三命既干禄、支命、纳音身。干是年干，支是年支，纳音是年干支纳音。
积日为月，积月为岁，岁者，日月之所积，是年为尊也。推日以计运，推月以计气，本命者，是大小运之尊也。干为禄，是身、命之尊也，以神煞而言，则太岁为尊也，于是诸多神煞是太岁地支而取，易曰：天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。学系。古之圣贤莫不本诸于此，始可以论吉凶之由也。
古法论命以年为本，日为主，年尊日卑，如上尊年吉，下卑日凶，阴阳理顺，逢灾自愈也，这也就是我们看到很多日干失衡的八字并无什么本色性祸殃之根蒂所在。年凶日吉，是尊凶卑吉也，我们看到有的日主无偏、用神无力无伤但年被克损的八字并没有什么作为，这就是根败花无发也。
古之论命，分三主，定三限，以验根基之厚薄，以定岁运之吉凶，其法规有别于古人四限之说。
如：癸未乙卯甲子己巳，以年为四柱之根而定三主，则癸为天元为禄主，以未为地元为命主，为纳音木为人元，为身主。
年为统筹，则月日时分三限以配岁运之吉凶，则以月令为初限，管青少年，以日为中限，管中年，以时为末限，管老年末年，则此八字便以乙卯为初限，以甲子为中限，以己巳为末限。
其中限甲子，本主癸未音为木，你知道盖不由己。木败在子，为沐浴之地，称为裸形，如沐浴之地再配上音克本主，珞琭子称之为“沐浴夹煞”，鬼谷子称之为“风雨限”，中限甲子正是金克木，则是裸形真夹煞也，珞琭子曰：裸形夹煞，魄往丰都，元犯有伤，魂归岱岭。其中限大运运转辛亥更是助金制木，则灾难免也。
论命必需限运集合，限凶运吉或运凶限吉皆可减其凶，如限凶加运凶则是真正危如累卵了。
天有四时，造化万物。屋有四柱，各立周围。命有四柱，事实上建功立业。必定荣枯。清代以还，对照盛行的主见以为四柱禄命起源于徐子平，把唐代李虚中尊为禄命术的开山鼻祖，但通常又以为李虚中论命不消生时，只用年月日三柱推算命运，是徐子平增补完备了四柱，于是尊为子平术。
把李虚中推上鼻祖宝座者《渊海子平》，《渊海子平》引：子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中。宋之学者朱翌在《瓮牗闲评》说：李虚中论命不消生时。而《四库全书总目提要》编者不留心根究，就敷衍作出：禄命之说，自唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者。而对《李虚中命书》中显露的“四柱”二字以为有或许是“鄙浅可嗤者附益.......”，此一论点自清代以还实在成了定论，呜呼!道之将废也，不在秦王之焚书坑儒，而在于先人之曲学私见也。
命理古籍中的有关三命的一些记录：
《五行精纪》曰：谈命者当分禄命身，以干配禄，以支合命，以纳音论身，之谓三命。又可以独立于三命法单论的独立命学系统。
《李虚中命书》曰：干主名禄贵权，为衣食受用之基;支主金珠积富，为得失荣枯之本;纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。
《金书命诀》曰：干为禄，定贵贱，支为命，定修短，纳音为身，察盛衰。
《珞琭子赋注》曰：以干为禄曰天元，以支为命曰人元，以纳音为身曰地元。