郭继承北京师范大学哲学与社会学学院哲学博士
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我们今天讲的题目是心灵家园建设与健康中国。大家知道李克强在《政府工作报告》里面讲了一个概念，叫打造健康中国，我们今天就择一个点讲。这个健康中国大家知道很多含义，一个健康的国家，政治是清明的，经济是富庶的，人民是安居乐业的，我觉得除了那么多指标以外，一个健康的国家还有一个重要的尺度和标准是心灵家园的丰盈。如果一个国家的心或者精神家园建设出了问题，必不是一个健康的国家。这里我会举很多例子来证明心灵建设是整个健康中国的一个非常重要的内容，也是今天我给大家报告的主题。
一、中华民族心灵家园建设的重要性
没有人就爱给你找事、挑事，那种人是极少数，我相信人民也不是闲着没事，整天给你找事，是你的服务实在不合格，人民不满意。大家认可我的判断吗？所以我说，你不要先从法律上来解决这个问题，先在心上解决问题，让每一个员工知道自己是干什么的，在心里知道我是实实在在给人民做事而赢得人民支持的，你要把这个位置摆正。你如果跟大爷一样，老百姓找你办点事，甩脸子装样子，那不投诉才怪，投诉都是轻的。我跟大家说“心”是第一位的。那个主管听了以后表示赞同，他说我们先解决我们是干什么的，我的使命是什么，这样一个问题。把这个解决了，我们实心实意给社会服务之后，如果还有个别的人跟社会纠缠也好或者不理性也好，那个时候才是法律问题。
一个民族的心灵健康是健康中国的重要内容。一个单位也是一样，如果一个单位的负面情绪特别多，天天发牢骚，怨天尤人，我敢说这个单位必出问题。一个人也一样，一个人心是个什么世界，你必展现出一个什么世界。我有时候看中国近代史，大家知道周恩来12岁上小学五年级时，老师问他们，你们为什么读书？很多学生回答，总理的性格也不是特别张扬，周总理并不是第一个说的，有些同学站起来说老师我要买房子，我要赚大钱，有的讲我要娶老婆，周恩来特别不赞成，然后他告诉老师说：“为中华之崛起而读书。”
有这份心的人，为中华崛起而读书的人怎么可能不在近代史上有一席之地呢。一个天天想着买房子、娶老婆的人，他怎么能站在风口浪尖、历史的前台，做一个时代的引领者，那是不可能的事。我送大家一句话，孩子不怕穷不怕笨就怕没志气，一个有志气的孩子，你只管给他提供基本的生活保障，他肯定干出一番事业，你家庭条件再好，那个孩子没志气、没使命、没抱负，无所事事浑浑噩噩，家庭再好也得毁在他手里。心是个什么状态，一个人就展现出什么状态。所以我们今天讲的东西，健康中国，身体好了就健康吗？不是。
习近平上台之后为什么到国家博物馆讲中国梦？中国梦是干什么的？其实就是凝聚我们13亿中国人的气场和使命，把我们这个民族拧成一股绳的。总书记是知道的，一个没有抱负、使命和理想的民族，是没有希望的。一个没有心灵归属，价值观扭曲的社会，必不会成为一个健康的国家。
我们今天为什么讲这个题目？改革开放三十年，我们客观地说，老百姓更多重视的实际上是物质的东西，说得直白一点，追求的是钱。虽然我们党也提出来“两手抓，两手都要硬”，物质文明和精神文明，但是客观上,我们国家这三十年更多的变化实际上是在物质领域，在某种程度上我们对心灵世界的滋养和建设是缺失的，这是事实。
人不能掩耳盗铃，有问题要正视。今天中国腾飞了，我们改革开放三十多年，国力开始增长，但是这个增长仅仅是经济总量的增长，如果大家考察一个项目叫综合国力，综合国力可不只是有钱。为什么“土豪”这个词在今天并不是多么好的词？是因为一个仅仅有钱的人，或者仅仅在物质上有一点成就的民族，他的精神家园是荒芜的，他的道德操守是没有底线的，这个国家是没有希望的。
经济增长三十多年以后，如何建构中华民族共有的精神家园已经成为这个时代紧迫的任务。我们三十多年的改革开放，更多的是发展经济，我们精神家园的建设是缺失的，或者某种程度上是荒芜的，这个时候提出一个口号是不够的。怎么做，实际上是个“落地”的问题，是一个措施的问题。这是一个时代提出的问题，中国的发展和复兴一定要重视心灵家园的建设，用我们党的话就是中华民族共有精神家园的构建，一定注意这个问题。
任何一个社会都有问题，我们中国很多问题的“根”在什么地方？我通过这个问题告诉你精神家园的建设有多重要。我们看习近平的一句话，“人民有信仰民族才有希望。”你看这个话说得多高，这个话是在什么时候说的呢？是3月1号习近平在全国精神文明建设工作表彰大会上讲的，他说：“人民有信仰民族才有希望。”一个没有信仰的民族，蝇营狗苟的民族，只知道在钱上打转，这个国家一定会堕落下去。单位里面的个人，如果没有使命抱负，没有社会责任和担当，只盯着钱，这个单位一定会垮下去。作为知识分子，我们《论语》上讲的“士不可以不弘毅，任重而道远。”什么意思？要传播正能量，如果用书本上的话，是传播这个社会的道义，如果知识分子心中想的只有利益，没有想到作为知识分子的使命，仅仅是围着利益打转，这个国家的文化也必出问题，所以我说习近平讲人民有信仰，民族才有希望。
每年经济增长有8%、9%的时候，这个时候大家知道社会的凝聚力更多的是个什么字？钱。我跟着你干，我的工资在增加，但是没有一个国家的经济增长是可以持续的，每年都10%是不可能的，而且如果经济发生了波动，甚至4%、5%我们都得做好准备。当个人的经济利益受损的时候，如果这个民族的向心力、凝聚力和精神家园建设出了问题，这个国家会出大事。
我给企业做培训的时候说，你千万注意企业向心力和凝聚力的建设，不能单靠物质的奖励，单纯的物质奖励会出大事的。比如商鞅变法，看起来成功了，但是最后商鞅的历史结局是什么？五马分尸，而且秦始皇去世以后，这个国家四年不到就分崩离析了。你读商鞅变法的内容，其实就是从利益勾起你的欲望，你杀多少人，我给你当多大的官，我给你多少地，通过利益把整个士兵的狼性、野性给激发出来，仿佛秦朝很有力量，岂不知，当一个国家狼性起来，而没有人性，没有道性的时候，这个国家必出问题。所以我有一句话，一个不把老百姓当回事，不懂得仁爱的国家，一定没有希望。
孔子讲的“仁者爱人”，孟子讲的“仁政”，一百多年以后，中国人终于认识到了一个国家的力量绝对不是单靠利益去刺激，不是单靠刑法来整人，一个国家一定是温情脉脉的，一定是在心灵层面懂得爱护别人的。大家知道汉武帝的时候，推崇“罢黜百家，独尊儒术”的思想，孔子是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人。”孟子是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这才是一个人的样子，这才是一个有责任、使命、情怀的人应该有的样子。后来两千多年中国历史以儒家思想为指导并不是偶然的，是他思想内部的智慧所决定的。人民有信仰，民族才有希望，国家才有力量。
我读博士的时候，学校请来一个军官给我们讲中国军队的战斗力。我当时就问那个军官，我说我想请问你，什么军队有战斗力？听完以后他愣住了，我说我给你读读孟子的话，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也”，生命我想要，道义我也想要，“二者不可兼得，舍身而取义者也”。所以，一个有道义和担当的人，当考验来的时候，用孔子的八个字形容“杀身成仁，舍身取义”。当一个军队追求的是蝇营狗苟，我送多少钱当多大官，这样的军队必死。当一个军队把道义看得比生命还重要，什么是军队的道义，人民的幸福，国家的安全，战略的利益，这就是道义，把这个东西看得比生命还重要，可以为了国家和人民的安危死不足惜，只有这样，军队才有战斗力。咱们看习近平的话，有信仰国家才有力量，这个话是很深刻的。
一个人，一个社会如果只有利益关系，没有超越利益、金钱和物质的追求，必然是一个浅薄的民族。你们看全世界，哪一个有信仰的民族都有一个比金钱物质更重要的东西，那是他的灵魂，是他可以用生命去捍卫的，没有这个东西必然是个浅薄的民族，是个蝇营狗苟的民族，很可怕的。所以我说，一个没有超越物质利益、金钱追求，没有更高追求的民族，必然是一个浮躁的民族，也是一个没有生命力和未来的民族，这是我的看法。
中国历史上的南宋偏安一隅，没有实现统一中国的使命，南宋有一首诗，“暖风熏得游人醉，只把杭州做汴州”。民族精神只有享受的时候，这个国家就没有希望了。我们中华民族的腾飞，习近平提出中国梦，可不那么简单，一定要重塑我们民族的精神，我们这个民族有物质的追求是正常的，每一个人要养家糊口，这都很正常，但是在此之上，一定是一个有担当，有使命，有抱负，有信仰的国家。否则的话，中国梦恐怕也真就是个梦。
咱们北京市多少纠纷，比如拆迁，本来父亲儿子兄弟姐妹之间其乐融融，千万别见到“钱”这个字，只要拆迁涉及到钱，多少家庭本来是其乐融融，儿子尊重父亲，兄弟之间互相敬重，只要拆迁款一下来，你就能见到支离破碎的家庭，兄弟的情谊，父母的恩情，纸上的东西。所以我怎么讲法律，关于这种拆迁家庭的很多纠纷，首先不是法律的问题，是你的心歪了。如果你的心不是歪的，比如对父母而言我有几个孩子，我怎么分财产，我的心很正，兄弟姐妹之间谁也不要妄想自己的利益，尊重自己的兄弟姐妹，自己究竟该得到多少，心是正的，你的家庭纠纷会减少很多。每个人只看到自己那蝇头小利，什么情谊，什么父母养育之恩，在钱面前都是假话。怎么可能没有纠纷呢？
今天的很多人际冲突其实都是这样，心丢了，只有利益，很可怕的。这个社会浮躁就四个字，急功近利。我看很多年轻人，被这个社会引导的，说老师，我毕业了准备在四五年之内要开宝马，要买房子。后来我就告诉他，你知道四个字吗？痴人做梦，你爸爸如果是李嘉诚这样的人，别说五年，你现在就可以买房子，你可以买几座楼，咱们普通的孩子留在北京工作，恕我直言，没有十年二十年三十年的奋斗，任何一个人都很难改变自己的处境，你们觉得我说的有道理吗？马云今天有这么一个地位，创业背后有不少辛酸故事，每个人都是经历了汗水的浇灌和辛勤的哺育才有灿烂的花开，现在大家都是急功近利，从来不看多少奋斗，只想摘那个果。
今天的反腐败有很多年轻的官员下水。老老实实给人民做事，老老实实给社会服务，在这个过程中，成全了社会，服务了社会，也成全了自己，这就是一个正常的成长。很多人不想这样，想一夜之间就怎么样，你肯定走捷径，你肯定走邪路。经商，从开始的小超市到沃尔玛这样的企业，你知道得经过多少年的历练和成长吗？不，我一夜之间就想赚钱，假冒伪劣的商品一定会出来，那个肉本来过期了，一定要替换个标签，在利益面前，心一定会被蒙蔽。
这个世界很多心灵的痛苦、困惑、纠结和迷失，没有家园遇到事情了何去何从，没有心灵的某一个智慧告诉他怎么办，痛苦就来了。所以，诚信缺失的问题，道德操守不能坚守的问题，各种人际的冲突，急功近利的浮躁，心灵世界的痛苦和纠结，都是因为我们今天心灵家园是荒芜的。朋友们，人是需要养心的。
有的人七十多平方米的房子过得很快乐，有的人别墅好几套天天痛苦。经济上的富庶我们要追求，人的幸福感，有的时候不单是经济决定的，这一方面不能天真。经济增速不可能永远那么快，现在发达国家只有2%、3%，有的时候还是负增长。所以我们国家要做好准备，当那个时代来临的时候，国家和人民还能很幸福，还有强大的向心力和凝聚力，当国家出现重大挑战的时候，这个国家还能紧紧地团结在一起，那才是一个国家的力量。政治上要民主、公正、透明，人与自然和谐相处，和平的外交，四海之内皆兄弟，这是《论语》的话。
除此之外，一个健康的中国必须重视文化和心灵家园建设。行为是心灵的外化，所以大家以后交朋友也好，领导观察人也好，要先观察他的心，他有一个什么样的心，他必有什么样的行为。习总书记2014年青年节到北大去，他跟北大的学生讲，价值观是人生的第一粒扣子。意味着什么？当我们把第一个扣子系错的时候，结果是全错了。所以我说你的心灵和价值观出了问题，一个人的行为必然扭曲。
蒋洁敏是中石化曾经的负责人，现在我们国家审他，他有一句话，“生进中南海，死进八宝山”，这个话大家在网上都看得到。一个人当官之初就这两句话，“生进中南海，死进八宝山”，你告诉我他此生怎么为官。什么叫公务员？公务员每一分收入都是人民给的，人要知道自己是干什么的，老老实实的给人民做事，给人民当牛当马人民才能载着你，这就是一个正确的价值观。有了这么一个价值观，面对诱惑的时候怎么处理？习近平说，当官就不要发财，发财就不要当官。我相信习总这一生是有诱惑的，但是他面对诱惑的时候，心里面有这个准备，知道怎么做。行为是心灵的外化，心污染了行为就污染了。
王岐山反腐败的时候说中纪委的工作是三句话，不想腐，不能腐，不敢腐。其实不想腐就是我们今天讲的心灵家园的建设，一个正确的价值观。人的基本需求是很少的，比如说大家住房，当你的房子八、九十平方米，一百多平方米的时候就够了，有人讲我要房子和足球场一样大，你拖地的时候能累出腰椎病来。什么意思，你不需要，基本的需求就那么多。
你吃那么多就够了，有人讲我就想吃，你脑血栓、高血压、糖尿病，我还想吃，都是自己作践自己，吃出来的。我们基本的需求是一定的，为什么贪？徐才厚这样的贪官，那么大的官，国家都把你养起来了，这么好的地位，你在地下室里放上几卡车钱，就等着我党来抓你吗？你怎么有这个爱好呢？自己搞得家破人亡，如果你堂堂正正的为官，自己这一生不仅受益，而且“积善之家必有余庆”。由于你自己为官公正，受到社会的尊戴，你的孩子确实也受益，这个受益是德行和人格的感召，使得社会敬重你们家。
“积不善之家必有余殃”，你看看多少贪官昨天还是耀武扬威，今天就出问题。所以我说不想腐，你不要以为我们王岐山讲的是假话，一个人首先在心里不想，才是不能腐，不敢腐。我经常给一些官员讲，如果心里是想的是腐，再好的制度也难防范住一个人。堂堂正正做好干部，给老百姓做好事，中纪委八项作风规定来的时候，心里面没有抵触，你很欢喜。
我经常告诉领导干部，当制度管住权力的时候，你就幸福吧，为什么？制度管好权力是对你的保护，你认可我这个判断吗？面对约束，有的人欢喜，是因为我不想贪，把我管好了我感恩。这还是一个心的问题，我今天跟诸位的交流，所谓的问题背后都是心的问题，心正了事就正了，不想腐是根本，然后是不能腐，不敢腐，一套非常好的制度，把权力看好，监督好，用王岐山的三句话来做个例子，所以说心很重要。
二、建设心灵家园关键在文化认同
心灵家园建设的重要性已经谈完了，我们心灵家园现在面临什么问题呢？
第一，一个国家或一个人建设心灵家园的时候，首先解决我是谁的问题。你知道这个有多重要吗？我先从国家的层面说，我们为什么是中国人？很多人长着中国脸，他干的很多事恐怕不是为这个民族的利益着想。为什么是中国人呢？有人讲，我生活在这个地域，生活在中国的地域不一定是中国人，外国大使馆的人都生活在我们这个地域，美国大使馆的负责人不是中国人；有人讲，说中国话是中国人，不是，全世界都在学中国话；你告诉，我穿中国衣服，吃中国饭的是中国人，更不是，中国的餐馆全世界都有。
我们之所以是中国人，一个最重要的东西就是心灵家园，是我们的中国文化养育了这个民族，从而我们在内心里面有一个认同，这套文化滋养了我，在这套文化的养育之下，我觉得我是中国人。你在海外的公园里面看到一个人在打太极拳，觉得特别亲切，为什么？你觉得太极拳是我们国家的，有道理吗？什么力量？文化的力量。美国、欧洲之所以是美国、欧洲，犹太人之所以是犹太人，印度人之所以是印度人，日本之所以是日本人，是人家的心灵家园，每一个民族都有自己的心灵家园。当我们中华民族自己的精神家园被人家摧毁和肢解掉的时候，这个民族一定是四个字：分崩离析。我们今天很多年轻人实际上对自己的精神家园是忽视的。
再从个人层面讲我是谁的问题。我们社会上多少人不知道自己是谁。知识分子评职称的时候，心里面是艰苦的战斗，评之前那个心情用一首歌来形容：《忐忑》，评上之后就狂喜，评不上有的人血压就增长很多。什么意思？追求名缰利锁的时候，请问你是谁，其实作为一个知识分子，你的地位不是什么授决定的，拨开所有的光环，一个知识分子最本质是文化传播者，在这三尺讲台上把好的文化传播出去是知识分子的本色。我知道自己是谁了，我立足我的东西，外在的东西能有则有，没有也不至于心灵纠结。
孔子有一句话，“君子务本”。每一个人都要知道自己的本分。孙中山有一句话，“不求做大官，但求做大事”。我讲这个话的时候有个小伙子听完就找我聊天去了，他说不当大官怎么做大事啊？我就告诉他，这就是你和中山的差距，为什么你大学毕业以后可能失业，而中山成为近代史上了不起的大英雄，智慧差别太大了。
我问他一个事，历史上很多上书侍郎算不算大官？他说算，我说你记得多少？军队里面集团军的司令是不是大官？你知道几个名字，他说我不关心这些东西，我说不上来。我说有个最普通的战士你能说得出来，这个人没什么官，他叫雷锋。雷锋对整个中华民族的精神影响，不是一个团长、师长能比得了的，全中国学雷锋，乃至全世界都向这个普通的战士致敬。郑板桥只不过是个处级干部，县官，这样的一个干部留名青史，而当时多少的上书侍郎、封疆大吏，你说不上名字。所以我说只要想给国家做事，平凡的岗位也做得出来，不想给国家做事，再高的位置也是四个字，浑浑噩噩。
一个国家知道我是谁，才有凝聚力；一个人知道我是谁，才知道自己是干啥吃的，才能不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。一个人也好，一个民族也好，首要的是解决我是谁，我是谁其实就是解决心灵家园的归属和认同。
现在社会上很多争论，仔细分析背后原因，就是不同的文化背景。人家是以传播人家的文化为使命，当你说中国文化说有价值的时候人家是不赞成的。如果咱们13亿中国人都知道我是中国人，我们是中国文化养育下的一个普通公民，我们都应该对这个国家是认同的，对文化是认同的，如果我们13亿人做到了这一点，社会上很多争论会大大减少。但是现在不是这样，很多人有自己的企图心，很多冲突就来了，今天的文化乱象，很重要的原因就是我们没有解决自己的文化认同和国家认同。
心灵家园建设没有共同的文化认同、国家认同，各种冲突就会纷纷扰扰。我们维护中华文化的主体性，中华民族之所以是中华民族，就是因为我们有自己的精神家园。习近平说中国人之所以是中国人，是因为有自己独特的精神世界。我就说一句话，我们的精神世界被摧毁，这个民族就分崩离析了。我们维护中华民族的主体性，其实就是维护我们这个民族的国运。中华文化的认同是中华民族的立国之基，是各族人民的最大公约数。
不管哪个民族，不管哪个行业，首先得认为我是个中国人，我是中国文化养育下的一个普通公民，这一点非常重要，其实就是我们今天讲的核心价值，一定要有这个。维护中华文化的主体性，是维系民族向心力、凝聚力和生命力的源泉，我们建设自己的心灵世界是建构中华民族独有的精神世界，一定要维护自己的心灵世界，有中华文化在，中华民族就在。
我讲个故事，近代的禅宗有个祖师叫虚云，虚云是近代以来五个法脉禅宗的祖师，他是1840年出生在湖南湘乡的，1959年圆寂的一个大德。虚云集资修了很多庙，他怎么做呢？他一定要把这个地基打得很深。这个时候有人就不理解，说老人家咱们的钱很宝贵，咱们修庙不是得把庙上面修的富丽堂皇，花那么多钱打地基干什么？老人家说了一句话，今天建庙未来某一个时候也许有人拆庙，但是只要我这个地基在，还会再起来。
中华民族经历了多少朝代的轮换，经历了多少政治的动荡，每一次灾难之后这个民族还能起来，原因何在？中华民族的精气神在。近代史上济贫济弱，那么多的苦难，1949年新中国一成立，1978年一开放，三十多年，经济实力又是世界老二。为什么？这个民族的底气在。所以中华文化在中华民族就在，他是我们这个民族的国基。所以我说中华民族的心灵世界被摧毁了，中华民族也必然遭遇分崩离析的命运。
三、文化是人生的百科全书与行动指南
建设中华民族的心灵家园，文化有什么作用呢？我告诉大家，文化是人生的百科全书与人生指南，几乎人生面临所有的问题，中华文化都告诉你怎么做，如果我们中国人遵从文化，中华民族一定是文质彬彬的民族，一定是井然有序的民族，一定是繁荣富庶文明强大的民族。
（一）“士志于道”，不忘责任和使命
人不光是为了吃喝玩乐，人这一辈子活着要活出自己的使命，我们教育孩子的时候，一定要培养一个人的使命感。钱学森早年留学，他的老师是冯·卡门，是全世界最优秀的空气动力学家，钱学森已经是美国非常知名的教授，但是当新中国成立以后，毅然决然给美国写申请要回国，后来美国打压，但钱先生还是回来了。如果没有钱先生等人的努力和辛苦，没有两弹一星，你知道钱学森怎么说吗？他说我当时出国就抱着一个目的，就是用科技改变国运。钱先生讲，我不为当官，作为一个科技的知识分子，我当初的责任就是用科技改变国运。我听了以后很受教育，这都是有使命的人，包括袁隆平，田间地头几十年，成为世界级的科学家，他讲他从小的经历，中国人吃不饱饭，人家从事水稻品种的研发，不光是个人的兴趣，是有着对这个农业大国深深的责任和使命。如果没这个东西，咱们国家谈不上有未来。
有人告诉我，中华民族近代以来被欺负得那个程度，咱们这个国家完蛋了，我说你错了，你读中国的历史，林则徐“苟利国家生死以，岂能祸福趋避之”；龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”；孙中山“吾志所向,一往无前,百折不挠，愈挫愈勇”；毛泽东“身无分文，心忧天下”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；周恩来“为中华之崛起而读书”；邓小平1980年说“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。我经常告诉别人，有这些人在，国家就有希望。
孔子说“士志于道”，一个人这一辈子应该追求道义，那么“而耻恶衣恶食者，未足与议也”，嫌吃的不好，穿的不好的人，不值得讨论他。很多孩子找对象的时候，喜欢吃，喜欢穿，给的钱少了就骂娘，就埋怨自己的家长，这样的孩子都很可怕。我看一个报道，一个小男孩参加朋友的婚礼，结果人家媳妇娘家当场给他送了一辆四五百万的车，这个小伙子当场就指责他的父母，你看你们笨蛋，你怎么也不给我创造那么好的条件，说完小孩拂袖而去，父母就捂着脸哭，当场被自己的儿子呵斥。“恶衣恶食者,未足与议也”，人这一辈子就喜欢物质的享受，这种人根本不值得讨论。
无论从国家还是个人而言，追求物质的生活都是对的，但是“士之于道”，还有一个东西叫道义，每一个行业都有道义。比如医生这个行业，救死扶伤就是道义。比如老师，我要传播一些好的东西，让孩子听了我的课，至少在做人和成长方面能够接受一些好东西，这是我的使命。如果我传播一些垃圾的东西，孩子听了我的课扭曲了，我就罪过，我不仅对孩子罪过，对整个国家也是罪过。
（二）与人为善、广结善缘
西方文化有一个说法，叫丛林法则，叫零和游戏。这瓶水您喝了我就喝不上，我喝了你就甭想喝，你失去的就是我得到的，我得到的你就甭想要，结果是个零，这叫零和游戏，西方文化培养了很多弱肉强食，丛林法则。我们近代为什么被欺负，就因为你弱，弱就欺负你。但是咱们中国不这样，《中庸》上说，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，万物之间不是你死我活，不是说我幸福了我就得欺负你，你过好了我就难受。中国文化认为，万物之间是你好了，对我也好，我好了对你也好，大家好才是真的好。这就是人与人的关系，咱们中国人讲的成全别人就是成全自己。
一个活明白的人，朋友发达了，同事有了好机会，成全人家，不要给人家写匿名信，不要老是给别人制造障碍，成全别人就是成全自己，给人方便就是给自己方便，这是中国文化的智慧。我们老说建设和谐社会，如果一个真懂中国文化的人，会一辈子与人和善，广结善缘。为什么？给人方便就是给自己方便，搬起石头没有一个不砸自己脚的，只是早一天晚一天的事。所以活明白的人一辈子与人和善，广结善缘，看着别人幸福了，祝福别人，大家都幸福了才好。如果我们中国人都成马云了，我想过得不好都难啊，大家都有钱了，你不就好了吗？
人与人之间勾心斗角，人际关系紧张都是庸人自扰。中国文化告诉你怎么做人，要讲诚信，孔子说的“言而无信，不知其可”，一个人如果不讲信用，他什么事都能干。遇到问题了怎么办？送两句话给大家，“君子求诸己，小人求诸人”，君子遇到问题了第一反应是，我的错；小人遇到问题第一反应是，都怪你。如果这个人，一旦出了问题，骂领导，骂政府，指责党，就他没有问题，小人。君子是遇到了问题以后，对不起，我有责任。
当我们在一起合作失败了，这个时候我见了大家，我说对不起，这个事怪我，哪个环节我没有做好，你们还和我做朋友，我是君子。反过来讲，一旦出了问题马上就指责别人，责任推得干干净净，小人的典型体现，君子求诸己，小人指责人，你知道这句话多厉害吗？如果一个人把责任指向了别人，他永远不懂得反思自己，有道理吧？当一个人把责任指向自己的时候，这种人才有培养的前途，他才懂得不断的反思和自我更正。
我讲一个真实的故事。某一个大学生写毕业论文，结果他不负责，他就抄，老师是他们院里的领导，是个副院长，这个副院长对这个学生特别负责，把这个学生叫来，他说孩子你看你这个论文，某某地方你怎么做的，你是不是抄的，某某地方的结论不严谨，挑了几个毛病，院长告诉他，大学四年，给自己好好做个结尾，好好总结自己的成长，咱们写一个好论文。你们说这个领导是不是特别好的领导，结果这个孩子走出院长办公室就得出一个结论，院长跟我过不去，院长故意刁难我。小人指责人，自己不好好写论文，自己抄袭，不懂得反思自己，院长对自己那么好，不懂得感恩。
君子求诸己，我们遇到问题了一定要反应我有问题，这个态度太重要了。我给企业老总讲课的时候，我就问他们，我说你手头中层的干部汇报工作的时候，假如你的中层干部工作出了问题，他给领导怎么汇报的，如果汇报的第一句话是，我下属不好，90后不好管，找出各种理由替自己开脱，这个中层干部大概需要调了。很简单的道理，他说的所有问题都是他的问题，是他工作能力的问题，态度的问题，不敬业的问题，反过来推得一干二净，都是人家的问题，这种人太可怕了。君子是求诸己的，小人是指责人的。
我经常提一句话，多提建设性的意见，少情绪性的谩骂和攻击，非理性的指责不能解决任何问题，老老实实地低头，想一想问题出在哪里。每个人找自己的原因，领导找领导的原因，干部找干部的原因，职工找职工的原因，大家都解决各自的问题，单位就好了。“君子求诸己，小人求诸人”，你看我们今天社会多少的指责和谩骂，情绪性的宣泄，多找找自己的原因非常重要。怎么当官，孔子说：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”当官需要法律，但是更重要的是德行，就像北极星一样，别的人都围着你转，政者正也，就是一定要正派。
那么孔子还说了，“己身不正，何以正人；其身不正，虽令不从”，一个单位的领导如果自己是身正，不令而行，如果不正，虽令不从。我们这一生见到利益，说大家追求利益没有关系，孔子告诉你“见利思义”，我们看到一利益的时候马上就要思考这个利益是不是符合道义的，孔子还讲了，如果我追求这个利益是不符合道义的，“不义富且贵，于我如浮云”，不符合道义的钱再多像浮云一样跟我没关系。如果那些高官都懂得见利思义，当利益来到面前的时候想想符合不符合道义，不符合道义的绝对不染指，会有今天吗？所以见利思义，这是中国文化讲的。
（三）人格第一，修身为本
中国文化怎么看待人的成长，四书中《大学》讲，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这就是三纲八条目，八条目其中总结为“修身、齐家、治国、平天下”。《大学》里面还讲“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，一个人无论做什么事，人格是第一位的，修身为本。读读清华的校训，厚德才能载物，你有多大的德你载多少物，你有多大的德才配承载多少的物质财富和地位，很多人有一点官都飘飘然不知道自己是谁，你的德性和人格就不配有那么高的地位。
我到外地讲课的时候，有个老总告诉我，我刚提拔了几个年轻的干部，不到半年都被免了，我说为什么？他说刚给他一个位置，尾巴翘到天上去，对别人一点都不懂得敬重，单位里面对他议论纷纷，只有把他拿下，太不知道自己吃哪碗饭了。修身、齐家、治国、平天下，自天子以至于庶人，皆以修身为本，厚德才能载物。
海南省的副省长冀文林被抓了以后，新华社记者到他家去采访，他的姐姐还在农村，采访时这个中年妇女当场就哭了，她说当时我们姊妹几个学习都好，但是为了这个弟弟我们都辍学了，我们捡一点东西卖点钱供这个弟弟读书，结果后来当官，当成省部级副省级的大官，结果现在贪腐被抓了，她说要早知如此，咱上大学当官干嘛，咱在家开个超市，做个小生意，平平安安一辈子不好吗。
人一旦有了地位而德行和人格不够的时候，太多的诱惑你把持不住，那个利益之大是超乎想象的。我经常给年轻人讲课告诫他们，一定从历练自己的人格开始，人格就是一个大楼的地基，当你这个地基是扎实的，人生无论当多大的官，赚多大的钱都知道自己是谁，厚德才能载物。李嘉诚配有那么大的财富，邵逸夫配有那么大的财富，邵先生，100多亿的港元都捐资教育，邵先生那100多亿港元哪一分钱不是血汗钱，人家愿意拿出来。比尔盖茨580多亿的美金都要给社会做贡献，厚德才能载物。
一个云南省的省级干部，清理他家贪污东西的时候，搜出来好几双皮鞋，我看了以后我都觉得可笑，你说一个省级干部别人送双皮鞋你都要，你还有什么不要呢？一双袜子你也得收下呢？所以修身为本，厚德才能载物。一个人想有一番事业，一定从历练人格开始，这是中国文化讲的，修身、齐家、治国、平天下。
一个人在工作中会面临很多考验，比如同事的不理解，领导的误解等等都有，怎么办？孟子说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”。人这一辈子吃多大的苦有多大的福，人这一辈子经多大的坎有多大的成就。年轻的干部，当你工作中遇到一点障碍的时候你就幸福吧，这是对你的磨炼。毛泽东也好，刘邦也好，朱元璋也好，哪个开国的帝王不是九死一生，都是吃苦长大的。
我导师叫张启之先生，张先生亲口说，他早年文化大革命的时候，分到渭水，不让教书，给农民剥花生，他说我当时心里是痛苦的，满心给国家做事，结果文化大革命的时候给农民种花生削花生，自己没办法从事文化的教育和思考。什么叫精神家园？精神家园的建设就是说你遇到所有的问题都知道怎么做，这就是精神家园的建设。张先生讲，我剥着花生的时候突然想起了孟子的话，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。张先生讲，当读到这句话的时候，花生削得很快。文革期间，就因为这些话激励着他，经历多少的苦难他走过来了。
你们明白精神家园的含义吧，你知道文革期间多少的学者都自杀了，他挺不过来的，你心中没有一个智慧在，当重大考验面临的时候，你能挺得过来吗？什么叫精神家园，就是遇到所有的问题，它都告诉你怎么做。
很多人在苦难面前知道自己是谁，知道谦卑，往往是有了位置以后尾巴翘到天上去，这种人飘飘然，你们读读《易经》，告诉你四个字，亢龙有悔，什么叫亢龙？亢龙就是亢奋，一个人大权在握以后，自己的政策可以影响那么多人，呼风唤雨的时候，中国文化告诉你一定是亢龙有悔。我们历史上多少的领导人，在苦难的时候还知道谦卑，到了一定位置的时候开始飘飘然，听不得别人的批评和指教，我尤其说给那些年轻的刚提拔的干部，切记一定要懂得谦卑。
（四）命自我立，福自我求
西方文化命运都是被什么决定的，中国文化认为命在自己手里，叫“命自我立，福自我求”。命运在自己手里面，你怎么做你就是什么命运，没有一个外在的力量决定你的命运。
毛主席上了井冈山之后其实活得不容易，因为毛主席当时是个书生，很多战士对他不是那么信任，后来朱德给毛泽东带来三千多人，主席特别高兴，主席本来还穿着长衫的，听说朱德来了，做了个军装，立即下山四公里，到龙嘉书院去接朱德。毛泽东为尽地主之谊，准备给朱德开一个欢迎会，毛泽东刚上台致欢迎词，台子塌了，主席掉下去了，下面很多小战士一听，坏了，不吉祥了，共产党朱毛一会师台子塌了，很多人心里面都难受，隐隐约约觉得不吉祥。朱德元帅看到这个情况以后，一个箭步跳到台子上站起来大喝一声，同志们，朱毛会师台子一塌说明旧的不去，新的不来，中国革命的新局面就要来了，小战士一下子欢呼掌声起来了。什么叫好什么叫坏？本来这个台子塌了很多人心里觉得不吉祥，但是朱德告诉你，旧的不去新的不来，新的时代开始了，是个吉祥的兆头。
中国的历史上武王伐纣，武王的爸爸周文王是个测算的祖师爷，测算的卦并不吉祥，但是武王怎么说一定要去伐纣，为什么？武王说了，纣王不把老百姓当回事，把国家蹂躏到这个程度，我武王一定要起来，我别的不解释，命在谁手里啊？在你手里，你种什么因得什么果。所以中国文化这一点特别重要。我看到很多消息，比如周永康，他们家里还要看祖坟，看祖坟就要救自己。怎么会这样的？有那个位置给人民做事那才是护身符，种什么因得什么果，“命自我立，福自我求”，你的命在自己手里，每个人掌握自己的命运，就看你怎么做。中国人讲命运怎么改，心上改，心一改命就改了，这句话叫相由心生，命随着相走，中国文化，一点都不迷信。
（五）“无所待”，把心放开
你们的很多痛苦就是因为你们有所待，好好领会一下，一个职称两年之前就惦记着，我一定要评得上，你已经开始自找苦吃了，你怎么知道那是你的呢？很多痛苦都是因为虚荣攀比，有所待，我的车子不够好，我的房子没别人大，整天把自己的幸福寄托在那个依赖上，我只有一个月赚到一万二我才幸福，其实有的捡破烂的，两千块钱他幸福得不得了。很多人房子120平方米他过得不幸福，我要买别墅，北漂有三十平米的房子都幸福不得了。你为什么痛苦？你有所待，你将自己的幸福寄托在外在的东西上，你对他形成依赖了。庄子讲，人生的幸福无所待。“斩名关,破利锁，俯仰无愧作，海阔天空我自飞”那才叫真自在。我们人类的很多痛苦不是客观的，是自己没事找出来的，你能吃饭，你有房子住，你家里有什么事你能解决，你还想什么？其他导致你不幸福的，是你的妄求。
（六）生死有命，活好当下
中国的文化很有智慧，未知生焉知死。人这一辈子首先把人做好，把自己的这一生过好，死后的事自然而然，这个智慧是很大的。一个懂《周易》的朋友告诉我，某天一个中年妇女急忙到他办公室去，让他算一算马航MH370到底去哪里了。我们这个研究《周易》的先生告诉那个妇女，该给孩子做饭了你不知道吗？中午孩子上学回来要吃饭你不知道吗？啥意思？那是你操心的事吗？人这一辈子首先把本分做好，把自己该做的做好，这个非常重要，未知生焉知死，不是说不关心马航MH370，是说有关心的，我们更要把自己的本职做好。
咱们今天讲心灵家园的建设，心灵家园的建设其实就是建构我们这个民族共有的精神家园，就是让我们有共同的文化认同和心灵归属来解决我们是谁，确立正确的是非判断。
（七）树立正确的价值观
前几年我们社会的是非判断都有问题，有些人为官一人造福一方，两袖清风，有人说他笨；有的贪腐的分子，家里面得了很多不正当的利益，社会上甚至认为他有本事。这种情况就是是非判断出了问题，不知道该表扬谁，不知道该赞美谁。我国台湾地区，陈水扁是因贪腐而进监狱了，有的人还说我就喜欢陈水扁，我就支持他，没是非，你给我好处了我就说你好，太可怕了，只有利益，没有是非，这是非常可怕的。什么叫心灵家园？就是大家遇事的时候，知道判断，知道选择，知道应对，从而让我们人活得有目标，知道为什么活。
中华民族几千年的历史，无论文治和武功，都是世界上最伟大的民族之一，而某些人不断地对我们这个民族妄自菲薄，说我们这个民族多糟糕多糟糕，听得我心里很不舒服。客观地说，我们这个民族是世界上最伟大的民族之一，我们建设中华民族精神家园要认识到我们这个民族的伟大，要把自己的文化，好的文化继承下来，这个意识一定要有。我们固然不可骄傲自大，但是也绝不能妄自菲薄，而是要抽离出具有永恒价值的优秀文化。我们中国文化很多东西是具有永恒价值的，我刚才给大家分析的那些话永远有价值，今天有，过去有，一万年以后永远有价值，我们做人永远与人和善，永远要君子求诸己，永远有价值。我们好好的继承下来，同时我们还要深切地反思自己的弱点和不足，敞开胸怀，勇敢地学习人类文明史上的一切优点，以我为主，为我所用。我们学习其他民族的优点，不是让我们变成其他民族，那就失掉了我们这个民族的主体性，我们中华民族独特的精神家园没有了，这个民族就出问题了，所以我们学别人是以我为主，为我所用，这个态度要有。
我讲精神家园的建设，中国文化的生命力不是在书斋子里面让人去研讨，学者开几个会，中国文化就有价值了；带大家去首都博物馆看看青铜器，大家就知道我们的文化多么辉煌，如果那样的话我们这个民族文化就死掉了。我们要恢复我们这个文化的时候，一定要把它融入到民族的血脉里面，成为日常生活的一部分。
所以，在提拔新干部的时候马上告诉他“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之”，“政者，正也”，“己身不正，何以正人”；一个小孩跟你汇报工作的时候，如果老是指责别人，马上告诉他“君子求诸己，小人求诸人”；一个人遇到困难了，怨天尤人，垂头丧气，马上告诉他“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”什么意思，一个人无论遇到什么了，告诉他怎么做，文化是提供了这么一个东西。所以我们要让文化成为我们日常生活的一部分，成为我们待人接物，思考问题，处理问题的智慧之源。
精神家园建设就是我们把自己的文化拿过来，融贯在我们的血脉里面，大家待人接物，为人处事，处理工作的问题，都能从我的文化里面吸取智慧，让你知道该怎么做，这就是精神家园的建设，比如说咱们北京的拆迁，家里面很多纠纷，如果一个懂中国文化的人，是知道父母的恩。一个人投胎到妈妈肚子里面十个月，妈妈的血水把孩子养大，把乳汁如果放到太阳下看都是粉红色的，那是妈妈的血液养出来的，一个人对父母的感恩怎么都不为过。你读中国儒家、道家、佛家的经典，生生世世的感恩都没法感，如果你有这份心，你怎么可能因为财产跟父母发生纠纷呢？
复旦大学一个小孩子，他的同学表现的好一点，药死他，知道这个故事吧。你怎么能这么想呢？你如果读读中国文化成全别人就是成全自己，自己的一个朋友发展得好，怎么能药死人家呢？自己的同事好了有什么不好，成全别人就是成全自己，我以这个例子告诉大家让文化成为我们血液的一部分，我们待人接物为人处事都要从文化里面吸收智慧。
四、健康中国首要解决青少年教育问题
今天心灵家园如果出了问题怎么办呢？习近平说，要让中国文化的基因在青少年中扎根发芽。习近平2014年9月10号教师节到北师大说，我非常反对教育的去中国化。咱们的教育，十多岁小孩学的东西很多不适合他，比如说十多岁的小孩，手放在额头上宣誓为了共产主义奋斗，十多岁的小孩真的理解不了。结果我们的孩子到了大学里面了，你得告诉他不要随地吐痰，要尊敬师长，不要耍脾气，要懂得爱护别人。尊敬师长爱护同学应该小时候教，结果小孩的时候教为了共产主义奋斗，那为了共产主义奋斗这样的信仰什么时候讲？当一个人心智成熟的时候讲给他，因为这是理论。咱们待人接物，爱护同学，尊敬师长，文质彬彬，这种待人接物最基本的东西应该在哪里教育？在青少年。习近平说，反对教育的去中国化，意思就是要在青少年阶段把这个民族最好的文化教给我们的年轻人，待人接物，为人处事，思考问题，处理问题，非常重要。我觉得这个心灵家园的建设，国民教育的渠道非常重要。
我们小时候一年级背的什么啊，我爱北京天安门，秋天来了一群大雁向南飞，一会排人字形，一会排成一字形，我们小时候背这个。中国近代之前，大学者从小背的四书五经，背的都是民族最经典的，他自己说的，我开始背的时候不爱背，私塾先生拿着戒尺打，他说也不理解，但是小的时候是记忆力最好的时候，我背了这些东西，后来长大了，随着自己阅历的增加，突然之间一句话懂了。他告诉我等到年龄到一定程度很多东西都融会贯通了，他说我这一辈子从事学术研究，少年时期背的很多经典，对我起了很大的作用。国民教育太重要了，我们建设心灵家园，传承中华文化，国民教育的责任很大，多让孩子在青少年成长的时候学好东西。
任何一个国家的教育部门，无不是以传承本民族的优秀文化为己任，没有一个国家不传承本民族的优秀文化，而我们的国家，中小学的教材，我们的四书五经、老子庄子、唐诗宋词中小学有多少啊？难道就学一个，人口手，上中下，秋天来了一群大雁向南飞吗？不够。
讲到这里我结合咱们医患关系说一点我的看法，实际上我们这个社会的精神家园出了问题以后，医患关系也是表现之一。我去一个医科大学讲课，这个学生听了我的讲座以后告诉我，我绝对不当医生，我说为什么？他说你看多少医生都被坎了，医患关系很紧张。他说这个话以后，我当时听了很心酸。你知道医生是个多神圣的职业，我跟这个孩子讲，外科有一个医生叫裘法祖，是武汉同济医院里，全国最了不起的大师级的医学专家，是德国回来的。
有一次一个农村的人找他治病，这个老太太快八十岁了，你们知道农村的很多七八十岁以上的人还裹脚，裹脚布又长又臭。裘法祖来了以后让老人家躺在床上，给那个老太太检查，检查完之后，他说老人家请起来。老人家眼泪下来了，裘法祖问他怎么掉眼泪了呢？老太太说我很难过，她说我在乡镇的医院检查的时候，就因为脱了鞋嫌我臭把我训了，我到武汉，你那么大的一个医师，给我那么细致地检查。
裘法祖说了两点，因为你从农村来的，家里没钱，经济条件不好，你不要盲目做核磁共振和CT检查，花钱太多，以我的技术，我的经验，我用手给你摸一摸大概就知道哪里有肿块，哪里没有肿块，当我手诊完了，我排除掉之后，再专门给你做胃的检查，省很多的费用。第二个裘法祖讲，老人家，在我眼里，没有农民和国家领导人身份的区别，我给谁治病都是我的病人，都需要我用心去对待，这是我的职责。
医患关系这么紧张，为什么没有患者找裘法祖算帐去？人家一个感冒五十块钱就能看好最后让人家花了五百块钱，一发烧就开个病危通知，塞到CT里面来回折腾。心出了问题，利益，钱。我们古代的好多大医师，我读中医的传记，凌晨两三点钟被人家叫醒出诊，那个时候医师出诊几十里，冬天那么冷，大雾大雪都有，中医师含一片姜，几十里到人家家去治病，救死扶伤，就是这样的一个医德，医患关系能紧张吗？所以我说医患关系紧张，有患者的责任，也有医生的责任。如果我们心都摆正了，患者能够真心把医生当做一个非常神圣的职业。反过来医生不要钱，真心把一个人的生命和尊严看得比钱重要得多，能替人家省钱就省钱，能不伤害人家的时候绝对不要伤害人家，医患关系就不会紧张。
后来我跟孩子讲，我说孩子不要管你父母说的，也不要管我说的，你用你的良心做判断，请问你觉得是与人为善，广结善缘好，还是什么事都算计都自私好，他说算计和自私是不对的，那不就得了吗？你管你父母说的还是谁说的，只要是正确的东西我们都接收他。很多小孩的扭曲是家长传输的，比如说家长天天都是钱，天天都是利益，天天就是算计，孩子在这样的环境里面成为一个周恩来式的人物，我认为很困难，如果家长对自己的父母都不孝敬，一拆迁就天天讨论怎么去父母那里多要钱，在这样的环境里长大，孩子懂得孝敬，我认为也难。所以说四个字，言传身教，心灵家园建设不仅是孩子的事，也是全社会的事。
孩子虽然出生在一个普通的家庭，但他心有不甘，有雄心壮志，我认为再普通的家庭孩子也会走出来。一个不重视心灵建设的国家，一个浅薄浮躁的民族，一个只知道追逐利益的社会，一定不会有未来。我们改革开放三十多年以来，一定要重视中华民族心灵家园的建设，如果我们的心灵家园建设好了，只要我们的心是强大的，我们民族的文化是没有问题的，无论多少困难我们都知道怎么应对，我们都不怕，一定要培养一个民族健康的文化，一个健康的心灵家园。心安则世界安，心静则世界静，和谐社会从心开始。重视中华民族共有精神家园的建设，为建设一个健康的中国出一把力。