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2022.01.23
东四命与西四命的吉凶表
东四命与西四命的吉凶表：（前四卦为东四命，后四卦为西四命）从下面可以看出各宅的吉凶方向。
震宅：五行属木，正东（小吉伏位），东南（中吉延年），正南（大吉生气），西南（小凶祸害），
正西（大凶绝命），西北（大凶五鬼），正北（大吉天医），东北（中凶六煞）。
坎宅：五行属水，正东（大吉天医），东南（大吉生气），正南（中吉延年），西南（大凶绝命），
正西（小凶祸害），西北（中凶六煞），正北（中吉伏位），东北（大凶五鬼）。
巽宅：五行属木，正东（中吉延年），东南（小吉伏位），正南（大吉天医），西南（大凶五鬼），
正西（中凶六煞），西北（小凶祸害），正北（大吉生气），东北（大凶绝命）。
离宅：五行属火，正东（大吉生气），东南（大吉天医），正南（小吉伏位），西南（中凶六煞），
正西（大凶五鬼），西北（大凶绝命），正北（中吉延年），东北（小凶祸害）。
艮宅：五行属土，正东（中凶六煞），东南（大凶绝命），正南（小凶祸害），西南（大吉生气），
正西（中吉延年），西北（大吉天医），正北（大凶五鬼），东北（小吉伏位）。
乾宅：五行属金，正东（大凶五鬼），东南（小凶祸害），正南（大凶绝命），西南（中吉延年），
正西（大吉生气），西北（小吉伏位），正北（中凶六煞），东北（大吉天医）。
兑宅：五行属金，正东（大凶绝命），东南（中凶六煞），正南（大凶五鬼），西南（大吉天医），
正西（小吉伏位），西北（大吉生气），正北（小凶祸害），东北（中吉延年）。
坤宅：五行属土，正东（小凶祸害），东南（大凶五鬼），正南（中凶六煞），西南（小吉伏位），
正西（大吉天医），西北（中吉延年），正北（大凶绝命），东北（大吉生气）。
看整个小区大门是否当运。坐东北向，西南的旺山旺水，坐南向北的旺水，从北向南的也旺水。
坐东北的是正神位，坐南的为生气位，坐北的为进气位。
八运时：正神旺气在《东北》，零神衰气在《西南》。
九运时：正神旺气在《正南》，零神衰气在《正北》。
失运一方见水主吉
现在很多人喜欢在购买楼宇的时候，选择在海边的单位，可能是因为海景变化多端，神野广阔，再加上有《水为财》的吉利意头吧。而入住这些单位的有，有些名利双收，有的破财连连。问题在那里呢？
自古以来，风水师都极之著重《水法》，所谓《山管人丁，水管财》，可见水和财确是有密切的关联。想发达都，似乎非从水法入手不可了，可是一翻古书，单是有关水法的理论，已经多得吓死人，实在令人摸不着头脑。
当你运气不好时，请查清楚你的大门是否开在正神位，而正神位又是否遇水。
找出几运，正神位，零神位，得知方位后，就进行测量了。拿着罗盘或者指南针，站在大厦的入口处，面向街外，（如果入口不止一个，则取较多人出入的一处）然后校正指针，看看街外的方向是什么方位。如果大厦入口的方向是正神和零神方，便要留意下列几点。
1：入口向着《正神》的方向，称为正门，纳正气，主吉。
2：入口向着《零神》的方向，称为零门，纳零气，主凶。
3：入口向着《正神》的方向，但门外见海，河，溪，泳池等《真水》，称为零水，主凶。
4：入口向着《零神》的方向，但门外见海，河，溪，泳池等《真水》，称为零水，主吉。
5：其门外见马路或较低的平地者为《假水》，现3-4，所论者，其凶均较迟应验，应验也较柔和。
一句话：不管什么楼宇，有水的一方为《零神》为好，没水的一方为《正神》为好，否则主破耗财。
玄空学里把与当运之星合十的星曜称之为零神，而把当运之星曜称之为正神。关于零神的用法在市面上所传至少有二种用法，不妨在此一一细说。在许多港台书中都有提及零神的用法，即是以当元旺神（正神）相对之宫即为零神位。具体取法如下：
以一九相对：一运取离宫为零神位；九运取坎宫为零神位。
以二八相对：二运取艮宫为零神位；八运取坤宫为零神位。
以三七相对：三运取兑宫为零神位；七运取震宫为零神位。
以四六相对：四运取乾宫为零神位；六运取巽宫为零神位。
五运前十年取艮宫为零神位；五运后十年取坤宫为零神位。
先说一种最为粗糙的零神论法。这种用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里（零神位，如一运取离宫）布置动水即可旺财催吉！而彼辈所谓的理论是“正神正位装，拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”即是当旺之正神相对合十的宫位，只要在零堂里动水（拨水）。即可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的？若风水如此简单人人可谓之“大师”。
而另一用法即是《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。谓之必须运星五黄向至向首（五黄飞临向首之宫必为零神位，学员可以试排一下，唯五运除外）然后始能称为零神。沈氏曰：“凡天盘五字到向（向首），阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为，五黄所在之宫即为零堂且必为向首。向首之星五黄入中宫为阴逆飞，则为到山或到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，仅得二运丑山未向；三运卯山酉向；乙山辛向；五运前十年未山丑向；后十年丑山未向；七运酉山卯山；辛山乙向；八运丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉经》及《都天宝照经》何必慎重而言，蒋大鸿知此不肯明言，由此可见沈氏虽知何为零神正神，都仍未知其正确的用法。
按中州派所传的零神用法。王亭之先生言实质所谓零神并非五字，仅是五字所到之处而己。如七运并非以五字所到之震宫为零神，而是以三碧为零神。三运并非以五字所到之兑宫为零神，而是以向盘的三碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。”
对于蒋大鸿的注解王亭之先生举过一例以作说明。
如七运子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│六│二│四│
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│五│七│九│
│９５│７７│２３│
│一│三│八│
└──┴──┴──┘
子山
此局以五字所到之震（三碧）为零神，即三。并非以离宫为零神，学员须知二者之间区别。
蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”即是“向星”，并非谓“装在向上”，不过“向”又称之为“水”，易产生混淆。此局零神三碧水星飞入乾宫，故可在乾宫开门开路，是为“拨水入零堂”。而坎宫上的三碧非是水星而是运星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盘上，并非在五字所到之宫和当运旺神所对之宫。
此局向首八白生六白为生入。于乾宫依山星则三碧零神克二黑为克入。正合蒋大鸿所言而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入。
但须注意零堂及正向须得生旺，或与生旺之气沟通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宫开门开路必须于坎宫生旺之气沟通方可取用，退而求其次与兑宫沟通，兑宫四绿与七赤是三般卦关系，故仍可取用。同时在观察零神时须要注意零神之宫位不可四周扩散，否则仍宜犯出卦之凶。
总结归纳零神的用法：
一零神即是当运旺神所对之星。
二零神的位置只存在于向星盘上。
三向首宫位须山星生向星（生入）而零神所在宫位须向星零神克山星（克入）。