戴锡纶，字钦久，号东塘，别号乐静。原籍湖北红安淼家湾，系华祖第十七世。于乾隆十九年(公元1754年）生于河南光山，乾隆四十五年（公元1780年）举人，乾隆五十二年(公元1787年)任《光山乾隆志》校编，并被皇室录用为爱新觉罗教习，乾隆五十二年(公元1787年）进士。娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴泽同，后为道光帝看过墓陵。文超良，1975年生于广东高州，投多位天心名师门下得真传，2003年创办超良周易风水网，精研风水命相占卜佛道法科而为人造福。
玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。
谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写「玄空本义」大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字词组或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。
在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以「元空法鉴」一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。
其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的「八卦变易图」就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅「雌雄交媾生男女配九星图」其实就是各卦配上九星所构成的挨星图（见下图），可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。
在玄空本义中是以洛书九宫数配上后天卦，再配以贪狼诸星而构成的卦配星的法则，即：
一││贪狼││坎卦
二││巨门││坤卦
三││禄存││震卦
四││文曲││巽卦
五││廉贞
六││武曲││乾卦
七││破军││兑卦
八││左辅││艮卦
九││右弼││离卦
但是在元空法鉴书中，其卦配星的方式却很不一样：
一││贪狼││震卦
二││巨门││艮卦
三││禄存││坎卦
四││文曲││坤卦
八││左辅││巽卦
这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在「地理冰海」（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀「九星所属歌」。
其诀曰：「震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。」
而近人陈梦国所著之「中国绝学玄宗如意理气正宗入门深造」一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于「莲池心法」的传承。
至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：「此图九星以先天为主」其实它的背后有繁复的推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，我们现在就来解开这一千古之谜！
首先来看河图：
北方一、六属水，即天一生水，地六成之，又称一六共宗。
南方二、七属火，即地二生火，天七成之，又称二七同道。
东方三、八属木，即天三生木，地八成之，又称三八为朋。
西方四、九属金，即地四生金，天九成之，又称四九作友。
中央五、十属土，即天五生土，地十成之，又称五十共处。
其中一、三、五、七、九奇数为阳，二、四、六、八、十偶数为阴。五、十属土位于中央故不动，其余各数分布于四周，遂以阳顺阴逆的方向旋动，即一、三、七、九顺时针转动，二、四、六、八逆时针转动，各数依阳顺阴逆转动之后分别坐落于八方，即北1，东北8，东3，东南2，南7，西南4，西9，西北6，若将2716用线连接起来，8394也用线条连接，如此就形成一个带有旋转意味在内的「卍」字图形。
观察河图的构成型态，从中央土开始，土生金，到西方；金生水，到北方；水生木，到东方；木生火，到南方；火生土，复归于中央。如此形成一个五行相生的循环，而且其方向恰好与「卍」字图的旋转方向相同，为顺时针旋转。
再者，此河图的五行相生循环，亦合乎大自然四时之气的循环，春天属于木气，方位属东，夏天属于火气，方位属南，秋天属于金气，方位属西，冬天属于水气，方位属北。春夏秋冬、东南西北、木火土金水，全都循着同一方向循环周流，这就是大地之气的运行原理，所以河图的意义即体现出大地之气的运行规则。
大地之气是看不见的，如果要使看不见的气或者说是能量能够产生作用，就必须转化成看得见的形体、有形的物质，此时八卦就发挥了功用，大地之气藉由八卦而转化为山川草木、风雷水火、禽鸟走兽等等大自然的万事万物，所以卦可以与河图相配。
生成形体，产生作用，乃属后天，故以后天卦配之，即北1坎，东北8艮，东3震，东南2坤，南7兑，西南4巽，西9离，西北6乾，这就是河图循环相生之地气与八卦相配之推演。
元空法鉴中八卦配九星的方式虽与玄空本义不同，但如果仔细观察两者的二十四山抽爻换象图，就会发现两者的二十四山每一山所配的卦都是一样的。
例如元空法鉴和玄空本义的子山都是坎卦和乾卦，癸都是震卦，丑都是离卦……
只不过法鉴中将坎卦以禄存来称呼，而本义中是以贪狼称之，震卦在法鉴中称为贪狼而本义中称为禄存等等......
所以只是九星的代称不同，其实卦是一样的，卦既然相同，则卦气之阴阳吉凶等等的状况就应该也是相同的，所以说两者「名异而实同」。