，石楼村共出了翰林1人，武进士4人，文武举人22人，贡生10人，文武秀才200多人。在这众多的石楼先贤当中，颇具传奇色彩的，应要数武举人陈大元了。
陈大元，小名功就，字勇仁，号乾始。其父名陈椅章，以种田起家。大元生于乾隆四十五年（1780年），卒于道光十九年（1839年），享寿六十。他爱好武艺，双臂有神力，对科举考试规定的马射、步射、开弓、舞刀、掇石，一一娴习。嘉庆十二年（1807年），他考中武举人，截选（候选）卫千总。其居住地名叫“羔雁门”，因为门楼狭窄，往来交通不便，村民就将旧门楼拆除重修，加高扩阔。门楼的麻石匾额重几百斤，由当时的顺德名人陈恭尹（字元孝，与屈大均、梁佩兰同称“岭南三大家”）题写，工匠雕刻好了，正准备吊装时，只见陈大元卷起衣袖，双手将石匾举了上去。在旁观看的人不禁齐声喝彩，惊叹其神力。
据乡间传说，陈大元某日路经新桥村，适逢新桥村民建造一座桥梁，正在奠基打桩，而桩柱久久未能打进去。陈大元见状，上前施礼，意欲一试身手，征得同意之后，随即挽起衣袖，拿着桩锤，扎好马步，朝着桩柱狠狠地连挥了三锤，桩柱即时应声而入。村民连忙上前道谢，并请壮士留下姓名。只见陈大元欠身还礼，说了声“小姓陈”，便继续赶路。后来桥建好了，人们发现新竖起的桥碑上刻有一行字，上书：“陈壮士助桩三锤。”
某年，陈大元上京会试考进士，寄寓在城外的“黑寺”（一间喇嘛庙，因覆以黑瓦，故俗称黑寺）。一日，他在寓所正与同科考生谈论着会试的事，一个不速之客走了进来，原来是一个喇嘛僧，肩上背着一张“铁胎弓”（一种强劲的弓，弓内含有铁胎），说要与会试考生比试臂力，谁能将铁胎弓拉开，谁就是胜者。在场的考生竟没有人敢先去比试。只见陈大元抱拳上前说声“失礼”，随即活动一下身躯稍作热身，扎稳马步，左手紧握弓把，右手拉着弓弦，慢慢发力将弓拉开成满月形，然后右手一放，“铛”的一声，弓弦复还原状。喇嘛僧见状，即时神情沮丧，接过铁胎弓，灰溜溜地离开了。
如果以为陈大元是徒有蛮力的一介武夫，那就错了。据《石楼陈氏家谱》载，他“宽厚有容，仁慈乐易，好学能诗。进庠后犹从师讲学。十七岁由县案元（笔者注：考秀才获县试第一名）进庠中。”原来在习武之余，陈大元平时也爱吟诗作对，而且能哼出一口字正腔圆的昆曲。有一次，由顺德诗社出了一个赛诗的题目，叫《咏白鸡冠花》，居然被陈大元夺冠，其诗句“月明茅店慵收拾，却被秋霖上鬓间”，曾被传诵一时。原来他将白鸡冠花比拟为一只公鸡，天未光啼鸣之后，未曾梳理好，却被秋雨弄得满头白色。陈大元曾经说过：“我虽是一个习武之人，但我向来敬重读书人。如果目不识丁，即使考取功名，取得高官厚禄，那也算不上是一件矜贵、希罕的事。我不希望子孙只仿效我习武。如果有子孙不听我的告诫，我死后也不会保佑他！”
在陈大元的教导和影响下，其子孙果真不负所望：
长子陈龙韬，道光二十四年（1844年）举人。历任惠州府永安县、罗定州东安县教谕、调补崖州学正、广西试用同知，赏戴蓝翎。在同治十二（1873年）主政沙茭总局，曾于道光年间（1821～1850年）刊印《石楼八景诗集》；
次子陈希献，同治年间开修《番禺县志》局，由始至终皆由他总理经费。在光绪十一年（1885年）主修及刊印“善世堂藏版”《石楼陈氏家谱》；
孙陈景鎏（三子陈鹏韬之长子），光绪六年（1880年）庚辰科第二十七名进士，殿试二甲第八十一名，朝考一等第五十五名，钦点翰林院庶吉士，散馆授翰林院编修；
孙陈景伊（陈希献之长子），优贡生；
孙陈景周（陈希献之次子），咸丰十一年（1861年）辛酉科补行戊午科副贡生，宣统元年（1909年）举孝廉方正（等同举人）；
曾孙陈崇鼎（陈景周之次子），光绪十七年辛卯（1891年）丁未举人（朝考一等。1905年会试停罢后，举人朝考被录取者，番禺仅崇鼎一人而已，《番禺县续志·选举表》将他附列于进士的行列），在光绪三十三年（1907年）创办石楼召棠两等小学堂（石楼中心小学前身），曾参与民国版《番禺县续志》的编纂工作。
陈大元一门，真可谓“世代书香”了。
同治《番禺县志》卷十三《选举表四》。
陈希献编：光绪十一年（1885年）《石楼陈氏家谱》卷二十。
民国《番禺县续志》卷四十四《余事志二》；陈希献编：光绪十一年（1885年）《石楼陈氏家谱》。
南拳醒狮大头佛
——番禺新桥醒狮代表性传承人周珠仔访谈记录
□朱光文李梓豪李博
一、以南拳为根基的学艺经历
武术是因为旧社会人们要来防身或者求生需要，还因为要争夺资源、村与村的械斗、看场等所需而产生的。学武术的人以农民、搬运工、开茶楼的人居多。由于父亲觉得我年少体弱，认为学武能强身健体，适逢当年南祠（在现在的小龙村位置，但现在已经不存在了）有馆口（武馆），名叫“化化堂”，是建国前的名称,建国后就没有人叫了。我表哥叫曾满，是石碁首位跌打医生，很闻名的，（他有个女儿在石碁医院也是跌打医师）。因为表哥在“化化堂”当教头，所以我10岁（1954年）开始，便在小龙练武，开始时是学洪家拳的。当时学拳的有几十人的，但据我所知现今只有几个人健在，主要以小龙村居民多，这是他们村的传统（所以现小龙村想搞一个品牌武术学校，自己最传统的洪家拳没有了，我跟师兄弟他们谈过还健在的人为数不多，又忘记了，本村一个人都不去教洪拳了，就请了黄啸侠的徒孙辈等到学校教黄啸侠拳）。我当时有这样的意识去我的表哥那里先学洪拳，学了三、四年，基本上是学了几套洪拳的拳术、棍术的功夫，了解到一些洪拳的奥秘，打下了武术的基本功。
后来，我从小龙回来新桥学蔡李佛，师从康沛桃，我的师公是赵吉和汤锡两位宗师。我师父康沛桃在香港有两个馆口，分别叫“艺强”、“艺成”。师父后来在香港为朋友所累，回到番禺。他回来不久，刚好那时解放，国家分田分地，就留在石碁新桥再没有回香港了。那我师父便在这一带教拳了。因为当时教拳也赚不了多少钱，好多时候他都是靠徒弟的支持。我对舞狮很有兴趣，对拳术也十分喜爱。当时，我师父在生产队负责看甘蔗，我每到晚上都去找他。当时师傅抽烟是抽“破浪”卷烟，一毫八一包。当时的工人工资每月也就是三十多块钱，我有时给几块钱他或者送一包烟给他，师父就很高兴了，就每个晚上都会教我们蔡李佛拳。那时候我们一共3个人找师傅学拳，另外两个分别叫刘发仔、汤盛强。当时因为晚上有很多蛇，所以我们都会拿住竹枝在前面撑着走，是为了赶蛇。
谈到比赛，我一直表演和参赛到59岁才结束。我在1974年开始做教练，在南沙区黄阁镇大塘村教醒狮和大头佛，那时候就开始有人认识我。1999年，我加入广东省精武会,现是广东精武会龙狮团副团长。2002年，我加入番禺武协。2006年，我加入广东省龙狮协会，现今我是番禺武协的常务理事。我主要负责龙狮活动，很多武术醒狮活动有时都会请我去参加。还在很多学校做指导，期间，还认识了很多朋友。我先后在石岗东村（1978年）、石楼官桥新村（1996年）、石碁塱边村、小龙村、隔田村（1997年）、石碁桥山村（2002年）、钟村白家拳馆和钟村镇中心小学（2009年），2003年开始，我在石碁中心小学教醒狮和武术，一教就是十多年。直到2014年在新桥小学教醒狮，一般教醒狮的同时兼教武术。
二、新型南狮的流变及新桥醒狮与洪拳、蔡李佛的关系
我先讲舞狮。醒狮种类繁多，各门派、各地区众说不一，我们这里常见有两大流派，主要的是佛山装和鹤山装，而我发觉南狮现还有第三、第四种出现。第一种是冯了胜发明的南狮，属于佛装；第二种是由冯了胜的入室弟子冯庚长所创立的鹤装。在2003年，我有幸参与了鹤山“建设杯”狮王争霸赛实习裁判工作。当时有一位龙狮国际教练梁巨发师父带我到鹤山雅瑶村看鹤山最“始祖”的狮。当时舞给我们看的已经是冯根长的第四代徒弟了，看过他们响鼓精彩表演，得以观赏鹤山狮灵活的猫型猫步，但兼有一点粗犷，是清道光年间由佛山装脱胎而来的，由鹤山越塘村朗坊雅瑶人冯庚长所创。
但在2010年8月15日，我也得到机会学识另一种鹤山狮。当时，马来西亚曾是关圣公总教练萧斐弘师傅在广州市区庄幸福楼开班，我参加了培训学习。此醒狮属鹤山沙坪吕派。这派鹤山狮有非常细微的动作，猫型猫步、猫型狮性，或是狮型猫步的特征。鼓乐也分得非常细致清楚。沙坪吕派是吕公新尧宗师（鹤山大坑岗村人）所创。吕公新尧宗师艺承冯庚长宗师入室弟子，早年在新加坡开枝散叶，授徒于何启师祖一路延续发展至今。据说这种新型鹤装狮是吕公新尧宗师早年在新加坡发展时，为了适应当地人的需要，将舞狮融合了杂技的技术，后来称为“南狮北舞”。这又发展成为现今的跳桩等高难度动作，在旧时，没有这种高难度动作。
第四种是现在的80、90后通过电视等媒体看到外地的舞狮，觉得好看，动作优美，就吸纳借鉴跟着别人舞。年轻人有创新和创意的思想，但我觉得这种狮是没有流派的，也就是没有源流的狮。
我们村的舞狮属于佛山装，我们用的是洪家、刘家、蔡家、佛家、李家、莫家的腰桥马，舞动宽阔，气势磅礴，鼓乐激昂，力猛速度快，形神兼备。我们讲求的是武术功架。洪家狮的特点是：硬桥硬马，节奏鼓点为三声鼓，我们村舞的是蔡李佛狮，蔡李佛狮鼓点节奏为三七声鼓，节奏快。谈到学拳我认为学什么拳也好，第一应该学洪拳，因为它是基础好，尺寸准，桥架尺寸准，力猛而相对比较慢。而蔡李佛比其他拳快一点，大桥大马，拳术以“擒、拿、挂、捎、插、边、级、反、撞、钉”10个拳种组成，因为蔡李佛由三个拳种组成的，综合了蔡、李、佛三家拳术之长，融于一体。蔡家的快，李家的长（长桥），佛家的矮（矮马），所以我建议先学洪拳再学蔡李佛，先稳后快。但是下四府茂名地区也有打洪拳的，他们玩的是“意形拳”，龙、蛇、虎、豹、狮、象、马、猴、彪（十天形），这些洪拳就快一点。
三、醒狮大头佛的起源及新桥大头佛的舞蹈特点
醒狮大头佛的起源按书本说有很多版本，现在按我理解的有这两个：
先说第一个，据传南北朝宋文帝元嘉二十三年五月交洲刺史檀和之奉命伐林邑，林邑王范阳使用了象阵作战，打败来军。后来，先锋官振武将军献策：百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外。于是，连夜用布、麻等做成许多假狮涂上五颜六色又特别张大嘴巴。每一只“狮子”由两个士兵披架着，隐伏在草从丛中，并在预定的战场周围，挖了不少又深又大的陷阱。两军交战之际敌方驱象来攻，振武将军放出假狮，个个张着斗大血口张牙舞爪直奔大象。大象吓得掉头乱窜，振武将军又趁机指挥士兵万驽齐发，受惊的大象顿时四散奔逃，不少跌入陷阱，人和象俱被活捉。胜利后，士兵纷纷舞动假狮庆祝。从此，舞狮便作为一种娱乐庆祝活动在军营传开来，久而久之故事传落了民间，凡事有喜庆都会舞狮助兴。据传，民间有一次舞狮，有一个胖小孩，头大如佛，好像一个大头佛那样在狮队前玩耍，走来走去，人们看上去觉得舞狮更加生猛、更加好看，于是就开始有大头佛作引狮郎的事情出来了。
第二个，《西游记》中有记载。当日唐僧师徒四人往西天取经，路过南方一处偏僻小庄村时，看见庄前死人遍野，想必是妖魔作怪众僧择地露宿，当晚深夜，南海观音托梦给唐僧说：“你等千辛万苦到西天取经，无非是教人学善，眼下死人遍野，为何不管？”唐僧回答说：“我等未到西天取得真经，无法可施，请娘娘赐教救人之道。”观音喜答：“我赐你法宝两件，一是长命草，二是蒲扇，你等到离此处四十里外的大山洞中，洞里有一只千年雄狮，用长命草引雄狮出洞，绕山庄一周，村民的病魔即除。雄狮如发怒即以蒲扇降之，可保无恙。”观音说毕，留下二宝，驾云而去。次日，唐僧令沙僧带着二宝来到山洞，依法而行，果然，村民的病魔尽除。从此，南狮又称“雄狮”（南狮只舞雄狮而忌舞雌狮的）。
这是我师父告诉我的版本。第一个版本的故事是解释为何会有大头佛作为醒狮的引狮郎；第二个版本的故事所解释的是为什么在大头佛表演中会有蒲扇和灵芝青的出现。番禺以前已经有人耍大头佛，但是基本上没有套路的。建国前，我师父赵荣（赵师）第一次来到番禺新桥村才引入的，当时他教我们第一批徒弟学习舞狮和大头佛。
我耍大头佛故事套路的主题寓意为“做事做了个大头佛”，将大头佛丑化，把事情倒转来做，编排一个单独的节目表演。1974年番禺有一个工人武术队，我是特邀人员，特别邀请我参加，我负责开场舞狮，中场耍大头佛，再接着打一手洪拳，就完成任务了。
大头佛的故事主题为“睡佛采灵芝”，内容大概是这样的：大头佛练拳练到累了，在跷櫈上睡觉，由于跷櫈很窄的，睡着睡着快要跌倒在地上时，突然腾空翻了一个跟斗，醒来后打开天窗发现已经三更天光了。之后做一连串如洗面、上香拜神、扫地等一系列情节，其实演绎的是少林寺武僧日常起居的事情，将故事变得更加幽默、诙谐化。这个套路大约需时三十分钟到四十分钟左右。这个套路我在南海、顺德、佛山表演时作为一个单独节目表演，在本村表演时加上舞狮串起来演绎，这是我们村的特色，叫“狮子上楼台”。是由睡佛采灵芝后把狮引上楼台，大头佛表演时要打武术，是用蔡李佛的功夫套路，随手拿起如：跷櫈、扫把、锄头等日常的工具来演绎武术一翻。
口述：周珠仔（时年70岁）访问：朱光文、谭若锋
记录：李梓豪、曾骏浩整理：朱光文、李梓豪、李博
（朱光文、李梓豪、李博：番禺区非遗中心工作人员）
佛山蔡李佛鸿胜馆第三代先贤
——汤锡
□朱光文、周珠仔
一、佛山鸿胜馆简介2
二、汤锡在佛山鸿胜馆的主要经历
汤锡，外号“咸虾锡”，番禺县沙湾司同安社新桥乡人15。年少时到佛山谋生，从事竹器生产贸易。他后来拜鸿胜馆主陈盛为师。他武学悟性高，深得陈盛器重，成为其最得意的徒弟之一，在鸿胜馆主要作为师傅的助教，协助师傅授徒传艺。
民国11年（1922年）秋，国共第一次合作期间，在共产党的领导下，佛山工人运动蓬勃兴起成立佛山工会联合会，钱维方出任工联会会长。当时，资本家勾结黄色工会和反动武馆(即忠义、兴义等义字系统武馆)破坏工人运动，双方展开激烈的斗争。在这场斗争中，鸿胜馆的绝大部分成员都加入工联会和后来的工代会，钱维方兼任纠察队总队长。因汤锡主教佛山上沙、纶祥巷两间分馆，学艺的主要是竹器工人，而被委任竹器工会纠察队长16。
民国14年（1925年）春，佛山工联会改为工人代表大会(工代会)，鸿胜馆中的工人绝大部分都加入工代会，汤锡等鸿胜馆主要成员在工代会中担任重要职务。民国26年（1937年），汤锡等鸿胜馆门人筹备成立“鸿胜体育会”，并以锻炼身体和发扬武术为宗旨恢复活动，任董事的多为鸿盛馆的人，以陈盛、钱维方、汤锡的徒弟为主。而国术部则由汤锡担任主教，首徒梁添和陈艺林任助教，每晚教授愿意学习技击的会员拳术。其中，汤锡每月受薪20元17。不久，国共合作抗日，鸿胜体育会组建抗日大刀队教练班和防护团，积极支持政府军民抗日，赴各学校传授武艺。民国27年（1938年）10月，佛山沦陷前夕，鸿胜体育会结束了会务。到民国35年（1946年）11月，鸿胜体育会成立，汤锡再度出任洪胜体育会理事、主教。
1949年，佛山解放，鸿胜体育会随之解散。鸿胜馆许多传人在香港、新加坡、加拿大等地设馆授徒，影响很大。其中，以汤锡为首的鸿胜馆三传、四传弟子赴香港设馆授徒，成为香港一大拳派。
三、汤锡的“鬼脚”和双鞭
汤锡最著名的是“鬼脚”和双鞭。据传，其师傅陈盛病危之际，汤锡守候在身旁。一日，陈盛叫汤锡斟杯茶给他，当汤锡递茶到跟前时，陈盛突然一脚向汤锡踢过去，汤反应迅速，一个后翻扎了个吊马（虚步），避开陈盛的脚。陈盛随即喘着气对汤锡讲“阿锡，学会了吗？”汤锡答“学会了，师傅。”这一“脚”就是后来汤锡著名的“鬼脚”。
汤锡两公婆平日靠在佛山织卖箩筐等竹器、农具为生，后来担任佛山竹器工人纠察队队长，与此有直接关系。一日，有一位武林中人知道他武功高强但不喜欢出风头，于是想挑战一下他。故意前来汤锡铺头买箩筐，第一次故意将箩筐压扁压烂，第二次也是如此，还说其箩筐质量不好，由此惹怒汤锡。两人随即动起手来，汤最后亦以“鬼脚”将其踢飞至路中间。该人跪地求饶，汤无再惩罚他，也没收其为徒，最后放了他。
有一年，新桥起龙船，龙船藏在河涌淤泥中，年轻的村民怕船被大水浮走，在龙船四角用松杉打桩夹住固定。起龙的时候，松杉桩深深藏在泥中无法翘起。汤锡见状，示意村民散开，飞起鬼脚，将四角松杉桩木踢开，龙船很快浮了上来，观者无不叫好。
汤锡回家乡期间，有“大天二”在邻近新桥的傍江村开“永远农场”，请他做教头教员工武功，“市桥皇帝”李塱鸡想招他回来帮自己做事，故意多次找人与他交手，均被汤的“鬼脚”打败。最后，汤锡自觉得罪李塱鸡，回家乡未到一年就被迫返回佛山。
汤锡在香港开馆授徒期间，有一徒弟开糖水铺，经常遭到一群烂仔打砸捣乱、索取保护费。徒弟告知汤锡，汤锡前往守候。几天后，果然他等来那群烂仔捣乱，汤锡先批评了他们一番，谁知这一群烂仔听后感觉不爽并动手打汤锡。汤锡凭借其“鬼脚”将烂仔踢至马路中间，最后落荒而逃。该徒弟后来还被汤锡收为契仔，并在汤锡去世后为其料理后事。
在《洪圣始祖馆——广东新会蔡李佛武术发源地》一文中，提到作为蔡李佛第四代门人的汤锡排行，其所传弟子有：汤利、黄虾、邬根、李大辉等人18。在《佛山鸿胜馆一百五十年》中有汤锡最为亲密的门徒严泉的介绍“严泉，自1936年起在佛山拜汤锡为师，战后汤锡赴港，他追随左右任助教，汤锡去世后，他主理馆务。”19佛山鸿胜馆网站显示：严泉，1936年在佛山拜汤锡为师，抗战后赴港设馆，授徒数十年，门徒众多20。汤锡首徒梁添曾主教佛山线香街分馆，学艺的主要是织布工人。
还有，汤锡和钱维方共同的弟子何祥。在何祥之子何焯华撰写的《何祥生平练武简介》一文22中提及了与汤锡师徒交往的一些历史片段。何祥生于1920年，为广东南海人，是佛山鸿胜馆第四代传人。13岁就到佛山鸿胜馆做工，白天打杂煮饭，晚上师从馆主陈盛的助教——汤锡习武，为汤锡和钱维方共同的弟子。多年来，何祥深得汤锡、钱维方二位名师的鸿胜武学功夫和跌打医术真传为汤锡的颇为得力弟子。何祥德高望重，后被委以佛山鸿胜馆首席永远馆长一职，为鸿胜馆复馆作出重大贡献。
五、汤锡在佛山鸿胜馆的地位25
1、佛山鸿盛馆第三代主要成员
在鸿胜馆的近百年历史中，武林名人辈出，第一代馆主张炎的弟子有陈盛、雷灿、李恩、黄宽、黄四、张三炳、陈棉、李苏等；第二代馆主陈盛掌教30余年，门徒达3000余人。其中，主要弟子有钱维方、李旺(肥仔旺)、陈艺林(扫把林)、汤锡、李昌、黄昌、黄乐、陈维志、张活、余告、许别、肖二、肖礼等人。据《洪圣始祖馆——广东新会蔡李佛武术发源地》一文所附《简谱》：“第三代蔡李佛部分门人及所传弟子，陈盛排行11，师承张炎，所传弟子有：陈林、陈绵、崔章、汤锡。”等人。而在“第四代蔡李佛部分门人及所传弟子，汤锡排行18，师承陈耀墀、陈盛26。可见，在以陈享为始祖的蔡李佛谱系中，汤锡为第四代弟子，而在以张炎为始祖的蔡李佛鸿胜馆谱系中，汤锡为第三代弟子。
关于陈盛去世后谁接任鸿盛馆馆主的问题，大部分资料说是钱维方，也有另外一种表述说由汤锡接任鸿胜馆馆主27。但是可以肯定的是，汤锡曾为1921年后佛山鸿胜馆多个分馆主教之一。据佛山鸿胜纪念馆内的展览《简介》第一部分《发展历程》介绍：1921年后陈盛主教衙旁街祖馆，白金街和紫村分馆；张三炳主教万安街分馆；黄四主教塔坡街和彩阳堂分馆；钱维方主教南顺街冼家祠和大桥头分馆；汤锡主教上沙和纶祥巷分馆；李昌、黄昌主教太上庙分馆；黄乐主教莺岗分馆；梁添主教线香街分馆等。随后，普君墟鸭仔廊、莲花路、花王庙等处也相继建立了分馆。同时还设立了隶属鸿胜馆系统的漯涌社、远联社、协联社等组织。这里表明汤锡曾主教上沙和纶祥巷分馆28。而《佛山鸿胜馆一百五十年》一书则说他“先后在佛山鸿胜馆三圣公（宫？）□□分馆、鸿胜别墅任教。”29
2、被奉为佛山鸿胜馆历代先贤之一
在佛山鸿胜纪念馆内的“佛山鸿胜馆历代先贤”中，汤锡为鸿胜馆七十二位先贤之一，排行第七30。佛山鸿胜馆网站设有“鸿胜先贤”一栏目，内容包括了等各先贤的事迹传记，如张炎生平小考、张炎（张鸿胜）传、陈盛事略、谭立、辛亥革命先驱——鸿胜馆弟子李苏、鸿胜三代弟子钱维方传略、吴勤、碧血堤畔木棉红——梁桂华烈士传略，孔德光，刘彬，方玉书，谭三，陈艺林，汤锡。其中，汤锡被排到十三位。而被称为“陈盛主要徒弟”的就只有钱维方、陈艺林和汤锡31。
六、汤锡和鸿胜馆影响下的新桥醒狮和大头佛表演传承
鸿胜馆的醒狮自从宗师张炎1981年在佛山建馆时起，就伴随着武馆一起发展壮大，组建了醒狮队组织。当时鸿胜馆醒狮总教头是三传弟子、誉满南番顺的赵荣。赵荣师傅门下弟子众多，解放后成为一代狮王的梁明师傅、一代鼓王的陈锦师傅，以及把大头佛表演得惟妙惟肖、生动鬼马的潘松师傅都是他的得意弟子。现任鸿胜馆副馆长、醒狮团长朱绍英、现在佛山黄飞鸿醒狮团任总教练的陈幼文，在上世纪五十年代末六十年代初，都是拜赵荣师傅为师，学习传统狮艺和七星鼓，有一定的造诣32。鸿胜馆的传统醒狮套路，较为盛行的有：狮子出洞、入洞、瑞佛采灵芝、狮子上楼台、狮子上山、采蛇青、采蟹青、狮子出林等。还有多套短小的套路，如：金银满屋、海底捞月、井底藏龙等。复馆后，增加了高台叠凳，高杆采青较为现代的醒狮套路。最近还根据前辈的回忆、讲解，发掘整理了多套鸿胜馆多年前的传统套路，如：五行阵、八卦阵、步步高升、青龙白虎阵、九宫八卦阵、百万军中藏阿斗、七星伴月等极具传统特色的醒狮套路。为传承和发展传统狮艺做贡献33。
新桥醒狮主要源于佛山鸿胜馆。20世纪初，汤锡在发展鸿胜馆的醒狮技艺之余，也曾带领鸿胜馆的醒狮艺人回村传艺。他曾委派鸿胜馆醒狮总教头赵荣师傅多次到新桥村传艺。20世纪80年代，新桥村重新成立醒狮队，吸收了周珠仔等具有南派武术功底的村民加入狮队。周珠仔利用自身“洪拳”和“蔡李佛拳”的功底，很快掌握了佛装醒狮技艺的要领，近十多年，周珠仔又向广东省龙狮协会国际教练梁鉅发师傅和马来西亚萧斐弘师傅学习狮艺，同时掌握了“佛装狮”和“鹤装狮”的技艺要领，渐渐开创了新桥醒狮这支广东醒狮流派。
新桥大头佛表演亦是20世纪初，由汤锡师傅从佛山传入。汤锡曾指派赵荣师傅把大头佛表演“睡佛采灵芝”四个套路教授给了新桥武术醒狮队。周珠仔融会贯通了鸿胜馆大头佛表演要领后，改编了两个节目版本：一是大头佛没有遇见狮子，单独表演至采灵芝为止；二是大头佛采灵芝遇见狮子从而降服狮子。后来新桥大头佛表演发展到既可单独表演，又可由醒狮配合表演，而且加入“狮子上楼台”独具新桥村地方特色的表演节目。新桥大头佛表演动作夸张，演绎的是少林寺武僧的日常起居，暗藏蔡李佛拳的武术功架。表演者可根据自身的武术基础，配合不同的佛鼓鼓点，灵活设计表演动作，变化多端。
（周珠仔：番禺区大龙街新桥醒狮区级代表性传承人）
1.邓光民主编、佛山蔡李佛鸿胜馆出版：《佛山鸿胜馆一百五十年》2001年9月1日。
3.青草僧是当时少林寺掌门至善之师弟。
4.陈艺林、周逸天：《佛山鸿胜馆始末》，广东人民出版社，1955年。
5.政协广东省委员会文史资料研究委员会:《广东省文史资料》，广东人民出版社，1981年。
6.据佛山鸿胜纪念馆内的展览《简介》第一部分《发展历程》介绍。
7、8、9、10、11.政协广东省委员会文史资料研究委员会:《广东省文史资料》，广东人民出版社，1981年。
12.政协广东省委员会文史资料研究委员会:《广东省文史资料》，广东人民出版社，1981年。
13、14.邓光民：《佛山武术新考》，佛山人民出版社，2009年。
15据《番禺县镇村志》载新桥有周、胡、郭、康、汤、罗等姓。《佛山鸿胜馆一百五十年》（邓光民主编、佛山蔡李佛鸿胜馆出版，2001年9月1日。）一书错将汤锡的乡籍说成是“番禺市桥”。
16、17.陈艺林、周逸天：《佛山鸿胜馆始末》。
19.邓光民主编、佛山蔡李佛鸿胜馆出版：《佛山鸿胜馆一百五十年》，2001年9月1日。
24.当时民间武林人士正遭受打击迫害。
25.邓光民：《佛山武术新考》，佛山人民出版社，2009年。
28.参见佛山鸿胜纪念馆内的展览《简介》。
29.邓光民主编、佛山蔡李佛鸿胜馆出版：《佛山鸿胜馆一百五十年》2001年9月1日。
30.黄啸侠虽原为鸿胜馆弟子，但是并未列入，可见其地位远低于汤锡。
禺南武林史话四则
□莫兆棠
一、黄啸侠与林荫堂师徒之缘
黄啸侠不仅是番禺区家喻户晓的武林至尊，更是一位誉满国内外的爱国武术家。他创立的“抗日大刀法”曾使日军与我军短兵相接时死伤累累以至闻风丧胆。抗战时期，黄啸侠居于广州，曾主动联络了广东武林名宿林炜昌、胡云焯、林荫堂等，将精心创编的“抗日大刀法”展示并征求意见，邀请他们参加教练训练班，向抗日军民传授刀法，成效甚佳。
林荫堂，东莞人，是近代广东著名的拳师和医术高超的骨科伤科医生。抗战胜利后，林荫堂从广州迁馆于番禺市桥，馆址位于市桥海傍西路“群园”对面，啸侠途径市桥曾多会登门拜访共叙友谊。当时交通不发达，城乡人员往来有时须滞留一宿。一次黄造访林馆被邀留下，晚宴后一同到市桥大戏院观看粤剧，参加晚宴和陪同观看粤剧的还有林荫堂的入室弟子莫兆雄。入场刚坐下即见前排观众突发争吵，事因后排一观众坐上了不同票价的前排座位，且对要求对号入座的观众和工作人员恶言相向，还摆出打斗的架势，心怀正义满腔热血的莫兆雄有些按捺不住，而林荫堂和黄啸侠则十分平静，只对兆雄轻声说：“你先劝一劝那恶人，若他动手打人，你就制服他，注意留有余地。”这恶人本是个略懂拳脚功夫的无赖，不但不听劝告反而出拳偷袭，有备而来的莫兆雄闪身避过，乘势进马用右肘朝无赖胸口一击，恶人应声倒地脸青气喘。林黄二人上前将他扶起，在适当的穴位上推拿了几下，使其血气正常运行，此时恶人认出了林荫堂即大叫：“师傅，救命！”林黄二人随即劝喻他此后要本份做人，不可持恶欺善，须知恶有恶报！无赖自知理亏羞愧退场。
回到林的武馆，黄啸侠对兆雄这位抱打不平进退有度的青年人褒扬有加，视其如同师侄，并与林一起就如何既能制服无赖烂仔一类恶人又不太伤对方切磋了几招非常有效的“必杀着”，并要兆雄操练了几遍。后来，兆雄在香港码头就是利用这几招的其中一招反手对正手的“反客为主”，将一个作恶多端的日本浪人抛下水中，致其狼狈万分从此收殓多了。
二、梁坤（铁桥三）石桥乡警恶扶弱
梁坤，南海人，江湖上称“铁桥三”，晚清“广东十虎”之一，曾拜于少林觉因禅师门下，得其入室真传内外功兼修尤重洪拳。学成下山，在江湖上行侠仗义誉满大江南北。
一次武林人士聚会于番禺石桥（即市桥）乡，梁坤早了一天到达，当晚在正街（今大南路）之“近月楼”酒家用膳。忽然，大堂东厢传来粗野肉麻的咒骂声和女子哀痛的求情哭声，原来是一老一少的卖唱艺人不慎弄脏了听曲恶少的“锦衣”，被索赔五两银子，否则，唱曲姑娘要陪恶少“共度良宵”，要不打断弹琵琶老人的一只手。梁坤上前说情被拒，即伸出左手说愿代女子断手受罚。逞强惯了的恶少不知好歹显威风，朝梁的手臂出力猛打，须知打击力越大反击力也越大，自恃臂力过人的恶少使出死劲猛打却受到强大的反击，立时惨叫一声倒退四五步气喘如牛。这回，断手的不是梁坤而是恶少，梁给两位卖唱人问候压惊，相问之下方知他们是爷孙隔代命苦人，也与自己入住同一客店，梁即护送他们回店。次日清早梁赠了他们几两银子让他爷孙俩速离此地到别处谋生。
梁坤送走了可怜人便独自饮早茶去了。昨晚梁“文斗胜武打”的“英雄救美”新闻已传记了整个石桥乡，梁则边饮茶边听着各方评议。当天中午，应邀的各路武林高手齐集到了预定地点，席间，有教头胡海以请教为名扬威为实，指名要会铁桥三，比试中低调谦和的梁让过三招欲回席，并说以酒代“斗”便了，可胡就是不依，还疑梁胆怯继续进招，梁坤无奈被迫出手，先卸去蛮力，顺势破其门户，再封其变化，随即进马反手一推，胡即“滚地冬瓜”般辘出几尺狼狈不堪。但并不肯就此罢休，决意设计要陷害梁坤。
胡海用花言巧语挑拨另一教头马南与梁坤斗智斗技，先去信约梁至江边上艇摆渡到对岸酒家食鱼生，到河中时趁梁不备弄翻小艇让梁变“落汤鸡”出洋相。梁坤虽性情正义耿直却心清如水，发现送信人神色有异言辞闪烁，严加追问下得其原委。于是有备而去。到了江边，马南在艇上招梁坤上艇，梁用一只脚踏艇旁艇已侧倾将入水，连踏几下小艇入了半艇水，艇家不知何故，吓得大叫大嚷，梁坤慢条斯理的说：“我铁桥三才踏上一只脚，艇已沉了一半，倘若两只脚都踏上去还了得么？”藏在艇里已吓得半死的胡海钻了出来拉着惊恐万状的马南向梁坤——德艺双馨、世人敬仰的“铁桥三”跪地请罪！
三、何道诞感化一石和尚
三百年前，沙湾武术名家何道诞于粤北重镇韶关小住，某日闲逛街市见一米店门前围观者甚众，趋前挤入人群欲看个究竟。原来米店里摆着一个四五百斤重比农家用来樁米用的石椿坎大的石砵，石砵内有一陶罐。石砵边有个闭目打坐身躯高大的和尚，他似是来化缘的，听围观者说，他要老板将铜钱放满陶罐才离开，或者店内有人能将此石砵搬出门外，他就走人，否则你这米店休想做生意。正气充盈的何道诞恨透恶僧所为，决定“出脚”教训于他。他推开人群让开后一跃进入店内，对着老板说：“这石砵真碍事，等我踢它出去便罢，你请人们散开。”人群向两边散开后，何大侠向和尚说声：“师傅，你也是时候出门了！”大侠一提气一侧身，沉马飞起右脚，喝声：“出去！”四五百斤重的石砵应声飞出门外二丈多远的路中摔得四分五裂。口登目呆的大和尚羞愧交加可又咽不下这口晦气，誓要报仇。走到门外对何道诞合什说：“施主果然了得，若是真好汉不妨留下姓名地址，两年后我一石和尚不惜跋涉登门请教！”何大侠报出家门：番禺县沙湾乡何道诞是也，恭候大师光临。
两年后，和尚来到番禺沙湾，在投宿客栈打听何道诞住处时，道诞就已得到消息并作了准备。第二天，和尚果然找上门来，却见道诞家正在为道诞办丧事。和尚进门以吊唁为名查探虚实。家人说道诞遗体已收殓入棺正择日下葬。和尚在棺前念了句阿弥陀佛随即俯身用双手在棺木上咬牙切齿的按了三下，再烧些香烛纸钱便离去。门口转个弯便是一片旷地，看见何道诞站在当中，脚边有个大樁坎，和尚先是吓了一跳以为白日见鬼，一定神知道中计，此时报仇心切也就不顾一切的冲上前挥掌便劈，道诞闪过用脚踢起樁坎来个“泰山压顶”，和尚一掌劈空来不及回掌招架樁坎已罩到头上，心想今天一定死在此“石砵”下了，就在生死存亡瞬间，似有一股劲力托住“石砵”不至下沉太猛，和尚虽然被压在地上却伤得不重。何大侠上前说声：“师傅得罪了!”,随脚将“石砵”拨开，俯身将喘着粗气的和尚扶起。本来，和尚刚才向棺木发功是要将棺中的仇人尸骨粉碎，耗了八成功力，现在何道诞若取和尚性命真易如反掌，可大侠并没乘人之危下杀手，还在危急时刻托住“石砵”，使之化险为夷。再铁石心肠的人也受感动，和尚终于觉悟、悔罪了。
四、苦练洪拳的“卖油郎”——韩全
“定过抬油”乃本地俗语，为形容某人从容淡定，做事不急燥无差错的褒义词。往日，粮油和其他物品皆可自由买卖之时，一些无力经营店铺者便以肩挑货物穿街过巷叫卖为生。市桥上街卖油的汉子被街坊戏称为“卖油郎”，最具代表人物当数家住“清河口”（旧街名）的韩全。他是位做事认真低调，为人和蔼可亲的市桥隐侠。他做生意忠厚重诚信，经营从不短斤缺两次货充好，更有挑着一担满载生油的木桶两脚生风赶路而滴油不溅的本事。好一个全叔，还有一手令人叫绝的玩杂耍般的技艺，就是舀一勺油对着拇指般大的樽口，不用漏斗也可不偏不倚的将油全部灌进樽里，无论行家或是街坊都叹为观止！街坊们对他“高人一等”的本事叹服之余，为其度身订做了一个词——定过抬油。全叔还有一件令不知情者费解的“怪事”——全叔家的地面竟难觅一个完整“阶砖（地砖）？”
原来，这位性格不善张扬的韩全自少师从洪拳名家，练就了过硬的南派武术最重要的基本功：扎马，他是同时期中最优秀的“武术童星”，这对往后练好其他拳脚棍棒功夫十分重要，对后来的人生也大有裨益。于是他挑两桶满油快步行走也滴油不溅，各项功夫到家又意聚丹田，故能使一勺油一线直入樽中无偏倚。至于家中几乎无一完整的地砖，乃全叔练功扎马造成的“破坏”，因为只要他运气开马，用上七八分力，地砖便有开裂之声。久而久之，地面的阶砖也就难得有几个完好了。
(莫兆棠：番禺印刷厂退休职工，热爱文史工作，经常为政协撰写文史稿件。）
□李汉杰朱光文
目前在广州地区武坛中，流传较广、组织有序的门派拳种约有十八个，其中，属于南派拳种的有洪拳、蔡李佛、白眉、龙形、咏春、侠家、莫家、黄啸侠拳法、太虚等等。然而在番禺钟村地区，还流传着一种鲜为人知的南派拳种——白家拳。目前关于白家拳拳法的文献记载近乎空白，笔者根据2014年番禺区非遗普查期间区非遗中心采访李汉华师傅的录音以及杨德操师傅2014撰写的《钟村毓秀民尚武，并蒂白莲皎茁开——记钟村街留传百年的白家拳》，整理形成本文。
一、白家拳基本概况
据白家拳第四代（俗家第三代）传人李汉华师傅回忆，该拳术源于广州西关华林寺，该寺之住持自幼熟习少林各种拳术，尽得其搏击之精髓，遂集各拳术之精华，创立一门勇猛实用之搏击拳术。期间，该住持更有幸得观音菩萨托梦授拳，详解其招数之奥妙，乃至拳艺初成。他因敬慕观音穿素衣，白莲打坐之神形，同时感恩其赐授拳艺，便将此拳艺命为“少林白家拳”。时有华林寺演武厅对联题曰：“紫竹林中传技艺，白莲池上显神威”。
少林白家拳从清末开始外传给少林俗家弟子，传承已超过百年，第一代俗家弟子：潘迪、黄衍（今肇庆市高要区金利镇人）、廖垣1；第二代俗家弟子：周煦（生于1900年，师从黄衍）；第三代俗家弟子：李汉华（师从周煦）；第四代俗家弟子：杨德操（师从李汉华）、李健忠、李俊业、李逸航、黄健昇、卢斯漫、简乐恩、简乐赐、雷为钟；此外杨德操还有李杰彬、卢梓欣、李安琪等徒弟。
据李汉华回忆，当时华林寺僧人按少林寺壁画摹绘五百罗汉于该寺的殿壁，并依据此画在寺中传练少林白家拳，白家拳除了要学习“四平拳”、“小罗汉拳”、“伏虎拳”、“上莲青拳”、“下莲青拳”、“24点拳”、“大猴形拳”等拳术套路外，还需要学习“九环刀”、“单、双刀术”、“梅花枪”、“行者棒”、“栏门檞”、“单鞭”、“快耙”等器械套路。
白家拳术风格凌厉，出手迅速，近可寸劲速发，远可箭步抢击，加上有别于洪拳四平大马的三角马步形，灵活可变、进退方便。另外，白家拳招收门徒非常严格，脾性暴躁、目无师长、骄傲自大者一律不收，有辱师门者一律逐出门派。
二、李汉华、杨德操学武经历
时至今日，李汉华在授徒时仍然严格按照其师傅周煦的教导方式，即便如今的学生学业繁重，他仍然要求徒弟每周必须要有5次练习，而到了寒暑假，除非遇到风雨天气，否则必须每天进行训练。李汉华坚信，只有坚持这种教导方式，才能打下良好的基础，练就强健的体格，习得白家拳的精髓。
杨德操生于1954年，番禺钟村人（父亲在民国曾为警校教官），在儿童时期便跟随陈德佳（时为广州工人武术队队员）学习洪拳和蔡李佛拳，到1966年间，杨德操又与兄长在钟村师从钟一村民间拳师陈伟（师从黄昌，在香港开武馆）学习洪拳。由于陈伟所教习的洪拳属于洪头蔡尾的风格，与陈德佳所教有很多类同的地方，而且杨德操兄弟从小遵从父母尚武之训，努力练习，因此长进迅速。在跟随陈伟学习期间，杨德操兄弟偶然遇到前来拜访陈伟的李汉华，并观看了他的白家拳演练，兄弟二人被白家拳的凌厉风格所折服，于是萌生了学习白家拳的想法。次年，杨德操兄弟在征得师傅陈伟同意，并承诺不放弃洪拳拳艺，保持洪拳根基的情况下，再拜李汉华为师，正式练习白家拳。
杨德操生性好客广交，喜欢以武会友，经常与番禺的拳师进行切磋并与之成为好友，如：在1970年初，杨德操与市桥镇建委的陈某进行比试，并在对拆比武中以白家拳四平拳截击招法击败陈某，使其心悦诚服，并带领自己的弟子全部改练白家拳；1976年间，杨德操与拳师邬广源在市桥小桥头烧腊场比试，双方虽然点到即止，但均被对方的武艺所折服，最终成为好友；1977年，钟村文化站在诜敦村举办文体活动，邀请市桥各地武术队来表演，期间杨德操因受一市桥拳师挑衅而与之发生冲突。事后，杨德操前往市桥，找到那名拳师的师傅莫浩铭，要与之进行比武，但在见面之时，却看到莫师傅当面教训徒弟不该好胜逞强，又亲自向其道歉，并自责自己教徒不严，杨德操被莫浩铭的谦虚大度所感动，于是放弃了比武泄愤的打算，并与之结为好友。
三、白家拳传承现状
随着白家拳在钟村地区的知名度越来越高，越来越多青年希望跟随杨德操学武，在征得师傅李汉华的同意后，1976年杨德操正式自立门户，开始设馆教习白家拳（刚开始在钟二村的区氏太公厅收徒授艺，后来将练武地点迁至自家旧居的后院）。除了自己收徒，弘扬光大白家拳外，杨德操还协助外来教头前来钟村教习拳法。1982年，市桥珠坑拳师陈华来到钟二村教习醒狮，又在谢村红祠堂教拳，杨德操受师傅李汉华的委托，协助陈华教习拳法，两人合作非常愉快，共同为番禺地区武术的多元化发展作出了贡献。
目前，在番禺钟村地区练习白家拳的人数超过千人，并成立了白家拳拳会和白家拳会醒狮队。拳会和狮队多次参加政府在传统节日主办的大型活动及省、市、区的各项比赛，并获得佳绩。其中，简乐赐、简乐恩在番禺区武术比赛中分别获得第二、第三名；李杰彬在2008年第五届番禺区运动会武术比赛中，获得小学男子组传统南派拳术第一名、卢梓欣获得小学女子组传统南派拳术、传统南派长器械第一名。李安琪在2012年第六届番禺区运动会武术比赛中，获得小学女子组南派拳术第一名，南派长器械第一名，卢梓欣获得中学女子组传统南派拳术第二名，传统南派长器械第一名。白家拳女子醒狮队在2009年广东省“钟村杯”传统龙狮、麒麟锦标赛上，获得了小学组女子“地青”第一名。
与此同时，杨德操还担任了钟村中心小学、石壁小学、锦绣小学以及谢村小学的校园武术教练员，积极推动传统武术训练活动在校园的开展，为白家拳在番禺的传承与发展作出了积极的贡献。
（李汉杰：番禺区非遗中心工作人员）
1.据传在20世纪60年代任广州市正骨医院院长，当年除了习武，还专注于正骨术。
编后记
2015年，适逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，番禺政协以“弘扬黄啸侠武术文化”为主题，开展调研，提出建议，并决定编辑出版本书，以示纪念。
2016年，番禺政协成立60周年，本文史专辑作为番禺政协60周年的献礼。
番禺地处岭南珠江三角洲核心地带，土壤肥沃，河网交织，凭借得天独厚的地理区位优势，自古以来物厚民丰，人民生活其乐融融。这块热土，不但养成番禺人民勤劳质朴、纯洁和善的良好品性，而且孕育出一代代先贤古哲、智慧大家，成就了一批批艺术珍宝、精神思潮。丰厚的文化底蕴，不仅成就了众多文化名人，更造就出众多武林高手。黄啸侠便是其中的典型代表。改革开放30多年来，在番禺搭乘经济高速发展的列车，物质文明高度发达的同时，抢救和保护优秀历史文化遗产、延续历史文化命脉，成为与物质文明建设并举的精神文明建设。
黄啸侠1900年生于番禺，1981年去世，享年81岁。他的生命岁月几乎横跨整个20世纪，见证了番禺起伏变迁的历史，陪伴着番禺一路走过每一个风云激荡的日子。他是一代武术宗师，他的造诣和建树书写在中国近现代武术史中，留下了灿烂光辉的一页。本书从不同侧面记叙了一代武术宗师黄啸侠的生平事迹、武术成就，在抗日战争期间亲授学员大刀法奔赴抗日前线，投身教育行列传授独门绝学，集中展示了黄啸侠的爱国主义情操和诲人不倦的高尚武德，展现了番禺区武术文化名人的卓越风采。
本书从立项到交印出版历时一年有多，在资料的搜集整理上耗时较长、难度较大，现存资料原始而粗糙，此前大多未经系统整理保存，须由编者重新梳理有关史料，凝聚了不少艰辛与心血。
本书作者秉持认真严谨的态度，坚持“三亲”（亲历、亲见、亲闻）的原则，绝大部分事件由亲历者执笔或口述经过，力求史料的真实性和准确性，以充分发挥文史资料“存史、资政、团结、育人”的作用，为发扬爱国主义精神、传承历史文化、延续我区历史文脉作出一份贡献。
本书编印得到了社会各界及热心人士的关心和大力支持，原区政协副主席、书法家彭群为本书题写书名，广州体育学院、广州武术协会及黄啸侠拳会、中共番禺区委党史研究室、石碁镇党政办公室、石碁镇文化体育服务中心以及区文化馆非遗中心等提供大量资料，在此一并表示感谢！