生活中，人们对于好看的人总是会有一些偏爱，尤其是男性对于符合自己审美的女性，他们会适当的在容许范围内偏袒对方。其实，女性也喜欢长得好看的男孩子，所以颜值对于一个人的影响是很大的，当然这也是与自身运势有关的。
伤官、食神旺
伤官食神命格旺盛的女性，她们常常是人群当中的焦点，无时无刻不吸引着身边人的注意。五官本来就是比较秀气一点的，在八字命局中食伤星旺的女人，一般你们都是很喜欢展现自己的，而且你们自己会是很懂得怎么打扮自己的，这样也会显得食伤星旺的女孩你们是很活跃的，这也可以是吸引了很多异性的喜欢的，也会给人一种很聪明的感觉的，而且这种女人是多情又漂亮的，大部分的演艺界的明星命局中都是食伤星旺的，所以说外表也是相当的出色。
七杀命格
八字命格为七杀命格的女性，她们不会因为身边的纷纷扰扰而影响了自己的判断，很理智有性格，而专心做自己认为对的事情。因为她们对待感情非常执拗，目空一切，只要自己看上的，就一定要紧紧的把握在自己手中，对于别人的男朋友，她们不会在乎对方是否有了女友，只是会一味的把对方把握住，充分的运用自身优势，强势的一面，吸引住对方，因此属于最风情万种类型。
乙卯阴日干
出生于乙卯与阴日干命格的女性，她们通常身材火辣，婀娜多姿，走在街上有很多回头率，如果日支为食神、伤官者，一般都是婀娜多姿，秀丽端庄的。漂亮动人。乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸卯，日干支为这五种的女性，也比较多情，美丽，在生活中多有异性追求，也多数婚姻不稳定。另外，有些阳日干下坐伤官食神的女命，长相也不会丑。若是父母好看，其相貌也貌美。
哪三类女人对成功男人最忠贞忠贞命理一：八字中婚姻宫婚姻星是乾宫、坤宫的女人
乾宫藏戌、亥，坤宫藏未、申，婚姻宫、婚姻星临之，或坐之，这种女人喜欢比自己年纪大得多的男人，有恋父情结。特别对成功的上了年纪的成熟男人有兴趣，成为自己的择偶标准。而上了年纪的成功男人，又特别喜欢年纪小得多的女子，以弥补年纪轻时婚姻的不幸，进而满足自己的占有欲望和虚荣心，支撑自己的面子。因为择偶标准的相似，这种女人就成为成功男人的尤物和猎物。许多男人就喜欢这种女人，像疼爱女儿一样疼爱她们，成为包养二奶和小三的对象。成功男人包养的二奶和小三大都是这种类型。
忠贞命理二：八字中伤官佩印、杀印相生的女人
这种女人很有涵养、文化水平高，一举一动都充满才女的气质，不仅如此，外表也清沌可爱，透出淡淡的菊花茶的清香，性格上还有差涩的可爱红晕。成功男人一接触就会立马喜欢上这样的小女子，因为他们在官场、商场征战久了，接触到的都是功利性很强的女人，她们狠毒、虚荣、势利，成功男人常吃这些女人的亏，就特别讨厌的这种女人，梦想着有朝一日自己荣华富贵了，找一个清纯的小女人满足自己的复仇心，来报复那些势利虚荣的女人。这天终于来了，他们就会不由自己地爱上这些外表清秀，品学内秀的小女人。
忠贞命理三：八字中官星只一位，且正财、正印透干的女人
这种女人很正直、正统，感情很专一，对男人很忠诚。成功男人特别喜欢这种女人，因为他们事业成功了，还需要一个贤内助料理他的家业，巩固他的后防，这种女人就是最佳的人选。那些脚踏两只船、水性扬花、功利性很强的女人他们会弃之不理。成功男人会把家里的经济实权交给这类女人。这类女人即使男人外面有了小三，她们也会容忍，守其一生，永不变心。
女命贵格命理特点
发源于象数易学，而产生的古之禄命之法，以宋代子平法接续发展以来，受到当时生态的影响与历史观念的裹挟，重男轻女是当时的主流，体现在命理学中，那就是女命作为单的论述提出来，有别于男命，而成为一个特殊的存在。
随着时代的变迁，人们的观、人生观、婚姻观、价值观都在随时代而变化，体现在命理上对女命的论述，也体现出时代变迁的痕迹。
我们简单梳理一下自宋代以来，命理典籍及先贤的论述观点，来重新认识女命在禄命演变流程，从而对先贤有关女命的观点变迁有一个全貌性的认识。
《渊海子平》是宋代的作品，是子平法最为重要的典籍之一，徐大升。他是采用延续原始子平法的女命论述架构，以官杀为夫，以食伤为子的观点，同时杂以神煞，作为辅助推断女命的依据，并主张女命八法，提出十多个女命贵格，与女命贱格。
到了明代，命理学鼎盛非常，《》是当时的集成之作。万氏主张延续女命八法，并丰富了很多女命的批断技法，其主体仍旧以官杀为夫、食伤为子的。
明代的张楠，在神峰通考中，依然沿用官杀、食伤为夫、子的观点，并提出了命好不如运好，运更重要的论命观点。
此后清初的陈素庵、沈孝谵都是沿用这种夫、子，只是沈孝谵更注重格局之论命局的好坏，而不是简单的十神坐旺之类视角。
到了清代，出现了《滴天髓》，这本著作为明代著。这时对女命的看法，有了明显的不同，已经不再拘泥官杀为夫、食伤为子的老调，创造性的提出了如：“官杀太旺，则以伤官为夫。官星太微，则以财星为夫。”这是一种新的观点，从以往单个十神的，推至总体命局的全局看法，这是以往未曾有的观点。
清代的任铁樵将《滴天髓》出来，并加入了自己的观点：以用神为夫，喜神为子，不拘泥官杀、食伤为夫、子的古论。这是以清代用神论为主流的历史背景下，将喜用神融入女命的一种新观点。
到了清末初期，男命平等的观念开始席卷神州大地，这时的对女命的论命观点，又有了新的变化。代表命理学家徐乐吾则主张，男女平等，无须单独列出女命章，男论即可。在上，不拘泥官杀为夫、食伤为子的古论，主张喜神、用神为夫、子。这与清代观点基本一致。但是，虽然如此理，但结合现实，女人那是时代出去打拼，即便是有所成就，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕只有本人知道，毕竟那只是初期，很多历史观念，不是一朝一夕就能完全改变的。因此，徐乐吾并不认为这种命是好命。但徐乐吾是开明人士，他观念上还是很认同男女平等的，老公不灵，女人完全可以自己去争取幸福生活，而不是单纯依附男人而选择忍受。
后期的命理界代表人物韦千里，其主要主本是徐乐吾时代观点的延续，此时的男女平等观念，已经逐步深入人心。
纵观历史先贤对女命的观点变化，我们可以看到，时代的变化，人们婚姻观念的变化，将命理的理，以合时代的解释去处理，是与时偕行之举。
如果换到当代，要是仍旧沿用古代的某些观点，已经难以适应今日的生态。例如：“女命忌合多贵众。”这个观点在古代，是很容易解释与理解的。因为你一个女人，一大堆的异性贵人帮助你，你又与人家非常合的来，这种“贵”与“合”，不仅让人联想，人家为什么要帮助你呢？在时代，能有这种际遇与生活的人，想想也不是通常意义上的正常妇女，所以古人忌讳就源于此。
但是，在当代，男女不但平等而论，女不是“女子无才便是德。”也不是宅在家里只是相夫教子，而是更加独立、甚至有自己事业的时代。
在今日商业如此发达的，女人做好、做大事业，没有几个贵人怎么能做起来呢？就算是男人在外打拼，没有几个贵难以有所成就的。因此，同样的理，放到今天解释，就有所不同了。这不但是商业人际交往的高手，而且是商业中不可多得的人才，更是商业中的将帅之才。
时代已经发展到一个新的阶段，古代那种从一而终，随夫而贵的观念，早已经淡化很很多。今天的女性朋友，更期望自己的劳动创造美好生活，人生有更多的自，而不是依附于男人。这已经是这个时代的主流思想。
时代的脚步不断向前，人们的思想也在不断变化，命理的理依然是那个理，但解释上不能拘泥古论，而应与时偕行，方能重新匹配这个新时代的生态。