子时，是为一天之始。可是，关于子时，现在也有几种不同的划分，所以也有神仙难算子是命之说。而在命理学里面，对于子时的划分是很重要的，为什么呢？因为子时一定，一天的时辰划分才会固定下来，关乎时柱的组合问题。所以，大家都很重视这个子时的划分。
那么，子时应该如何界定才准确呢？会不会公说公有理、婆说婆有理呢？我个人则是这样想的，回到根源、回到原理上去分析、去理解，很多看似有争议的问题，便都统统能迎刃而解了。
1，最传统的便是23点到1点之间为子时，即是当天晚上23点后开始，即开始进入子时，然后到新一天1点结束，古往今来，都是以这种划分的最多，可以说，在古书里面，都是这一种划分。这一种划分的方法就是过了23点后，日柱随之替换。
2，第二种划分方式，就是以0点为子时的开始，事实上，这是近代人提出来的一个观点，古书之中很多都不能找到这一种划分的方法。
3，第三种划分方式，就是分晚子时、早子时，不单单是以0点为界定标准。最不一样的就是，晚子时的四柱仍是以当天的日柱为准，换一句话说，即使交了23点后，只要没有过0点，日柱仍然是当天的日柱。而过了0点之后，日柱则是新一天的日柱，这个在命理学上有一些人在运用。
个人对于子时划分的理解和认识
子时的划分是不是真的这么复杂、这么有争议性呢？如何理解才准确呢？我个人是这样理解的。
首先来说，可以排除上面说的第三点是不准确的，即是23点到0点仍属于当天的时辰，为当天的日柱，而0点之后才彩用新一天的日柱。那么，就马上产生一个问题，这样每天无形中就等于有了十二个半时辰，或者说有了十三个时辰，不是吗？本来一天从子时到亥时结束，现在还多了一个晚子时，就等于在原来每天有十二个时柱的基础之上，多了一个时柱，成了十三个时柱。再者，很重要的一点就是，根据五鼠遁日起时诀，即甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子，如果每天多出一个晚子时的时柱，那么，这个晚子时的天干你是根据当天的日干推出这个晚子时的时柱天干，还是根据新一天的日柱推出这个晚子时的天干呢？事实上，不论用哪一种方法，都会产生矛盾，即同样一个日柱，其子时的天干都必然会相互矛盾。打个比方，比如己亥日正式的子时是甲子时柱，那么，如果晚子时仍然是划分在己亥日的，则晚上子时仍然是甲子时，那岂不是己亥日有二个甲子时，你觉得合理呢？又或者，己亥日的晚子时是以新一天庚子日的起己亥日的晚子时时柱，根据乙庚起丙子，就是丙子时柱，那么，己亥日就产生了甲子时和丙子时柱，你觉得矛盾呢？非常矛盾，因为己亥日不可能有丙子时柱。
这个时候，我们不妨回归到十二时辰的原理上去分析这个子时的划分争议性。资询测算请搜索木子命理徽博，为什么古人从一开始之初是定十二个时辰，而不是定十三个时辰呢？其实就是将一天的十二时辰和十二地支相对应、相匹配，这样一天从子时到亥时结束，是完完整整的一天，是最合理的。有些朋友会觉得，应该以0时为子时的开始，因为是0，是极点了。对吗？肯定不对的。为什么不对？理由有几个：其一，假设是以0点为子时开始，那么子时是几点到几点之间呢？是0点到1点之间为子时，还是以0点到2点之间为时辰呢？如果是以0到1点为子时的，那么，为什么子时只有一个小时；如果是以0点到2点之间为子时，那么，丑时是不是就是2点到4点间、寅时就是4点到6点之间呢？
其二，有人说，0点才是阴阳的分界点，就是阴极阳生、阳极阴生。这是对太极图理解的严重错误，很多人觉得易学就是一个点，太极也是一个点。实际上不是的，中华文化最大的一个特点，它更多是从趋势、从数的范围、从规律上去反映事物发展的现象。比如这个太极图，鱼头连着的是鱼尾，鱼尾连着的是鱼头，这就是一个趋势的反映，就是阴极生阳、阳极生阴，但请注意，这个相生、连接不是绝对重合在于一点之上的，如果是绝对重合在一个点上，鱼头对面就不可能有鱼尾了，鱼尾的对面就不可能有鱼头了，干脆直接就画一个鱼头或鱼尾就可以了。古人的初衷就在于告诉你，鱼头出现了，正在向鱼尾发展中去，这是趋势，所以，这是一个范围，不是一个点了。
这也是为什么我常常说算命算命，是算在一个范围内，而不是定在一个点上，所以，相同的八字就有相同的范围，但可以是这个范围内不同的点，明白了这个，就马上也明白了为什么相同的八字，人生的经历不是绝对一样的，是的，不是绝对一样的，但绝对又是相似的，这个说远了。所以，很多人误解了只有将0点定为子时，才符合阴极阳生的道理。实际上，晚上23点到0点这个过程是子时的一个建立过程，子时的气已经到来了，到了0点是子时最旺的时候，即正宗子时，但不能说23点到0点之间不是子时，只不过，23点到0点是子时长生的阶段，0点则是子时处于帝旺、旺盛的阶段，这就是一个趋势。因为事物的发展不可能马上从这一点马上就到达另外一点，点与点之间需要有一个发展的过程，想必这个世界没有什么事物是没有因就能结成果，不用开花结直接从种子就可以结成果实的事情吧。
再者，古人的智慧真是无穷无尽的，我最为叹服。比如这个十二时辰的划分，都是有规律可循、一环扣着一环的，变了其中一环，这个规律都不对，如何不对呢？很多人不知道这个时辰的划分是根据什么？那自然是根据日月的变化了，其实主要就是根据晨昏点，就是从太阳的起升降伏藏而得出的规律。比如，卯时为晨点，即5点到7点间太阳升起，以6点为晨点，但不能说6点卯时才开始，实际上5点已经开始卯时，也印证了太阳正式升出地平线上，已经开始东方吐白，发出光线了，这是什么？这是气，就是说5点开始已经进入卯时，也同样就是说这个升起的过程也包括这个准确升起，到正式升起，到升起结束这整个过程，而不能说正式升起才为之升起，这个大家看看台风登陆的情形就知道了，台风往往还没有正式登陆之前，已经吹风下雨了，这就是说告诉你台风来了，但还没有正式登陆，然而，你不能说台风还没有登陆就说没有台风，实际上，它已经来了，只不过，包括在来的路上，正式来到，和台风结束，都属于台风的整个过程。
换一个角度，从午时也可以推知子时的确立标准了，假设子时是以0点为开始的，那么，午时是不是也要以12点才开始呢？既然你说0点是阴极阳生，那么，是不是12点是阳极阴生，午时也要从12点才开始呢？显然是不符合的。比如这个阳在中午到达天顶的时候，不是在12点这一刻直接由巳时11点之前的方位马上升到天顶的，而是在巳时之末到12点之间一步一步升到这个天顶上的，子时的来临亦是这样的一个过程，这是清清楚楚、明明白白的。之所以有一些人这样想，是主观意识上觉得子时是一天的交界点，主观上觉得它与众不同、主观上觉得它不同，就认为一定要赋予它不同的含义。在我看来，十二个地支都一样，十二个时辰都一样，都有它们本身的意义、作用、规律，没有任何特别可言。