史书记载释迦牟尼佛生于周昭王二十六年甲寅岁（西元前1027年）四月初八，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈；母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦白象入胎，怀孕太子。
即将满足十月时，摩耶夫人在归宁途中，前往蓝毗尼园游观。园中有一大树名无忧，花香色艳，枝叶柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生，全身放大光明，遍照诸天世间。天帝释以微妙天衣裹手，承接太子，四大天王也抱着太子向摩耶夫人庆贺。
太子刚一诞生即能行走，于四方各行七步，每走一步，脚下就会涌出美妙的莲花。当走到第七步时，一手指天，一手指地，作大狮子吼云：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，我当安之！”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。
后来，太子通过精进修行悟道成佛，即娑婆世界教主释迦牟尼佛。佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各国各民族的佛弟子通常都以浴佛等方式纪念佛初诞生时的情景，以此庆祝佛诞、感念佛恩，而灌沐的圣像便是太子像。
文殊师利童子
供奉地点：灵隐寺五百罗汉堂、华严殿
文殊师利童子，即文殊师利菩萨。梵语文殊师利，或曼殊室利，略称文殊，译名妙吉祥，或妙德。因为其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。另一方面，文殊菩萨乃是古佛再来，了了见佛性，因名为妙德。
文殊菩萨的形象，通常是身紫金色，形如童子，五髻冠顶，右手握智慧剑，左手持的青莲花上放置般若经。智慧利剑能斩断种种烦恼，青莲花代表纯洁无染，花上的般若经则作为智慧的象征。菩萨常以狮子为座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
文殊菩萨为何名童子呢？其实，菩萨都是随应度化众生的需要而现身的，没有固定的形相。而就一般世间的认知来说，童子有种种美好的德性，如天真、纯洁、热情、和乐，易于与人为友，也没有记恨心。经中以童子来形容文殊菩萨，表征菩萨的纯洁、天真、高尚、热情、和乐的种种美德。
不过文殊菩萨虽示现童子形象，却是十方诸佛之母，一切菩萨之师。如《大乘心地观经》云：“文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。”可见文殊菩萨本门的深远和智慧的超越。
善财童子
供奉地点：大雄宝殿观世音菩萨西侧
善财童子乃《华严经》中之求道菩萨，为福城长者之子，入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。《华严经·入法界品》曰：“文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者子有五百童子，善财其一人也。善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师名此儿曰善财。”
文殊师利菩萨已知道这位童子，在往昔供养过诸佛并已深种善根，也具足广大的信解，是净修菩萨道、求一切智慧的“法器”，便安慰他，为他开示、譬喻，演说佛法。
文殊师利菩萨对善财说：“众生能发无上觉心的，就已经很难了。假如发心以后，继续要求修学菩萨行的，那更是不容易了。像你这样要决心成就佛智，确是非常难得，我希望你能参访更多的、真正的善知识，虚心地向他们请求开示，勿生疲懈，勿生厌足。”
据《华严经》上所说，秉承文殊菩萨的指示，善财童子先后参访了五十多位善知识，其中有比丘、长老、居士、婆罗门、童男、童女等，更有大菩萨。在此期间，善财童子虚心听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。“善财童子五十三参”也成为了佛教中的千古佳话。
龙女
供奉地点：大雄宝殿观世音菩萨东侧
在《法华经·提婆达多品》中，智积菩萨请问文殊师利菩萨在龙宫中以《法华经》度化众生的情形，文殊师利菩萨便向智积菩萨介绍说：龙宫中有位娑竭罗龙王的女儿，虽然只有八岁，但智慧利根，善知众生诸根行业，因为能受持这甚深秘藏的《法华经》，深入禅定，了达诸法，在刹那之间发菩提心就得不退转，并且辩才无碍。慈悲顾念众生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙广大，志意和雅，能至菩提。
可是智积菩萨和舍利弗尊者都不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。这时，龙女忽然现身，向佛顶礼，说偈赞佛。
而后龙女又将一颗宝珠奉献于佛，并问智积菩萨和舍利弗：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”
“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答道。
龙女说：“以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”
果然，话音刚落，龙女突然之间变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。
罗睺罗尊者
供奉地点：灵隐寺五百罗汉堂
文殊师利菩萨正前方位置
五百罗汉中的第四百七十二尊——具足仪尊者，也就是罗睺罗尊者。他不仅是释迦牟尼佛的亲子，并且是佛陀十大弟子之一，在佛弟子中密行第一。
罗睺罗，汉译覆障，因为尊者在母腹之中六年，方才出生，因其长期为母胎覆障，所以得名罗睺罗。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。佛于成道第六年，应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲，罗睺罗见到生父非常欢喜，经常跟在佛的身后来来去去。
佛想到未来迦毗罗国的王位，一定由王孙罗睺罗来继承，幼童做万民之主，并非国家之福。于是，佛陀决定度化他出家。但因为他太小，还不到受具足戒的年龄，只能从沙弥做起，于是叫目犍连为他剃度，舍利弗为说沙弥十戒，这便是僧团之中沙弥之始。
初出家的罗睺罗年纪太小，仍旧心性粗狂，十分顽皮，经常戏弄别人。后来他因此受到佛陀的严厉呵责，并严加管束，才逐步改过自新。勤于修行，严守戒律，终获阿罗汉果。这位尊者持密戒行，通晓佛教三千威仪、八万细行等一切戒律，而且一丝不苟实行，人称“密行第一”。
其实，灵隐寺中的“童子”塑像远不止上文中提到的五位，就看您在寺院参礼时是否足够留心了，各位读者不妨亲自来找找看！
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