周易的秘密：周文王写了七年，孔子二十年没懂，余秋雨三个月顿悟,下面一起来看看本站小编唐风宋月给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
成汤是殷商家族第十四代佼佼者。他带领族人征伐了二十二个国家，从而奠定了殷商部落在整个天下的地位，然后带着这些部落与当时的天下领袖夏桀进行了决战，将夏桀战胜，流放到鸣条，建立了殷商王朝。
商代是个方国林立的时代，国家的外部表现形式为方国联盟。商代的方国在殷墟甲骨文中称为“某方”、“多方”、“邦方”等等，方国首领的称谓有“候”、“伯”、“邦伯”、“任”、“田”等。这些方国多由各部族独立发展演变而来，与商王国缺乏内在联系，因而具有很强的独立性。诸方国与商王国的关系错综复杂，有的始终为敌，有的或降或叛，有的长期结盟。商朝并不是大一统的国家，而是一个以商王国为主体的松散联盟，商王国与诸方国并非中央王朝与地方政权的关系，而是国与国之间的关系。
商王对于其他方国首领而言，具有盟主的性质。商帝权力的大小取决于商王国势力的兴衰。只有在政治和经济实力雄厚之时，商王国才得以凌驾于诸方国之上，形同中央王国，商帝才能以诸侯之长和盟主的身份对外行使王权，以命令的口吻支使方国首领。这种命令称为“呼”或“令”等。殷墟卜辞中有许多商王“呼”“令”某候、某伯的记载，说明商王对这些方国有一定的支配权。西方最强的周在名义上也承认商王为天下之共主。
周人是来自西方夷狄之地的一个小部落，以耕种农作物为生，这一生活习性让他的部族成员以及周边的夷狄部落能够安定生活，毕竟农业的稳定性和农作物能够储藏这一特点让他们可以稳定生存，这是有别于狩猎、游牧和商业的氏族部落所不能够达到的。然而农业最需要的就是稳定，但是周边部落却不断袭扰，使得周部落也不得不内迁，最后搬到岐山这个地方安定下来。周人学习中原的习俗，建筑城池宫室，设立五官有司。西周的始祖名曰弃，图腾为飞鸟。
周人在商武丁时，被武丁妻子妇好带领各方诸侯征服，遂臣服于商，接受商人的封爵，执行商人的命令，尊崇商人的祭祀。殷墟出土的甲骨文卜辞多有武丁时“令某族伐周”、“命周候”、“令周”的记载，但是周并非殷商的内服诸侯，而是方伯。内服诸侯多为殷商盟友，而方伯多为殷商敌人。因此商王武乙曾亲征周人，却死于其间。史书记载“武乙猎于河渭之间，暴雷震死”。
武丁死后，殷日衰，周人大举兴兵，统一周边地区，逐渐东侵，而商人不能制。商人遂采取“和亲”政策，将皇族女性嫁给季历为妻，生子姬昌。季历在前往殷商朝拜时被帝乙之父文丁拘禁而死。帝乙又将其妹嫁给姬昌。
西周到了姬昌这一代，国力日渐强盛。他遵从祖上的律法，尊老爱幼，礼贤下士，每天不吃中午饭招纳天下有用之才，还设立了养老院，积德行善。《史书》为何频频对西伯侯“善养老”这一举动给予赞誉之语，概因那时的部族多以游猎为生，而游猎部族奉行丛林原则，其重要特性之一为“贵少壮而贱老弱”。
“养老”这一措施只有在农耕文明极大发展、物质产品较为丰富的地区才能够施行起来，因此能够“养老”在当时是非常值得大书特书一笔的。正是这一举动引起了已经再次确立诸侯权威的殷纣王（帝乙之子）警惕，他听从了一位名叫崇侯虎的诸侯建议，将西伯侯囚禁。之后的事实确证了纣王这一警惕的必要性：西周克商的得力人物姜尚，就是风闻西伯侯“善养老”而不远千里前来投奔的。
姬昌被殷纣王关在大牢，生死未知，遂想卜一卜自己的命运，卜筮的理论基础便是《易经》。《易经》分为《归藏经》和《连山经》。《归藏》意即万物皆归藏于地，《连山》意即万物如山之出云，连绵不绝。
易的本意就是蜥蜴，易通蜴。《说文解字》：蜥易，守宫也，象形。蜥蜴又叫“变色龙”，能够随着环境的变化而变化出各种不同的体色。
《说文解字》又说，“其在泽中者谓之易蜴”。泽就是水中，水中的蜥蜴就是鳄鱼，也就是蛟龙。鳄鱼也非常善于伪装，整个身子藏在水里，从水面上看宛如一段枯木，极具迷惑性。
三国时曹操刘备青梅煮酒，曹操对龙有一段绝佳描述：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙的最大特点便是“乘时变化”。所以易就是变的意思，《易经》就是关于“变化”的学问。
姬昌研究了七年《易经》，悟出八个卦象，后世称为周易八卦。
因此，姬昌的《周易》八卦从某种意义上来说，便是他对殷纣王的“保证书和效忠书”。他演绎八卦，绝非没事闲着玩，他的父亲季历就是被纣王祖父文丁关在大牢凄惨死去，据一些历史学家考证，很可能被殷人杀死祭天了。就在姬昌坐牢期间，他的长子伯邑考，西周候位法定继承人，也被纣王召入朝歌，杀死炖成肉汤，还端了一碗给姬昌喝，姬昌毫无悲戚之情，不动声色一饮而尽，还吧唧吧唧嘴说，挺好吃。
所以，文王演周易，主要目的便是让自己能够逃出生天，不要步父亲和长子的后尘。著名历史学家傅斯年曾说，“武王狠诈，文王有算计”。《周易》，便是周文王的一本“算计之书”。
我们试举两卦。
第一卦，乾卦。乾为天，刚健中正，象征德才两全的君子，表明兴盛强健，根据万物变通的道理，教导人们要遵守天道。
乾，元，亨，利，贞。
元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。姬昌开门见山，向殷纣王表白，自己从一开始就没有反叛商朝的想法，所做的一切都是为了效忠朝廷，周国和商国是和平共处的国家，自己是个正直和顺的人。
初九：潜龙勿用。
潜龙就是潜藏在水中的鳄鱼，也就是上文说得易蜴。这句话是说，自己只是一条潜藏在水中的龙，没有任何非分之想。
九二：见龙在田，利见大人。
此处的大人，就是殷商朝中的权贵。纣王被关起来以后，姜子牙和散宜生积极奔走，要把他“捞”出来。姬昌也在狱中想着怎么跟这些大人们搞好关系，让他们给自己跟纣王说好话，从而打消纣王猜忌。后来他就是被这些朝中“大人”向纣王进言放出来的，其中就有纣王的哥哥微子启，纣王的叔叔比干。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
姬昌跟“大人”们接上关系的时候，正是纣王下决心要不要放他的时候，此时的一举一动都要加倍小心，一言一行都要格外注意，绝不能犯任何一点细微的错误。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
九四：或跃在渊，无咎。
大人们在外面进展比较顺利，自己可以稍微有一些积极动作了。
九五：飞龙在天，利见大人。
这里的大人，毫无疑问便是殷纣王。经过多方奔走，纣王看姬昌确实没有反叛之心，决定亲自召见，最后看看他的表现。姬昌跟纣王表示了周国“虽然三分天下有其二，但是仍然臣服于商”，绝不反叛的决心，纣王很高兴。
上九：亢龙有悔。
这句话很多人都理解错了。这是纣王转变态度之后，周文王向纣王表示臣服的卑微态度。亢字象形为人两腿之间加着桎（古代撑在两脚之间的刑具），乃是“桎”的初文。亢龙有悔，意即我这条被关在牢房里的蛟龙对过去的错误表示非常沉痛的忏悔，我错了，我回去一定痛改前非。
姬昌被族人以“美女奇物善马”保释出狱后，回到周国，大气不敢出，督建了一座玉门，玉门旁建了一座灵台，选取一些女童，每天撞钟击鼓，忏悔自己的过失。当然了，这是姬昌专门做给纣王看的，让纣王放心，“以待纣之失”。
还有一卦：归妹。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。
帝乙就是殷纣王父亲，帝乙的妹妹，便是周文王的偏室（周武王的母亲），此时已经去世。归妹，便是帝乙把妹妹嫁给姬昌。其君之袂不如其娣之袂良，意思是说，姬昌正室的衣服没有偏室的衣服穿得漂亮好看。月几望，吉。就是说，花好月圆之夜，我们在良辰吉日结婚了。
《诗经·大明》忠实记录了这段婚姻之隆重：天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
这段话是说：上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲洽水北，就在渭水河岸边。文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
姬昌为啥要在卦辞中说自己娶媳妇的事？毫无疑问也是写给纣王看的。文王意思，我当年娶你姑姑时候何其风光，我的正妻衣服都没你姑姑衣服穿得好看，我们周国对殷商一直是非常忠顺的啊。现在周国的继承人，便是你姑姑的亲儿子姬发，你还有什么不放心的呢。（伯邑考是姬昌正妻所生，也就是嫡出，武王是庶出。伯邑考死后，武王方才自立为继承人。）
云云等等，不一而足。
因此要想读懂《周易》，关键注意两点。第一，本书第一个读者便是殷纣王，周文王是写给殷纣王看的。第二，书中写了很多商国和周国的历史，需要深度揣摩。《周易》作为五经之首，它首先是本历史书，《诗经》《尚书》《礼经》《春秋》，都是历史书，《易经》也不例外。搞不懂那个时候的历史，无异缘木求鱼。
虽然他的易学研究没有流传下来，但是他的事迹流传了下来。司马迁在《仲尼弟子列传》中讲了一个故事。
孔子逝世以后，学生们都很怀念他。弟子有若长得很像孔子，学生们于是共同拥戴他当老师，就像当年侍奉孔子一样对待他。
有一天，学生进来问：从前先生正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教，先生怎么知道天要下雨呢？先生回答：《诗经》里不是说了吗，月亮依附于毕星位子上，接着就会下雨，昨天夜里月亮不是宿在毕星位子上吗？但是昨天晚上月亮也宿在毕星位子上，却没有下雨，你说咋回事呢？
商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去，商瞿母亲请求不要派，孔子说，不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩。事后果然应验。请问先生当年怎么能够预先知道商瞿四十岁以后会有五个男孩呢？
有若沉默良久，无言以对。学生们站起来说：有若先生，你还是躲开这儿吧，这个位子不是您能坐的啊。
其实孔子能够算出老天下雨还是不下，商瞿有子还是无子，就是多年潜心研究《周易》的结果。
孔子之后两千五百年，年近古稀的著名文化大师余秋雨先生也潜心研读了《周易》。己亥年冬到庚子年春，全民居家防疫，窗外的道路天天阒静无人。这让他在古典的日子中，遥想到了更古典的年月。
他说：首先要明白一个简单的事实，即《周易》起自于占卜。上古时代的祖先在艰难生存中相信，世事的凶吉祸福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探问。他们的惯用方法，是先提出一个问题，然后在龟甲和兽骨上钻孔，再用火烧，从烧出的裂纹中来判断答案。有时，也会在一把蓍草中抽捏转换，来寻找答案。这一些做法，就叫占卜。
初一看，这种方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。重复概率愈高，愈引起人们重视，相比之下，“原因”和“理由”反而不重要了。如果硬要找“原因”和“理由”，那也应该面对大数据慢慢捉摸，构建起一整套特殊的学理模式。
他如是阐释乾卦：乾卦，象征着天，意指着“健”。《周易》把“天”作为首项命题推出，意味着整体格局的宏大、开阔、刚健。正是“天”，包容了春、夏、秋、冬，运行不息，变化无穷，构建起世间的勃勃生气。《周易》以此开局，格局高畅，也可体现中国文化的初醒之气。
乾卦的中心含义，是“元、亨、利、贞”四字，被称为“四德”。我经过反复比对和长期思考，决定把“元、亨、利、贞”四字概括成四种高贵的特性：元——开创性；亨——通畅性；利——有益性；贞——可续性。
有此四性，也就有了我所理解的“天”，我所理解的“健”。世间万物，很难辨识优劣，但《周易》一开头就告诉我们，只要具有了开创性、通畅性、有益性、可续性，那就是生机所在，希望所在，前途所在。
需要注意的是，这四性，在很多情况下往往不能并存共济。有创新，却不能普及；普及了，却未必有益；即便这三项都有了，却又不能坚守延续。也就是说，有“元”，未必“亨”；有了“元”、“亨”，却未必“利”、“贞”。要四项皆备，才符合《周易》的标准。
乾卦在这四个字后，出现了以卦爻数位“初九”引出的正文：“潜龙勿用”。“龙”，在乾卦中显目地出现，是刚健之体、天地之气、君子之德的象征。唐代李鼎祚在《周易集解》中引用沈驎士的话说：“称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言勿用。”
龙本是神话中的神奇动物，拿它来象征，主要不是象征其至高至尊，而是象征它灵活多变的运动状态。沈驎士说得好，龙之为龙，是能飞能潜，能升能降，能行能藏。因此，“潜”，并非它的无奈状态，而是它的基本生态。“勿用”，是指勿显摆、勿逞才、勿施展、勿闹腾。何时施展，要看时机。乾卦中这一则的爻位是“初九”，意味着时机未到，应保持住隐潜状态。这既是警示，更是揭示了龙的一大特性。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；或跃在渊，无咎。余秋雨译述为：君子整天刚健自强，到了晚上却能谨慎自惕，那样，即使遇到危难也能避过灾祸；他们既可以腾跃在上，又可以下沉在渊，因此能避过灾祸。
余秋雨先生对《周易》的理解当然也是一家之言，但他“解决了当代人读周易的大痛点：难懂；提炼了当代人读周易的大价值：应变”。用现代观念教你把握《周易》的核心价值：认知方法，多元主义，理想人格，等等。
只有懂得变化之道，才能从容应对未来。
这本《周易简释》适合零基础的读者阅读，用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来，提升读者思维，锤炼读者德行，更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录，烫金精装，实为阅读收藏赠人之佳品，喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。
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民间有鲤鱼跳龙门一说，鲤鱼跳过了龙门，立马身价百倍。如果鲤鱼没跳过龙门，还是回到原来的深潭，没什么大不了的。易经乾卦，九四，或跃在渊，无咎。
我是在小学四年级就入了共青团，我的一个大学同学，直到大学毕业，他也没成为共青团员，但他却把我们班上唯一的女同学娶到了手，这女同学长得还蛮漂亮，组织上也十分照顾他们，将他们分在同一个单位。
十几年后，他成了当地地级市的一个民主党派的主委，摇身一变，成了市政协副主席，享受厅级待遇，有专车和专职司机。接近他的同学知道一些底细，他的老婆跟省委书记是同乡，他通过不懈地努力，跟省委书记的老婆拉上了关系。他风光了几年，也做出了一些政绩。我们大学同班同学20周年聚会时，大家从全国各地赶来，他红光满面，意气风发，热情洋溢地作了报告，还给每人发了一份当地的土特产。
我们同学都以为他还要进一步提升，去省里任职，应该没有多大阻力。接近他的同学说，他已经在偷偷地做工作移交。但是，天不遂人愿，同学聚会后不久，省委书记出事被抓了，一夜之间，他也被免去市政协副主席职务，却还享受厅级待遇，因为他没有贪污腐化那些劣迹。至此，他退出了朋友圈，换了手机号，我们之间再也联系不上了。但是，仅凭他在大学期间能把班花弄到手，说不定什么时候，他又在别的什么地方发出光来。
一、相国寺中，一日预测四宰相
经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。
二、名相善相，一言不慎招杀祸
北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。
三、未卜先知，生前先敬参史人
宋代廉宣所著的《清尊录》记载：魏国公韩琦退休后，住在洛阳。
十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。
四、指物可测，随便道来即成谶
清代袁枚《子不语》卷3记载：甘肃参将李璇，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。
五、盲师一卦，二十年后竟无差
刘辟不相信葫芦生的话。骑马返回四川后，率兵叛乱，旋即被唐宪宗的军队擒获，斩杀于藁街街头。
六、两次相面，前后结果生变化
宋代洪迈《夷坚志》卷7记载：丁湜年轻时，长相英俊，颇有才气，可是却喜欢赌博和嫖妓。其父骂过打过后，见无效果，有一次便将丁湜捆绑起来，囚禁在空房里，并断其饮食。丁湜在快要饿死时，家中的老女仆可怜他，把他偷偷地放走了。
丁湜返回后，将钱全数退还给了人家。科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。
七、易经算命，预言科举如看榜
八、奇哉怪也，摸脉能测儿子命
九、好易成痴，富贵于我如浮云
清代黄协埙《锄经书舍零墨》记载：居住在南邑鹿溪镇的马敬六先生，嗜好易经占卜技术。有一次，他与老师唐柴溪一起去京城参加科考。临走前，占了一卦，他对老师说，我们两人都能考上，老师您是第一名。
十、人生聚散，茫茫天数早有定
宋代马永卿《嫩真子》记载：洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。