記得以前聽過役小角這個名字，是在日本動漫鬼神童子這個動畫，有一日好奇下上網找一找，話說原來日本真有此人。
資料如下：
役行者小角是修驗道始祖，在日本聲望很高，幾乎已成為超級古代偶像了。確鑿史料只有《續日本紀》提到他，其他則是《日本靈異記》、《今昔物語集》、《本朝神仙傳》、《古今著聞集》、《源平盛衰記》……等等的說話集中，將他描述成仙人形象，因而變成傳說人物。通稱役小角。
《續日本紀》是平安初期編撰的史書，記載文武天皇元年（六九七）至桓武天皇延曆十年（七九一）之間的歷史大事，延曆十六年（七九七）完成，總計四十卷。是奈良時代的基本史料。因此，裡面記載的人物都是真實人物。
根據記載，役小角住在奈良縣葛城山，會咒術，受弟子韓國連廣足誣告，於文武天皇三年（六九九）流放伊豆島。人們傳說他會役使妖鬼，讓妖鬼汲水、撿柴，若妖鬼不聽話，便用咒術綁縛妖鬼。該書又提及，兩年後大寶元年（七○一）十一月有大赦，但沒說明役小角是否在此大赦中回國了。
現今有關役小角的傳說內容，均取自八二二年成立的《日本靈異記》。根據《日本靈異記》上卷第二十八話，役小角生於大和國葛城上郡茂原村（現奈良縣御所市），是高賀茂朝臣一族人，也就是安倍晴明師傅賀茂忠行的祖先。（「小角」是樂器名，並非頭上長角。）
從小自習佛法，時常在內心想像乘著五色雲，飛到仙人聚集的宮殿與眾仙人一起修行，吸收靈氣。為此，三十過後仍住在洞窟內。身穿葛藤，吃食松葉，經常在清泉中淨身。終於習得《孔雀經》咒術以及仙術，能使役妖鬼，也能飛翔。
某天，他命眾妖鬼在葛城山與金峰山之間架石橋。兩山之間的直線距離大約七、八里（三十公里左右），其間有高山、山谷、溪澗，因此役小角才想在空中搭石橋。
眾妖鬼開始動工，卻遲遲無法竣工，役小角前去監督，發現眾妖鬼白天不工作，無所事事。役小角責問眾妖鬼，眾妖鬼回說：
「這山的主人是一言主神，我們只能聽從他吩咐，但他白天不出現，只在夜晚出現，所以我們也只能在夜晚做工。」
一言主神因長得很醜，不喜歡在白天露面，總是在夜晚行動。
役小角聽後大怒，命眾妖鬼請一言主神出來，再請求一言主神於白天也協助眾妖鬼架橋，但一言主神不肯。於是役小角用咒術把一言主神綁在葛城深山大樹上。一言主神也運用咒術，附在人身上，向皇上進讒，說役小角企圖滅亡朝廷。天皇派人來抓役小角，但役小角會咒術，當然抓不到，只得抓他母親逼役小角就範。如此，役小角才被流放伊豆島。
然而，他在伊豆島時，白天雖乖乖受刑，夜晚卻時常飛到富士山修行。三年後才得以釋放。
書中又記載，名僧道照法師奉皇上之命到唐國取經，接受五百頭老虎懇求，前往新羅國山中說法時，發現有個人混在老虎群中。法師用日語問對方是誰，對方回說是「役優婆塞」（役小角別稱）。法師走下講壇欲尋找那人，那人卻已失去蹤影。
《日本靈異記》這段故事雖過於誇張，但役小角具有某種超能力可能是事實。平安時代朝廷追贈「行者」尊稱給他，之後才通稱「役行者」。江戶時代寬政十一年（一七九九），光格天皇又追贈「神變大菩薩」尊號給他。以民間人來說，日本史上可能沒人比得過役小角的光榮了。雖然都是死後追贈的尊號。
目前可見的役小角雕像，兩側通常有護法鬼神「前鬼」、「後鬼」，據說是夫婦。「前鬼」是丈夫，名為「善童鬼」；「後鬼」是妻子，名為「妙童鬼」。我想，這「前鬼」、「後鬼」應該是役小角生前的隨身僕役，或許也有兩把刷子，後人才把他們神化為「前鬼」、「後鬼」。
【轉載於日本文化物語－Miya桑】
役小角，全名贺茂役君小角。身处飞鸟时代和奈良时代之间，是当时的咒术家，通称役行者，这人是后世鼎鼎大名的阴阳师安倍晴明师傅的祖先，也是修验道的开山鼻祖（有木有联想到忍宗）。
他是开化天皇皇子彦坐命的子孙，生于舒明天皇六年大和国葛木的上茅原村，役小角很小时候便诡异佛教，十八九岁时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊，三十二岁离家，进入葛木山的岩洞中修行三十多年，最终得道，是日本最初的“仙人”。
从日本传统雕塑来看，役小角留有白色长须，左手持卷轴（用来封印鬼神）、右手持有锡杖，左右跟随两位式神，分别名为“前鬼”、“后鬼”，前鬼与后鬼生前为一对夫妻，前鬼手持斧头，后鬼则带着装着种子的袋子，前鬼用斧头划开地面，后鬼则顺势种植。前鬼与后鬼只是役小鬼收复的众多式神中的一位，而提到式神，则必须要提到《百鬼夜行》。
式神在日本神话之中指代被人类操纵的拥有超自然力量的生物，前鬼与后鬼就是其中的代表，而更多的鬼神则就要提及到《百鬼夜行》，百鬼夜行指的是日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，宫崎骏的作品《千余千寻》之中就曾出现过百鬼游行的盛状，而《火影忍者》之中的九只尾兽都能在《百鬼夜行》之中找到原型！
由于史料《续日本记》是平安时代初期编撰的史书，记载文武天皇元年（公元697年）至桓武天皇延历十年（公元791年）之间的历史重大事件，乃是奈良时代的基本史料。因此，里面的人物都是真实的人物。所以说役小角却有其人，并非完全杜撰的传说人物。
根据其记载，役小角住在奈良县的葛城山，会咒术，受弟子韩国连广足诬告，于文武天皇三年（公元699年）流放伊豆岛。两年后大元年（公元701年）11月有大赦，但没有记载役小角是否在大赦后回国。人们相传他会役使妖鬼（鬼神），让妖鬼神替他挑水，打扫，捡材（干这些杂活的应该不是前后鬼，而是其他妖鬼，前后鬼乃是他的专职打手，在他座下有一定地位，而非苦力），如果哪个鬼不听使唤，就用咒术绑它（类似孙悟空的紧箍咒）。以上是正史，已经十分怪诞离奇，让我们再看看传说中的役小角
役小角的民间传说主要取自公元822年完成的《日本灵异记》上卷第28话。与正史相类似，役小角出生于大和国葛城上郡茂原村（现在的御所市），乃是高贺茂朝臣一族，其后世中的贺茂忠行就是平安时代的著名阴阳师安倍睛明的师傅！（如此看来，役小角是安倍睛明的祖师爷，而安倍睛明确实也有使役鬼神的能力）役小角自幼学习佛法，十九岁时进山修行，住山洞名曰“般若窟”，时常幻想自己“乘五色云”“与仙人聚”。为此，在他三十岁过后仍然住在山洞内。最后领悟《般若心经》与《孔雀菩萨经》中的咒术仙法，从而能够号令鬼神，以及飞天之术。由此看来，作为佛教徒的役小角的神通主要来自于佛经。其实不只役小角，日本传说中的很多的有大神通者都是高僧或佛教徒，例如三湖传说中的南祖坊，以及著名的道成寺僧人等等（壮真就算了），这里不做详述
书中有两则关于他神通的精彩故事，给大家讲一下
某天，役小角命令手下众鬼神在葛山城与金峰山（金峰山是役小角修炼的地方，位于日本中部地区，高约2600米）之间架座石桥，为了方便百姓出行。但众鬼神却迟迟不能竣工。役小角于是前去查看，发现鬼神们白天都无所事事，小角十分生气，责问众鬼神，众鬼神告诉他，金峰山的山神一言主神因长相丑陋，所以在白天不出现，只在夜里出来活动，众鬼神不敢得罪，只能等到夜晚时，才能开工。役小角听后大怒，找到一言主神，请他协助众鬼神白天修筑。这位一言主神不但相貌丑陋，心胸也很狭隘，拒绝了役小角。役小角便使用咒术把一言主神绑在了葛城山上的一棵大树上。不料一言主神也运用咒术，凭依在大臣身上（难道是最早的附身果!!!），竟向天皇进谗言，说役小角法力高强，能够颠覆朝廷。天皇于是派军队来抓役小角，但普通人当然抓不到役小角。只好抓住役小角的母亲。投鼠忌器，役小角只好就范，这才被流放到了伊豆岛。
然而，役小角不是普通人，他白天乖乖受刑，晚上则运用飞天之术到富士山修行，三年之后才得以释放。
还有一则故事，高僧道照大法师奉天皇之命去唐国（中国）取经。途中遇到五百只老虎，老虎们恳求法师前往新罗国（古朝鲜）山中讲经，讲经期间道照发现有个人混在老虎群中。法师用日语问对方是谁，对方答是“役优婆塞”（役小角的别称）。法师大惊，走下讲坛欲寻找那人，那人却已失去踪影。
历史上的役小角虽然不可能像传说中的那么神奇，但是一定也有某些不为人知的类似于魔术或者超能力的特技。而且他是一位菩萨心肠的医者和药师，据说他还曾留传下一种名为“陀罗散”的肠胃药方救济世人。他死后受到了各时代朝廷追赠的尊号。平安时代朝廷追赠尊号“行者”，这也是“役行者”通称的由来。到了江户时代宽政十一年（公元1799年），光格天皇追赠“神变大菩萨”尊号。这个尊号非同小可，就是将人提升为神佛的意思。可见整个日本对于这一民间人物的尊敬已经达到了无人企及的地步，役小角的传说也会世世代代的流传下去。
中國陰陽家與日本陰陽師，並介紹役小角與《鬼神童子》
中國的陰陽家（內容摘自維基）
咱們中國人有陰陽家，並沒有陰陽師。陰陽家是戰國時代的主要學派之一，以戰國末年的齊國人鄒衍為代表。陰陽家提倡陰陽五行學說，全名是「陰陽五行家」，簡稱「陰陽家」或「五行家」。
鄒衍的陰陽家比較側重學理，並不重視法術。中國的陰陽家，應該是中國最古老、最基本的宇宙二元論，主張「一陰一陽之謂道」（《周易繫辭傳》），把宇宙看成「正、反對立兼互補」的神秘結構。「五行」則最早見於《尚書洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土」，戰國時代很流行五行相生相剋之說，以五行相剋的迴圈變化，來解讀歷史朝代的更替。
顯然，中國的陰陽家涉獵曆象節氣、占卜、風水、命相，但不會修煉法術。陰陽家在魏晉以後已不復存在，著作也沒流傳下來，只有董仲舒的《春秋繁露》才記述一點陰陽家的蛛絲馬跡。
不過，戰國時期的道家，已經向陰陽家偷師了「陰陽」和「五行」思想，那時，更結合了方仙道（即神仙家，春秋戰國時期專攻方術和方技的方士，涉獵天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等，更尋求修煉成仙的道術）思想，形成黃帝學派。到了漢朝，黃帝學派又融合老子的學說，形成黃老道，爾後，黃老道又逐漸演變成現在的道教。日本歷史上的陰陽師，並不是中國歷史上的陰陽家，日本陰陽師反而比較接近咱們道教的術士。
＊日本陰陽師的始祖──役小角（綜合百度百科及其他）
役行者小角，簡稱「役小角」，日本歷史上實有其人，傳說生卒年在公元634~706年，正史《續日本紀》記載過他，稗官《日本靈異記》更對他多有著墨。他是飛鳥（公元600~710）至奈良（710~794）時代的咒術者，亦為修驗道的始祖。
役小角，大和國南葛城郡茅原村人（今奈良縣葛城山），原名賀茂役君小角，屬於神道家（Shinto）名門的旁系，賀茂忠行就是役小角的後代，教出日本史上最偉大的陰陽師安倍晴明。
役小角小時候就皈依了佛教，年過三十，自行跑到金剛葛城群山裡去苦行修鍊，以洞窟為家，穿葛藤，食松葉，用山清泉淨身，終於習得《孔雀經》咒術及仙術，能役使妖鬼，還能飛翔。役小角並沒有出家做和尚，只能算佛教居士（役優婆塞），他又採擷密教、拜火教、道教、神道教、陰陽道、禁咒道，更注入大乘佛教，最後悟出他自己的「孔雀明王法」（修驗道）。
（奈良縣生駒市的寶山寺，寺院裡有般若窟，據說役小角就是在這個般若窟裡證道，取得般若經）
役小角有個壞徒弟，名字叫做韓國連廣足，他陷害役小角，向朝廷誣告師父使用巫術加害朝廷，文武天皇就在文武三年（西元699年）下令把役小角流放到伊豆島。聽說衙役根本拿役小角沒輒，抓不到他，只好抓他的母親，役小角事母極孝，這才出面投案。接著，天災盛行，文武天皇又患了心絞痛，就在大寶元年（西元701年）宣佈大赦，僥倖役小角也在大赦名單裡頭。
役小角獲得大赦之後，把母親托在鐵鉢裡，渡海前往唐國。那時候，日本當代名僧道照法師奉天皇之命，到唐國取經，道照法師一路往西走，走到朝鮮半島的新羅國山裡，法師碰到500隻老虎，牠們央求道照法師演說佛法，道照法師就開始對500頭老虎佈法。講著講者，道照發現有一個人類竟然混在老虎群中，開口詢問那人的身份，那人答說「役優婆塞」（役小角別稱）。法師立即下壇，欲與他一敘，可是役小角已經失去蹤影。
平安時代（794~1192）的朝廷，追贈「行者」的尊稱給役小角，所以役小角又被通稱為「役行者」。到了江戶時代（1603年～1867），光格天皇又在寬政11年（西元1799年）追贈給役小角「神變大菩薩」的敕諡。此外，江戶時代也給役小角的傳說加添了「前鬼」與「後鬼」兩個侍從。
＊役小角的鬼神
前鬼（ぜんき），又稱「善童鬼」，赤眼，手持斧頭（《鬼神童子》裡叫黃金斧）。後鬼（ごき）與前鬼是夫婦關係，後鬼又稱妙童鬼，具黃口特徵，手持水瓶和裝著種子的袋子，前鬼劃開地面，後鬼跟著種植，傳說今日前鬼和後鬼的子孫居住在日本的吉野。
役小角收伏這對鬼神夫妻檔的傳說：（一）役小角39歲那年，前鬼、後鬼夫妻敬慕役小角，視他為菩薩，主動前來依附。（二）役小角在寶山寺般若窟修行，附近村莊飽受這對夫妻鬼的蹂躪，役小角受到村民央托，將二鬼收伏，並加以教化，日本生駒市有一個「鬼取町」，傳說就是役小角收伏兩鬼、共同修行的地方。
式神：被術士操控的超自然生物，種類多，等級繁雜。役小角的前鬼、後鬼就是式神的一型，兩鬼經常出現在日本漫畫裡，描述最多的是《鬼神童子》，《ONI零》《東京魔人學院》和《女神轉生》裡也有它們的戲份。
＊日本卡通動漫《鬼神童子》
女主角是一個名叫役小明的小女孩，她的祖先是役小角，所以她遺傳了祖先的法力。故事裡，役小角擔心死後沒人制伏的了他的式神前鬼與後鬼，就把兩鬼封印起來，前鬼變成一個體型瘦小的小怪物，脾氣又壞，本領又爛。後鬼的個性還不錯，沒變身前是鄰家女孩後藤晶。役小明憑靠手鐲和咒語，能夠使役這兩個鬼神。
鬼神童子指的是前鬼，他變身以後才有本事，漫畫公式如下：
後來，道高一尺，魔高一丈，鬼神童子變身為前鬼，也打不過壞人了，他就升級為「超鬼神前鬼」，本領比「前鬼」更厲害。
《鬼神童子ZENKI》是谷菊秀原作、日本漫畫家黑岩善宏繪製。故事如下：
「役咒法堂」原為役小角創建，役小角使用邪惡的守護神前鬼，打敗邪惡之神Karuma，然後把前鬼封印起來。幾百年過後，役咒法堂傳到役小明，她擁有能力去解除前鬼的封印。惡神Karuma蠢蠢欲動，遍撒邪惡種子（即羯摩果）到人世間，能夠把人類變成妖魔鬼怪，前鬼最愛吃的食物就是羯摩果，就和小明合作，打擊暗黑勢力。
役小明：女主角。鬼神鎮立土役門高級中學學生，鬼神鎮「役咒法堂」現任負責人役小春的孫女，祖孫二人都是降魔師。前鬼（ぜんき）：男主角。平時出場時係以小孩子的樣貌出場，在變身後成為他真實與力量強大的樣貌。役小春：小明的奶奶，「役咒法堂」現任負責人，並沒有法力。役壽海：役小春的弟弟，出家多年做和尚，性格好色。役小角：小明的祖先。法力高深，收伏前鬼，是真實存在的歷史人物。後藤晶：即後鬼〔ごき〕），本事平平，和前鬼相比，是一個不出色的角色。栗林：壽海的徒弟，也是一位比丘。神酒壯真：影高野的降魔師。犬神狼：黃泉國的王子。影虎：黃泉國軍團團長。
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與役小角有關之神社
八大龍王は役行者＝役小角（624710）が奉斎したことで知られる。役小角は聖徳太子没して１２年後、*明６年に葛城山の麓、茅原の里（現御所市）に出雲の加茂氏と葛城氏の娘との間に生れ、仙道、道教、古神道、仏教を学んだ。これに満足せず、人間完成への探究と実践こそ神仏の境地到達の道であり、国家安泰、万民幸福の道である（今宮神社資料集、平成７年）、と悟り、更に難行苦行し、箕面山で龍樹から乱れた世を救う悲報を授かった。吉祥草寺、蔵王堂をはじめ、関東では日輪寺（茨城）、大平山三吉神社（秋田）、金嶺神社（山形）、熊野神社（山形、温海町）など、役行者開基や何らかのかかわりをもったと伝えられる寺社は四十余ヶ寺数えられるという。それ程に力を持った役行者については、「超人、役行者小角」（志村有弘、角川書店、平成８年）に、「神変不可思議、得体の知れぬ謎の超人」と述べられている。
その役行者が11才の時（645）に、大化改新を迎えている。38才の時には、壬申の乱（672）で天武軍を援け、その後天武帝に重く用いられたといわれている。真剣に国家安泰、万民幸福への道を探り、衆生を教化して、人々を仏の道に誘うことを願って「行学」の限界を修め、遂に神仏習合の神々を時と処に尋ねて、祀っていった。その結果、農耕国家かつ仏教国家にとって「水から生れる発想や自然の摂理」を祀ることと共に、「国家安泰、万民幸福」を国家的規模で祀る重要さを感じていたことが推定できる。「水と観音」が一体となった姿、それが八大龍王でありそれは、万物の生命の根元であり、愛でもある。そして生きる力でもあり、真理である。
秩父今宮神社〒368-0043埼玉県秩父市中町16-10
奥秩父三峯山に鎮座する神社です。役行者が今宮神社に飛来して八大龍王を祀った頃，三峯神社にも飛来し修行を深めたと伝えられています。明示の神仏分離までは，今宮神社とともに，修験道の霊山として栄えました。
一、役小角役小角是安倍晴明的师父贺茂忠行的祖先，全名叫贺茂役君小角。身处飞鸟时代和奈良时代之间，是当时的咒术家，通称役行者，也是修验道的开山鼻祖。开化天皇皇子彦坐命的子孙。出生在舒明天皇六年（公元六百三十四年）大和国（奈良县）葛木（城）的上茅原村。自幼便有神童的美誉。
三十二岁离家，进入葛木山的岩洞中修行三十多年，最终得道。是日本最初的“仙人”。他创了一个叫修验道的宗派，《续日本书纪》里有他的记载，曾留下穿着铁鞋飞跃富士山的传说。传说中是阴阳师（修炼道）的始祖，精通天文地理，对所有事情无一不知。他最重要的拍挡，就是身边的鬼神─前鬼和後鬼。舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓－茅原村(今御所市)年幼的役小角此时便归依佛教。
从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。安倍晴明出生于九百二十一年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。
他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，九百六十年，也就是其四十岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（一零零一年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语[1][2]》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。
安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后世留下的东西。式神阴阳师能操纵式神，能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神，一般来说，阴阳师以外的人是看不到式神的。当然，安倍晴明不仅擅长操纵式神，也一直在自由驱使着式神，从家务活到举行仪式时的各种工作都是让他们来做的。由晴明神社网中得知，因为其妻畏惧式神，所以晴明平常将式神封印戾桥下。在这里，介绍一下晴明和围绕式神发生的有趣插曲：就在晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公达和僧人问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道就当然可以。可是因为不知道使之复活的方法，就成作孽了。”恰好此时候庭院有只青蛙，看到它，公达就说：“请给我看看杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文往青蛙的方向投去，草落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。
据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，是传达了晴明不为人知的本来面目的书。晴明神社的神纹被称作晴明桔梗,是晴明公独创的阴阳道中祈祷咒符的一种,代表象征宇宙万物的天地五行(木火土金水)之无灾无邪，各地都有向其祈愿,将其随身佩戴的风俗。五芒星甚至传至西欧各国,在希腊语中也可以找到这个词语,各**队相信此星可以避弹防身并当作护身符使用日本陆军将校的帽子上也镶有此纹。
当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行调查，终于将“玉藻前”的真面目曝光。御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀“玉藻前”。最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。
安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。一九五一年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。
役小角
【役小角】是【安倍晴明】的師父【賀茂忠行】的祖先，全名叫【賀茂役君小角】
他創了一個叫修驗道的宗派，《續日本書紀》裡有他的記載
傳說中是陰陽師的始祖，精通天文地理，對所有事情無一不知
他最重要的拍擋，就是身邊的鬼神─【前鬼】和【後鬼】
坊間流傳許多生平軼事，所以有人懷疑是否存在，雖史書記載甚少，但是卻有其人寶山寺
舒明六年一月，在大和國葛城山的山麓-茅原村(今御所市)
年幼的【役小角】此時便歸依佛教
十八.九歲的時候在金剛葛城的群山中苦行修鍊。
當時也曾在般若窟進行修行。故此，後人將此山的創立者奉為【役小角】。
入唐前的弘法大師也曾在這個地方修行入寶山寺院內，就可看見般若窟全貌。
般若窟的由來，是【小角】在這個地方取得般若經
鬼神
【前鬼】（ぜんき）特徵赤眼又稱善童鬼
【後鬼】（ごき）特徵黃口又稱妙童鬼
居住於生駒山，兩者關係是夫婦
【前鬼】是手持斧頭
【後鬼】則是帶著水瓶跟裝著種子的袋子
好像在吉野有他們的子孫存在
至於【役小角】如何收服這對鬼神有兩種說法
●1小角三十九歲那一年，當時正在伊駒獄(生駒山)苦修，一日；有一對夫婦二鬼來拜見小角跪曰：我是住在這座山天手力雄的後裔，身具神通,至今尚未向任何人投降臣服；
今知小角您是有果位的菩薩，藉此肉身渡化世人解救眾生，請求讓我們追隨您，發誓永不背叛小角聞後大喜,將夫取名為善童鬼，將妻取名妙童鬼；並再賜名為前鬼後鬼
●2在般若窟修行的役小角，被告知受到兩隻鬼迫害之村民的傳聞後，便立刻將二鬼收服將其關在般若窟這個地方；經小角教化之後，二鬼便跟隨小角，後來以前鬼後鬼之名成為忠實的僕役據說小角收服前後鬼並一起居住修行的這個地方，便是現今【生駒市-鬼取】這地方的由來式神式神：被人類操控的超自然生物
式神的種類相當多，等級也很繁雜
某些靈力高深的式神是代代相傳的
比如父親去世之後，他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力（比如前鬼、後鬼、留鬼都是這一類的式神）
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