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2021.09.10
艮卦是易经六十四卦中的第52卦，艮为山，二山相重，喻静止不动。它和震卦反过来。高潮迭起之后，必定出現低潮期，进到事情的相对性静止不动环节。静止不动压抑，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不能失机，应恰如其分，声响最好，有分寸。
白话文
艮：卸除义务，挂笏退隐，朝列当中已看不见他的背影，在他的院落中找寻，都没有寻找。其人远走高飞，自无灾难。
讲解
艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不可以省，据补。艮，卦名。本卦为同卦叠起(艮下艮上)。艮为山，山为退稳的地方，又有静止不动沉稳之象，喻人从而思退，独善其身，因此卦名曰艮。艮，《序卦》：(艮者，止也。)
艮，《彖卦》：(艮，止也。)可谓休息，止息。艮其背，可谓歇背，今语有停车，歇手，歇肩这类，其构造同样。这里形容其人辩解义务，卸职隐退。获，寻找，见到。
艮卦谈的便是怎样抑制自身言谈举止的卦。也亦是当行则行，当止则止；当说则说，不善说则不用说，任何务必谨慎抑制为是。
艮，止也。时止则止，时行则行，信息无失其会，其道光辉。艮其止，止其所也。左右敌应，不相与也。要以不获其身，行其庭看不到其人，无咎也。
《彖辞》说：艮，就是说静止不动压抑的含意。时须止*止，时须行则行，行止无失其会，则其道光辉。卸除负载，休息其背；离官去职，家居歇息。因为前后左右相与为敌，没法协作。连本身也没法保权，因此弃官远遁，既没有朝，都不家里，因此卦辞说(在他的院落中找寻，都没有寻找)。其人明哲，大自然无灾难。
艮其止，高亨说：(朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止作为艮其背。盖背古字作北，因形近误才行，或背字字的笔画损缺成北。因形近误才行也。)卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释(止也。)
止，止息。止其所，可谓家里歇息。(左右敌应)几句，本卦三同位爻，全是阴与阴相匹配，阳与阳相匹配，因此说左右敌人相对，形容人处在敌人自然环境当中，无有相帮者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，全是同位之爻象相对性立)。与，助也。
做为抑制自身攻坚的《艮》卦，要保证仿佛来到他人背后可以忽然终止，但还不会遇到他人手上；象进到他人家院而攻克终止，却都还没进到他人妻室看到他人家中的人，那样恰如其分的立即的抑制自身，那将不容易有哪些灾难。此卦辞颇一些马上终止，转危为安之义。
兼山，艮。真君以思不出其位。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，看得见艮卦的卦象是大山重立，渊深沉稳。真君观此卦象，以此为戒，谋不踰位，独善其身。
艮其趾，无咎，利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。
初六：停车养息，不必纹身，大自然无灾祸，它是长期性吉祥如意的贞兆。《象辞》说：停车养息，不必纹身，远离不义，无失汇通，大自然终究吉祥如意。
艮其趾。可谓歇歇脚。趾，代脚。此爻是说自己要抑制自身的行动,应当从脚底刚开始,不必只滞留在口头上或犹豫不决,那样将无灾难；那样做也有利于终究坚持不懈贞正。
艮其腓，不拯其随，其心很慢。《象》曰：不拯其随，未退听也。
六二：停立不好，但大腿肌肉还是受伤。内心很不开心。《象辞》说：大腿肌肉还是受伤，因为其人刚愎自用，沒有追回，听取意见他人的建议。
腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，还是停车之意。拯，解救，维护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，可谓沒有维护好大腿肌肉。此几句形容其人置身绝境，无法快速走避，反倒停立不好，因此遭到灾祸。
此爻是说要抑制自身的攻坚，应当放到脚底，不应当放到腿肚上，若不从脚底抑制自身的攻坚，只是从小腿肚上抑制自身的攻坚，那样是抑制不上自身的攻坚的；这类妄图从小腿肚上抑制自身的攻坚只有产生心里的不开心。
艮其限，列其夤，厉，薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。
九三：卸除重任，维护腹部，殊不知胁间肉却已开裂了，隐退不立即，则罹危险。它是因为为名与利所惑，不可以快速隐退卸职所导致的灾难。《象辞》说：(卸除重任，维护腹部，胁间肉却已开裂了，隐退不立即，则罹危险)，风险是由为名与利蒙蔽引发。
限，《释文》：(马云爸爸：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。)艮其限，可谓卸肩护腰。
列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：(马云爸爸：夹脊肉也。郑本作*。)夹脊肉即胁部全身肌肉。此几句，还是顺六二爻辞的含意说出来，言其人隐退不如以至身罹灾难。
此爻是说步伐已来到迈入门坎的那时候，才想到了抑制自身的攻坚，那样的抑制事实上是操纵不了的，它会裂断背脊上的肉的；那样做是很凶厉的，它如同火烤薰心相同不舒服。
艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。
六四：隐退保身，沒有灾难。《象辞》说：隐退保身，是说其人注意力所有集中化在本身的安危上，因此不容易得罪灾祸。
此爻是说自己要抑制自身的攻坚，要从满身学起，那样才免以灾难。
艮其辅，言井然有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。
六五：闭口粉刺少言，发言掌握分寸，大自然沒有追悔。《象辞》说。闭口粉刺少言，发言掌握分寸，沒有追悔，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之法。
辅，借为*，颊腮，今语谓嘴唇。艮其辅，可谓闭口粉刺少育。今犹有嚼嘴巴之俗话，形容多言。
此爻是说自己不但在该抑制自身攻坚时去抑制自身的攻坚，还要抑制自身的语言，要把住牙关，要保证不随意說話，要保证說話井然有序，那样后悔莫及能够衰落。这一爻辞颇一些孟子《系辞》上说的(乱之生也，则语言认为阶)的含意，只不过孟子注不对地区。
敦艮，吉。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
上九：注意维护自身的脑壳，头领无失，大自然吉祥如意。《象辞》说：爻辞讲以忠厚老实为归处往往吉祥如意，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚老实，可得善始善终。
敦，李镜池说：(敦，借为耑，声通。《说文》：:耑，物新生之题也。`徐灏《说文注笺》：:耑之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。`段注：:耑，犹头也。`统言之，耑手指头，分言之，耑指额。)《象辞》创作者释敦为厚，释艮才行。认为爻辞(敦艮)，可谓以忠厚老实为归处。与经意合不来。
此爻是说要抑制自身的言谈举止，务必要有忠厚的品行才行，只能忠厚诚信的抑制，才会吉祥如意；不然则会转为小人儿的钻空子，既害人不浅，又害己。
艮卦诠释的是(有分寸)之法，但也是示喻(稳中有进)的精义的。艮卦的卦形是动下一静，互相为用。艮是违反，挠曲起来又有终止、怨气、硬实的含意。艮卦是山的品牌形象，阳已升高至极，有止的实际意义。卦义说：在人的人体上，最不易动的静止不动一部分是后背。后背静止不动了，人体就是说想动，也不可以动。用于形容心里平静，不以外交所动，就不容易妄动；即或在攻坚中，心里仍然维持平静，就能够抵达全身心的人生境界。当抵达这一人生境界时，对外部的任何刺激性，心都不容易在意。拥有这类人生境界，可以无论声响，心里都维持平静，必定造成理性，可以行止张弛有度，不容易有灾祸。表明在理应止的那时候止，在理应行的那时候行，声响不失时机，发展前途必定光辉。孟子曾说：(于止知其所止)。《高校》一书上说：(止于至善。)就是，上止于仁，下止于敬，子止于孝，父止于慈，人和人之间止于信。那样互相参证，因此是全身心的人生境界。
艮卦是二座山重合之形，代表沉稳又原地不动，示喻在思索时不能超过自身应当遵照的社会道德老实。人到攻坚时，脚指头最开始动，但免不了走偏，也无法长期恪守汇通，因此劝诫大家，要先操纵脚指头，恪守汇通，能够有益。表明人的行止无须凑合追随着别人，无须坚强多疑，也要自律意识，出言慎重，坚持不懈到最终，才算(止于至善)，(以厚终也。)艮卦的这番阐述，不更是启发人们追求完美漂亮的至尚人生境界的智慧型之源吗？