今天非常的特殊，跟大家见面。本来我是26号到大学演讲的，不是讲这一部分，今天我跟大家结缘这是我意想不到的。在行道的人，在山里行道看着是假的，实际上一点不假，到了人多的地方他就实现了。这就是道不虚行，像出家人在山里修行是一个人修行吗修行的所得要贡献给大家。那么人家接受不接受呢到了人多的地方，既然就有人要求你，把你的修行贡献出来，就是这个含义。这叫道不虚行。很多的朋友，不见得都是学佛的，也许以前没有闻过佛法，也有一些是深入的。
什么叫佛，佛一开始叫佛陀耶，到了中国3000年，就把陀耶去掉了，变成了佛了。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉明。当你觉悟了，当你明白了你就是佛，觉悟什么明白什么呢为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富。有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。人本应该是平等的，人人都可以学习。这个道理我想大家都明白，本来是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别，这就是佛教说的因缘，再说明白一点就是他没有这个善根，所以他接触不到。所以现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢没有成就的，失败的，并不是说做贸易就赚钱，也有失败的，也有赔的。在你经营一些事业的时候，有成有败。在你学习知识的时候，有深有广。但是一些世间上的知识是有限的，处事之间的文化是无限的。我们这些和尚，出家人他所学的文化是无限的。这也是大家没有学习过所不能理解的。
我今年96岁了，我从16岁出家，我没有读过小学，但是我19岁开始讲经。以后就一直做法师了。这个差别从哪里来没有差别。是前生的因，今生的果。我什么书看过一遍，不看第二遍了，为什么这是我前生修来的，前前生，无量生修来的，你前生没有修过，你今生就不行了。佛教不讲断面，说我们人死了，你死不了，永远死不了。叫相去。把你过去所做的善也好恶也好，你的财富，我们来生还可以继续享受。有的做贸易一做顺利就发财了，有的一做就赔了。我有两个弟子，就在广州、深圳，两个弟兄同样做贸易，都做鞋的生意，一个发的很大，另外一个做不起来，赔了。同样的，为什么这就是我们佛教讲的，过去的福报过去的因。我们佛教是讲相续不断的，你今生所受是你前生所做，你要问你未来如何，你今生做的，未来要受。说我们欠人家钱，你无论走到那里你都要还，下一辈子，人家当主人，你给人家打工，你还是要还。这就是佛所说的因果论。你前生的因，今生受果，你不要抱怨。这叫因果循环。
有的人看起来一生很幸福，有的人不一样，你生活非常困难，坎坎坷坷。有的人经常害病，这是因为你前生杀的生。这就是佛教讲的因果论。什么因结什么果。你种的桃子绝对不会生成梨，说现在嫁接，但是这需要科学手段，但是你没有这个手段你就改变不了。我们信佛了，就让你改变了人生，可以把你改变，我过去的业，把业消了，就等于你今生还债了。但是并不是说你信了佛了，就把业消了，而是信了以后你还要做。前面知道念头不对马上停下来，这样的话，你遇到的事情你可以转变，如果你相信转变不了，但是我们现在假使知道自己的思想不对头，然后进行了改变。这对我们佛教说才算是有信心。
在佛教有四大名山，他都是尊重众生的。比如说他们不仅度人，他还度猪。比如说有一个和尚在五台山，一个出家人告诉另外一个出家人说你帮我带一封信给百合，另外一个和尚就同意了，结果带着这个信下山了之后，他才想到这个百合是谁呢他不知道。后来到了荆州一个县，听到有人喊百合，结果后来一看这个百合是一头猪。这个带信的人就把信给了这个猪了。这个猪拿信一照就立起来了，然后就死了。那个信就叫他说，你该回山了。在我们佛教讲，那些大菩萨要度有缘人不一定就是那些有钱、有财富的，都是先度苦难的。
我们看这些菩萨，并不是说都是有钱的菩萨，一个是做饭的，一个是总是住在山洞里的。众多的菩萨到人间，不一定都是我们看到的非常的庄严的佛像，不是的，有很多都是很普通的。我说这个意思是什么意思呢凡是我们佛教的弟子，看到那些不起眼的和尚，或者是穿的破破烂烂的和尚，那才是真的，所以我们说真人不露相。那是不是都是这样的呢不是的。要随缘，当他实现的时候，众生跟他有缘他就实现了，所以是随缘实现了，有的是现菩萨身，有的是普通人民，有的是大夫长者。大家知道在印度有一个发行的菩萨，他到他亲戚家去拜访，他看他的亲戚们都忙的不得了，说你们供养什么人这么尊贵。那个亲戚说，我们供养的是释迦摩尼，他一听到佛的名字，他都浑身发抖。他是有善根的，这是一种自然的感应。当我们做一件善业的时候，你起心动念，这个感就来了，你自己的果报，将来享受。你自己还没有成佛呢，你成佛了，就发生变化了。所以今天跟大家讲，你要多做好事，莫问前程。你不要求回报，这是最好的。
(2009年12月19日，2009复旦大学EMBA年会在上海召开，梦参老和尚开示。)