时光如流水划过生命年轮，这一年我们经历了各种风风雨雨、起起落落，留下诸多痕迹，每种经历终将成为人生路上的基石，期待未来与诸君共庆。
由此，每年拜太岁必须在小年之后，这意味着是为信众来年祈福、化解太岁。倘若在小年之前拜太岁，均算作上一年的祈福。
所以，每年正规的宫观均于腊月二十三之后开始举行拜太岁法会，至于小年之后具体哪天拜太岁最好，是没有界定的。
道家忌讳戊日，凡逢戊日都会避开，因为这天是不可以禳灾祈福的，除了这个日子，其他日子并不会限制。
有些宫观会选择正月里拜，也是可以的，没任何问题。无论腊月还是正月拜都可以，这个与宫观中的事项安排有关，与哪个日子最好无关，只要在规矩范围内的日子都一样，大家不要过于执着于某天。
拜太岁是一种化解犯太岁的法会名称，虽然字面意思是“拜一拜太岁神”，实际上并不是让信众去参拜太岁。
拜太岁是需要道家专属人员（道长）根据古法举办法会，其流程相当繁复且专业，咱们作为信众自己是没办法操作的，这里跟大家简单介绍下拜太岁的流程：
录信息、打表、净口、净身、净坛、请水、启坛、请神、上表、演法、诵经、谢神、些四方生灵、焚表、发放太岁符。
上面是比较完整的拜太岁法会流程，大部分流程都是专业道长才能做的，这个还不是说观里穿道衣的就是道长，必须是受箓过的道长才行，这样的道长需要七位合力才能做这个法会，够复杂吧。
所以拜太岁方法只有参加拜太岁法会，每年道家宫观都会举办拜太岁法会，大宫观有大宫观的方式，小宫观有小宫观的方式。
2023年拜太岁法会信息如下：
名称：拜太岁法会专场版
费用：1980元/人制式：前三后四
表制：单人单表
备①：福利待定，今年大环境原因，没有确切落实前，就先不讲了，后续会逐一告知。
老追想说的是，“犯太岁”的生肖运势波动是一种概率，或者说，只是波动的概率比较大，不是绝对、一定。
“犯太岁”的生肖，即便是中了“标”，恰好在概率之中，也没必要多害怕，有轻也有重，并不想网上其他人讲的那么玄乎。
按老追经验讲，“拜太岁”主要对“流年运”有一定作用，流年即一个自然年，例如2023年对个体的影响，称之为“流年运”。
“流年运”可以通过八字命理测算得知，可也不能为了知道该不该拜太岁，特意算一卦吧？
老追告诉你比较实用的判断方式：
①2022年运势比较不顺的人，可以参加，不顺称之为“下运”，“下运”几乎不会只一年，这是个基本规律。
②冬至后，感觉运势不太对劲的同学，可以参加。冬至一阳生，开始带一点第二年的气运了，如果冬至后觉得不太顺，那么第二年走“下运”的概率蛮高。
③犯太岁的生肖，这个不用多讲，网上一堆一堆的，只是没那么夸张罢了。
问题来了，即不犯太岁，运势也感觉不错的人，能不能拜太岁呢？
可以，拜太岁是一种祈福法会，只要正经宫观做的，都没有副作用，谁会嫌自己福运多呢，加点肯定没坏处，无非是有没有必要的问题，这个请自行斟酌、决定。
本命年也好，犯太岁也罢，如今流传诸多名目，云里雾里绕了一堆天文、地理、历史、道学知识，其实哪里有那么复杂呢。
这并不意味着每个犯太岁的人都会有什么灾祸之类的，即便那些中了概率的，也是轻重有别;
其理与流感差不多，有的人嘛事没有，有的人症状轻微，有的人症状明显难忍，甚至有人会重症乃至死亡。挂掉的人也并非单纯因为流感，而是因为本身有一定基础病或免疫缺陷。
反应到犯太岁一事上，道理也相通，没必要把犯太岁视为洪水猛兽，有条件、余力的情况下参加下拜太岁挺好，没那余力也犯不上因为“怕”而有心理负担。
犯太岁的说法之所以这么热，无非两个原因：
②利益既得者的推波助澜，任何事物，如果没有利益的加持，都不会获得持续热度，犯太岁也如是。君不见某宝、某多多、乃至某些宫观寺庙各种化太岁锦囊种类繁多？
咱讲这些并不是说拜太岁没用啥的，有用肯定有用，祈福嘛，老追自己也给家人做些祈福法会啥的，没毛病。
讲这些只是让大家明白，犯太岁这事儿上升不到命运的高度，用适当的态度对待即可。
咱们组织专场拜太岁的目的不是宣扬犯太岁多可怕，而是因为很多人有这需求，既然如此，与其找一些真假难辨、似是而非的，还不如统一组织下，做个正规、专业的道场，仅此而已。
一切法术、佛道、宗派均属玄学范畴。人们习惯于把深奥难懂的事物归结为“玄学”。
学周易出身的老追看来，万物都有其规律，玄学亦不例外，只不过我们用中国的思想去理解非洲人的行为，确实觉得“玄之又玄”。
犯太岁本是命理学范畴，然命学数术有一弊端：可算不可解。
试想，命理学本是测算人生命运之用，倘若其中存在诸多变数，又怎么可能算得准？或者说，命理学的推演方式就注定了不可能涉及到“解”的层面，正因如此，命理数术归结为“术”的范畴。
任何学习命理的人，只要能达到一定高度，最终都会卡在“如何改变”这个瓶颈上。
人从不会满足于当下，这是人类进步的基石，在不断追寻答案的过程中，最终都会落在宗门教派之上，于是有了“由易入教”的现象。
这是为什么学周易命理的人大多有信仰的主要原因，不是他们天生喜欢信什么，而是学数术那天开始便注定了后期一定会与宗j结缘。
而拜太岁（拜太岁只是个代名词，类似的法事法会都算）属于“法”的范畴，也就是咱们所谓“玄”的那部分。
如此说来，犯太岁源自于术，拜太岁源于法，综合来说两者是数术与玄学跨领域结合的产物。
至于道门讲太岁神主管人的一年气运，通过拜太岁神而获得青睐，从而给你“开后门”之类的说法，不过是道门对现象的“神格化”而已。
藉由玄学与数术之间的“信息差”，许多人打起了玄学生意，因为你不懂，所以他可以随便讲，其实，他懂得未必就比你多。
古时多以祭祀传达上天指示，这种“垄断信息”必然导致祭祀的“腐败”与“权利”，周文王之后，斩去这种“人间神明代言人”的存在，这为宗门教派的产生奠定了基础。
道、法、术属于不同层面（维度）的产物，人可以精通“术”，对“法”只能领略皮毛，“法”的显化主要还是靠上方神明，至于“道”，咱听听就好，离我们太遥远（此道非道j教）。
施法者神明，施术者为人，所谓的“法术”其实是人神之间的配合。宗门教派的存在便是为了配合各自祖师便于人间行事。
道家有着诸多门派，模式上来讲大同小异，都是弟子用术、祖师施法，只不过不同门派给予弟子的权限不同。
诸多门派之中，茅山派祖师给予了弟子更多便于人间使用的符咒、方术，很多时候茅山弟子施用的法术是不需要请示祖师的。
人的眼界终究有限，人的心性尚未达到明慧的地步。这如同将厉害的武器交给小孩子使用，会造福还是会闯祸，是不是会按照规矩去传承等等，真的说不好。
因此，茅山传承弟子很是讲究，必须在祖师前敬香、打卦，通过祖师许可才能收为弟子传承法脉（那么会不会有人不遵守传承习俗？你说呢？）。
正一派的祖师就很保守，只留符箓、科仪在人间，符箓你们随便用，处理日常小事也够用，大事上翻不起大风浪。
科仪，也叫演法，也就是咱们说的法会，门下弟子负责“演”，祖师负责“法”。弟子想凭己意行事？那你得问祖师答应不答应。
不仅如此，祖天师为了延续传承，指定历代天师必须由张家亲传，其他的道士都叫“法师”，只有天师与法师相互配合，才能组成完整的“科仪”。
因此，正一派的弟子几乎不会叛出师门，那样将会成为无根之水，如浮萍般飘荡。
随着时代变迁，无论茅山还是正一，又或者全真，宗门结构、修行模式都有了很大变化，山中修仙的时代已然过去，唯法脉依存。
再说直白些，如今道士所掌握法术十不存一，几乎都是依托于祖师加持。
这便考验法师的道心如何，道心虔诚而向道者，自得祖师青睐。
心藏于内，或暗或明；相流于表，可形可塑。
通过外表，我们无法判断道心如何，因为道袍可以定制，可以绚丽；姿态可以矫正，可以乔装。
老追在跟诸多道门中人打交道时，三观也是震碎了一地，各种奇葩事都有，在老追看来，如果道长不能如仪如法，那么法术能有什么用呢？
当然，造成这种状态并非某个人的原因，现在宗门教派结构就很奇葩，看似道门是一个整体，实际里面有多个部门构成：
a.协会、b.师门、c.宫观、d.道士；
前三者都是团体，有团体就会有组织，有组织就有管理，有管理就会有权利，有权利便会产生制约与不平衡。
有意思的是，四个因素中，唯有道长本身是有信仰的、是追寻天道的，却被前三个“人为”组织所制约。
这就出现了一个奇怪的现象，明明传统法会需要七个程序，但管理者考虑受众面、人工等各方面成本只给四个程序的成本，再加上师门、宫观两者的束缚，法师即便有心行全法也是做不到的。
既然没办法做到“如仪如法”，又如何得到神明的加持呢？
老追最初与道门打交道组织法会时，本以为是件简单的事，直接把需要的信众推给宫观不就行了？毕竟我在给你送信众、送功德，理应笑开花的接纳才是。
真正操作起来时候发现，还真就不是那么回事，直接推过去的，只能按“官方”原本规矩去办，连商量的余地都没有。
跟“人”打交道，还是需要遵从人间规则，两者力量悬殊时，是没有话语权的。
当咱组织成为一个团体再去谈条件时，人为制定的规则也可以人为改变，这不，专场拜太岁就这么搞出来的。
坦白说，人的一生中，总有些事是需要道门帮忙的，婴儿时期有个惊吓，少年时有个文昌，青年之时有个姻缘，中年之时有个除晦、助运，老年之时有个祈福，哪怕挂了时候也需要个超度。
以上种种皆需求，有需求便有市场，有市场便有了生意，有了生意就一定会滋生歪心思。
老追没那么大的志向，更没那么大的本事给整个行业正本清源，同样没能力给诸位整出更多花活。
咱能做的，也就是给诸位朋友搭建一个相对如法的桥梁。
经过三年多的观察与验证，咱也算总结出一套经验与方案，后续会发布各类可行的法会、符箓等等。
咱还是那句话，无论推出什么，都是建立在诸位本身的需求上，而不是推广这些吸引大家参与。
“既当裁判又为选手”是企业的一大弊端，老追相信，这也是自媒体的一大弊端。
大家都知道，最初老追是写各类算命师傅而与诸位结缘的；那么，老追会算命、算卦不？必然会的，也时常跑群里去一顿炫技。
然而，老追可曾在网络上营业过？实际的说，没有的，不是老追多高尚，只是：
（ps：也解释下，老追工作能力还行，暂时还不需要那点卦金）。
同理，既然老追以后会把道门中的事儿当回事，那么自己自然不会掺和其中，于是构架了“三方”：前端、对接、后端。
老追属于前台，把事物原本的性质客观陈述给大家。
东生老师对接，用以保证前端展示与后端服务一致（其他方面会有其他老师加入，各司其职，各从其类）。
宫观属于后端，安心专注的将法箓法会做到位。
咱把事情捋顺，讲的明明白白，挺好。
（ps:上面话是官面上的话，其实主要是中间没缓冲，影响我跟他们撕批水平的发挥。
很多事，不是喝个茶就能和和气气谈出来的，是争取来的，你们以为宫观不需要拿捏吗？
接触过宗门人士的朋友都知道，想让他们按照你的规矩办事，那可不是只给枣就能办到的，棍子也得有。
这些都是些小伎俩，但没有不行。不信你们谁自己去试试，看看他们会不会搭理。）
当然，我更希望有一天，道门可以豪言自语：“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川”。彼时，哪里需要我这小人物指手画脚呢。
人存于世间，所以称之为人间。
人的命运生同样受天、地、人三方面的影响，古人称之为“三才”。
命理学是通过对人属性的分析，从而判定命运脉络。
“天”是乾道，是规则，是没有任何情感、意识的。
咱们所讲的神仙其实天、人之间的存在，因此可以从一定程度上对人产生影响，这种影响更多从机缘的角度出发，使人受到影响后，其行为、行程更符合道，由此趋吉避凶。
“地”为坤道，是生养之气，容纳你我于其中的事物。
诸如祖宗、父母等都属于地“道”。
一个人，如果上敬神明，下顺父母，便是得天地之生助，运气不会太差。
至于有多大成就，那是“人”的事儿，在人间，讲究的就是能力与人情，这两样任得其一，便如鱼得水；得其二，则是有成就者。
所以，诸位，别把所有希望寄托于鬼神，你自己的才是命运主体，其他都是辅助，不要本末倒置，共勉。