纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,便可以发现诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,完整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关系,而且能够运用,对众生有帮助者,我均尽可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.
因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法；而所谓新法,其实是尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,再从专业体验中不厌其烦的观察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,而且特别注重其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,若只迁就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!
有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答:[因为该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无冲突,只因家庭中所产生之状况,而需安床相助者,情形绝非独一,若仅以一法对治,岂能完美无缺故复需诸法依其所
需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,为求数据尽可能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,届时必有豁然开穷之喜乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.
此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,友人说我此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!再说人生不过百,等双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!
VCD1:笔记
阳宅形家：到现场，不要罗盘，只看屋周围的“形”，再避凶。[形象（屋的颜色及形状的五行配置）、峦头(四兽的部分)]
理家1.三元1.三元九运1.八宅法
2.三合三元2.乾坤国宝三合2.先后天派自创
3.九星3.六十四卦3.洪范五行
4.玄空
乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，常常以路来当水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。
八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，很多老师把它称为伪法，在阳宅中很少用到。
九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，古法也是在外，变换到宅内，常不适用。
玄空法：是一种烈法，现在的玄空和古法的玄空亦大不相同，做了很多变换，是有心人所为，在使玄空法时人要搬走15天以上（一个节气）。
1.大玄空外事
2.小玄空化死为生：置之死地而后生，救宅非救人！
玄空法3.沈氏玄空
5.阴阳学
VCD117分钟：风水理气
所谓风水,即是藏风纳水（主要考虑）,所谓风生处气易散,故需藏,水起处财易失,故需纳.古法中,如水局在屋宅二十步内则以此水局为君,为主.如水局在二十步外,则以屋宅坐山为君,为主.水局则为臣,为辅.因此,以城小而言几乎以坐山为主,况且所纳之水仍需以自然水局为佳,人工沟磲或加盖者影响不大也.是故,阳宅学中水认固多,在乡村在城市便有其为主或为辅之别.
在阳宅学中,宅内的调理固然重要,但攸关屋宅吉凶者,也非关宅内的配置而已,需由各种条件来相互影响,故仍需详细观察,熟知审用方准.影响屋宅者,约有如下几项:
甲:宅运-----天下万物只要有形相,有生成之日,必有毁坏之时,此谓之行运,阳宅亦然.得运之时宅气正旺,自能助人于无形.
乙:宅体-----屋宅的体制,即以坐山为主,观察层数,间数与坐山之生克情形,用以了解五行阴阳之变化,作为助生或克泄之依据,进而达到生克得宜之目的,则宅体旺矣!
丙:外宅气-----屋宅周遭环境也能影响行气及宅的气势,如我人的交往亦克影响我之作为,如外有贼寇,我虽强盛亦有不安矣!故外宅气包括有无冲煞等.
丁:内宅气----了解屋内理气的运行,及配合宅主之需求,合命纳福或生旺催财催官催子等.
戌:禁忌----对于特别凶险之方位(如三煞、曜煞、劫杀::等),留意莫犯可免招凶.
理气笔记：VCD117分钟门
此局不藏风纳水
桌
1、现代的灶台的改变，和古代已有很大的改变，古代的灶台
一般占住了一个卦位（5尺8寸）。古灶台一般：1.筑地而造；2.面积大；3.火口向前；所以，现在的灶台在卦位上的重要性以消失！可是还是煮东西给家人吃，并且还是要在灶台前站半个小时，不得卦位只是不得吉助，并不凶。
2、现在的厕所也有很大的改变。
VCD1:第24分钟：阳宅四论与阴宅四论
风水理气与大环境的互动,有首重与次重之别,阴宅首重[龙],二重[局],三重[砂],四重[向].[有龙必有穴,无龙再论局,无局重砂向,专向邀福来].一论龙:此处未列穴,因有山龙处必有真穴,故龙穴一体,龙者,亦称山脉.山脉之中,泥土为龙之肉,石头为龙之骨,草木为龙之毛,穴则为龙之脏腑,真穴有五色,就是心肝脾胃肾五脏也.阴宅中寻龙又称觅龙,须寻龙之祖先,亦即山脉初出处.再寻龙之父母,即山脉入首之处.复审气脉,即脊背起伏与轮廓.次分阴阳,即山的向与背.尚须观其势,察其形,亦即以直觉感受形如动物或某物,或形以五行辨其吉凶.最后判其主与从,即真龙居中,四周有小山形如朝供也.二论局:局者,水局也.在山地里,以龙脉脉气为重,在无山的平原,水脉即是龙脉,平地水神旺于脉,故若平地有水局则以水局为重.水局依其流动急缓,方向,状态有些许分别,也有可用与不可用.水局的部份在书内后章水法
有详细探讨,本章暂且带过.三论砂:阴宅在无龙无穴的场合,以砂法为重,有龙有局亦论砂法较为圆满,以亡者(称仙命)纳音五行与砂论生克(高地为砂),此为阴宅使用,非本课程之范围,仅此简言,不再详述,可免误人.
四论向:向者,墓向也.凡向皆以分金论之,与仙命纳音相生则吉,相克则凶.以上四论若能全择,富贵可期.但以现今社会结构,墓地难求,能达此要求者,倍难矣!
阳宅依现场的不同,也有首重与次重之别.
阳宅变动容易,阴宅影响深远(甚至几世),政动亦有相当困难,故尤须特别谨慎,求其真确为要.阳宅首重[龙],二重[穴],三重[局],四重[山].所谓:(有龙休论局,有局莫论山].这是说明首重者为君,为主.次重者为臣,为辅.与阴宅之取用略有区别.故虽是龙穴局全无之城市,单以坐山论处,则坐山为君,为主.但亦有其辅(君无臣辅不立],此时以层数为臣,间数为佐,当坐山运行完,立层数为君,则以间敷为臣,坐山失运退居为佐.如此君,臣,佐,使,方构成一完整体系.无龙处虽无真穴,但气聚集之处,亦形成其穴,也会影响整个城市乡镇之繁荣,而决定其为经济枢纽或政治重镇.山者,屋宅之坐山也,屋宅以坐山为重,鲜少论其向,因向只能邀福与宅气无涉也!
阳宅四论与阴宅四论笔记：VCD1:第24分钟
1、四兽：青龙白虎朱雀玄武，青龙玄武吉，朱雀白虎凶，也相互平衡较好。
前朱雀
左青龙右白虎
后玄武
阴宅论四兽和阳宅四兽可以通用，仅此而已，其他的地方不能通用！阳宅以气口纳气为主，而阴宅是已故的先人无气口。
青龙是吉兽，不能崩漏，禁忌相对比较少，低一点高一点，或有点脏乱，都不太要紧。
1.白虎忌陷：有陷时伤人居多，
宅前车道
前高后低
[右边]
可在此处放桶水
放颗盆栽解煞
地下车库白虎下陷
若是陷得很深，可以在屋的右手边放一桶水，效果很好，是很多老师秘法，水不能倒掉但可以换水，水要大半桶不能太少。原理为水的特性：气随水行，水止气止的道理。
2.忌逼虎：安床和安神位时，要注意。
3.忌脏乱：以干净清爽比较好，家中的院子也是一样，有老师的实际例子说到，有一工厂的老板虎边很脏，腿伤了以后一年多都好不了，家中的垃圾也不要放虎边，易伤女孩的右脚。
4.忌高：宜比龙边低一点，比龙边高很多易犯小人。高一点家中女人当事。若屋宅的右边有很高大的建筑物，而龙边空旷，也是虎边高！
５，忌开口：开大口伤胎灭子
此位置中凶【宅右边】
白虎开口位置图此位置大凶
无论大口小口都会伤人伤宅
此位置小凶
宅气下降财气下降
VCD2:继续谈四兽
朱雀：是一种害鸟，喜欢逐光，啄人。【有‘两家的门相对，定有一家退’的说法，大门伤小门。】
朱雀开口：在屋的正面才算，开大口，影响整宅的气。一般有此忌可以问宅主有无眼疾。
朱雀方宜明朗，光亮。
玄武方：平整稳固为吉，忌空。房子坐空坐陷，称玄武无靠。做事非常辛苦，宅气就低。
忌动：如马路或河流。动的越厉害越凶。
若每天都从开的后门进屋，人的性格会变成阴沉，小孩比较叛逆。
易经概念：ＶＣＤ２第３０分钟
易经是一部探讨宇宙万物,生灭变化的经典,其包含之广及运用之大,未曾涉猎其中,则无法一窥堂奥,这探讨宇宙大地奥秘,当然不是职业者的权利,研究易理除了满足自己本身的求知欲,更可体会一些以前从来没有思考过的问题,当您面对新的问题,而突破的时候,将会发现自己对事情的见解居然能如此圆融而不可思议,中国五术能延续几千年几万年之久,也确有其道理存在.易经代表万物一种相互对待的态度,即太极复生两仪,两仪再生四象,四象成八卦,宇宙万物皆在此八卦中规律的变化着,古人着八卦雏形应用占筮(占卜),仰观天象,俯察地理,中通人事(又称天地人三才)其中的阴阳交感,对立,融和,变化,此即是所谓的[道],亦是易经的基本精神.
易理的应用有:古时的龟卜,瓦卜,等,尚有:六爻卦,梅花易数,六壬神课,太乙神数,奇门遁甲,占星术,子平命学,邵子神数,北极神数,铁板神数、紫微斗数,面相手相学、堪舆,勘舆又分阳宅学与阴宅学.后人应用愈广,发展到所谓的五术,即,山,医,命,卜,相.皆不离易经之范围,以解决人生的各种问题与需要.
所谓[山]就是利用符咒类或修练,用以达到精神治疗或使身心得到安宁,或为追求圆满人格所使用的方法之总称.
所谓[医],就是利用处方,针灸,或藉神灵以达到治愈身体上或心理的疾病的总称.
所谓[命],就是利用生人之八字,再透过各种推命方式,以达到趋吉避凶目的之总称.
所谓[卜],就是利用各种占或卜,来预知各种征兆或事情之演变,以作为判断或处理方式的总称.
所谓[相],包括人相,印相,宅相,墓相::等等.以眼可见之相加以推演运用,观察其变化,以作改变或附和,而达到趋吉避凶目的之总称.
本书为易经运用在阳宅的部份,虽只是阳宅之学,事实上包含了相当大的易理与智慧,倘能细心研习,仔细推敲,所能知晓者,则不只阳宅而已,贵再灵活应用,最好选择心境清明时,方易收其事半功倍之效,同时以道德为基本原则,不可为利己而损人.所谓一念善,福虽未至祸已远矣!一念恶,祸虽未至福已远矣!以所学来造恶业,不如不学免受其害,以所学来助众生,堪称菩萨矣!
三易说
三易者,太极为一,何以有三以易理而言,三易乃简易,变易,不易,意在阐示宇宙万物的道理.以卦理而言,乃连山八卦,烈山八卦,归藏八卦,意在阐示人类进化与文明演变的过程,非太极有三也!
简易--亦即宇宙万物的本质乃一简单而易于明暸之事相,如前方来人,一眼即可洞悉男子或女子,或高或矮,身穿衣服颜色为何,此即简明而可未经思考即能知晓,并可立即判别是否相识,此其简易性.
变易--事相虽简而易明,其本质却又具多变及不一定性,所谓不一定性,万物皆因比较而有分别,[大]者,因与[小]相比较方能言其大,但此[大]并非绝对,若以更大之物相较,又变此为小,此其变易性.如判断此人矮小,只因见过之人皆高,意识中存在了自我的标准,故言此人矮小,此为其不一定性.
不易--不易有三,一者万物相对之道理不易,二者万物虽变,而其本质不因相对之改变而改变,此其不易,三者真理性之不易.何言本质不作改变如前之例,此人高或矮非--定性,但说高说矮其本质并未稍作改变,此相对性亘古至今皆然,故皆言不易.何谓真理不易如万物生成之后,存于宇宙之中,必有毁坏之日,最后必定归于消灭,无有一物可脱离这个真理法则,此其不易.易虽有三,实则归一,简中有变,变中不易.上述所论系以易理而言三易.
若以卦理而言,
一称连山八卦,系以家庭生成结构,配合河图绘制而成,初为占卜之用,其图与"元包经所绘略同,唯连山先阳后阴,元包经所绘先阴后阳而已.
连山八卦前四卦为阳,老父领三子,后四卦为阴,老母领三女,阴阳分界.元包经则先阴后阳,有尊阴抑阳之意,各卦名称有依顺序而赋名,即一干,二兑,三离,四震,五巽,六坎,七艮,八坤.
也有依卦象而赋名者,即:太阴为坤,少阴为兑,仲阴为离,孟阴为巽,太阳为干,少阳为艮,仲阳为坎,孟阳为震.
二称烈山八卦,即通称之伏羲先天八卦,所谓的中天八卦亦指此卦,与后天八卦为近世所取用,先天为体后天为用,因此针对此二卦有更详细之解说,再此先行带过.
三称归藏八卦,即通称之文王后天八卦,烈山归藏二卦,由于派别之异,说法各有不同,连出处都有诸多论点,后天八卦阴阳五行方位皆备,故勘舆罗盘以后天八卦为主,详细请见后天八卦一节.
ＶＣＤ２第３０分钟三易说
三易：简易＼不易＼变易阐述世间万物的道理
卦理的部分:连山八卦（先天）、列三八卦（中天）、归藏八卦（后天）。现在用的先天八卦是列三八卦，后天八卦是归藏八卦。连山八卦已不用！
八卦的部分：
乾天坤地（天地相对）
艮山兑泽（山泽通气）
震雷巽风（雷风相搏）
坎水离火（水火不相射）
以上是先天八卦，只有象，无五行和方位只说。
八卦
天下万物皆互相比较,互相对立,却又互相依赖.此对立关系即是阴阳之相互关系,一物一太极,太极有阴阳,是故太极生两仪,一为阳仪,一为阴仪,阳仪又成一物,故有阴阳.复在阳仪上加一阳一阴,称太阳(阳上加阳),称少阴(阳上加阴).而阴仪亦加一阳一阴,即成称少阳(阴上加阳斗)称太阴(阴上加阴)(愈上愈小故称少,象万物由地生长起)此为两仪生四象,象中亦有阴阳,故在各象上加一阳一阴,即成.(太阳上加阳)(太阳上加阴)(少阴上加阳)(少阴上阴)(少阳上加阳)(少阳上加阴)(太阴上加阳)(太阴上加阴)
以上四象生八卦,每卦各有三爻,象征天地人三才亦代表大自然之变化,于是八卦成万物定.
三此卦称干三连,简称干卦.三爻全阳,象征至刚无私呵护群生之[天].
三此卦称兑上缺,简称兑卦.一阴在二阳之上象征水于上而不能下聚集为[泽].
三此卦称离中虚,简称离卦.一阴居二阳之中,如[火]于缝仍能透光.
三此卦称震仰盂,简称震卦.一阳居二阴之下,象征阳刚于柔下仍能如[雷)奋力而出.
三此卦称巽下断,简称巽卦,一阴在二阳之下,象征[风]之无孔不入.
三此卦称坎中满,简称坎卦.一阳居二阴之中,象征[水]之能载物.有险陷之意.
三此卦称员覆碗.简称艮卦.一阳在二阴之上,阳上不下堆聚为[山].
三此卦称坤六断,简称坤卦.三爻全阴,象征至柔无私盛载万物之[地].
此为八卦之大象,除此大象,凡万物亦归属八卦之中,因此八卦之名称才没有直接使用[象]为名,而使用涵意更广的干兑离震巽坎艮坤、等.
河图VCD2第45分钟开始
河图,以较传统的说法,在伏羲氏时,龙马背负图跃出河中,因而得名,学者研究组成理论者众多,但虽然各有其见解,也只是以各人学术基础及时空背景,对河图生成所作的解释,并不妨碍河图之应用本意,因此诸多理论中,同好大可以研究古学说的精神而容纳之,如果用心钻研,或能发现其未能展现之另一更广大,更超然之学说理论.
首先探讨传统之理论.其实理论虽多,但仍不离统之图形排列及五行所属.
传统的学说里面,依河图始绘先天八卦,可说是一切理气之源,阳宅之运用,数之五行以河图为据,应用更广.上图单数白点为阳,为天.双数黑点为阴,为地.古人认为北方水气最为旺盛,且是阳气初生之地,故以一配之,一为阳因而称为[天一],为水,故称(天一生水],有生必有成,以六配之,六为阴为地故称[地六成之].日出东方,阳气渐渐生旺,以三配之,三为阳而称[天三],为木,故称[天三生木],以八配之,称(地八成之).木不能离土生长,土为中土,以五配之,故称[天五生土],以十配之,称[地十成之].南方阴气初生,以二配之,称[地二生火],以天阳七配之,称[天七成之].西方日落,阴气生旺,以四配之,[称地四生金],复以九配之,称[天九成之].各方阳生由阴成之,阴生由阳成之,万物正是阴阳木生火,火生中土,土生金,金又生水,五行相生为相合,互相依存之象.同时由顺时钟方向为水生木,万物生长之源,再则相对相克(一六水克二七火,四九金克三八木),代表有生亦有克,生克得宜,万物得能相互藉力,平衡发展.由图得知,一六同属水一六数故为水,二七,三八,四九,五十皆然.诀曰:一六共宗.二七同道.三八为友.四九为朋.五十同途.
除了上述河图生成之解释以外,其它学说理论亦加以整理,供学者诸君参考,唯多数出处难以考证,故不注明朝代背景、等,盼诸君谅察.也望赐正!
一说--水清而内明,故以一居之.火次清外明,故以二居之.木柔体轻,故以三居之.金重体坚,故以四居之.土广且大,故五居之.此五数有生有成,先生后成,一并五得六,二并五得七,三并五得八,四并五得九,五并五得十.相互生成得河图.
二说--河图乃根据金木水火土五颗行星,运行出现而绘成.五行星出现各有其时节,按相生之顺序,即木火土金水相继出现于北极天空,水星在每日子时和巳时出现在北,每月初一初六,十一,十六,二十一,二十六,太阳月亮与水星相会于北方.因此,一六合水,火星每曰丑时和午时出现在南,每月初二初七,十二,十七,二十二,二十七,太阳月亮与火星会于南方.因此二七合火.木星每曰寅时和未时出现在东,每月初三初八,十三,十八,二十三,二十八,与太阳月亮会于东方,因此称三八合木.金星每曰卯时和申时出现在西,每月初四初九,十四,十九,二十四,二十九日,与太阳月亮会于西方,故称四九合金.土星每曰辰时和酉时出现在中央,每月初五初十,十五,二十,二卜五,三十,与太阳月亮会于中天,因此五十合上.
三说--河图为气候显示图,白点代表阳光,天晴无雨.黑点代表阴天降雨之雨水量.如河图下方,黑点六白点为一,表示水量占七分之六,晴天只占七分之一,水量充沛,与当时之北方相应,故一六居北属水.上方黑点为二,白点为七,表示晴天为多,降水量仅九分之二,与南方相应,故二七居南属火.左方黑点为八,白点为三,黑点占十一分之八,比率仅次于北方,与东方相应.右方黑点为四,白点为九,降水量仅十三分之四,与西方相应之.
四说--此说认为河图是道教解易的另一种图示,黑点白点是道教徒炼丹养生术,呼吸吐纳与五行结合变化的方式.以上整理除了传统之外另外解释河图的说法,其他说法尚有几种,由于较强调个人功利与理论过于牵强,故未于收纳.以上仅供诸君参考,由于不管理论如何,并不影响勘定阳宅之应用,故谁是谁非,就显得不那么重要,也就不需吹毛求疵了.
VCD2第45分钟开始VCD3正式开始
河图为八卦之母，洛书为理气之源。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。乾外一层为先天
9
兑离卦巽
巽卦4坤卦2
离震卦35兑卦7坎
艮卦8乾卦6
震坎卦艮
1
坤
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居腹中。
一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
9紫离
离4绿巽2黑坤
巽坤3碧震5黄土7赤兑
震5兑8白艮6白乾
艮坎乾1白坎
后天八卦：阴阳中分，五行顺生
洛书
洛书以传统的说法,相传在大禹治水时,神龟于洛水中献书,因而得名.也就是现在五术家通用之图示.
口诀为:[戴九履一,二四为肩,左三右七,六八为足,五十居腹].紫白飞星据此而生,紫白者,单取紫白二星为吉.洛书中:一居正北,色白,称一白属水.二居西南,色黑,称二黑属土,为阴土.三居正东,色碧绿,称三碧属木,为阳木.四居东南,色绿,称四绿属木,为阴木.五居中土,色黄,称五黄属土.六居西北,色白,称六白属金,为阳金.七居正西,色赤,称七赤属金,为阴金.八居东北,色白,称八白属土,为阳土.九居正南,色紫,称九紫属火.
因此,九星中,一白,六白,八白,九紫,为吉星,余为凶星,此即紫白飞星之意也.紫白飞星在阳宅运用,具有举足轻重的地位,后节将陆续介绍其特性及用法.
洛书出处争议较多,洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时,黄帝演练河图而创洛书数,作为兵战部署及进攻策略之运用,将河图展开,再将二七与四九互位,则每三数相加均得十五,对宫相加均得十,作为战斗构想,即得以上洛书之雏形,神龟献书乃后人将之神化而已,其实不管说法如何,八卦之变化与应用,确也与洛书紧密结合,且长久以来,一直为各五术家所采用.未有人怀疑其正确性.其实洛书之九宫变化象征天道阴阳相合,阳与阳对,四阳居四正,阴与阴对,四阴居四维.阳阴间隔各得其位,阳与阳分,阴与阳合,合与分,体与用,阳为天之象,阴为地之象,天与地相交矣!在阳宅学对于数字的取用,以河图生成数者居多,对于卦与理气的取用,以洛书九宫排列居多,如二者能加以区别应用,自然不觉困惑,也不造成冲突也.本书课程中会再论两者之应用,届时再探讨可也.
如果将河图洛书与八卦形成,作一有系统有顺序的推演,依颜仕之浅识稍作编整,提供同好参考,个人智慧毕竟有限,若有不圆满之处,还望诸君不吝指正,共同使中华文化发杨光大,则苍生有福矣!
现将河图所衍生之八卦体系,分成四个阶段:
一.伏羲氏时,龙马负图,河图始成.伏羲俱此绘成八卦,称连山八卦,用以推未知之事故初期八卦用于占卦神事.当时以数及阴阳为基本架构.
二.神农氏时,发现宇宙万物为一相当有规律的运行,而且除了阴阳,更有其相互依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克),逐以大自然之天,地,风,雷,水,火,山,泽,配合连山八卦与河图之变化,而再绘成八卦,称之为烈山八卦,也就是现今所称之先天八卦,此八卦之形成,象征万物生克与交变关系已经成形,故除了卜筮,更对于事物之取用有所宜忌,即是日课之选择.
三.轩辕氏时,即黄帝时期,与蚩尤决战,当时敌众我寡,黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系,绘成兵旗推演图,也就是所称的洛书.再以八卦带入洛书之九宫,绘制八卦,称为归藏八卦,即所称之后天八卦,而极思变位,此时八卦已具有方位,而与地理紧密结合.依古书记载,其口诀为:
两仪握奇营阵,八垒门分奇正:阳走9683,阴遁4712:正反交替运动,天地明晦自知.
黄帝据此大败蚩尤.而阳宅理气之运用,以九星飞宫变化,藉以明了天地明晦,与理气的消长,再据其泊与长的情形,而分为生杀旺退泄五气.并且认为八卦之象不足以代完全替代万物的变化,乃重八卦而成八八六十四卦.
四.至周文王时,并依其阴阳变化,天动地静,万物微妙关系,抽其爻而换其象,发现重卦中一爻阳阴互变,则整卦皆变.并且创立爻辞以为依循,藉以明暸万物变化的情形,世称[周易爻辞]者,共有三百八十四爻,即有三百八十四之变,至此,卦之代表天地万物已然成形.
其实不管演变过程如何,应用在勘舆出有相当久远之根据,以及无以数计的印证,对于趋吉避凶有其理论上与实际上的效果,而对于阴阳五行的变化则无任何争议,不管从任何角度,或从科学观点,都有其不可憾动的肯定性,其应用于阳宅,更是无庸置疑了.
五行:金,水,火,土,木.五行在古代的运用,会由于时代背景与使用场合的不同,而有不同的解释与排列顺序,也象征该朝代的时空与文化背景.如兵家解释五行为方向的排列,即东西南北中.占星学家解释五行为金木水火土五大行星的运行状态.董仲舒解释五行为仁义礼智信.王安石解释五行为事务之间相生又相克的矛盾现象.夏朝更是认为五行是物质特性的代表名辞.也因为意义解释的区别,因此,其排列顺序也因而不同.
[尚书]排列顺序为.-水.火,木.金.土.
[吕氏春秋]排列顺序为--木.火.土,金,水.
[管子]排列顺序为--土.木.水.金.火.
[墨经]排列顺序为--水.土.火.金.木.
[京氏易传)排列顺序为--土金水木火、.
[周髀算经]排列顺序为--木金水火土.
[太玄经]排列顺序为-水土金木火.
[白虎逊义]排列顺序为--木土水火金.
[史记]排列顺序为--金木水火土.
[内经]排列顺序为--金火木水土.
[孟子笱卿列传]排列顺序为--金木水火土.
如将五行之代表宇宙万物,则如下:
天干:甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水.
地支:寅卯属木,巳午属火,申酉属金,子亥属水,辰戌丑未属土.
方位:东属木,西属金、南属火,北属水,中央属土.
季节:春天属木,夏天属火,秋天属金,冬天属水,四季季节交换前十八天属土.
味觉:酸为木,苦为火,辛为金,咸为水,甘为土.
颜色:青为木,红为火.白为金,黑为水,黄为土.
时辰:早上为木,中午为火,傍晚为土,晚上为金,半夜为水.
气候:风为木.暑为火,燥为金,寒为水,湿为土.
五脏:肝属木,心属火,肺属金,肾属水,脾属土
五腑:胆属木,小肠属火,大肠属金,膀胱属水,胃属土.
身体:筋属木,脉属火,皮毛属金,骨髓属水.肉属土.
津液:泪属木,汗属火.涕属金,唾属水,涎属土.
五官:目属木,舌属火,鼻属金.耳属水,口属土.
五音:角为木,征为火.商为金.羽为水,宫为土.
五元:木代表元性,火代表元神,金代表元情,水代表元精,土代表元气.
五贼:喜是木,乐是火.怒是金,哀是水,欲是土.
五魔:财是木,贵是火,杀是金,淫是水,胜是土.
五德:仁是木,里是火,义是金,智是水,信是土.
五行在勘舆之运用上,特别重要,其生克关系影响着屋宅旺或衰,而以勘舆应用来说.所使用之天干地支,其五行并非固定不变,若依各派或各场合使用之不同,约有八种不同之五行名称,在此先行列出,本书在论各法应用时,若有提到该五行,诸君即能很快的明暸其所用,才不至于搞混而不知所云矣!
一、二十四山正五行:又称正体五行,一般定房屋坐山,和开门谕阴阳,都使用此五行.五行如下.
坎卦--壬水,子水,癸水.
艮卦--丑土,艮土,寅木.
震卦--甲木,卯木,乙木.
巽卦--辰土,巽木,巳火.
离卦--丙火,午火,丁火.
坤卦--未土,坤土,申金.
兑卦--庚金,酉金,辛金.
干卦--戌土,干金,亥水.
二、八卦五行:
口诀为:震庚亥未巽辛木,干甲兑丁巳丑金.
坎癸申辰皆属水,离壬寅戌火为真.
坤乙艮丙同属土,八卦司变五行局.
震卦属木,震纳庚,故庚亦属木.亥卯未三合木局,故亥末也属木,巽卦属木,巽纳辛,故辛亦属木,因此,卯庚亥未巽辛六位皆属木.干卦属金,干纳甲,故甲亦属金.兑卦属金,兑纳丁,故丁也属金.地支三合金局巳酉丑.三者同属金,因此,干甲丁酉巳丑六位皆属金,坎卦属水,坎纳癸,故癸亦属水.三合水局申子辰,因此,子癸申辰四位皆属水.离卦属火,离纳壬,故壬亦属火.三合火局寅午戌,因此,午壬寅戌四位叫皆属火.坤卦属土,坤纳乙,故乙亦属土.艮卦属土,艮纳丙,故丙也属土.因此,坤乙艮丙四位皆属土.以上系以八卦所纳之天干地支同一五行,故称八卦五行.
三、三合五行:
此五行专以十二地支为谕,即--寅午戌属火,巳酉丑属金,申子辰属水,亥卯未属木.以三合法使用时,以合为配之意,多数使用于择日居多,阳宅上使用宜慎重,可免误用.
四、四生五行:
口诀为:甲木生亥丙火寅,庚金生巳壬水申.乙木长午丁火酉,辛金长子癸水卯.
十天干,甲阳木长生在三合木局之亥,乙阴木长生在所生火局之旺即午（三合火局寅午戌,为长寅,旺午,墓戌,可参考十二长生水法一节）,丙阳火长生在火局之寅,丁阴火长生在所克金局之酉,庚阳金长生在巳,辛阴金长生在子,壬阳水长生在申,癸阴水长生在卯.此谓十天干之四生五行.
五、洪范五行:又称宗庙五行,又称长生纳音五行,又名大五行.
口诀为:甲寅辰巽大江水,戌坎申辛水亦同.
震艮巳三原属木,离壬丙乙火为宗.
兑丁干亥金坐处,丑癸坤庚未土中.
此即二十四山属水者:甲寅辰巽戌子申辛此八山属水,艮卯巳三山属木,午壬丙乙四山属火,酉丁干亥四山属金,丑癸坤庚未五山属土.
此五行在阴阳宅以纳水使用居多,配合双山五行,为纳来水入天干为用,详参水法一节即能明暸.
六、双山五行:
口诀为:坤壬乙合文曲水,干甲丁归贪狼木.
艮丙辛本廉贞火,巽庚癸配武曲金.
天干地支合一宫,便是双山五行局.
此中,文曲水意谓三合水局,即申子辰.贪狼木意指三合木局,即亥卯未.廉贞火意指三合火局,即寅午戌,武曲金意谓三合金局,即巳酉丑.双山同属一五行,故称双山五行也.
七、砂法五行:
口诀为:子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火.
乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土.
辰戌丑未即是金,寅申巳亥皆属水.
此为造葬时拨砂使用之五行,故二十四山为人盘之山,非阳宅使川之地盘二十四山,此其别也.
八、玄空五行:又称元空五行.
口诀为:丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同生.亥癸艮甲是木神,戌庚丑土为真.子寅辰巽辛兼巳,申与壬方是水神.
此五行不可自身论生旺,概取其生入克入,生出克出,方能定吉凶,有化死为旺,绝处逢生之妙用.一般以长生之法定水口(双山五行),而以玄空五行定向,向生水口,谓之生入,向克水口,谓之克入,来水若合生入克入之条件,该年可发财帛.去水得此条件,则必发丁.但来水需吉水方为可用.
五行生克关系,在阳宅的运用上,非只求其生,不喜其克.更非以相生断吉,相克断凶,需有生有克,生克得宜,方能人财两旺,也唯有生中有克,克中有生,方能维持平衡.此其要也.
相生:水生木,木生火,火生土:土生金,金生水
相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水
水生木:木之生长须赖水来灌概,故水能生木,但水亦不能过旺(盛)和过弱(衰),水多恐木为所漂移,非但不受具生,反遭其害也.如水衰,则达不到滋养木之效果,对木则无所帮助.而水生木之后,木气生旺,水气则会泊减,木虽赖土生,但木旺则不喜水来生,过盛之木恐伤土益烈矣![水多木漂,衰水不生木,木盛厌水生].
木生火:燃木能生火,但木不能过盛而生火,火炙烈焚烧则有害,以阳宅学来说,火旺恐应血光.不蒙其利,反受其损也.木衰难生火,旺火不喜木,故以求其平衡为要件,不可不知.弱火则喜木生,木生火之后,火气生旺,木气则会消减.[木多火炽,衰木不生火,旺火厌木生].
火生土:火燃烧后成灰尽,可滋养土壤,故火生土,但火过盛,土将为火所燃,恐成焦土.衰火亦无助于土.土旺制水,因此,旺土亦不喜火生也.火生木之后,土气生旺,火气则会泊减.[火多土焦,衰火不生土,土盛厌火生].
土生金:金蕴藏土中,故土能生金.但土过多,金为土所埋,则无财矣!土衰则难以养金,土生金后,金气生旺,土气则会消减.[土多金埋,衰土不生金,金旺厌土生].
金生水:蕴金之地亦为水活之处,故金能生水.但金盛之所,水则浊矣!阳宅中,水为财,财来历不清,即不稳定,恐易失也.金生水后,水气生旺,金气则会消减.[金多水浊,衰金不生水,水盛厌金生].
金克木:金如斧,以斧就木,木受其伤,故金能克木.但若木旺而无金来加以雕塑,也只是无益之朽木,故此木反喜金来克.如金过盛而克木.则木受创愈烈,恐无存也.如金弱则难克木,或木旺金弱,非但金难克木,恐反被木伤矣!(仅凭细斧一枝.岂能伐尽森林之木).金克木后,木气泊减,金气亦受到损耗.以阳宅之运用来说,适当的[克]反而有财也.[旺木喜金,弱金不克木].
木克土:木长于土之上,土当受木伤,故木能克土,但若土旺而无木生长其上,也只是一堆顽劣之土而已,故此上反喜木来克.如木过盛而克土,则土受创愈烈,恐难生金.如木弱则难克土之盛也,木克土后,土气消减,木气亦受到陨耗.[旺土喜木,弱木不克土].
土克水:土可阻挡水之流动,故土能克水,若水旺未能以土作适当的阻隔利用,恐泛滥成灾及无益矣!故此水反喜土来克,如土过盛而克水,水为土所覆盖成无用之水.无水,木则不长.如水旺而土弱则难以克制涛涛之水.土克水后,水气消减:土气亦受到损耗.[旺水喜土,弱土不克水].
水克火:水能灭火,故火畏水.若火旺而无水稍作克制,恐成灾矣!故此火反喜水来克.如水过盛而克火,火尽灭无存也.如水弱则难克火,反被火伤.水克火后,火气消减,水气亦受到损耗.[旺火喜水,弱水不克火].
火克金:金过火而销溶,故火能克金.但如金旺不赖火加以锻炼,也只是一些钝金,无法显现其值,故此金反喜火克.如火弱则无以炼金.火过旺,金则尽为火所溶.火克金后,金气消减,火气亦受损耗.[旺金喜火,弱火不克金].
先天八卦
先天八卦--此卦卦解为,[天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射].同时,以家庭结构之阴阳来分,则老父对老母,少女对少男,中女对中男,长女对长男关系.同时若将先天八卦配以五行,则可发现其两两相生,其小震木与巽木成一气,木气旺,代表万物开始生长之象,难怪有人认为此卦始于震.而终于坤了.
天地定位:天居上日盛为阳,地居下日落为阴,天刚呵护群生,地柔盛载万物,天地成而如是定位.
山泽通气:山高泽低,泽之气上升,为云成雨,此泽气通于山也.山之泉下降,为泉成水,此山气通于泽也.山泽二气互通往来,曰山泽通气乎.
雷风相薄:雷从地而奋起,风自天而突降,两者虽各自发动,状似较量,但却能相互相融而互相呼应,亘不相损,故其薄无害,此曰雷风相薄乎.
水火不相射:水冷成冰,赖火融之始成水,故火为水之根,火盛赖水减其势,故水为火之根,水火互为其根,自不相射也.亦有另说,水火不相射意指不相入也.再有一说,[不].字为无语意,不相射实为相射,即水与火相射杀对方也.
将先天八卦配以洛书:
故先天卦之数为:天九,地一,风二,雷八,山六,泽四,水七,火三.
在阳宅学中,其应用于抽爻换象,或坐卦之吉凶,其数有否合成,以此先天八卦卦数为体而用也.
后天八卦
于后天八卦较多的说法有二:一说曰--黄帝(轩辕氏)所创,一说曰--周文王所创.此二说中,以文王所创而为根据者为多,系依先天八卦及洛书以阴阳中分,五行顺生之理论而绘成.
后天八卦阴阳,五形,方位全备,故地理之应用以后天八卦为用.自震卦起至干卦止,为阳.自巽卦起至兑卦止,为阴,此为阴阳中分之意.震木与巽木比助成林,木生离卦火,离火生坤土,坤土生兑金,兑金助干金,干金生坎水,坎水复生木,但木不能离土而长,故艮土居水木之间,此即五行顺生之意.干居西北,若屋宅坐西北向东南,称为乾宅,余各卦各
方位类推.前节提及先天八卦两两相生,此节后天八卦则为两两相克.离火与坎水,巽木与干金,震木与兑金,均为相克的情形,故曰两两相克,而艮土与坤土连成一气.难怪有人说,后天八卦始于贝而终于坎了.
说卦曰:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮.
帝出乎震:帝者,万物之始.即万物自震而生.震者,二十四节气为春分,象征此节气正好是万物开始生出,故曰出乎震.
齐乎巽:齐者,平齐山,万物平齐生长于巽.巽者,节气为立夏,象征此节气万物已平齐生长顺畅,故曰齐乎巽.
相见乎离:相见者,纷纷呈现之意,见者,现也.万物互相呈现于离.离者,节气为夏至,象征此节气万物已纷纷展现壮大的景象与形态.故曰相见乎离.
致役乎坤:致役者,奋力从事之意,万物都继续努力生长于坤.坤者,节气为立秋,象征此节气时,万物都继续努力生长而接近成熟,故曰致役乎坤.
说言乎兑:说者,喜悦之意.言者,为强调前喜悦之助词,即有收获之喜悦.兑者,节气为秋分,象征此节气万物成热,已有收成之喜悦矣!
战乎乾:战者,争战之意,干者,节气为立冬,象征此节气为夏暑尽,而寒冬到来,节气交战,而且干卦为阳与阴分界,属阳阴争战之位,故曰战乎干
劳乎坎:劳者,劳而倦之意.万物将进入倦息的状态.坎者,节气为冬至,象征万物至此节气,经过了四季的勤奋,倦而休息,故曰劳乎坎.
成言乎艮:成者,已完成之意,即为所终,亦为所始.艮者,节气为立春,象征万物至此节气已完成一年的生长,而将重新新生,天下万物无不如此周而复始,生生不息,故曰成言乎艮.
完整阳宅讲义中
十天干与十二地支VCD4
天干地支简称.[干支],用以记载年月日,在商殷时期甲骨文出土,就有干支的记载.据古书记,干支的原始意义及排列,系指万物的发生,生长,壮大,衰弱,灭亡.再重新新生,如此周而复始的过程.
十天干--甲、丙、戊、庚、壬.(阳干)乙、丁、己、辛、癸.(阴干)
天干,在阳宅的运用上,其气轻,清,长.又无冲煞,又不轮值太岁,故屋宅喜坐天干上.纳水亦喜纳天干来之水.
甲:属木,阳木,为森林之木.代表人之头部及胆脏,四季属春天,方位为正东.八卦纳于乾.
乙:属木,阴木,为花草之木.代表人之肩部及肝脏,四季属春天,方位为正东.八卦纳于坤.
丙:属火,阳火,为太阳之火.代表人之额头及小肠,四季属夏天,方位为正南.八卦纳于艮.
丁:属火,阴火,为灯烛之火.代表人之舌齿及心脏,四季属夏天,方位为正南.八卦纳于兑.
戊:属土,阳土,为大地之土.代表人之鼻部及胃脏,四季属交季,方位为中土.八卦纳于坎.
己:属上,阴土,为田园之土.代表人之鼻部及脾脏,四季属交季,方位为中土.八卦纳于离.
庚:属金,阳金,为刀斧之金.代表人之筋骨及大肠,四季属秋天,方位为正西.八卦纳于震.
辛:属金,阴金,为首饰之金.代表人之胸部及肺脏,四季属秋天,方位为正西.八卦纳于巽.
壬:属水,阳水,为大海之水.代表人之经络及膀胱,四季属冬天,方位为正北.八卦纳于乾.
癸:属水,阴水.为雨露之水.代表人之足部及肾脏,四季属冬天,方位为正北.八卦纳于坤.
甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,戊己十生庚辛金,庚辛金生壬癸水,壬癸水复生甲乙木,如此循环相生不绝,构成天干基本五行的架构.
天干合化:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火.
天干七杀(逢七克己曰杀)甲庚杀,乙辛杀,丙壬杀,丁癸杀,戊甲杀,己乙杀,庚丙杀,辛丁杀,壬戊杀,癸己杀.
十二地支:子、寅、辰、午、申、戍.(阳支)丑、卯、巳、未、酉、亥.(阴支)
地支,在阳宅的运用上,其气重,浊,短.又有冲煞,又有太岁临山,因而屋宅坐山或纳水均不喜地支.但开门则可开在地支,因为气向地上行,因此,若能坐天干,开地支门,并合阴阳,则吉矣!
子:属水,方位正北.丑:属土,方位东北.寅:属木,方位东北.卯:属木,方位正东.
辰:属木,方位东南.巳:属火,方位东南.午:属火,方位正南.未:属土,方位西南.
申:属金,方位西南.酉:属土,方位正西.戌:属土,方位西北,亥:属水,方位西北.
地支三合:以十二地支中的生.旺.墓.相合而化成另一五行(生旺墓可参考十二长生一节)即
申子辰--三合水局亥卯未--三合木局寅午戌--三合火局巳酉丑--三合金局
地支六合:十二地支中,阴阳成配两两相合,共成六组,其相合者皆吉也.
子与丑合合化成土寅与亥合合化成木卯与戌合合化成火
辰与酉合合化成金巳与申合合化成水午与未合合化成火
地支六破:亦即地支间互相破坏,分散.十二地支两两相破,共得六组,其破则散,凶也.
子酉破,丑辰破,寅亥破,午卯破.未戌破,巳申破.
地支六冲:十二地支对面为冲,亦即相斗不相让.子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲辰戌冲,巳亥冲.
地支六害:又称地支六穿,穿害者,六亲有损害.子未相穿害,丑午相穿害,寅巳相穿害.卯辰相穿害,申亥相穿害,酉戌相穿害.
地支相刑:即地支间互相刑伤也.子卯刑,寅巳刑,巳申刑,申寅刑.丑未刑,未戌刑,戌丑刑.
六十甲子纳音VCD5
人有两个五行，一个是纳音的五行，一个是命卦的五行。
纳音主要用于120分金上面，安床，安桌时，考虑向首时用。纳音跟财运，运势完全没有关系。只跟身体有关，属纳福的考虑。
桌向的分金是否和人命的纳音生克关系。
六十甲子初为记年,月,日之用.在阳宅之运用,除了知道六十甲子每年的顺轮之外,也应用于来气之五行.即来气以六十甲子(称干支)五行,称为纳音五行.来与宅主纳音五行较量或断来气之清浊而用,吾人虽为父母所生,但也是天地所生,因此于出生当年,天地也赐了一个名字,此即纳音之来由.六十,一组行一年,轮遍正好六十年,复由甲子再轮,此即由阳干与阳支两两搭配,阴干与阴支两两搭配,组而成六十甲子.阳与阳配,阴与阴配,取其净阴净阳,一气纯清.六十甲子其五行(纳音五行):
甲子乙丑海中金.丙寅丁卯炉中火.戊辰己巳大林木.庚午辛末路傍土.壬申癸酉剑锋金.甲戌乙亥山头火.丙子丁丑涧下水.戊寅己卯城头上.庚辰辛巳白蜡金.壬午癸未杨柳木.甲申乙酉泉中水.丙戌丁亥屋上土.戊子己丑霹雳火.庚寅辛卯松柏木.壬辰癸巳长流水.甲午乙未砂中金,丙申丁酉山下火.戊戌己亥平地木.庚子辛丑壁上土.壬寅癸卯锡箔金.甲辰乙巳覆灯火.丙午丁未天河水.戊申己酉大驿土.庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑桑拓木.甲寅乙卯大溪水.丙辰丁巳沙中土.戊午己未天上火.庚申辛酉石榴木.壬戌癸亥大海水.
于名称只为顺口,并无其他代表意义.
以上六十甲子纳音,在阳宅应用时只取其五行,对背诵此纳音五行,比较困难,必须相当熟练.才好应用自如.有一笔算方式供诸君参考:
将十天干分成五组,并按顺序给予数目,即:
甲.乙=1丙.丁=2戊.己=3庚.辛=4壬.癸=5
将十二地支分成三组,并按顺序给予数目,即:
子.丑=l寅.卯=2辰.巳=3午.未=1申.酉=2戌.亥=3
将五行按木金水火土之顺序给予数目,即:
木=1金=2水=3火=4土=5
然后之六十甲子中之天干数加上地支数,得到之总合即为该五行,如超过5数,再减5即可.即:天干+地支:五行代表之数
例如:甲寅年:1(天干数)+2(地支数)=3五行得数为3,水=3.故知甲寅五行为[水]
再例如:癸亥年:5(天干数)+3(地支数)=8五行数得8,8-5=3.故知癸亥五行为[水]
另有一法,由指掌节可快速算出纳音五行,如下:首先将五行与天干固定于左手指节上,
将地支分成三组,即:[子丑午未][寅卯申酉][辰巳戌亥]欲求某一干支纳音五行,由该干支之天干起子丑,行三个指节,观地支落于何指节,该指节之五行即为该干支纳音五行.
例:求戊申年之纳音五行,依上图,天干[戊]在第三指节,即第三指节为子丑午未,第四指节为寅卯申酉,第五指节为辰巳戌亥.地支[申]落于第四指节,而第四指节之五行为[土],则戊寅之纳音五行为土,其他算法亦同,只要将五行位置熟记.再应用几次即可自如.
二十四山
阳宅定坐与向,称之为坐山.如坐东向西,则为震宅,坐震卦,一物一太极,因此坐山卦自然亦形成一太极,也同时具备阴阳.一卦为四十五度,再分阴阳配入天干地支,共成三山,称为一卦管三山,每山坐十五度,用以辨别坐山之阴阳.八卦共成二十四山,此即地理家所使用之[二十四山盘]
二十四山五行,即所称之[正体五行]:
坎卦--壬子癸三山艮卦--丑艮寅三山震卦--甲卯乙三山巽卦--辰巽巳三山
离卦--丙午丁三山坤卦--未坤申三山兑卦--庚酉辛三山干卦--戌干亥三山
阳宅定坐山以此二十四山为用,审阴阳之孤虚,观五行之变化,择命宅之宜忌,理天地之生气.始能提升屋宅宅气,助人于无形矣!凡坐山于地支者,开门须避冲杀.轮值太岁年,以守为要.逢岁破时(太岁对宫)不可造作动土,须防戍己杀,天罡,啰喉恶神临凶方,可免于伤.
二十四山配干支
将天干与地支配于二十四山,也有其理论依据.天干由于气清轻,故配于四正.甲乙属木,故配以震木.丙丁属火故配离火.戊己属土故配中宫土.庚辛属金故配兑金.壬癸属水故配坎水.四维正位无天干以配,而以四维卦配之,即四维之卦--干、艮、巽、坤.则视同天干之气.
十二地支配山:
综观各术家对地支配二十四山,约有三种说法:一者,地支中,寅为正月,一年之始.艮于节气中属新旧年交替,艮位之后正是一年之始,故配以寅支.卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月,丑为一年之终,终于艮之前,如此顺布十二地支应十二月共一年而轮遍.二者,以北极星为中心,正月时直指偏东,因而定此方为寅,正是艮之左方,二月时直指正东,甲乙之间定为卯.三月时直指东南东方,即现今之辰位,巳.午.未.申.酉.戌.亥.子.丑、等,亦各得其位,因而据此将十二地支配干地盘二十四山.
三者,将十二地支依天,人,地分成三组,则:子.卯.午.酉---(天阳)丑.辰.未.戌---(中土)寅.巳.申.亥---(地阴)天阳为尊,居于四正,子居正北,卯居正东,午居正南,酉居正西.地阴为卑,居于四偶,寅居东北,巳居东南,申居西南,亥居西北.中土无定性,只能居于四偶,丑居东北,辰居东南,未居西南,戌居西北.
VCD4离
丙午丁
巳未
巽巽坤坤
辰申
乙庚
震卯酉兑
甲辛
寅戌
艮艮乾乾
丑亥
癸子壬
坎
子午卯酉为桃花之地，也是大空亡。同样也代表地气非常的强，尤以子午线为最强。若在门外在子午线上，而进屋后又变成了壬山或癸山，只代表此地的气非常的强。气强一般人不适合住，庙地合适。
地气是每年都会跑动的，每一年都可能不一样。也和人的运一样，代表了一个人的运和命。
我们在做大的决定时可以跟客户家的神位下罗盘，若是它同意，请它把罗盘下在空亡线上，可以这样和神明沟通。
三煞山
在阳宅学里的三煞山,是指年命的三煞,与一般所称之冲煞,曜杀、等不同.即每年出生之人,有三个属于地支的坐山,是不可以为坐山的.煞者,即有杀,恐破财或损人.其严重程度,需视该屋宅宅体与宅气,及个人作为(道德)而定.因此,以阳宅学来说并无[绝对]二字.了解阳宅.其实目的在于能避则避,以减少成功的阻力.凡事尽人事后,方听天命,毕竟[事在人为].而且影响吾人一生的,也不光是阳宅而已.但如何能得阳宅之助,免除阳宅可能带来的凶灾,却是吾人研究风水理气所能作为之事,岂能不尽心乎!
有这么一个故事:一个天人说.这块这么好的地理,让一个有道德有情义的人得到了,如果没能助他发达,简直没有道理.但是让一个自私自利,处处损人利己的人得到了,如果助他发达了,这简直没天理,由此可见道德之作为其力量将大于一切.事实亦是如此,在敝人勘宅经验里面,凶祸易应,造福不易得,实因我人自私者多矣!
十二地支代表十二生肖.即:
子--鼠丑--牛寅--虎卯--兔辰--龙巳--蛇午--马未--羊
申--猴酉--鸡戍--狗亥--猪
三煞者,三合局相克三会局.
三合局:申子辰三合水局寅午戌三台火局巳酉丑三合金局亥卯未三合木局
以上三合局系以出生年为局,如马年出生,马为午,寅午戌为三合火局人,依此类推其他各局.
三会局:亥子丑三会水局巳午未三会火局申酉戌三会金局寅卯辰三会木局
以上三会局系二十四山地支部份,亦即出生之年所成之局,克三会局,或受三会局所克,皆称为该人之三煞,该三会局之方,均不适该人为坐山.
因此;申子辰年出生(生肖属猴鼠龙)三煞山为巳午未.生年的三合局的五行
寅午戍年出生(生肖属虎马狗)三煞山为亥子丑.被三会方的五行所可，
巳酉丑年出生(生肖属蛇鸡牛)三煞山为寅卯辰.即为三煞山
亥卯未年出生(生肖属猪兔羊)三煞山为申酉戌.
三煞山的三个地支不能做为自己的坐山
三个地支中间夹着二个天干，称夹煞，也不能用。人命的三煞山天干的夹煞不是很凶，而太岁的夹煞最好不用，还是凶。
大楼公寓若是坐地支，又是自己命的三煞山，也是对自己有影响的，是自己的牢笼，要提高自己的宅气解之，而且这个只与一楼有关，它是地气的问题，在楼上不论。
自创纳音记忆法：
甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。
干支相加数余五，五行木金水火土。
注解：
1、干支取数
阳干：甲丙戊庚壬子丑寅卯辰巳
阴干：乙丁己辛癸午未申酉戌亥
12345123
2、计算
干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。
3、举例
①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。
②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。
自我总结：天干和地支配成六十甲子，由顺序排列的单数配单数，双数配双数。下列排列1和4；2和5；3和6同属性，并且相冲的地支为同一属性。
海溪佛灯沙泉头；洞炉沙中河山屋；霹城大林天大平；壁松白腊路柳衩；桑箔常流柳剑海
⑥
天干纳甲VCD6
所谓[纳甲]亦即将十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配入八卦.八卦纳天干,天干之首为甲,故称[纳甲].如将十二地支也配入八卦,有称为[纳子]者.若将天干扣除戊己二干,再加上十二地支及乾坤巽艮四卦,即是地理所用之二十四山盘.将此二十四山纳于八卦,则统称为[二十四山纳甲]以作区别.
天干纳甲的原理,系以月亮在一个月之中的变化.依其明晦盈亏的现象,配以八卦之[卦象]而得.所谓;
三日暮,震象出庚.初八日,兑象见丁.十五日,干象盈甲.十七日,巽象退辛.
二三日,艮象消丙.三十日,坤象灰乙.晦夕朔旦,坎象流戊.日中则离.离象就己.
即;每月初三黄昏时,弯细形的月亮出现在西方[庚]的方位,出现时月亮下弯约为圆月的三分之一,上阴为二,而下阳为一,与震卦类似,故将庚纳于震卦.称[震象出庚].
每月初八日黄昏时,呈半月形的月亮出现在南方[丁]的方位,月亮出现的部份己较初三日为多,下阳象增加为二上阴象减为一,呈上虚下实的状态,与兑卦类似,故将丁纳于兑卦.称[兑象见丁].
每月十五日黄昏时,全圆形的月亮出现在东方[甲]的方位,月亮是全阳的状态,与三爻全阳的干卦类似,故将甲纳于干卦.称[干象盈甲].
每月十七日时,下缺的月亮落于西方[辛]的方位,阴象在下出生为一阳象由三递减为二.与巽卦类似,故将辛纳于巽卦.称[巽象退辛].
每月二十三日,呈半圆的月亮在南方[丙]的方位消失,这时候的月亮又较十七日时为少,是上实下虚的状态,下阴象增加为二,上阳象递减为一,与艮卦类似,故将丙纳于艮卦.称[艮象消丙].
每月三十日时,月亮不出现,也可以假定于黄昏时消失在东方[乙]的方位,月亮不出现如全阴的状态,与三爻全阴的坤卦类似,改将乙纳于坤卦.称[坤象灰乙].离为火为日,坎为水为月.日月为天之中,戊己为地之中,戊为阳土,故纳于属阳卦的坎卦.称[坎象流戊].己为阴土,故纳于属阴卦的离卦.称[离象就乙].以天干为首之六十甲子,若用于阳宅取向,其气有清有浊,故以天干纳甲(纳于八卦),来作为判断之依据.天干有十,纳于八卦;
即—乾纳甲壬,艮纳丙,坎纳戊,震纳庚,坤纳乙癸,兑纳丁,离纳己,巽纳辛.
VCD6天干纳甲
天干纳甲用于不形成太极的店面，没有财位可用，所以只有找出生旺方，代替财位，放桌或收银台。用的时候用二十四山纳甲，如下：
乾卦-纳：天干（甲）震卦-纳：天干（庚）+地支（亥卯未）
坤卦-纳：天干（乙）巽卦-纳：天干（辛）
艮卦-纳：天干（丙）离卦-纳：天干（壬）+地支（寅午戌）
兑卦-纳：天干（丁）+地支（巳酉丑）坎卦-纳：天干（癸）+地支（申子辰）
例：坐丑向未的店面，不形成太极，所以，只有找归元位，丑的归元位在兑卦（兑纳：天干丁+地支巳酉丑），兑卦的中心点“酉”放收银台即可。未
为归元位兑卦
坐四维的店面只要找到相对应的天干为归元位即可。
丑
二十四山纳甲丑
阳宅学中,某些环境场合需使用卦之变化时,由于二十四山盘中,天干与地支的部份无有卦象,故依其特性再将之归纳于八卦中(天干地支虽各分占八方,归各卦所管,但并不隶属各卦),天干;上节天干纳甲部份,戊纳于坎,己纳于离.在二十四山盘里面并无戊己(戊己居小宫),因此由干所纳之壬与坤所纳之癸分配给坎与离来纳.坎卦外两爻为阴,由阴入阳.因此坎卦纳属阴干的癸干.离卦外两爻为阳,由阳入阴.因此离卦纳属阳干的壬干.将天干与先天八卦相配.
甲干为天干之首,干卦为先天八卦之首,故甲纳于干,干为天,天地定位,故乙纳于坤地.山泽通气,山为艮,故丙纳于艮.泽为兑,故丁纳于兑.戊己居中土,雷风相薄,雷为震,故庚纳于震,风为巽,故辛纳于巽,壬癸则如前所言,各纳于离与坎.
地支;地支以三合局同属类纳于四正之卦.三合水局申子辰纳于愿水的坎卦.三合木局亥卯未纳于属木的震卦.三合火局寅午戌纳于属火的离卦.三合金局巳酉丑纳于属金的兑卦.因此,二十四山依此纳于八卦.
卦与命论VCD6第22分钟，少用，有空再学，老师说学术有矛盾点
1924年——1983年出生的人，为中元出生的人，男命由甲子年为四绿巽起逆行,女命由甲子年为二黑坤起顺行.
1984年——2043年出生的人，为下元出生的人，男命由甲子年为七赤兑起逆行.女命由甲子年为八白艮起顺行.
更简单的口诀如下：
1.出生年后两位数的十位和个位相加【2000年之后出生的人在个位数加一】
3.超过9的，用相加之和减9，得到的数为最终数。
4.数字相加小于9的，此数就为最终数。
男命由9紫按最终数逆行，女命从6白顺行。就可得到命卦。
男命逢5黄中无卦时,男命寄于二黑坤,女命则寄于八白艮.
乾、坤、艮、兑者,是西四命.震、巽、坎.离者,便是东四命.
八卦依五行生克可分成两大体系,干金,坤土,兑金,艮土.土金相生,金土又互相比助,因而此四卦便以兑西为主,称为西四卦.凡屋宅坐山属此四卦者便称西四宅,坎水,震木,巽木.离火.水生木,木又生火,因而此四卦便以震东为主,称为东四卦.凡屋宅坐山属此四卦者便称为东四宅.
吾人出生之年亦有所属命卦五行(非纳音五行),因此凡命卦属西四卦者,称之为西四命.命卦属东四卦者,称东四命.
以上西四卦与东四卦自行相生,却互相克制,互相敌对,离火克干兑金,干兑金又克震巽木,震巽木又克坤艮土,坤艮土又克坎水.因此命卦属西四或东四,便与卦位的西四或东四产生相生或相克,也可以说,卦位本身并无吉凶,只因吾人之五行与卦位产生相生而论吉,产生相克而论凶.
在洛书一节谈及洛书紫门九星,若将洛书与后天
八卦组合,成如下;一白居坎,称为一白坎.二黑居坤,称为二黑坤.三碧居震,称为三碧震,四绿居巽,称为四绿巽.五黄居中土,称为五黄中.六白居乾,称为六白乾.七赤居兑,称为七赤兑.八白居艮,称为八白艮.九紫居离,称为九紫离.以上即为紫白九星.
命卦者,根据历算的推演,
自清同治三年甲子年起至民国十二年癸亥止,计六十年为上元.在此上元出生者,男命由甲子年为一白坎起逆行(即甲子年为一白坎,乙丑年为九紫离,丙寅年为八白艮,丁卯年为七赤兑,依此逆飞).女命由五黄中起顺行(即甲子年为五黄中,乙丑年为六白干,丙寅年为七赤兑,依此顺行).
自民国十三年甲子起至民国七十二年癸亥止,计六十年为中元.在此中元出生者,男命由甲子年为四绿巽起逆行(民国十二年癸亥年轮到五黄中),女命由甲子年为二黑坤起顺行.
自民国七十三年为甲子起至民国一百三十二年癸亥止,计六十年为下元.在此下元出生者,男命由甲子年为七赤兑起逆行(民国七十二年癸亥年轮至八白艮).女命由甲子年为八白艮起顺行.
男命逢黄中无卦时,男命寄于二坤,女命则寄于八艮.或有人要产生疑问何以男命反寄于属阴的二黑坤,女命反寄于属阳的八白艮,殊不知,不管以先天八卦之体来说,或以后天八卦之用来说,均有其理论根据,逐分析如下;以先天八卦来说,八卦中以居于四正之卦为阳,居于四偶之卦为阴,四正者,乾坤坎离.故以先天之体而论,坤卦居于四正属阳卦,男命逢五黄中土无卦,自然寄于同属土之坤卦了.而艮卦居于四偶为阴,自然寄于同为阴上之艮卦了!
以后天八卦来说,应九星变化为用,如上图中,男命逆飞至六白干为阳,至五黄中时应飞阴始成其配,中土无卦欲寄卦时,选择二土(坤土艮土)自然是寄于后天属阴之坤土了.而女命顺飞至属阴之四绿巽时,自然寄于后天阳卦的八白艮以求阴阳相配了!
以上寄卦,本合乎先天八卦与后天八卦,非古圣贤无故而创法矣.
要算出生年所属命卦,除了查表之外,另可以指掌节快速得知.打开左手手掌,自食指第一节下--按一白坎.二黑坤.三碧震,的顺序,使每一指节均代表一个命卦;
推算时,由于男命的九宫是逆飞,所以依逆时钟方向,自七赤兑开始逆算(男命在民国一年时是七赤兑命),即七赤兑--六白干--五黄中--四绿巽--三碧震--二黑坤--一白坎--九紫离--八白艮--七赤兑的顺序.女命的九宫是顺飞,所以依顺时钟方向,自八白艮开始顺算(女命在民国一年时是八白艮命),即八白艮--九紫离--一白坎--二黑坤--三碧震--四绿巽--五黄中--六白干--七赤兑--八白艮的顺序.
推算法;依出生的年次相加,例如;民国七十二年出生,则将七加二等于九,男命则山七赤兑逆算九个指节,即得八艮命(九进位可如此速算),若是女命则由八白艮顺算九个指节,即得七兑命.
再例如;民国五十八年生之人,以五加八等于十三,再将三加一等于四(顺数十三或数四,结果相同),男命由七兑逆算四个指节,得四绿巽命.女命由艮顺算四个指节,得二坤命.以上凡命卦为乾、坤、艮、兑者,便是西四命.凡命卦为震、巽、坎.离者,便是东四命.
知晓出生之卦命便知所属五行,此五行与卦位固定五行,因而产生生克关系.堪宅亦依此协助屋主择适宜卦位而用,或屋宅而居,自能对吾人有所帮助.屋宅或卦位合命者,可得福元.福元者,儿孙满堂,夫妻和宁,身体安泰.而个人需邀福之多寡,视个人眼前之状况而定,岂能人人皆同,户户一般.再说,既然只是与吾人发生生克,自然与理气无涉,以目前的社会结构而言,一小家庭居多,自然与以前所谓多子多孙多福气有所区别,且由于经济需求量愈来愈大的情形之下,又岂能只邀其福而已.甚至于公司工厂等营业场所,又焉能与住家以同一法而配置乎!因此,除了懂得各法的使用,更需了解该法适用之所,取其需要而用,方免误用而不自知.
下节探讨的命与卦配,亦是俗称[八宅法]者,若需为宅主邀福当用此法,坐山不合命,尚有开门可合命,开门不合命(有时为理气之考虑无法顾及合命否),犹有私人卧房可合命,倘房间选择也有困难,移床合命,则容易也.如果宅主需求宅气生旺甚于纳福合命.此法更当慎用,焉有一方治遍百病者!慎之!
命卦配合论
知晓命卦五行与卦位五行,作选择屋宅坐山或卦位时(能合命又同时合乎理气与宅运为最理想),两者五行的相生相克而有吉凶,而吉凶之间又分最吉,大吉,中吉,小吉四种.凶也分为最凶,大凶,中凶,小凶四种.为利于应用上的区别,依其生克之间的关系而定为八星,八宅法名称因此得来.八星为何又是如何形成应用时须注意什么为本节重点.
八星者;
第一吉星----名为生气贪狼星,属木.第二吉星----名为天医巨门星,属土.
第三吉星----名为延年武曲星,属金.第四吉星----名为伏位辅弼星,属木.
第一凶星----名为绝命破军星,属金.第二凶星----名为了五鬼廉贞星,属火.
第三凶星----名为六煞文曲星,属水.第四凶星----名为祸害禄存星,属土.
此八星又如何形成
先天之合为生气贪狼星.五行之合为天医巨门星.后天之合为延年武曲星.归元为伏位辅弼星.五行相克为绝命破军星.阳阴相克为五鬼廉贞星.六亲相刑为六煞文曲星.金木土相克,子酉丑午相破害为祸害禄存星.
先天之合者;兑与干合四九为友,离与震合三八为友,巽与坎合二七同道,坤与艮合一六共宗,四组互为生气贪狼木星(最吉).
五行之合者,又名五数之合.阳得十五阴得五;艮与干土金相生,坎与震水木相生,坤与兑土金相生,巽与离木火相生,四组互为天医巨门土星,此称五行之合.又艮为六干为九,六九合十五,坎为七震为八,七八台十五.以上两组称阳得十五.又坤为一兑为四,一四合五,巽为二离为三,二三合五.以上两组称阴得五(大吉).
后天之合者,亦是先天合十;干与坤老父配老母,一与九合十.艮与兑少男配少女,六与四合十.巽与震长女配长男,二与八合十.坎与离中男配中女,三与七合十,四组互为延年武曲金星(中吉).
五行相克者;离与干火克金,兑与震金克木,巽与坤木克土,坤与坎土克水.四组互为绝命破军金星(最凶).
阳阴相克看,阳克阳阴克阴;干与震阳金克阳木,巽与坤阴木克阴土,艮与坎阳土克阳水,离与兑阴火克兑金.四组互为五鬼廉贞火星(大凶).六亲相刑者;干与坎二阳不配曰刑,艮与震二阳不配,坤与离二阴不配,兑与巽二阴不配.四组互为六煞文曲水星(中凶).
金木土相克,子酉丑午相破害者;干与巽金木相克,兑为酉坎为子称子酉相破害,离为午艮为丑称丑午相破害,震与坤木上相克.四组互为祸害禄存土星(小凶).
要找出屋宅八星的方位,也有如下之口诀更利于背诵及应用.口诀为:
上爻变为之生气,中下爻变为天医三爻全变为延年,三爻不变为伏位
中爻变为之绝命,上中爻变为五鬼上下爻变为六煞,下爻变为之祸害
举例说明如下;
上爻变为之生气,干卦上爻变(中下爻不变)则成兑卦,因此,干宅之生气贪狼星在屋宅之兑卦,若是干命人,则兑卦为其生气贪狼星之所在.其他之卦亦如是而变,即可找出各星.
若是需用此法勘验之场合,而使用八星为吉凶论断时,宜再考虑该星之五行与卦位上五行所产生的变化,将吉星在各卦位而产生之变化,归类有四;
一者,得位--吉星受卦位所生,如天医土星临离卦受离火所生,曰吉星得位,以大吉论.
二者,克下--吉星克卦位,如生气贪狼木星临坤卦,木克坤土,曰吉星克下,以小吉论.
三者,泄气--吉星生卦位,如延年武曲金星临坎卦反生坎水,曰吉星泄气,以半吉凶论.
四者,失陷--吉星受卦位所克,如生气贪狼木星临干卦,反被干金所克,曰吉星失陷,恐不吉反凶.
八宅法之应用,以合命为先,若是纯住家当合宅主之命,分房当合各人之命.若是纯营业场所,其合理气应重于合命,唯私人办公室(桌),如能兼顾理气与命更属完美.切不可不拘场合的变化而采一法到底,须先了解各法后再予抉择使用,方为善也!
理气生杀论VCD07第18分钟
紫白诀云;[紫白飞宫辨生旺退杀之用,三元气运判盛衰兴废之时]、气本横行,屋宅因开门始将气导入宅中,入宅之气(称为星气)逐与地气产生相生相克等,其气生旺之方如加以运用,自然有助宅气提升,退败之方,自然减少使用以使气的运行趋于和缓,可免受其害.阳宅宅气的变化,依其五行生克情形可分为五种,称为[阳宅五气],即--生气、旺气、杀气、死气、退气.五气的形成,需先了解紫白九星变化的情形.首先将洛书与后天卦合并得知,当五黄星居中宫时,六白飞到乾卦,七赤飞到兑卦,八白飞到坎卦,九紫飞到离卦,一白飞到坎卦,二黑飞到坤卦,三碧飞到震卦,四绿飞到巽封,复飞五黄回中宫.也可以说,九星系按如下顺序轮飞着.即--中宫—乾卦--兑卦--艮卦--离卦--坎卦--坤卦--震卦--巽卦--中宫.因此当三碧入中宫时即成如下;三碧者,即震宅或震房也.于是九星飞到各卦复与中宫(即三碧)论生克,而产生所谓之五气.其他各屋宅或房亦如是.
一.生气--飞到各卦之星生中宫者.
二.旺气--飞到各卦之星与中宫比助者(同五行).
三.杀气--飞到各卦之飞星克中宫者.也称煞气.
四.死气--飞到各卦之飞星受中宫所克者.
五.退气--飞到各卦之飞星受中宫所生者.也称泄气.
一物一太极,宇宙是一个相当大的太极,屋宅也是一个太极,房间只留一门出入,自然也形成一个太极,既是太极自也生成八卦.因此,每一个大小太极均可以紫白寻其理气.
坐北朝南的屋宅称坎宅,而坐北朝南的房间称坎房,坐北朝南的床铺则称坎床.量度坐向与量度卦位不同,以一房而例:量度坐向需与门成一直线,即进来的方位为[向].站在房内由门向外看,房内为[坐].而量度卦位则是在房间的中心点下罗盘,将八方定出.寻理气入中宫者,为[坐]并非门之卦位,此其别也.
由理气图可以发现,每个屋宅正前方都是五黄飞临,而五黄又称正关煞凶星；若是开门如何此五黄关煞系由宅内产生,称内关煞.如开门正可泄出地下之杀气,但外屏不可高逼,恐杀气反扑入内,只因泄出五黄气反吉,故有所谓[开中不忌]也.
以上五气用于开门时,就不能执于非开生气门不可,需考虑宅体五行旺衰以开门助其势或中和其过盛.例如离宅属火,居七间属火,又盖二层又属火,此宅宅体火盛且旺矣!再定出离宅理气.
此时如再开艮卦之生气门,则因艮卦上三碧木又生中宫离火,因此火气极盛且旺,旺则生灾,火旺恐应血光之灾.此时当开干卦以一白水克中宫火以遏其火势,如此灾方可免.故宜慎用之.
理气就是安洛书的排列，找出生旺方。
重要的理论：地气贴地而行，拾阶而上！公寓大楼不要论原大楼的坐和向，只论此间房的客厅和门。门为向，厅为坐！
门的气口须注意以下特征，以进客厅的气口为主，判断坐向，转折气不算！
向以此门算进厅的气口
门门
向坐厅
厅
坐
以坐入中宫：比方坐震向兑的房子，以3碧震入中宫：
三.杀气--飞到各卦之飞星克中宫者.也称煞气.2黑坤土7赤兑金9紫离火
四.死气--飞到各卦之飞星受中宫所克者.1白坎水3碧震木5黄中土
五.退气--飞到各卦之飞星受中宫所生者.也称泄气6白乾金8白艮土4绿巽木
如上所说，震宅的乾卦为4绿巽木，比助中宫，为旺气方。
坎卦为8白艮土，被中宫所克，为死气方。
艮卦为6白乾金，克中宫，为煞（杀）气方。
震卦为1白坎水，生中宫，为生气方
巽卦为2黑坤土，被中宫所克，为死气方。
离卦为7赤兑金，克中宫，为煞（杀）气方。
坤卦为9紫离火，是中宫所生，为泄气方
兑卦为5黄中土，以屋宅入中宫排出来的为内关煞，不忌也不用。
关煞内关煞以宅星排出来的，不忌也不用。
外关煞以年星排出来的，很凶
催财生气方为财位，生生不息，用于催财。找财位只用于客厅（第一明堂）
旺气方也是财位，但不要催动，善用就好了，效果次于生气方。
生气方忌放：钱柜，财务人员，小孩房间，钱柜最好放在死气方。
生气方催财要聚气才能为我所用（宅弱只能用旺气方！）
旺气方不聚气也可用，宅弱的时候也用。
比方圆圈代表生气方，此处不聚气，最好加隔屏此处加隔屏
宅体旺衰论VCD8很难学到
宅体者,宅之体质也.影响宅体旺衰者,有层数,间数,开门,屋宅盖几楼,共几间,开门在何位,皆关系宅体五行生旺或衰弱,宅体旺者,小冲煞可化解,大冲煞可减缓.在不论龙、穴、局,的情形之下,以坐山为主,层数与间数愈显的重要.此时以坐山五行为主,层数与问数五行为辅,适当的生克能旺丁旺财.如前章节所说,有生有克,生克得宜方为理气,为君为主者,最好先受他生,己盛再克人,不可生他而泄气.避免受克惹其灾,但仍有例外者,如离宅属火,屋盖二层又属火,间数七间助火,极旺之火恐应血光,此时就喜水来克,开门以遏其气.因此,开门不能执着左青龙右白虎,也不能非生气方或合命不可.当审宅体为用,以免助旺气反遭其害,所谓:旺方太旺易生灾矣!层数五行的谕法,仍以河图生成数为依据,层数以共几层而论(只限于静宅以此而论,若是动宅不以此法论,请参阅静宅论与动宅论一节),总共盖一层属水,盖二层属火,盖三层属木,盖四层属金,盖五层属土.如顶楼长度较楼下短时,以超过一丈二尺方谕一层.但如一楼长度超过三丈六尺,则顶楼需达全长五分之三始论一层.如为楼内夹层,则以外观而谕,例如:外观形似三楼,不管夹层几间仍以三楼论.此楼层之五行为臣为辅,与坐山五行较量来了解坐山五行之盛衰.
间数五行的论法,须视屋宅向阴或向阳而定,(是静宅方以此论)如坐震向兑,兑为阴卦(少女)属向阴,面向屋宅由右手边算起,第一间属水,第二间属火,第三间属木,第四间属金,第五间属土,第六问又属水,依此类推、如坐兑向震,震为阳卦(长男)属向阳,则面向屋宅由左手边起算,第一第二、问等.
间数五行亦为辅佐,宜生坐山,或坐山生旺时克间数,坐山为我,则称[我克者为财].以上间数,层数,坐山,三者的五行关系为判定宅体生旺或退衰之据,然后应用开门作适当的助或泄,以达到中和之目的.故则开门须将宅体列入考虑也.间数除代表五行外,本身间数多寡亦有吉凶.现今之间架已非同一户所居,故影响较有限,但能避则避,如能合乎吉数,亦有助于整个小区发展,及左邻右舍之和谐,不能不知.
一间者,称为孤阳照,不可书吉.更需防犯孤楼独耸而有煞,寡也.
二间者,称为独阴煞,虚山.任何坐向均所避免.
三间者,为天一地二,阴阳相合大吉.
四间者,称为空虚煞,左边两间防无子,右边两问略可,唯虑犯孤虚之凶也.
五间者,吉也,可发富.恐会有一间空.空屋者,以层数坐山一间数判旺哀,则有一间弱矣!
六间以上,原则上皆吉,但是如以总间数论五行时(同一户所居),应避免坐山受总间数之五行所克.
攸关宅体者,尚有宅地形状,以宽平圆满为吉,以碎歪斜为凶.若新基地杂物如玻璃尖石垃圾零散且多,可向下深挖一尺再填以新土为佳.所盖屋宅以方正不缺角为要,有一些屋宅形体应当留意的地方,尽可能避免,否则屋宅配置再好也是有破.
一、屋前平整,屋后左短右长,恐出孤寡.
二、屋前平整,屋后左长右短,恐损妻或儿郎.
三、屋宅缺戌亥角,有贵气,但少丁.
四、屋宅若缺艮角,居之无大害.
五、屋宅前狭后阔,栅为蟹穴,居之可望富贵.
六、屋宅前阔后狭,称为槛口,居之财丁均缺乏.
七、屋宅前尖后阔,称退田笔,恐财退而败.
八、屋宅前阔后尖,称火星拖,防人自缢少年病亡.
九、屋宅或地形若能前圆后力,圆为金,方属土,土金相生富贵之宅.
宅体旺衰论，笔记VCD8
只适用透天的房子，所谓：一气达天，吉凶立现。
以：坐山、层数、间数、开门来断出每一间房的旺衰。
间数的取用以向为准，向首是阳卦从左起间数；向首是阴卦从右起间数。人站在屋的前方数！
楼上加房论：三面贴原结构，超过原长度的五分之三，为一层。超过一丈二也为一层。若没有达到一层的标准，又在屋宅的上方有小房，为“形煞，大屋上面叠小屋”。
层数和间数都采取河图的五行，是不变的。（不变的取河图，变动的取洛书，所以，取间数以洛书的五行来论）。
河图的五行：一六共宗同属水；二七同道同属火；三八为朋同为木；四九为友同属金。五十同途同属土。
洛书的五行：1白坎水；2黑坤土；3碧震木；4绿巽木；5黄中土；6白乾金；7赤兑金；8白艮土；9紫离火.
君——坐山
臣——层数三个会变动，坐山运之后为层数运，再间数运，轮流来。
佐——间数
使——开门门的不同影响此间屋的旺衰，开中门之论上面三者之间的关系。
1.层数和间数不变，以河图的五行来论。开门的五行以洛书的五行来论。
2.五行的属性：贪生忘克，我克为财，克我者病（不是生病，是受制而已）
3.喜欢有生有克，生克得宜。生我旺人，我克旺财。
例：
马路
兑人站宅前面对宅
12345
右左
震
屋宅向兑，兑为阴卦，从右边为第一间。
以上例以四楼为假设来论宅体旺衰：
坐山——君：坐震，属木（10年以内以坐山为君）
层数——臣：4层，河图属金
间数——佐：第一间属水，第二间属火，第三间属木，第四间属金，第五间属土。
开门——使
坐山走10年运，10年后走层运，有4层就走40年的层运，再走间数的运，间数论10年，超过10间以上，再走10年的子孙运。
以第一间开离门：第一间属水，门用洛书排出来，以坐山入中宫，排出7赤在离卦，属金，看下图：
279坐山：木
135层数：金此间屋开离门就不好，金克木，但有水来生，
684间数：第一间水本来还可以，若开离门为“金”来克，屋宅就弱了！
开门：金
独栋的房子，只有一间，也称孤阳照，也不好，但超过30尺以上也不能算。
整栋房子只有2间的话，也不是很好，叫“独阴煞”
整栋房子只有3间的话，比较好。
整栋房子有4间的话，左边两间要提防无子，右边两间还可以。
整栋房子有五间的话，定有一间空。
金旺和钱有关系，金多水浊，钱财不现，该来的没来或来历不明，木旺的宅身体不好，水旺的宅和个性有关，家人比较漂，不喜欢在家；火旺的宅易有血光之灾；土旺的宅钱财流动不畅。
四、屋宅若缺艮角,居之无大害.（艮为鬼，缺之无大害）
八、屋宅前阔后尖,称火星拖,防人自缢或少年病亡.防火灾。
九、屋宅或地形若能“前圆后方”,圆为金,方属土,土金相生富贵之宅.好的
上面讲的是屋缺，而还有地缺，凡地缺都是有不好。
宅开门在“艮”字上面称开鬼门；宅门坐在“艮坤”中线上，也是鬼门路上，在五行的空亡上面叫“土空”，在64卦上面也是在空亡上面。动宅或静宅凡坐在艮坤线上，都视为易走后悔路，叫着坐在“后悔路上”。很容易凡小人，常有投资错误的现象，常做错误的判断，易蒙“懵懵懂懂”
屋宅前方有门，又在屋宅的中间再开门，也叫：“鬼门”不好！
宅运旺衰论VCD9
屋宅亦论其交运与否,共有四运可交,若一运均未交,纵然六事安排合法,坐山与层数及其间数生旺均宜,且关煞皆避,无任何运之助,也仅可言小康而已,若能四运全交,则助力大妙矣!至少能交其中一.运,亦能多少发挥屋宅之力也,择新屋而居,不能不考虑宅运.运之重要性应可见一斑.
一者,河图五运--将六十甲子以五子分元,即甲子,丙子,戊子,庚子,壬子,各管十二年共六十年.再按河图生成数:一水,二火,三木,四金,五土,配上各运,因此得知:
甲子年起共十二年为水运.丙子年起共十二年为火运.戊子年起共十二年为木运.
庚子年起共十二年为金运.壬子年起共十二年为土运.
屋宅行运以屋为主,屋之五行受运之五行所生,则屋为生,称之交河图运.如坎宅在庚子到辛亥共十二年金运,受金运所生,则坎宅为交运.综合如下:
运与屋比助,则屋为旺运.运生屋,则屋为生运.运克屋,则屋为煞运.
屋克运,则屋为死运.屋生运,则屋为退运.
二者,三元九运--三元者,上元,中元,下元.一元管六十年,称为大运.而一元又分三元,各管二十年,称为小运,三元共一百八十年.据洛书紫白九星各轮二十年,为九运.三元正好轮遍.故称三元九运.因此:上元运中,一白统管六十年,前二十年小运也归一白水运管,中二十年小运轮二黑土运管,后二十年小运轮三碧木运管.
中元运中,四绿统管六十年,前二十年小运也归四绿木运管,中二十年小运输五黄土运管,后二十年小运轮六白金运管.
下元运中,七赤统管六十年,前二十年小运仍归七赤金运管,中二十年小运输八白土运管,后二十年小运轮九紫火运管.
若交三元九运,一交就二十年.如下元乙亥年由七赤金所管,则七赤所管之二十年间,以水宅受其生为得运,金宅亦受其比助为得旺运.称为交三元九运.
三者,统临山运--将三元中,上元、中元、下元各六十年分成六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰,甲寅,每一甲各管十年,共六十年.
自甲子至癸酉共十年--由甲子管.自甲戌至癸未共十年--由甲戌管.
自甲申至癸巳共十年--由甲申管.自甲午至癸卯共十年--由甲午管.
自甲辰到癸丑共十年--由甲辰管.自甲寅到癸亥共十年--由甲寅管.
上元原由一白统管,故凡上元之六甲均泊于坎宫,中元时山四绿统管,故六甲泊于巽宫,下元时由七赤统管,故六甲泊于兑宫.
推算法:
以该年之六甲(称岁干支)由所泊宫逆飞回中宫,得中宫所泊之干支即为统管此十年之干支,故称统临之君,由中宫干支五行与各坐山五行论生克,再与坐山原所泊干支论生克,以生山为吉,为坐山得运.例如:下元乙亥年,乙亥为六甲中之甲戌所管,而下元泊于兑宫,故甲戌即泊于兑宫,因此,甲戌管之十年间皆由中宫丙子统管,即以丙子水与坐山及所泊论生克,例如:屋宅坐坎向离,坎宅属水,统临干支丙子属水,即坎宅得旺运,复受所泊庚辰金所生,故曰:坎宅自甲戌起十年均得统临山运.
统临即--中宫干支五行--坐山五行--所泊干支五行较量论生克.
四者,专临山运--即以上述统临之法推算出各山所泊干支后,复以各山所泊之干支人中宫,按紫白九宫顺飞,视飞临坐山为何干支,即以该所飞临之干支与坐山论生克,再与原所泊干支较量,以论生运之强弱例如:下元乙亥年,坐震向兑之屋宅下元乙亥归甲戌管泊于兑宫,逆飞八宫,震山飞临之干支为乙酉,亦即乙酉水生震木,则震木于甲戌管十年间得专临山运.如系坐兑向震,原所泊不能以甲戌入中宫,需再求出逆飞到兑山之干支始成,即兑山需以[癸未]入中宫(艮所泊为壬午,故逆飞到兑山为癸未).对于飞紫白如有不解,请参考[理气生杀论]一节.
宅运旺衰论VCD9笔记
运生宅或比助加得运，其他都叫不得运。
1.河图五运：
一（一六共宗）；二（二七同道）；三（三八为朋)；四(四九为友);五(五十同途)。
一水：甲子——12年；（六十甲子共分五段，叫五子分元）
二火：丙子——12年；
三木：戊子——12年；（2008年——2019年共12年走“木运”）
四金：庚子——12年；
五土：壬子——12年；
三元九运：
一白统管四绿统管七赤统管
上运：20年一白坎中运：20年四绿巽下运：20年七赤兑
20年二黑坤20年五黄中20年八白艮
20年三碧震20年六白乾20年九紫离
现在属于下元，2004年——2023年走“八白土”运，乾兑宅最佳，但还要考虑其他的交运才行。
统临山运和专临山运是旺人，现在比较少论，VCD讲述很详细，有兴趣可参考。
起屋运论
屋宅依新旧年岁不同,论法亦有差异.屋宅己身亦轮四运,每运十年,即[根]、[身]、[梢]、[子孙]等.根--即是坐山,亦即屋宅形成前十年间行此根运.论得不得运,宅体君臣均以此坐山五行为主.十年行完轮行身运.行此根运时以坐山为君,臣数为臣.身--即是层数,亦即屋宅十年到二十年间行此身运,论得不得运或宅体君臣均以此层数五行为主,一层行运十年,若共盖三层则共行三十年,三十年行完轮行梢运.行此身运时以层数为君,间数为臣.梢--即是间数,此间数非房间间数,而是整排屋宅之总间数,如共七间则此七间全以火论,论得不得运或宅体君臣均以此间数五行为主.梢运亦行十年,十间以内,则不行子孙运再由根运起运.行此梢运时以年梢运行完,若总间数超过十间再行子孙运,若在十此间数为君,坐山为臣,子孙--即是总间数超过十间再行子孙运十年,论得不得运或宅体君臣均以此子孙五行为主.行此子孙运时以此间数为君,坐山为臣.以上共四运,四运行完复由坐山再行初运,直到屋毁为止.若其间有改动大门或改动明堂则由初运(即根运),重新起运.
屋宅布杀VCD10第20分钟
凡看屋宅必须看具各杀方准,杀者,有年杀,月杀,方杀.由各杀而知何年有祸,何月有灾,应于何人,故勘宅之前必先了解各杀在何方位.以避该杀发凶伤及屋主,故勘宅不能不布杀山.
首先,当知五虎遁法,于后而布杀时应用.五虎遁者,阳干生化也.化者,天干合化,虎者,地支寅为虎也.
甲己合化土,受阳干中丙火所生,故甲己年遁丙寅.
乙庚合化金,受阳干中戊土所生,故乙庚年遁戊寅.
丙辛合化水,受阳干中庚金所生,故丙辛年遁庚寅.
丁壬合化木,受阳干中壬水所生,故丁壬年遁壬寅.
戊癸合化火,受阳干中甲木所生,故戊癸年遁甲寅.
用法:
五虎遁遁地支时,如乙庚之年,于寅山起戊寅,则卯山得己卯,辰山得庚辰,巳山得辛巳,午山得壬午,未山得癸未,申山得甲申,酉山得乙酉,戌山得丙戌,亥山得丁亥,子山得戊子,丑山得己丑.五虎遁遁八宫时,如乙庚之年,于艮宫(艮卦)起戊寅,则震宫得己卯,巽宫得庚辰,离宫得辛巳,坤宫得壬午,兑宫得癸未,干宫得甲申,坎宫得乙酉,艮宫复得丙戌、依此顺遁之.
年杀--每年变化,但却全年固定于一方之杀.且不论何坐山都在相同之卦位卜,计有十二都天杀,飞星杀,戊己杀,独火杀,三杀,太岁岁破等.
月杀--每月变化,但却全月固定于一方之杀.有暗建杀,剑锋杀,飞星杀等.
方杀--依各屋宅坐向之不同,所杀之方位亦不同有同宫杀,曜杀,劫杀等.
以上年杀,月杀,方杀.最易相应在该杀到山,其次是到门,再者为到方.亦即该杀到坐山时,如屋宅犯煞,即容易发凶,或坐山分金与主人之纳音相克时亦易相应.杀到门之卦位时,由于门为纳气口且为进出之所,故易相应而发凶.杀到方位上时,该年或该月以不触动修动可使凶祸减缓或可平安无事矣.
年的部分：天杀（紫白九星）
地杀（太岁）
形杀（五虎煞）
以屋宅坐山入中宫排出的紫白九星，叫宅星（宅星只有星序，不论星性）二者的区别
以年入中宫排出的紫白九星，叫年星是星性的差别
年星和论男人的命卦一样，比方说2003年出生的人是6白乾命，今年也是6白值年。
再以6白入中宫，就可以排出今年的年星。例：2003年的年星如下：
5131白为官星6白为财星8白为运星
4689紫为喜星4绿为文昌（4绿和9紫半吉半凶）
9272黑病符星3碧为蚩尤星5黄为关煞（可以独立发凶）
星的所到之地，对屋宅的影响，论：到山、到门、到向、到方
年星只排屋外和客厅，不排房间。文昌除外，每个房间都可以找到文昌位。
1白若到山的话，可以单独解五虎煞等凶星凶煞，叫官星普照，可能家人有人升官。若到向的话，一般不取用，但可以解一些煞，比方：路冲、壁刀等。
财位和1白官星同事到家中的一个卦位时，加以催动，一般肯定升官。
“五黄”所到的关煞，可解，以铜铃和古铜钱解之，记得，铜性要纯，才放心！七个铜钱用红丝线串在一起，挂墙上。到山的话，挂一个人举手后的高度，到向的话，挂屋宅中间，有窗户就挂窗户的上面，到门就挂门上面。
若是出土的铜钱一定要在宅外用干盐做净化，才能用！
VCD11,地杀
流年在罗盘上的方位，以十二地支为准，地支的对面的地支六冲为“岁破”，比方未年，则未为坐太岁，丑则为坐岁破。都是流年不吉！
太岁所在的地支的三合局，叫岁三合（比方未年的岁三合则为“亥卯未”），克岁三合的三会方的三个地支为三杀，而这三杀的三个地支中间夹的二个天干，为夹杀。比方“亥卯未”三年的三杀是“申酉戌”，中间夹的天干是“庚辛”，为夹杀。
地煞要动土才会发凶，而年杀触动就会有发凶的可能。岁三杀动土会引动发凶，安香也最好忌，可以先把牌位放在瓷器的盘子上，用红布盖上，称浮香炉。
岁杀的对面是“向杀”也慎用，比方上面的“申酉戌”三杀加庚辛天干夹煞对面的“寅卯辰”加天干“甲乙”也最好不用。
力士逢五黄叫天地夹煞，非常凶，力士也是太岁变出来的，到农民历上查。
形杀：五虎煞，很厉害，每年都不一样，排法如下：
五虎煞也称诸天戊己煞、五方煞，以年遁月的方式排出，叫五虎遁：
五虎遁口诀：甲己之年丙做首五鼠遁的口诀：甲己还甲子，下面
，下面的就按“丙戊庚壬甲”排就按“甲丙戊庚壬”顺序排就好
甲乙丙丁戊甲乙丙丁戊
己庚辛壬癸己庚辛壬癸
丙戊庚壬甲甲丙戊庚壬
寅寅寅寅寅子子子子子
找五虎煞的方法：以今年的太岁遁出寅月，再把遁出寅的天干顺数到戊己，戊己对应的地支则为五虎煞，那二个地支中间夹的那个天干也最好不要用，古人称之为凶，要用要看情况。
以”癸未”年为例:戊己
戊己所到的地支为“午未”丁巳午未
则“午未”为癸未年的五虎煞丙辰申
午未中间夹的天干“丁”也慎用！乙卯酉
甲寅戌
丑子亥
五虎煞同样也要论“到山、到门、到向、到方”，五虎煞很忌讳动土，形杀的杀了比天地煞都厉害，所以，看宅不能不知道“五虎煞”。
那癸未年的五虎煞在午未方，那对面的子丑易发凶，家中属老鼠和牛的人就要注意了，不是平安年了！
五虎煞不能解，只能避之！
论年杀
十二都天杀:下章另有详解,在此略过.
飞星杀:即紫白飞星之二黑,三碧,五黄,七赤各星,四凶星所到之方复以该年五虎遁遁八宫,所遁得之干支纳音五行如再克本宫则更凶.例如:遁得乙亥到兑宫,兑宫又逢值年凶星到,则乙亥火克兑宫金,兑宫若动作则凶矣!
戊己杀:即每年以五虎递遁地支,逢天干戊己所到之地支为戊己杀,又称五虎杀.乃极凶之杀,极难化解,即使吉星到,或太阳贵人禄马临,也难救其灾,该年此方切不可动作.恐凶祸即应.例如丙子年遁庚寅,寅上是庚寅,卯上得辛卯,辰上得壬辰,巳上得癸巳,午上得甲午,未上得乙未,申上得丙申,酉上得丁酉,戌上得戊戌,亥上得己亥,因此,戌上与亥上即为戊己杀,丙子年不得动作也.
独火杀:犯此杀者触动极易发火,首先了解每年固定独火所在方位即:
甲子,丙子,戊子,庚子,壬子共五年在艮方.乙丑,丁丑,己丑,辛丑,癸丑,甲寅,丙寅,戊寅,庚寅,壬寅共十年在震方.乙卯,丁卯,己卯,辛卯,癸卯共五年在坎方.甲辰,丙辰,戊辰,庚辰,壬辰,乙巳,丁巳,己巳,辛巳,癸巳共十年在巽方.
乙酉,丁酉,己酉,辛酉,癸西共五年在坤方.
乙未,丁未,己未,辛未,癸未,甲申,丙申,戊申,庚申,壬申共十年在离方.
甲午,丙午,戊午,庚午,壬午共五年在兑方
甲戌,内戍,戊戌,庚戌,壬戌,乙亥,丁亥,己亥,辛亥,癸亥共十年在干方.
以上该年独火所到之方,若逢月建丙丁二火到此方,恐将发火.即:将月建入中宫,按紫白顺飞,得丙丁二字到本年独火方即是.
例如:辛丑年独火在震方.正月庚寅,以庚寅入中宫,如图:
戊戌|甲午|丙申
丁酉|庚寅|壬辰
癸巳|乙未|辛卯
由圆中知,正月时丁酉临独火方震卦上,因此辛丑年正月震方若有冲动需防发火也.于相犯造成之发火,另有飞天独火.打头火,丙丁独火,童子火等.(发火论)一节中有祥细探讨.
三杀
即太岁三合之杀方,与年命之三煞同,只不过此处以太岁为主.乙亥年太岁在亥,岁三合为亥卯未,三杀在申酉戌,即此三方称为乙亥年之三杀.同时庚与辛居三杀之中,为伏兵大祸神,亦视同三杀.因此该年杀共有五山.三杀对宫寅甲卯乙辰五山称为[向杀]非吉星来亦不可为用.也因此每年才有所谓大利南北,不利东西.大利东西不利南北之谓.此三杀之方该年绝不可动土,具它动作也应加以避免,恐凶祸来也.
太岁与岁破
太岁者,一岁之君,为众杀之君.吉星迭临则吉,与凶星迭临则凶.同时,太岁可坐不可向,而可坐之条件需不逢戊己二杀,及年克方,谓年克方,如庚子年属土,太岁在子方属水,庚子土克子位水,即为年克方也.
论月杀VCD11第41分钟
暗建杀:又称伏吟,亦称大月建,即该月轮值飞星所属之宫即为伏吟,如丙子年正月轮八白,八白本宫为艮,又称正月建艮,即艮于正月时为伏吟.此月此星当令,故不可动其原坐之方,如有冲动即犯此杀,亦即一白入中不作坎,二黑入中不作坤,三碧入中不作震、等等.如遇五黄入中之月,则不作乾坤艮巽四方,犯此杀恐会损人,此杀甚烈,紫白太阳俱不能解,当留意莫犯.又正月八白轮值,以八白入中宫,飞得五黄在坤,则坤卦仍以不动作为妙.因此,布暗建杀需留意二者,一为该月之本宫,一为五黄所临之宫,于该月份应莫犯免其灾.一般凶煞于其方动作,若是隔河则不忌,唯暗建杀隔河亦忌.可见其凶之烈.
欲知月太岁干支除了翻看年历之外,亦可以五虎遁法而知.例如乙亥年遁戊寅,则正月即戊寅,二月即己卯,三月庚辰:依此类推.再例如丙子年遁庚寅,则正月即庚寅,二月辛卯,三月壬辰、等等.欲知该月轮值为何紫白飞星,除了翻看万年历之外,亦有一法可得.月飞星一律逆飞,于[子午卯酉.四仲之年,正月起八白.亦即正月八白值月,二月七赤,三月六白、,依此逆飞.于[寅申巳亥.四孟之年,正月起二黑,亦即即正月二黑,二月一白,三月九紫,四月八白、依此逆飞.于[辰戌丑未]四季之年,正月起五黄.亦即正月五黄,二月四绿,三月三碧,依此逆飞.
剑锋杀者该月月太岁之天干即是.例如:乙亥年二月己卯,则二月杀在己.五月壬午,月杀在壬.寻杀法:以年太岁入中宫,顺飞九宫,视飞到本月份轮值之宫为何干支,再将该干支人中宫,顺飞九宫,该月之杀(天干）所到之方即为月剑锋杀.例如:寻乙亥年五月之剑锋杀乙亥之年正月戊寅,二月己卯,三月庚辰,四月辛巳,五月壬午.因此得知五月杀在壬.又乙亥四孟之年,正月起二黑,二月轮一白,三月轮九紫,四月轮八白,五月轮七赤.因此得知五月轮值兑宫.因此,五月剑锋杀在坎.
此杀亦分正杀与否,来决定相犯时应大灾或小灾,如前乙亥年五月之例,称为不犯正杀,其害不大.犯正杀者,例如戊子年正月,月太岁甲寅,即杀在甲.又戊子四仲之年正月起八白,即轮值艮宫.得知,月杀[甲]飞临艮宫,而艮宫原是此月轮值,此名月犯正杀,其灾大矣!
飞星杀者虽不似前二杀之烈,但其方动作仍以得值月吉星飞临为佳,此法即以轮值飞星入中宫后,顺飞九宫,则各宫所临之星即为该月固定之星,即单论该星吉凶.以一白,六白,八白,九紫为吉星.以二黑,三碧,五黄,七赤为凶星.四绿为该月文昌,介于吉凶之间,利于读书考试,余不可言其全吉.若于二黑,三碧,五黄,七赤之方动作,谓之相犯飞星杀
论月杀VCD11第41分钟笔记
暗建杀：动土就会伤人。而且伤得很重。
值月飞星的找法：子午卯酉八白取正月
辰戌丑未五黄取正月
寅申巳亥二黑取正月
以甲申年为例：二黑取正月，然后逆排紫白九星
则：一月：二黑；二月：一白；三月：九紫……
十二月：九紫。
则一月：二黑值月，则二黑本宫的坤卦不能动土，再以二黑入中宫，五黄所到之处的宫位也不能动土。那五黄到艮卦，则“艮卦”也不能动土。
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那么一月，二黑值月，坤卦和艮卦都不能动土924
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五黄值月时，入中宫时则：四维都不能动，“乾坤艮巽”。
VCD12剑锋杀唯一一个在天干的杀。
剑锋煞当值，不能妻造新宅，若造宅，风波不断，是非不断！用五虎遁的方式，遁出岁的地支的伏吟，
第一步骤：比方说，未年未月，癸未年遁出“甲寅月”，则，未月为“己未月”，那己未月的天干为“己”就是癸未年的未月的“剑锋杀”。
第二步骤：找出值月飞星，比方说癸未年，5黄为正月，6月则是9紫当值，为9紫本宫为离卦，离卦当值。
第三步骤：再把年入中宫，比方说，癸未年则“癸未入中宫，顺飞，找出离卦的飞出的干支”。干支为“丁亥”辛卯丁亥己丑
庚寅癸未乙酉
丙戌戊子甲申
第四步骤：再把“第三步骤”找出的干支入中宫【“丁亥”入中宫】，找出第一步所找出的天干【己】的卦位，则癸未年的6月的剑锋煞在“兑宫”。
子未辛卯癸巳
甲午丁亥己丑
庚寅壬辰戊子
值月飞星：断发凶的月，5黄所到之位。
断发凶的月：比方说，壬午年的五虎煞在“申位”，壬午年也是八白值月，八白入中宫，五黄刚好落在申位上，年的五虎煞和一月的五黄所到，到落在“申位”，称叠煞，则很有可能在“一月发凶”！
断法：以当值的值月飞星入中宫，顺飞，五黄所到之处，为发凶月，一年一般只有一次，但五黄有可能“几次轮到同一位置”。
论方杀VCD1224分钟
同宫杀:即值年飞星飞临之方与屋宅飞星互相产生克制之杀,由于各个屋宅宅星位置各异,因此,每间屋宅是否具有此杀,及所杀在何方,则不尽相同.故称之为方杀.此杀若居屋宅之卦位,如此卦位不予动作则无祸,若杀在门首之向,大门动作频频,若前又有冲射,恐其年凶祸难免.若杀在坐山,而屋宅犯煞或分金与主人之分金相克,则灾至矣!
论方杀VCD1224分钟笔记
此节很重要，看宅最常用，要熟记才行。
方杀=同宫煞：宅星+值年飞星。2和5同宫时最容易发凶！！
同宫之杀,计有如下:
l、受克杀（应证较少）--值年紫白飞星入各宫,而受该宫所克者.如:二黑入震巽两宫,二黑土受震巽木所克.
2、交剑杀（小凶可能）--金见金为交剑杀,即六白财星遇七赤贼星,有此杀恐损财,或遭盗劫财.
3、二五杀（发大凶）--即二黑病符星遇五黄廉贞星,逢此杀恐损主或有重病之人.
4、斗牛杀（可以引动发凶）--八白宫星遇喜战斗之二黑蚩尤星,逢此杀将遭惹官司是非,或刑事之灾.
5、穿心杀（应证较少）--即对宫之星临本宫者.如离之对宫为一白坎,若一自飞临离宫即犯此杀.再如兑的对宫为三碧震,若三碧飞临兑宫即犯此杀.逢此杀会有贼盗或官灾.
6、祝融杀--即九紫遇七赤,九为洛书火数,七为河圆火数,逢此杀虑犯火灾来.
7、失势杀（可观察）--即六白遇九紫,六白财星遇九紫火星来克,故言失势.恐有血症,应在长男.
8、伏吟杀（好的很好，差的很差）--三碧遇三碧,七赤遇七赤皆是此杀,恐官灾缠身难能摆脱.
曜杀与灿杀,另章有详细探讨,在此带过.
十二都天杀VCD13
十二都天杀虽然每年变化,实则每月由各杀各管一方.该杀该月轮值之方,若有凶应则于该月发凶,遇有吉星吉神到方,其祸可解或稍缓.唯戊己杀之方逢都天杀月值轮至,若有动作,虽太阳天德贵人等临,亦难以化解,该月凶祸难免,宜慎重之.十二都天杀依序为:羊刃杀、飞刃杀、迭刃杀、血忌杀、红罗杀、天喜杀、重游杀、暗箭杀、戊杀、己杀、小刃杀、重刃杀.
各杀凶应如下:
二、飞刀杀:到山分金主命克,修动当主官事败,如无冲勋犯口舌,也保终年无余灾,若逢此月受胎者,男吉女弱又产亡.到向克动主官事,如能不动则不慌,若逢此月受胎者,男吉女凶一团乱.犯此杀如无修动亦虑遭口舌争执,所幸整年可保平安无事,受胎生女恐生产时意外,留意之.到屋宅向首时,只要不予修动则可无事.
三、迭刀杀:到山分金主命克,不动宅长损一人,修动坐山损二三,极凶恐有五六丧,若逢此月受胎者,男吉女死产母亡.到向虽克若无冲,或有小灾半吉凶,修动未损六七人,必主官非来缠身,若逢此月受胎者,男吉女凶恐无存.此杀到坐山只要分金相克,虽不修动恐人员亦有损伤,修动则万万不可.此时唯道德修持可为救援.
四、血忌杀:到山分金主命克,需防见血并损财,若与主命不相克,一年头无事可平安.到向虽克无冲动,应小是非无余殃,外冲小灾不可免,若然修动损一人,果逢此月受胎者,女古男死产母伤.此杀到屋宅坐山而与宅主分金相克,此月需防血光之灾,灾祸大小端看屋宅宅运,宅体,宅气旺弱而定,及各人道德作为而别,并防钱财损失.此杀到向首若有相克,是是非非难以避免,但灾祸不生心可安.如外局有屋脊,尖角,梁柱等冲煞,则小灾亦不能免,修动恐有人受损伤,受胎若生男,则母体受伤且婴儿难保.
五、红罗杀:到山分金主命克,微灾不克一年安,坐山修动七月灾,对宫冲动祝融来,本宫冲动应对门,若能相生一年吉.如逢此月受胎者,女吉男凶母有灾,到向分金主命生.读书科甲不招祸.如逢此月受胎者,男子可吉女则凶.此杀到坐山若与宅主分金有相克,将应小灾,如不克宅主命,一年平安无事,如坐山修动,而正巧时值七月,恐有灾祸,此月如对宫有冲煞或修动,恐有火灾.如本杀又逢七月到坐山,且修动坐山,恐应对门发火.如若分金能相生,此年大吉.此杀到向首如与宅主分金相生,将利于文人读书,考试,可发科甲,且无凶祸.
六、天喜杀:到山分金主命克,一人有灾静而吉,命与天喜喜相生,本宫对宫冲动吉,本宫修动发科名,分金生命贵来扶.到向分金主命克,男子吉利女者凶,向上五月修动者,文人吉庆一年吉,若四十月受胎者,男儿可吉女则凶.此杀到坐山与宅主分金相克,一人应小灾,如不相克又无冲煞动作,此年有小吉.天喜到坐山与年命相生者,不管本宫或对宫修动皆吉,本宫修动,若有读书人赴试可中,若又是坐山分金生宅主纳音,将有大贵之人来扶助也.若此杀到向首正逢五月,于向首处修动,将将大利读书人,且有吉庆之喜.此杀名[都天天喜]与红鸾天喜者不同,此杀可救人无子,而促其生子之妙用.当其人年命与天喜所到分金相生时,则移床于此方上,再于对宫修动则能于次年得子,若再逢五月受胎,则必生男无疑.
七、重游杀:到山分金主命克,不修宅长亦有灾,修动主损六七人,此乃真正都天杀杀:此方四月十月眙,男子可吉女子灾.到向分金主命克,不修宅母亦有灾,修动瘟缠损五六,加逢四十月受胎,女吉生男落地死,此月受胎产母亡,此乃真正都天故,祸患临头不可救,此重游杀甚烈,如该月逢此杀又逢凶星凶神临,则事事小心为要.此杀虽非到山,小动作仍应极力避免,不宜心存侥幸为要.
八、暗箭杀:到山分金主命克,损一不克平一年,本宫不动则无事,修动小灾不能免,若逢此月受胎者,六月女吉母有灾,到向分金主命克,不动无事修主退.此杀到山与宅主分金相克,一人有损伤,若不相克则一年平安.若到方位上只要不修动则无事.此月受胎,怀胎六个月早产,如生女可吉,但母体恐有灾.此杀到向首,若然修动,恐逐渐退败.
九、戊杀:(中宫)到山分金主命克,修动与管事司断.到向分金土命克,舆本卦星辰同断.此杀若到坐山而与宅主分金相克,若有修动招祸,倘退出之宫为迭刀杀,则与迭刀杀同凶,如该宫为天喜管事,则与天喜同吉凶.到向时亦同.此月受胎,男吉女凶.
十、己杀:(中宫)到山分金主命克,主损宅母难避免,若再坐家来修动,恐有人凶需提防.若遇此月受胎者,定可招来男儿喜.到向分金主命克,凶与本卦星辰谕,若遇天喜与红罗,修动则吉余星凶.此杀退出中宫,若逢天喜或红罗二杀同到,则修动为吉,其余各杀则有凶.
十一、小刃杀:(中宫)到山与重游同断,中宫无修则不论,月受胎男吉女凶,到向同星断吉凶.
十二、重刃杀:(中宫)到山与重游同断,若是小刃不修动,受胎男吉女恐凶,到向胎男吉女凶,若逢暗箭方上动,恐将落胎主人凶.
十二都天杀VCD13笔记
1.采用五虎遁的方式，直到找到年的天干地支。以癸未年为例：
2.癸未年的一月为甲寅月，在二十四山中，寅是在艮卦，由甲寅顺排八宫（八个后天的卦位），直到排到癸未年为止。乙酉
丙辰巽离坤甲申
乙卯震兑癸未
（假设的）
戊子艮坎乾
甲寅
3.再由排出的“太岁”癸未，逆排到戊子
4.再排十二建除：建—除—满—平—定—执—破—危—成—收—开—闭
5.从戊子开始逆排十二建除。排到“破”字重刃
暗箭
羊刃破执定重游
戊煞（戊）飞刃平天喜小刃
迭刃建除满
6.由“破”字，逆排十二都天煞的前八个：戊退一位血忌红罗
羊刃、飞刃、迭刃、血忌、红罗、天喜、重游、暗箭。己煞
7.再由原来的癸未太岁，逆数到天干的“戊”，若“戊”落在四维上面，则要退一位到四正，再开始排剩下的四个煞：戊煞、己煞、小刃、重刃。逆排到四正上，由戊煞开始，从戊开始排。
8.再顺数月份，逢三、六、九、十二月入中（三、六、九、十二月同样归四正所管）。
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3
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9.从羊刃为“一月”开始顺数到十二月，三月、六月、九月、十二月入中宫。
阳年和阴年的金火年用上面的排法。阴年的“木水土”年，逢“破”子要退一位，其他相同。
布都天杀法
布杀以五虎遁遁八宫之法,视当年以何寅起遁.如甲己年以丙寅起遁,即艮宫为丙寅,依序顺数八宫(即于八宫上自丙寅起以干支顺序排上),寻本年太岁在何宫,再自该宫由太岁干支接着逆排而去,寻出[戊子]在何宫,称为戊子杀.再由此戊子杀逆数十二建除,即-建-除-满-平-定执破止,复由破字上逆布十二都天(即自羊刃杀至暗箭杀止排定八宫).再从破字上顺起正月于八宫.逢三、六、九、十二月入四正之中宫,如此将十二月布上.再布另四杀,从太岁所落之宫,逆数天干,遇戊字时如在四维(乾坤巽艮)则逆退一位逆布戊杀,己杀,小刃杀,重刃杀于四正上(坎兑离震).以上布法适用阳年(天干地支为阳),与阴年而纳音五行属金及火者(为阴中之阳).若阴年纳音属木土水者,从破字上需逆退一宫,即如破字在兑宫则退至坤宫起羊刃杀,再逐宫布上各杀,起月份时,仍逆退一宫顺数月份,方法与前者同.例如丙子年遁庚寅,即庚寅居艮宫,辛卯居震宫,壬辰居巽宫、依此顺数.
寻另四杀,由前知太岁在干宫,太岁天干为丙.因此由丙开始逆数天干[丁]于兑上,[戊]于坤上.寻得戊在坤,逆退一宫；即戊杀在离,离为十一月,因此戊杀入中宫为十二月.己杀在震,震为八月,因此己杀人中宫值九月.小刃杀在坎,坎为五月,因此小刃杀人中宫值六月.重刃杀在兑,兑为二月,因此重刃杀山兑入中宫值三月.以上为丙子年都天杀及寻杀法.
值年九星与同宫VCD13
笔记：一、单论九星之吉，
二、以九星的属性和卦位论生克，不克卦位为吉，但要注意九星飞出“本位时”的五行发生了变化：如：五黄飞出外宫时不以“土”论，以“火”来论，是恶火！
六白飞出外宫时不以“乾金”论，以“水”来论
七赤飞出外宫时不以“兑金”论，以“火”来论
八白飞出外宫时不以“艮土”论，以“木”来论
九紫飞出外宫时不以“离火”论，以“金”来论
这种方式只在修灶或起造新宅动土时用到，看是否能得到九星之吉。
※又要非动土不可，退而求其次，可以看是否得岁运之吉！把太岁入中宫，按九星顺飞各干支如：癸未—甲申—……，再以各干支的纳音和太岁的纳音五行论生克，生太岁方和比助方也论吉，勉强可用。
自有历书记载以来,即有九星每年在轮值变化,九星飞临之位,有单以九星论其吉凶者,亦有再以本位五行再与九星五行谕生克者.另有不纯以三白九紫为吉星者,不克本方则称吉,则需再以五虎遁寻凶星所在之方干支五行加以较量之方准,用法逐一叙述.
首先了解紫白九星:
一白:为贪狼星,主管官禄升迁,又称官星,属水,吉星也.
二黑:为巨门星,主管病痛,又称病符星,属土,凶星也.
三碧:为禄存星,主管口舌是非,又称蚩尤星,喜争斗,属木,凶星也.
四绿:为文曲星,主管科试宫爵,又称文昌星,属木,吉星也.与每屋宅固定之文昌位不同,此星该年飞临之方位,如为书房,有利读书人,但需每年跟着变化.
五黄:为廉贞星,最凶险的星,又称正关煞,最惧怕该年飞临坐山及飞临门上,恐有祸也.此星单论吉凶及居中宫时属土,如飞出外宫而与卦位论生克则属火,此为恶火.不管受生或受克皆凶,更惧年杀加临,凶祸难免.
六白:为武曲星,主管财富威权,又称财星,属阳金,单论吉凶时属金,飞山外宫与卦位论生克时属水.吉星也.
七赤:为破军星,主管小人盗贼肃杀之气,又称贼星.属阴金,单论吉凶星时属金,飞出外宫与卦位论生克时属火.凶星也.
八白:为左辅星,主管功名富贵运势,又称运星.属阳土,单论吉凶星时属土,飞出外宫与卦位论生克时属木.吉星也.
九紫:为右弼星,介于半吉半凶之间,又称喜星,吉星吉神遇之其年有喜,凶星凶神迭临其年有祸.单论吉凶星属阴火,如飞出外宫与卦位论生克时属金.
一者、以上值年九星,加以星单论吉凶者,屋宅凶遇吉方星临则灾殃可解,凶方又遇凶星临祸患恐将到来.如屋宅吉方遇吉星临该年获福,吉方遇凶星临则不可言其为吉.仍以不动作为要.最忌凶星凶神多个重迭,名群丑聚会,若有凶应则大矣!如有动作恐祸患立至,慎之.
二者、以上值年九星如再与卦位论生克,则以卦位为主,飞来之星为客,飞星生卦位称为客生主,该年有喜庆,如飞来之星克卦位称为客克主,则该年有凶祸之机率大增,此时飞星飞出本宫如有五行上的变化,以其变化为主,此生克较量以该宅动土修造始作以此论,如仅以卦位的选择使用,仍以单论九星吉凶为主.
如八山欲进行修造,而不得九星之吉者,若能得岁音之生旺,修造亦吉.岁音者,即太岁纳音五行也,将今年太岁入中宫,按干支顺飞九宫,飞至各宫之岁音如生中宫太岁,则称此山得岁音之生旺.
三者、飞星与方位论吉凶,以生方位者为吉,生克情形与上略同,唯其飞星五行变化不同而已.例如八白所到之方,八白虽原属土,但以当年太岁起五虎遁后,如遁得丙寅到方,丙寅纳音属火,则八白变火,吉凶之论断则更准矣!如单论星时,二黑临震卦,二黑原凶星,如以五虎遁又遁得乙丑到震,乙丑金克本宫震木则益不吉也.仅以下之一例,因各年变化皆不同,故不逐年列表,只需熟知用法,于每年排定即无误也.
宅外生杀论VCD13第33分钟笔记
在屋宅外比屋宅高大的建筑物或庙宇、桥梁、学校、旗杆、大楼等{外六事}都会对屋宅产生影响，影响的大小取决于，1：宅体的强弱2：是否在屋宅的凶方3：双方的气势。动宅以整栋宅来论，以提高自己屋的宅气以避凶。
旗杆或电线杆或铁塔等很像古人讲的“文笔峰”，落在阴宅周围，非常的不好，而落在阳宅的三吉六秀方，易出美女。
三吉方：卯、亥、酉，六秀方：艮、巽、兑、丙、丁、辛。
宅外生杀论VCD13第33分钟
屋宅四周建物,如庙宇,桥梁,外墙,学校,等.对屋宅都将产生影响,亦是所谓的[外六事],而这些事物的影响,其距离如何尚需以局势大小来决定,标准是一百步内称风水区,其有影响愈近则愈大.但如外事气势宏伟,体积庞大,则虽处百步之外,亦有其相当的影响力,宜细审之.此章非关冲煞,系以宅外之物所居方位之吉凶而言,对屋宅的影响不亚于内六事,因此,堪宅之先宜观察了解屋宅四周有否足以影响屋宅之事物,作为鉴宅之参考,方尽其完备.万物皆有其五行,而影响屋宅之事务亦有其五行,藉其五行来了解影响之有无或强弱.
一、属木者--长屋,庵,庙宇,公家机关,大人书堂,竹树,木桥,旗竿.
二、属水者--溪,河,池塘.
三、属金者--圆环,碾米厂,霸堰,圆池,圆墩,圆山,圆物.
四、属火者--加油站,银楼,铁铺,塔,学校,牌坊,墓,香火,窑,钟楼.
五、属土者--路,方屋,街市,方山,方墙.
以形状来分五行,称为五行之形,以颜色来分五行称为五行之色.形色之间亦互相产生生克关系,而有受生而旺,有受克而衰,端看其五行之变化.
五行之形--金圆、木长、水动(曲)、火尖、土方.
五行之色--金白、木青、水黑、火红、土黄.
此种五行之互相克制,称为形煞,可以制煞为用,另章宅外冲煞论篇有详细探讨,暂且带过.
一、墙、屋:
屋外造墙不宜过高,尤其堂前关方(五黄到方)若过高又开中门,则五黄之气无法外泄,将反扑立见伤人.若未开中门而关方墙高,遇流年凶煞临堂仍需提防凶祸到来.兹将各坐山关方墙高所可能引发之凶应供作参考.
干宅巽方墙高--凶星临方,恐失火或有人溺死.
兑宅震方墙高--凶星临方,恐失火或出孤寡.
离宅坎方墙高--凶星临方,恐意外之灾,人员损伤.
震宅兑方墙高--凶星临方,恐子孙游荡,做贼.
巽宅干方墙高--凶星临方,平日防灾,若退气方有灶,恐受刀伤而亡.
坎宅离方墙高--凶星临方,恐伤小儿及有堕胎之患,如临盆恐有难,防失火.
艮宅坤方墙高--凶星临方,恐人命有损伤.
坤宅艮方墙高--凶星临方,恐有人溺死,损伤小口.
前墙虽不宜过高,若前方有他人屋角尖角斜冲直入,此时前墙亦不宜过低,或有破裂,皆会有凶应.恐少年灾多,三年两头官司缠身.造墙若高于眉心(以宅中最高的人为准),或靠近墙边垫起脚尖如仍看不见外面,则称过高.造墙若低于腰部以下,则称过低.
屋宅未盖之前,不可先进墙,称为囚字,则宅不兴旺,并且完工困难.
不宜造八字墙,屋小墙宽阔亦不宜,则多生女.
墙上不宜开大窗,若于正前名[朱雀开口],恐是非多.若于左右开大窗,皆名[虎眼],恐宅不旺且人多病.若于后墙开大窗,将招贼来且人不健康.后墙在东边有风疾,在西边有目疾,在南边犯官符,在北边会发火.
墙外如有水渠围绕,墙要方正,水渠要圆,称内正外圆,大吉大利也.
前方有屋檐相射,则有凶,对方屋檐低,我方屋檐高,则对方射我.我方屋檐低,则成我射他.若屋檐愈斜长,则其杀力愈大,需防凶煞之年.
二、桥梁,道路:
桥梁高则相应大,低则相应小.若高凸于地面甚多则所应更大矣!水泥长桥以道路论.天元歌云:[冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一样排.冲起乐宫无价宝,冲起囚宫化作灰]所谓元龙,即屋宅之生杀各方,乐宫者,生气方,旺气方,囚宫者,屋宅之关方,死气方,泄气方,煞气方,曜杀方.复将桥梁在各屋宅各方位吉凶之应,供作参考.吉凶相应程度大小,仍需视各屋宅宅体强弱及所冲之煞力大小而定,非一概如此也.同时了解各方神煞,吉凶星辰所临之年月,可推相应之期也.
干宅--桥梁在坤位震位两方(死气方),人有残疾,癫疯,痨症,且易犯淫欲而破财.
桥梁在离位(泄气方),恐犯眼睛之残疾.
桥梁在巽位(关方),恐损小口或出孤寡.
桥梁在艮位(煞气方),恐损少男出孤老.
桥梁在兑位坎位(生气方),可旺人丁出贵.
兑宅--桥梁在坎位坤位(死气方),虑犯人命损伤及易遭盗贼.
桥梁在艮位(泄气方),人出外乡,财渐退失.
桥梁在震位(关方).出入疯哑,恐损小口,防人落水.
桥梁在兑位(煞气方).虑犯官司,易遭盗贼.
桥梁在离位干位(生气方),生意兴隆又旺丁.
离宅--桥梁在坤位震位(死气方),人口不兴.易遭贼盗.
桥梁在巽位兑位(泄气力),退财,易招官事是非.
桥梁在坎位(关方),恐犯官符,有损怀孕妇女,且少男丁.
桥梁在干位(煞气方),虑犯残疾,疯癫之症.
桥梁在艮位离位(生气方),多生男,出秀士.
震宅--桥梁在坎位巽位(死气方),恐损小口.并女人离家出走.
桥梁在坤位(泄气方),防损丁,有黄肿类疾病.
桥梁在兑位(关方),防人自缢,人命丧失.
桥梁在离位艮位(煞气方),防人员损伤.
桥梁在干位(生气方),可发财,但防出人强横无理.
巽宅--桥梁在离位(死气方),主犯淫欲.
桥梁在坎位(泄气方),飘荡无依.
桥梁在干位(关方),出人喜飘荡,生产不顺.
桥梁在兑位艮位(煞气方)逐渐退财,部属有损伤.
桥梁在坤位(生气方),有意外之财；会因亲戚而富,日后仍需出外求人.
坎宅--桥梁在巽位(死气方),出人愚呆,四处游荡,恐会杀人.
桥梁在兑位艮位(泄气方),家中出赌博之人.
桥梁在离位(关方),提防火灾,且损少年,退财.
桥梁在干位震位(煞气方),少年有损伤,犯痨病对孕妇极不利,恐将伤命.
桥梁在坎位坤位(生气方),可旺丁并发秀.
艮宅--桥梁在兑位(死气方),虑犯妇人意识颠倒,不正当之淫欲.
桥梁在震位巽位(泄气方),恐犯官盗并退财.
桥梁在坤位(关方),有损少年,出做贼及赌博人.
桥梁在离位坎位(煞气方),易遭火灾,并犯淫欲,有绝丁之虑.
桥梁在干位(生气方),可发秀,恐强横无理.
坤宅--桥梁在巽位(死气方),出入愚呆,折损六畜,易遭伙灾贼盗.
桥梁在离位坎位(泄气方),恐对孕妇不利,有损人命.
桥梁在艮位(关方),易遭火灾,惹官司,员工工作不尽力.
桥梁在干位兑位(煞气方),有损小口,伤六畜.
桥梁在震位(生气力),可发秀并旺丁.
门前道路愈行愈宽大,居之可安泰.
门前道路愈行愈狭窄,恐有意外事.
门前道路如呈八字形,子弟多忤逆,家渐散离
门前若有反弓路,恐犯孤寡淫欲,并惹官事是非,逐渐退财.
门前若有道路三五折,可有富贵与荣华.
屋内不可开路巷供人往来,称为带剑杀,将对妻子不利.
三、庙宇:
干宅--庙宇在坤方,对男主人不利.
庙宇在震方,对女主人不利.
庙宇在离方.伤足而跛,虑犯疯症.
庙宇在巽方十二年间若煞逢火杀到方则发火.
庙宇在艮方,两代间恐有眼伤.
庙宇在坎方兑方,将发科名,但有孤绝之应.
庙宇在干方,将出名人文士,两世为官.
兑宅--庙宇在坎方坤方,恐有人断足,或因病伤命.
庙宇在艮方,兄弟犯官符,恐家破损人命.
庙宇在震方,十二年后因犯官符而退财败落,但三十年后能出秀士.
庙宇在兑方,防官符及损小口.
庙宇在干方离方,有科甲之庆.
庙宇在巽方,能因女而得到横财.
离宅--庙宇在坤方震方,世代均出寡妇.
庙宇在兑方巽方,防意外伤害,毒虫所伤.
庙宇在坎方,家中多出女孩,人多矮小.
庙宇在干方,世代分屋起争端而有损伤.
庙宇在艮方离方,能因国家之关系而发富.
庙在宅之中,世代可发秀.
震宅--庙宇在巽方,虑犯孤寡,损夫或损妻.
庙宇在坤方,连续两代均出意外人命.
庙宇在兑方,世代均犯重病,后退败而绝,三十年后遭火焚烧.
庙宇在艮方离方,恐夫不存,满门皆寡妇.
庙宇在震方,世代均发秀士.
庙宇在干方,能发财据成巨富.
巽宅--庙宇在离方震方,易犯妇人淫.
庙宇在坎方,世代出孤寡人.
庙宇在干方,两代之间将出疯症疾病人.
庙宇在兑方艮方,恐有火灾并损伤人.
庙宇在坤方,人丁可兴旺.
庙宇在巽方,会因经商而成富豪.
坎宅--庙宇在巽方,靠东边犯孤,靠西边犯寡.
庙宇在兑方艮方,逐渐退财改姓或易地而居.
庙宇在干方震方,恐十二年而绝.
庙宇在离方,恐二十年后屋宅发火,后绝.
庙宇在干方坤方,可发科名出秀士.
庙宇在屋宅中宫,可望人财两旺.
艮宅--庙宇在兑方,靠北边犯孤,泛南边犯寡.
庙宇在震方巽方,易犯淫欲并防人自缢.
庙宇在离方坎方,恐出两寡妇而居.
庙宇在坤方,长年官讼缠身.
庙宇在干方,子孙满堂,长子可得荣华.
庙宇在艮方,出贞节妇女,得二子三女.
坤宅--庙宇在巽方,靠北边犯寡,靠南边有疾病.
庙宇在坎方离方,恐出颠狂之女.
庙宇在干方兑方,恐有牢狱之灾及损人命.
庙宇在艮方,易遭火灾,但可发秀士.
庙宇在震方,世世代代可发秀.
庙宇在坤方,可生多男儿,子孙均聪明.
四、竹与树:
门前若有大树,且高二三丈,对屋宅即有杀,若隔道路宽广谓之隔河,其杀方减.
门前大树,若树心已空,恐应心复疼痛.若树枝腐烂,恐应手与足生疮.如再逢太岁杀,戊己杀,岁破,十二都天,或各神杀飞临,恐有妖亡.
门前勿植石榴树与桃李梅杏等树,虽高不过丈许,但逢关煞方,恐神煞临而为祸,应呕血之症.
屋宅中庭莫植花木造景,恐常生意外事件且疾病不断,所谓求医问卜不曾停也.
屋内不可种芭蕉树,房间门前亦不可,恐犯妇人血疾疼痛难忍.
门前明堂勿遮塞,再植青松或青竹于屋宅四周.而将屋宅遮蔽于外不易窥探,则为大吉.可应荣华富贵吉昌也.
门前有大树露出根者,恐应难愈之恶疾,且出寡母有残疾.
五、塔:
塔为文笔峰,如在关煞两方则不宜,如在三吉六秀方及屋宅生气旺气方,或四绿一白所到之方,可促发贵.三吉者,即震亥庚三方.六秀者,艮为天市垣,巽为太微垣,兑为少微垣,丙为天贵星,辛为天乙星丁为南极星,此六方为六秀也.
佛塔不宜与屋正对着,恐家中多事,并有伤眼之虑,烦恼忧愁事不断.
除了以上所列对屋宅之有影响外,其他建筑物等,只要在堂前,或其物庞大或与屋宅逼近,都将产生影响,需以其形或色之五行,来加以判断影响与否,与影响层面之广否,方尽完美.
宅外冲煞论VCD14
相杀（屋相的缺点）形杀（五行的煞）冲煞关煞
宅外冲煞者,需分其煞别,有可制有不可制,有可解有不可解,非过煞皆能加以制之.若一昧制煞而当制力减缓或消失时,其煞反更凶也.首先了解各煞,解煞之法下章探讨之.一者相煞,相者宅相也,计有八十不可犯.二者形煞、三者冲煞、四者关煞.
VCD14——VCD1640分钟
相煞八十:
一曰欺主煞--屋有左右两厢房,或屋盖三间属自家所有,中间当正堂,而正堂较左右两间为低为小,即犯此煞.恐家道中落,贫穷,且出寡妇.
二曰寒肩煞--如前述之情形,中间正堂高大而两边低小,即犯此煞,恐逐渐退败而外.
三曰无依煞--如前述之情形,两边突出呈夹状,又未设正堂,称为臣夺君位,即犯此煞.恐家中出人好淫,退败出寡,改姓而居.
四曰刺胸煞--屋宅正前方有双栋合并之宅直冲堂前,且逼近者即犯此煞.恐有少年而亡之应.
五曰刺胁煞--屋宅正前方有双栋合并之宅直冲堂前,而距离较远者即犯此煞,恐有少年而亡之应.
六曰摩头煞--门楼高大,但厅堂未能相配而显得相当低小即犯此煞.家将渐渐败落退财,人口并外离.
七曰明堂煞--屋宅正前有屋脊冲射即犯此煞,恐有少年亡,及因败颂而四处奔走无家可归.
八曰暗箭煞--屋宅正后方有屋脊冲射即犯此煞,虑犯残疾,有少年而死,灾害常生起之应.
九曰刺面煞--屋宅正前方有屋斜穿即犯此煞,恐要遭贼所伤,多病且严重.
十曰刺背煞--屋宅正后方有屋斜穿即犯此煞,恐易生毒病难治之症.
十一曰牢狱煞--屋宅前后左右房屋与树木城墙等,统称为四兽,如屋宅低而四兽高即犯此煞.恐犯官符而受到拘囚.
十二曰露风煞--四受低小,而我屋宅独高即犯此煞,出人痴呆,病重,劳苦无依.
十三曰四害煞--邻家房屋皆高而我宅独低即犯此煞,出人愚呆,疾病多且痛苦难熬.
十四曰过头煞--屋宅前面高后面低即犯此煞,恐有少年而亡,贫穷孤寡,改姓或易人而居.
十五曰横胸煞--屋宅外长内短即犯此煞,恐将贫穷及少年而亡.
十六曰曲背煞--又名抬轿煞,屋宅中间高而前后低即犯此煞.恐钱财耗散并出寡妻.
十七曰折腰煞--屋宅前后两头高,而中间独低即犯此煞,恐长年卧病在床,逐渐败退不能有所作为.
十八曰垂头煞--屋宅高而大门特别低小即犯此煞,恐出人皆矮小,并会克伤妻与子.
十九曰离乡煞--左右一排一连房屋,而一间比一间低即犯此煞.此屋难住将致贫穷,需依靠富豪之家而生活.
二十曰埋儿煞--四面均是大屋,而在中间天井盖小屋一间即犯此煞.恐损小口,并犯胸部郁闷之症.
二十一曰穿堂煞--屋宅厅堂下方当过路通道,亦即厅堂不贴地即犯此煞.恐有克妻子.
二十二曰失契煞--大屋背后有一间小屋即犯此煞,恐会先卖了田园,后卖了房屋.
二十三曰顶头煞--在屋宅前后两头各有小屋一间即犯此煞.恐出孤寡,无财且凡事无法如愿.
二十四曰担担煞--大屋后面直连着数间小屋即犯此煞,不但孤寡且又穷又忙.
二十五曰叹气煞--大屋后面横连着数间小屋即犯此煞.一年到头忙忙碌碌却钱财仍不足.
二十六曰虚耗煞--大屋门前有一间小屋即犯此煞.恐钱财总是不足.
二十七曰停柩煞--住屋的旁边或前面有无人居住的破空屋.若遇到神煞冲临,恐家中会停柩而哭.
二十八曰推车煞--两旁的房屋低矮但却直长,比本宅超出甚多即犯此煞.防子孙在路上因意外而亡.
二十九曰伸手煞--两旁房屋与我宅同高,却直长而比本宅超出甚多,如两手外伸即犯此煞.如左边长则应长子,右边长则应幼子,将败离家乡.
三十曰孤寡煞--在大屋正前或前面两边有小屋正面对着即犯此煞,恐出疯颠或瘫痪儿孙,又年年欠债久久无法偿还
三十一曰塞胸煞--屋宅正前方近距离内有高楼遮住厅堂即犯此煞.恐田园逐渐退失.
三十二曰寡宿煞--孤楼独耸即犯此煞.恐出寡无子.
三十三曰摸肩煞--头间当厅又当卧房即犯此煞,恐出寡娘独力抚儿女.
三十四曰孤辰煞--头间当卧房,而将后室当厅堂即犯此煞.恐出寡并屋中犯淫事.
三十五曰夺主煞--将中宫当客厅接待-般访客即犯此煞.恐来客常喧宾夺主.如用以接待员工,恐员工顽强难以管理.
三十六曰反手煞--左右两间屋或厢房接屋宅之背后如人之两手反背者即犯此煞.恐将败退,出凶残之人.如只左边反背则应长房,如只右边反背则应小房.
三十七曰青龙反手煞--屋宅前方一横屋,左边向外即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
三十八曰白虎鸾头煞--屋宅前方一横屋,右边向外即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
三十九日青龙摇尾煞--,屋宅前方一横屋,左边向内即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十曰白虎含笑煞--屋宅前方一横屋,右边向内即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十一日青龙反足煞--屋宅后方一横屋,左边向外即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十二曰白虎反足煞--屋宅后方一横屋,右边向外即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十三曰青龙转尾煞--屋宅后方一横屋,左边向内即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十四曰白虎张威煞--屋宅后方一横屋,右边向内即犯此煞.亦曰曲足煞,恐应手折或足伤受残之应.
四十五日博弈煞--屋宅左后接着另一间屋宅的右后边,即犯此煞.将应儿孙喜好赌博,并喜外出不喜回家.
四十六曰露足煞--正屋的四个角落有小屋即犯此煞,虽只一角落有小屋亦要避免,仍属此煞.唯应较小.犯此煞恐惹官灾及疾病,钱财快速退败.
四十七曰拖辫煞--屋宅原来已有屋檐,旧屋檐未拆又加盖一屋檐覆上,即犯此煞.家运将逐渐退败离散.
四十八曰披麻煞--于屋宅后檐接一间披屋但不完整又留有通道,且外壁又与原屋非同一建筑材料者即犯此煞.需整个横面披齐,且不得过深可不犯此煞.犯此煞恐家中事多,伤人或损财哭声多.
四十九曰空亡煞--屋宅单独一栋且只一间房,即犯此煞.防太岁来临或太岁所冲时有火灾之虑,又防常有病痛忧愁心不开朗.
五十曰虚痨煞--有空屋四五间在我屋宅之左右即犯此煞.如在左边恐有官事是非,如在右边防小儿有灾殃.
五十一曰流移煞--屋宅外有楼梯由旁侧上楼,楼梯非造于宅内即犯此煞.恐有人移出外乡.
五十二曰钉倒龙唇煞--于楼门前造一排楼即犯此煞.恐容易发生火灾而因火灾致穷.
五十三曰张唇煞--住屋门前有船舫即犯此煞,恐有官事败之应.
五十四曰孤寡煞--住屋门前有水阁即是此煞.恐应孤寡且二房将迁移出外.
五十五曰暗建煞--与旁边屋宅虽不见两者屋檐,但下雨时滴水却会相连,即犯此煞.恐家中有人常遭眼疾且有怀孕生产时防有意外发生.
五十六曰相激煞--屋宅有两屋檐雨水明显的互相流射,即犯此煞.将应家中人员时常争吵不休,难得安宁.
五十七曰树头煞--两间屋宅前面相连,而后面呈分开的状态,类似人字样即犯此煞.恐常生疾病惶恐不安.
五十八曰丁字屋--屋宅一间为横,一间为直,且直间在横间中间,类似丁字者即犯此煞.恐应疾病连连.
五十九曰漏气煞--两间屋宅均为正堂,而左侧有厢房连接,右侧未筑墙或无屋宅呈空缺状态,类似亡字者,即犯此煞.此种屋宅不兴盛,且逐渐退失.
六十曰川字屋--屋宅共三间直排,而无屋宅或墙垣遮蔽,类似川字形者即犯此煞.此种屋宅亦不兴盛,且逐渐退失.
六十一曰牢奢煞--连接而造之屋宅,高低参差不齐,长短不一,显得杂乱即犯此煞.恐应败退,更防有人易伤亡.
六十二曰退神煞--屋宅前面高而后面低,高的部份不足屋宅之半间,又称头重脚轻,即犯此煞.恐家中经济渐退而致贫穷,又后代子孙出入痴迷.
六十三曰倒螫煞--屋宅前宽后狭,又称槛口,即犯此煞.则屋宅难保己有及子孙外移并无财.
六十四曰慌忙煞--屋宅左边高右边低,即犯此煞.恐人逃亡外乡.如左边低右边高则吉而可昌.
六十五曰损人煞--两间新盖屋宅夹着一间旧宅,旧宅即犯此煞.恐钱财败退.如两间旧宅夹着一间新屋,此新屋则为吉.
六十六曰破脊煞--旧宅未拆,新屋接栋而造,即犯此煞.恐三年内不顺心事接连发生.
六十七曰破伤煞--屋宅基地已毁败,而屋宅仍继续居住着,即犯此煞.终将渐渐败绝.如基地良好,而屋宅损坏,将屋宅重建仍可兴盛也.
六十八曰散气煞--房屋不大,而大门即明堂的部份特别大,与屋宅不相衬,即犯此煞,恐宅内之人体弱多病,防少年而亡,并逐渐退败.
六十九曰闭气煞--屋宅很高大,而大门即明堂却特别狭小矮小,感觉极不相衬即犯此煞.恐宅内之人易犯痰气心痛等病,而经常需赖服药.
七十曰无主煞--正屋已留好地基而尚未建造,却先造旁边房屋,即犯此煞.恐对屋主极不利,有损伤之虑.且钱财会逐渐远离.
七十一曰不正煞--正厅呈现倾斜又高低不齐者,即犯此煞,恐会贫穷及出淫妇.若很宽阔则有益.
七十二曰青龙破碎煞--屋宅左边已经破裂而未予修复,或右边邻屋已塌未拆,即犯此煞.恐不进财,易有失.
七十三曰白虎破碎煞--屋宅右边已经破裂而未予修复,或右边邻屋已塌未拆,即犯此煞.恐易退失,人不康健.
七十四曰破耗煞--屋宅堂前有破漏无人居住之空屋,即犯此煞.人多病痛,常有事扰,庄园易退.
七十五曰漏耗煞--宅前有阶梯进屋,但阶沿破损未修,即犯此煞.恐钱财逐渐失去难以挽回.
七十六曰花粉煞--住家屋宅在墙壁或梁柱上雕花画样,即犯此煞.家中恐事情多,心情常纷乱.
七十七曰朱雀吐气煞--屋宅正前有烟囱相冲,即犯此煞.恐三年之中将因意外而哭泣.
七十八曰星障煞--房屋不大,烟囱却有两三个,即犯此煞.恐有人堕胎,或患眼疾,并出寡妇.
七十九曰长短煞--两间长屋夹着一间短屋,此短屋即犯此煞.并先退财而卖屋.
八十曰失序煞--大屋上面迭盖一间小屋,即犯此煞,恐家中之人喜淫欲而常财不足.以上计八十种,称相煞.
形煞
即五行形与色之煞,概两宅屋于风水区内则有相互牵制之作用,两者之间五行变化,生克而论此煞.有五行之形,有五行之色,论其宅形或色与我屋宅之形或色较量.他生我,则我吉,他克我则我凶.我生他则他吉,我克他则他凶.以其物之行形谕五行,该物长,则以木论.该物方,则以土论.该物尖,则以火论.该物圆,则以金论.该物玄曲或动,则以水论.其形状不明确者,以所接近之形而论,但其力较弱.以其物之颜色论五行,该物红色,则以火论.该物白色,则以金论.该物黑色则以水论.该物青色,则以木论.该物黄色,则以土论.如颜色在此五色之外,以接近之色而论,但其力弱.
冲煞VCD1641分钟
即宅外之物正对明堂或凶位产生对冲之煞力,诸如:梁柱冲,尖角冲,屋脊冲,屋檐冲,来路冲,水路冲,等等.此种煞仍需观察其煞力大小,与我屋宅气势大小,以辨别受煞之强弱.非有煞即有祸,也有虽受冲煞而不为祸者.此煞如于正堂前皆以凶论,唯其凶有大小之别而已.若煞之势力强大,我宅落于受制之方则祸大.若煞之势力弱,我宅处于反制之方则祸小.祸大难解,惑小可解而终能无害矣!若煞非居于正堂之前,则视该煞在我屋宅之何位而论.如在劫杀曜杀方且煞之势力大,则祸甚烈.若煞力小虽可减缓,仍不能避其为祸.如在退杀泄方且煞之势力大,则祸不能免,如煞之势力弱,仅应小灾而已.如在生旺之方又逢当运,则免制可无害.(欲知当运与否之法,见运盘与空亡一节).
冲煞VCD1639分钟笔记
冲煞（壁刀、风杀（很凶）、尖角梁柱冲,尖角冲,屋脊冲,屋檐冲,来路冲,水路冲,）的伤害要考虑一下几点：1.宅体强弱、2.宅运、3.宅气（五败部分和生旺方的使用等等）、4.流年、5.煞的种类、6.煞的位置、7.煞与屋宅之间相对的气势、8.物体煞有无在行运，是否是带衰气（罗盘的外盘64卦的运盘，如现在是行8运，煞在行运或未来运【9】运，则影响较小。若行死运，影响较大。）9.※是否在屋宅的曜杀位上【屋宅的罩门】。
VCD17
曜杀与八煞口诀：坎龙坤兔震山猴；巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为八煞；墓宅逢之祸即至；
八煞在阳宅的四个曜杀位上，就不行，阳宅为前面的纳气口为主，以向首为八煞；而阴宅以坐山接气为主，坐山为八煞；而阴宅一律不行！
坐山——正曜杀向首——正八煞先天位——天曜杀后天位——地曜杀
坐正曜杀——震山猴（坐为正曜杀）
震申巽离坤
向正八煞——兑蛇头（向为正八煞）兑乾巽外层为后天八卦
兑巳震离坎兑内层为先天八卦
震坤艮
艮坎乾
先天位为（天曜杀），坐震的房子，震的先天位是“离”——离猪亥
后天位为（地曜杀），坐震的房子，震的后天位是“艮”——艮虎寅
那么坐震向兑的房子的四个曜杀位：正八煞——巳；正曜杀——申；天曜杀——亥；
地曜杀——寅。
四个曜杀位不能开门（门指第一明堂的门，院子的大门或总门。），含后门，不能要冲煞，尤其是八煞位上。
路冲：路冲对屋宅的影响，不考虑是否行运。凡屋宅的前方有来路都算，考虑有以下几点：
1.是否有远山来解煞，主要是考虑路冲的长短，气势，有山或路冲较短时影响较小。
2.是否有来水来解煞。凡水的流向是对着屋的都算，远一点也算，若是背向屋宅流去，称去水，加重屋宅的伤害。
3.是否在曜杀位上，一般在曜杀位上是不能解煞的，很凶。
关煞：年星排出来的飞星，五黄所到之处，为外关煞。宅星的五黄所到之处称内关煞，内关煞不忌。
外关煞五黄所到之处对屋宅的影响考虑：到山、到门、到向、到方。
关煞:关煞者乃外关煞之谓,即值年五黄凶星所到之地.值年五黄所到之方为关煞方.若[到方](方位),该方不动作则能无害.若[到向]或[到门],其年恐有祸,应以化煞法解之.(见宅外化煞就生论一节).若[到山](坐山),屋宅受冲煞或犯相煞,则该年祸事难免矣!
宅外化煞就生论VCD17
有关前节宅外冲煞论一节,遇各煞时,由于煞之种类有别,采取对应之策自有其异.有[化煞][避煞][克煞][制煞][反煞]等之法.自该拿捏正确清楚,以免于[解]煞时,非但未获其成效,反而惹来意外之灾.尤其采制煞法者,更应明了该煞之可制与否,否则当制煞力量消失后,煞力反扑,则更见其凶.
一、化煞者--使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我.或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力.例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之[遮胸煞],若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也.
二、反煞者--即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用.唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也.镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜.每种用法不同,要细分之方准.平面镜之作用系将来煞反射回去,虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之,凹透镜之作用系将来煞上下颠倒,而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用.凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时.
三、制煞者--制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛.二者以我之五行制他之五行.此法仅适用于五行之煞.(若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可).可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损.再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我.此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜.其他之煞亦宜小心运用.武樟不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也.
四、避煞者--避煞者亦有二:一者使煞不复存在.如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞.二者若无法解其煞,则人走避之.所谓煞力过盛,唯避之一图也.
五、克煞者--我之五行克制对方之五行.所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行.对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之.而堂前之煞需赖以坐山五行克之.唯需具备二个条件,克之方始有效.一者,需煞力弱.二者,需我宅体旺,此克方成.凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也.
化煞制煞论：笔记
制煞一般不能取用，只有五行之煞可以制，其他的煞一般不能制，宜泄煞之气较好！
避煞：就是避开煞气，就是搬家。
克煞：克煞和制煞一样，一般不取用。
解相煞
宅相犯八十煞者,不可藉外力使用制煞之法.例如使用奇门遁甲制煞,最好能避免.若煞之五行能生我之坐山,则为化煞.如前制煞之例,再例如堂前有屋脊冲射,名为[明堂煞],屋脊尖角属火,若我宅为坤宅或艮宅,则火生土则为[化].又此屋脊尖角在上方成其煞,另可用反煞法解之.即是用凹透镜使成倒影,尖角透过凹镜而变向下,故而煞有解.若对于其他冲煞无法使成倒影者,则不可用此凹透镜,宜选择平面镜或凸透镜,不可一成不变.贵在灵活应用也.相煞如欲使用克煞之法,需屋宅本身宅体生旺及交运才可,只能藉屋宅本身之五行克煞,不可藉外物之五行克此相煞,概力量甚小也.解相煞另一法为避煞,亦即知道屋宅形态犯相煞后,则将所犯的因素想办法消除即是.
解形煞
此五行形色之煞,为外来之五行,即可藉外来之五行而使用制煞之法.如我屋宅外面有物成方形(例如招牌),而他人有招牌成圆形,两者营业项目类似且正对或隔邻而居.则两者外物之五行即互相产生牵制作用.我物方形属土,他物圆形属金,即我土生他金,他旺而我泄气.两者营收将有明显的他优我劣.宜将我之外物改成曲形,使他之金生我之水,即为解煞,或另造一物为曲形,使他受我生后又反生于我.再例如:我屋外墙漆成青色,他屋外墙漆成白色,则他白金克我青木,我方受克难以施展,可于屋上置一尖物属火克他之白金,则他之金弱便无力克我.类似以上二例,即是制煞之法.因此,制煞者,最适宜形色之煞也.
解冲煞
冲煞之种类繁多,最常见者有:路冲,屋角冲,尖角冲,柱冲(电线杆),屋檐冲等.其他若有未列出者,宜依解煞原理加以活用,应能达到解煞之目地.
屋角冲:即俗称的壁刀.亦即对面屋宅墙壁斜如刀锋正对于我,逢此冲煞宜先了解此冲目前所行为几运,法以罗盘于屋宅前正对此屋角,以六十四卦之运盘观其为几运,如下元乙亥为七运.若运盘指于七运者称为当运,八运九运称为生运.逢以上三运则煞易解,若逢六五四三二一等运,则称为退运或衰运,则煞难解.(详见运盘与空亡一节).此冲以凹透镜无法因倒影而消失,故不适宜.以平面镜力虽较大,恐伤对方,有失慈悲.可使用凸透镜将所冲外散,唯力量较弱.如何取舍,端看煞力大小而择用之.最好我宅能有屋檐以为配合,其阻力始大.屋檐者,布帆类不适宜,最少需能以石棉瓦方有其效.
煞力大小除了行运与否,也看双方气势而为分别.如对方屋宅二楼,屋角亦至二楼而已,我屋宅四楼,则我之气势高涨,其冲则力小.若壁刀高至四楼,我系一楼平房,则冲甚大,虽该冲正行当运,其解亦有难矣!
尖角冲:尖形之物或屋脊之角均属之.除了增加屋檐亦有助力外,可配合凹透镜使用.其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考.
屋檐冲:对面屋宅尾檐斜射人我屋即是冲,宜建造屋檐挡之.屋檐比对方斜低,其效果最佳.若对方屋檐又斜又长(如菜市场大面积之屋檐),其冲更是不容忽视.虽我宅体旺,亦需以屋檐遮挡,若宅体甚弱,则迁移方为真也.
柱冲:以镜物反煞,其效力不大.此冲如能合乎三条件,单以屋檐即能阻其发凶.一者,该柱正行当运或生运.二者,来水之局.三者,我宅气势胜过该柱.如三者无一能具备,最好将该柱尽速迁移,恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也.该柱于我宅正面方谓其为冲,如在屋宅左右或后方,需柱的面积相当庞大,才以外六事论其所在卦位之吉凶.柱在后方如有开门则有小殃,如于左右可无害也.以上各冲,所应将不尽相同,盖各屋宅宅体有旺衰(详见宅体旺衰论一节),宅运有强弱(详见宅运旺衰一节),故受冲伤害大小自有其别.倘能宅体旺,又交二至三运,则小冲煞亦能无害矣!
解关煞值年五黄所到为关煞,若在宅前或门上,该年恐有祸事.五黄属土,宜以化煞法藉金之力量.教五黄生而泄气以减其害.五黄到门可用铜铃卦于门上（需纯铜所制,且能赖风而发出声响力量才大）.五黄到向,则挂于屋宅正中.此二者不可用错.或用古铜钱(纯铜且百年以上为佳)七个,串起后挂上亦可.到门到向亦要分别.